Začarani mač. Pročitajte na internetu “Očaj” – Nije bilo sukoba između očeva i djece

NOMADI
KNJIGA PRVA
ZAČARANI MAČ

Ilyas ESENBERLIN

PRVI DIO

Nije li smrt najpouzdanije oružje u vašim rukama? Nije li ga vaš predak Genghis Khan skinuo da osvoji svijet?
Ovo oružje koje je testirano vremenom je ostavljeno vama!
A sažaljenje?.. Tko je od Džingisida ikad dopustio da mu se uvuče u srce. Stepska rulja, ako je poštedite, sama će se okrenuti od vas s prezirom. Zato ona postoji, da umre za tebe!
Abulkhair je ležao na ogromnoj leopardovoj koži, a glava zvijeri s golim ustima bila mu je ispod lakta. Okrenuo se na drugu stranu i ponovno utonuo u misli...
Da, da... Smrt je prvenstveno oružje. Veliki predak nije ga koristio za maženje. Samo je time održavao željeznu disciplinu u svojoj vojsci. Podaci o tome sačuvani su ne samo u legendama, već iu knjigama stranaca. Jedan od njih, Rumijanac, jednom je posjetio sjedište samog Džingis-kana i zapisao sve o poznatoj disciplinskoj posudi. Perzijanci su zatim preveli ovu knjigu na svoj jezik. Kaže: "Tko god se usudi nazvati kanom, a da ga ne izabere poseban kurultai, suočit će se sa smrću. Smrt i onima koji su uhvaćeni u namjernoj prijevari, koji bankrotiraju tri puta u trgovačkim stvarima, koji pomažu zarobljeniku protiv volje otmičar, koji ne predaje odbjeglog robovlasnika, koji svojevoljno napušta povjereni mu položaj, koji će biti osuđen za izdaju, krađu, krivokletstvo ili nepoštivanje starijih... Smrt... smrt... smrt!. .”
Abulkhairove usne su se pomaknule. Upamtio je sve što je ikada pročitao.
"Što se tiče mongolske vojske. Prema najvišoj odredbi Džingis-kana, deset ratnika podređeno je jednom predstojniku - onbasyju, a deset onbasyju podređeno je jednom centurionu - zhuzbasyju. Iznad deset zhuzbasyja uzdiže se jedan mynbasy, a na čelu deset tisuća ljudi -mynbasy postoji jedan temnik. Svim trupama zapovijedaju dva ili tri noyona. Svi se pokoravaju vrhovnom zapovjedniku..."
Nije slučajno da je vojska tako formirana. Tako je bilo lakše držati ljude u strahu, jer su bili vezani međusobnom odgovornošću, a jedino rješenje mogla je biti smrt.
“Kad su trupe u ratu i od deset ljudi jedan, ili dva, ili tri, ili više njih pobjegne, onda svi budu ubijeni, a ako svih deset pobjegne, a ostalih sto ne pobjegne, onda svi budu ubijeni; i , govoreći ukratko, ako se ne povuku zajedno, onda svi koji bježe poginu; na isti način, ako jedan, ili dvojica, ili više odvažno stupe u bitku, a deset ih drugih ne slijedi, tada i oni budu ubijeni, a ako jedan ili više od deset bude zarobljen, ali ga drugi drugovi ne oslobode, onda i oni budu ubijeni..."
Naši preci ostavili su krvave tragove na zemlji, a mi ih moramo slijediti ne okrećući se u stranu. A to znači da nema sažaljenja prema svojima i prema drugima. Jesu li Džingizidi ikoga štedjeli kako bi ostvarili svoje ciljeve?
Genghis Khan je imao četiri sina: Jochi, Jagatai, Ogedei i Thule. Za života im je podijelio osvojene zemlje, a svaki je vladao svojim ulusom. Središnji dio carstva bio je dio velikog Džingis-kana - Mongolija i sjeverna Kina. Do zalaska sunca, Ogedei ulus je bio lociran, koji je uključivao zemlje istočno i zapadno od Altajskih planina; središte ulusa bila je regija Chuguchak. Treći dio bio je ulus Dzhagatai, koji je uključivao istočne regije srednje Azije do Amu Darje. Središte ovog ulusa bio je grad Almalyk. Iran, Irak i Transkavkaz bili su dio ulusa Tule i njegovog sina Hulagua, a središte je bio Tabriz. Posljednji, peti, dio carstva pripadao je najstarijem sinu, Jochiju, i činio je ulus, koji je uključivao sve zemlje "do kojih su dopirala kopita mongolskih konja" - od kipčakkih stepa do dolina Dunava. Prije Jochijeve smrti, središte ulusa bila je okolina planine Ulytau, a zatim grad Sarai u donjem toku Edil-Volge.
No smrću Džingis-kana počela je borba između njegovih sinova za veliko prijestolje u Karakorumu. Cijela se stepa tada pretvorila u groblje. I pod unucima i praunucima, ovaj građanski sukob se nastavio, ne jenjavajući ni na minutu. Potomci Jochija i Thulea formirali su jedan tabor, a suprotstavili su im se potomci Ogedeija i Jaghataija.
Ogedei je stupio na prijestolje u Karakorumu, a nakon njegove smrti njegov sin Guyuk postao je veliki kan. Njega je zamijenio Khan Munke, jedan od Thuleovih sinova. A kada je on izabran za velikog kana, sinovi Ogedeja i Jaghataija nisu došli na veliki kurultai, jer su bili iste vrste i Munke i znali su što od njega mogu očekivati. Samo godinu dana kasnije ljudi od najvećeg povjerenja otišli su mu čestitati. Primljeni su s velikom čašću i svi su masakrirani u jednom danu...
Stoljećima su Abulkhairove misli lutale i nije pronašao niti jedan primjer gdje bi lakovjernost ili opuštenost pomogla nekome da ostane živ ili porazi neprijatelja... Sin Jochija - Batu Rođaci Chingizida nisu se voljeli. A kad je Guyuk 1246. godine izabran u Veliki kanat, u stepi se opet osjetio miris krvi. Batu nije baš slušao Velikog kana, oslanjajući se na moć Zlatne Horde, a to je moglo završiti samo ratom. Poput dva žestoka vuka, Guyuk i Batu su se njušili. U trećoj godini svoje vladavine, Guyuk Khan se spustio s planina Tarbagatai u osvojenu kazahstansku stepu i na čelu goleme vojske krenuo na zapad. Horde Zlatne Horde krenule su prema njemu. Batu je to objasnio potrebom da posjeti svoje posjede u Sary-Arki. Oba kana izgledala su kao dva ljuta bika koji kopitima kopaju zemlju. I kao bikovi čekali tko će prije povući rogove...
Ali nije bilo suđeno da ga zarobe. Svi ostali Džingizidi, zadržavajući dah u iščekivanju raspleta, dahnu. Na putu se Guyuk Khan iznenada razbolio i umro...
Abulkhairove su se usne lijeno izvile pri sjećanju na to. Od tada su Chingizidi prečesto umirali od takve bolesti, i to uvijek u najodlučnijem trenutku. Ne, potomci Džingis-kana nikada nisu prezirali sve vrste ubojstava. Treba li on postati iznimka?
A ipak se vremena mijenjaju. Nije lako sada se odlučiti na tako nešto, čak ni u odnosu na ne baš plemenitu osobu. A on, zakoniti Chingizid Abulkhair, mora razmišljati o svakom ubojstvu. Boli me glava od tih misli. Ili je možda ostario, pa ga svaki odlučan korak navodi na razmišljanje, tjera ga da ne spava noću. Ili je kukavica?...
Abulkhairu se leopardova koža učinila tvrdom, poput filca s rupama, pa se okrenuo na drugu stranu...
Sam Batu je nadživio Guyuk Khana samo osam godina. I dan nakon njegove smrti, počela je krvava svađa između Džingisida.
Prema zapovijedi Džingis-kana, prijestolje oca mora preuzeti najstariji sin. A Batu je imao četiri sina, a Zlatna Horda je pripala jednom od njih, Sartaku, da vlada. Iako je ovaj Sartak prihvatio religiju nevjernika, Džingisidi nisu bili toliko pobožni da bi tome pridavali primarnu važnost. Unatoč mladosti, uspio se pokazati kao hrabar i energičan zapovjednik. Osim toga, pokrovitelj mu je bio i sam veliki kan Munke. Ali Jochijev treći sin, Khan Berke, nije bio raspoložen ustupiti prijestolje Zlatne Horde Sartaku...
Tada se ponovilo čudo koje je jednom spasilo Batua. Činjenica je da je Khan Berke prihvatio islam iz ruku samog halife, dobivši od njega na dar Kur'an i odjeću s njegovog svetog ramena. I čim je otišao u Karakorum po najvišu dozvolu za Sartak kanat, kan Berke dva dana nije jeo ni pio, već se samo molio. Postojala je molitva da Sartak ne stigne do Karakoruma. Bog je čuo ovu molitvu i uklonio nevjernog Sartaka s puta kana Berkea. Kako kažu, bolest želuca postala je Božje oružje...
Da, Berke je postao kan... Prošlo je neko vrijeme i ponovno se prijestolje Zlatne Horde vratilo Batuovim potomcima. Jednog od njih, ljubaznog i fleksibilnog Janibeka, osobno je nožem ubio njegov vlastiti sin Berdibek. I da ga u budućnosti ne bi boljela glava o budućnosti, Berdibek je u isto vrijeme poklao svu svoju stariju i mlađu braću koji su mogli polagati pravo na prijestolje.
Pa ipak, to nije spasilo odlučnog kana Berdibeka od sudbine. Nisu prošle ni dvije godine prije nego što su i njega samog ubili ogorčeni rođaci. U narodu je ostala izreka: "Ovdje su prerezali vrat Nara kamili, ovdje je umro kan Berdibek."
Smrću Berdibeka, dinastija Batu je zauvijek napustila prijestolje Zlatne Horde. Ali koliko ih je ostalo, Jochijevih potomaka! Imao je četrdeset sinova i sedamnaest kćeri, a od njih su nastala bezbrojna plemena. Je li među njima ikada bio mir? Ali on, Khan Abulkhair, jedan je od njih!..
Da, 1342. godine umro je kan Zlatne Horde Uzbek, koji je na Krimu sagradio džamiju i medresu, a područje Dešt-i-Kipčaka počelo se po njegovom imenu zvati Uzbek, odnosno Plava Horda.
A 1428. Abulkhair, iz ogranka Sheybanija, petog Jochijevog sina, postao je kan istočnog dijela stepe Desht-i-Kipchak. I svaki dan je razmišljao o svojim rođacima Chingizidima, koji su, kao iz zasjede, gledali prema nekadašnjem prijestolju Zlatne Horde. Dva leoparda su se smatrala najopasnijim - Dzhanybek i Kerey, koji potječu od Tokai-Temira, trinaestog Jochijevog sina. Ova je obitelj već u petom koljenu iznjedrila kana Urusa koji je Kazahstansku Bijelu Hordu odvojio od Zlatne Horde i Sygnaku učinio svojom prijestolnicom. Khan Urus odmjerio je snagu sa samim Hromim Timurom. Dakle, njegovi su potomci bili ozbiljni protivnici.
U dobi od sedamnaest godina, Abulkhair je podignut na bijeloj prostirci od filca u znak njegovog proglašenja za kana. Ptica sreće sletjela mu je na glavu, a žrtvovana je bijela deva. Ali što se osoba više penje na ljestvici slave, to ima više neprijatelja. Iz svih krajeva stepe željno gledaju u njegovo prijestolje.
Nikoga se nije bojao kao Dzhanybeka i Kereya. Svaki od njih imao je hrabre sinove željne moći i, poput vučića, pokazivali su zube u njegovu smjeru. A među njima su se isticali najopasniji: Kasim - sin Džanibeka i Burunduk - sin Kereja. Kakva su se čuda morala učiniti da se riješe barem ove najbliže rodbine?
Khan Abulkhair morao je sve odvagnuti prije nego što je nešto poduzeo. Podršku Plave Horde i desnu ruku Abulkhaira predstavljaju Kipčaci, a Dzhanybek i Kerey oslanjaju se na stepsko pleme Argyns. I klanovi Konrad, Naiman, Kerey, Uak, Tarakt idu s njima, stremen do stremena. Teško je ne računati s takvom moći...
Postoji još dublja pukotina koja se pojavila u stepi Dasht-i-Kipchak prije mnogo stoljeća, kada su drevna turska plemena koja su živjela u srednjem toku Jeyhuna i Seyhuna i sada, Khan Abulkhair držala svoje sjedište u kazahstanskoj stepi, ali su plaćala svoju glavnu pozornost na jedan ili drugi Maverannahr, do stupnja koji je ovisio o njemu, Khan Abulkhair to nije uzeo u obzir. Impram - gomila nijemih ljudi - mora bezuvjetno poslušati kanovu zapovijed, čak i ako joj naredi da ode u sigurnu smrt. To je bila volja "Trmača svemira" svojim potomcima, a to je ono što su Džingizidi uvijek mislili. Abulkhair je nezadovoljstvo koje se očitovalo u stepi smatrao Janybekovom spletkom, i činilo mu se da će ono samo od sebe prestati smrću nemirnog sultana.
Stoga Abulkhair nije razmišljao o gomili, nego o onima koji je vode. Prije svega, to su bili brojni sultani, ali ništa manji utjecaj nisu imali ni na svjetinu i ratnike, poput Kaptagaya, Boribaya, Karakhoja i drugih. Bilo ih je u svakom stepskom klanu, a njihova su se imena pretvorila u bojni poklič. Preko njih, sultana i batira, treba voditi rulju, jer gomila koju nitko ne kontrolira može odjednom postati strašna sila i poput lude rijeke u bujici odnijeti zakonitu vlast.
Ali što dalje, to je bilo teže pronaći zajednički jezik sa samovoljnim stepskim sultanima, a još više s ratnicima koji nisu posjedovali imovinu i nisu priznavali ničiju vlast nad sobom. A kako bi slomio buntovnike, Khan Abulkhair je morao djelovati. Zato se obratio svojim precima za savjet.
Sjetio se Džingis-kanove opomene svojim sinovima. Kad je Džingis-kan podijelio svijet između njih na četiri ulusa, njegovi su sinovi htjeli od njega čuti dobre savjete kako vladati ljudima. Prvi mu se obratio najstariji sin Jochi:
- Reci mi, o vlasniče velike slave i osvajaču svemira, kakav treba biti pravi kan?
- Da bi ugodio ljudima, kan mora biti pametan, a da bi ljudi ugodili njemu, mora biti jak! - odgovorio je Džingis-kan.
Drugi sin, Jatagai, upita:
- Kako postići da vas ljudi poštuju?
- Nemoj izgubiti prijestolje! - odgovorio je Džingis-kan.

Nije li smrt najpouzdanije oružje u vašim rukama? Nije li ga vaš predak Genghis Khan skinuo da osvoji svijet?

Ovo oružje koje je testirano vremenom je ostavljeno vama!

A sažaljenje?.. Tko je od Džingisida ikad dopustio da mu se uvuče u srce. Stepska rulja, ako je poštedite, sama će se okrenuti od vas s prezirom. Zato ona postoji, da umre za tebe!

Abulkhair je ležao na ogromnoj leopardovoj koži, a glava zvijeri s golim ustima bila mu je ispod lakta. Okrenuo se na drugu stranu i ponovno utonuo u misli...

Da, da... Smrt je prvenstveno oružje. Veliki predak nije ga koristio za maženje. Samo je time održavao željeznu disciplinu u svojoj vojsci. Podaci o tome sačuvani su ne samo u legendama, već iu knjigama stranaca. Jedan od njih, Rumijanac, jednom je posjetio sjedište samog Džingis-kana i zapisao sve o poznatoj disciplinskoj posudi. Perzijanci su zatim preveli ovu knjigu na svoj jezik. Kaže: “Tko god se usudi nazvati kanom, a da ga ne izabere posebni kurultaj, suočit će se sa smrću. Smrt i onima koji su uhvaćeni u namjernoj prijevari, koji tri puta bankrotiraju u trgovačkim poslovima, koji pomažu zarobljeniku protiv volje otmičara, koji ne daju odbjeglog roba vlasniku, koji svojevoljno napuštaju povjereni mu položaj. njega, koji su osuđeni za izdaju, krađu, krivokletstvo ili nepoštivanje starijih... Smrt... smrt... smrt!..”

Abulkhairove usne su se pomaknule. Upamtio je sve što je ikada pročitao.

“Što se tiče mongolske vojske. Prema najvišoj naredbi Džingis-kana, deset vojnika je podređeno jednom predstojniku - onbasu, a deset onbasa podređeno je jednom centurionu - žuzbasu. Iznad deset zuzbasa uzdiže se jedan minbas, a na čelu minbasija od deset tisuća ljudi nalazi se jedan temnik. Svim trupama zapovijedaju dva ili tri noyona. Svi su oni podređeni vrhovnom zapovjedniku..."

Nije slučajno da je vojska tako formirana. Tako je bilo lakše držati ljude u strahu, jer su bili vezani međusobnom odgovornošću, a jedino rješenje mogla je biti smrt.

„Kad su trupe u ratu i od deset ljudi jedan, ili dva, ili tri, ili više njih pobjegne, onda svi poginu, a ako svih deset pobjegne, a ostalih sto ne pobjegne, onda su svi ubijen; i, ukratko, ako se ne povuku zajedno, onda su svi oni koji bježe ubijeni; isto tako, ako jedan, ili dva, ili više hrabro stupi u boj, a deset drugih ne pođe za njima, onda i oni poginu, i ako jedan ili više od deset bude zarobljen, ali se ostali drugovi ne oslobode njih, onda su i oni ubijeni..."

Naši preci ostavili su krvave tragove na zemlji, a mi ih moramo slijediti ne okrećući se u stranu. A to znači da nema sažaljenja prema svojima i prema drugima. Jesu li Džingizidi ikoga štedjeli kako bi ostvarili svoje ciljeve?

Genghis Khan je imao četiri sina: Jochi, Jagatai, Ogedei i Thule. Za života im je podijelio osvojene zemlje, a svaki je vladao svojim ulusom. Središnji dio carstva bio je dio velikog Džingis-kana - Mongolija i sjeverna Kina. Do zalaska sunca, Ogedei ulus je bio lociran, koji je uključivao zemlje istočno i zapadno od Altajskih planina; središte ulusa bila je regija Chuguchak. Treći dio bio je ulus Dzhagatai, koji je uključivao istočne regije srednje Azije do Amu Darje. Središte ovog ulusa bio je grad Almalyk. Iran, Irak i Transkavkaz bili su dio ulusa Tule i njegovog sina Hulagua, a središte je bio Tabriz. Posljednji, peti, dio carstva pripadao je najstarijem sinu, Jochiju, i činio je ulus, koji je uključivao sve zemlje "do kojih su dopirala kopita mongolskih konja" - od kipčakkih stepa do dolina Dunava. Prije Jochijeve smrti, središte ulusa bila je okolina planine Ulytau, a zatim grad Sarai u donjem toku Edil-Volge.

No smrću Džingis-kana počela je borba između njegovih sinova za veliko prijestolje u Karakorumu. Cijela se stepa tada pretvorila u groblje. I pod unucima i praunucima, ovaj građanski sukob se nastavio, ne jenjavajući ni na minutu. Potomci Jochija i Thulea formirali su jedan tabor, a suprotstavili su im se potomci Ogedeija i Jaghataija.

Ogedei je stupio na prijestolje u Karakorumu, a nakon njegove smrti njegov sin Guyuk postao je veliki kan. Njega je zamijenio Khan Munke, jedan od Thuleovih sinova. A kada je on izabran za velikog kana, sinovi Ogedeja i Jaghataija nisu došli na veliki kurultai, jer su bili iste vrste i Munke i znali su što od njega mogu očekivati. Samo godinu dana kasnije ljudi od najvećeg povjerenja otišli su mu čestitati. Dočekani su s velikim počastima, a svi su masakrirani u jednom danu...

Abulkhairove misli lutale su stoljećima i nije našao niti jedan primjer gdje je lakovjernost ili opuštenost pomogla nekome da ostane živ ili porazi neprijatelja... Jochijev sin - Batu<Б а т у - хан Батый. Так как события, описываемые в трилогии, охватывают более чем пятисотлетний период истории и участвуют в них различные народы, имена исторических деятелей, а также некоторые географические наименования будут даваться в разном написании. (Например, Астархан - впоследствии Астрахань и т.д.) и сыновья Туле - Хубилай и Хулагу совместно выступали против сыновей Угедея и Джагатая. Ну и как закончилась эта дружба между потомками Хубилая и Хулагу? Той же непрерывной резней, сварами, войнами. В одном котле невозможно варить головы сразу двух баранов. И кому довелось встретить двух волков, которые бы не передрались из-за ягненка? А здесь целый мир стал похож на этого ягненка. Стоит ли винить предков за кровожадность?

Rođaci Chingizida nisu se voljeli. A kad je Guyuk 1246. godine izabran u Veliki kanat, u stepi se opet osjetio miris krvi. Batu nije baš slušao Velikog kana, oslanjajući se na moć Zlatne Horde, a to je moglo završiti samo ratom. Poput dva žestoka vuka, Guyuk i Batu su se njušili. U trećoj godini svoje vladavine, Guyuk Khan se spustio s planina Tarbagatai u osvojenu kazahstansku stepu i na čelu goleme vojske krenuo na zapad. Horde Zlatne Horde krenule su prema njemu. Batu je to objasnio potrebom da posjeti svoje posjede u Sary-Arki. Oba kana izgledala su kao dva ljuta bika koji kopitima kopaju zemlju. I kao bikovi čekali tko će prije povući rogove...

Ali nije bilo suđeno da ga zarobe. Svi ostali Džingizidi, zadržavajući dah u iščekivanju raspleta, dahnu. Na putu se Guyuk Khan neočekivano razbolio i umro...

Abulkhairove su se usne lijeno izvile pri sjećanju na to. Od tada su Chingizidi prečesto umirali od takve bolesti, i to uvijek u najodlučnijem trenutku. Ne, potomci Džingis-kana nikada nisu prezirali sve vrste ubojstava. Treba li on postati iznimka?

A ipak se vremena mijenjaju. Nije lako sada se odlučiti na tako nešto, čak ni u odnosu na ne baš plemenitu osobu. A on, zakoniti Chingizid Abulkhair, mora razmišljati o svakom ubojstvu. Boli me glava od tih misli. Ili je možda ostario, pa ga svaki odlučan korak navodi na razmišljanje, tjera ga da ne spava noću. Ili je kukavica?...

Abulkhairu se koža leoparda učinila tvrdom, poput filca s rupama, pa se okrenuo na drugu stranu...

Sam Batu je nadživio Guyuk Khana samo osam godina. I dan nakon njegove smrti, počela je krvava svađa između Džingisida.

Prema zapovijedi Džingis-kana, prijestolje oca mora preuzeti najstariji sin. A Batu je imao četiri sina, a Zlatna Horda je pripala jednom od njih, Sartaku, da vlada. Iako je ovaj Sartak prihvatio religiju nevjernika, Džingisidi nisu bili toliko pobožni da bi tome pridavali primarnu važnost. Unatoč mladosti, uspio se pokazati kao hrabar i energičan zapovjednik. Osim toga, pokrovitelj mu je bio i sam veliki kan Munke. Ali Jochijev treći sin, Khan Berke, nije bio raspoložen ustupiti prijestolje Zlatne Horde Sartaku...

Tada se ponovilo čudo koje je jednom spasilo Batua. Činjenica je da je Khan Berke prihvatio islam iz ruku samog halife, dobivši od njega na dar Kur'an i odjeću s njegovog svetog ramena. I čim je otišao u Karakorum po najvišu dozvolu za Sartak kanat, kan Berke dva dana nije jeo ni pio, već se samo molio. Postojala je molitva da Sartak ne stigne do Karakoruma. Bog je čuo ovu molitvu i uklonio nevjernog Sartaka s puta kana Berkea. Kako kažu, bolest želuca postala je Božje oružje...

Recenzije o knjizi:

Prednosti: Cijena = kvaliteta Nedostaci: Nema Komentar: Knjiga je stara 83 godine, savršeno stanje, miris starine dodaje taj žar))

Kizho Julia 0

Iljas Jesenberlin

Napisao je niz socrealističkih romana: “Borba” (1966.) - o kazahstanskim inženjerima (Državna nagrada Kazaške SSR 1968.), “Opasan prijelaz” (1967.) - o formiranju sovjetske vlasti u Kazahstanu, “Ljubavnici ” (1968.).

Zatim je bilo još romana "Pokrij se svojim štitom" (1974.) - o djevičanskim zemljama, "Buđenje zlatnih konja" (1976.), "Front Mangistau", "Testament" (oba -1978.), "Daleki otoci" (1983.) , “Praznik ljubavi” i “Radost bijelih labudova” (oba -1984.). Knjiga od tri romana pod općim naslovom “Čamac koji je prešao ocean”, koja govori o moralu kazahstanske inteligencije, dugo nije izlazila i objavljena je, kao i niz drugih, tek nakon smrti pisac.

Godine 1979. - 1983. god pisac piše trilogiju “Zlatna horda”, koju čine romani “Šestoglavi Aidahar”, “Šest glava Aidahara” i “Smrt Aidahara” (Aidahar na kazaškom znači zmaj), koja govori o podrijetlu kazaškog narod.

Pisčeve knjige prevedene su na mnoge jezike i objavljene u milijunskim nakladama. Jesenberlinovi povijesni romani značajan su događaj u kulturi Kazahstana.

Trilogija "Nomadi"

Prije Jesenberlina u kazaškoj književnosti praktički nije bilo knjiga o povijesti naroda. Dilogija "Abajev put" opisala je život kazahstanskog društva u 19. stoljeću. A o nomadima Velike stepe iz predmongolskog doba, o vremenu Džingis-kana i Zlatne horde, o formiranju Kazahstanskog kanata u 15. i 16. stoljeću i njegovoj višegodišnjoj borbi s Dzungaria, o razdoblju pripajanja kazahstanskih stepa Rusiji. Sam pisac se prisjetio: “Ideja o trilogiji Nomadi nastala je još 1945. godine. Godine 1960. započeo je rad na tri romana. Razlog tako dugotrajne pripreme je jednostavan: povijesna građa zahtijeva ustrajnost i maksimalnu točnost autora.” Godine 1969. objavljen je prvi roman “Kahar” (“Khan Kene” preveden na ruski) o posljednjem kazahstanskom kanu. Dvije godine kasnije - "Almas Kylysh" ("Začarani mač"), dvije godine kasnije - treći roman "Zhantalas" ("Očaj"). Zajedno su sastavili poznatu povijesnu trilogiju "Koshpendiler" ("Nomadi") u prijevodu, za koju je prevoditelj dobio Državnu nagradu Kazahstanske SSR-a nazvanu Abai 1986. Ovo je cijeli ep o nastanku i životu kazahstanskog naroda, posljednjeg nomadskog naroda u povijesti planeta. Trilogija je 1980. bila prijavljena za Državnu nagradu SSSR-a, ali na opću sramotu, zavidni kolege iz Saveza pisaca Kazahstana napisali su anonimno pismo Odboru o autoru i knjiga je odložena.

Roman "Nomadi", prvi put objavljen kao trilogija 1976., kasnije je objavljen samo na ruskom jeziku 12 puta u ukupnoj nakladi od 1,5 milijuna primjeraka, ukupno - na 30 jezika svijeta 50 puta s ukupnom nakladom od oko 3 milijuna primjeraka (podaci za 2005. godinu). Predsjednik Kazahstana je o romanu rekao sljedeće: „Središnje mjesto u stvaralaštvu Iljasa Jesenberlina zauzima poznata trilogija „Nomadi“, koja se odlikuje epskim opsegom, dinamizmom radnje, živim i jedinstvenim slikama izuzetnih ličnosti. kazaške povijesti, precizan i izražajan jezik.” Kasnije je napisao predgovor engleskom izdanju knjige “The Nomads” (1998).

Na temelju epa, povijesni film "" objavljen je 2005. godine.

Glavne publikacije

• I. Esenberlin. Trilogija "Nomadi" (prijevod M. Simashko), Moskva, Sovjetski pisac, 1978.
• Iljas Jesenberlin. Sabrana djela u 5 tomova, Alma-Ata, 1983.
• I. Esenberlin. Trilogija "Zlatna Horda", Almaty, Zaklada I. Yesenberlin, 1999.
• I. Esenberlin. Trilogija "Nomadi", Almaty, Zaklada I. Yesenberlin, 2004.

Upoznali smo se sa sin književnika Kozykorpesh ESENBERLIN prisjetiti se svog oca, inženjera rudarstva koji je postao veliki pisac.

Stepa nije nastala niotkuda

– Nakon izlaska trilogije “Nomadi” rekli su da je Iljas Jesenberlin vratio svoju povijest kazahstanskom narodu...

– Povijesne knjige moga oca “Nomadi” i “Zlatna horda” svojedobno su odigrale veliku ulogu u obnovi povijesne osnove za kazahstansku mladež. Bio je to plod cijelog njegova života, dugo je skupljao materijale. Na grobu mu je ispisan katren: “Pisao sam povijest, pokušao sam je otkriti svome narodu, kako bi pod zastavom pravde marširao u budućnost.” Shvatio je da nemamo povijesnu potporu, sve što piše u školskim udžbenicima povijesti je prijelaz iz feudalizma u socijalizam, a prije toga kao da se ništa nije dogodilo. Ali potreba za takvim znanjem bila je ogromna. Dok Olzhas SULEIMENOV objavljuje “Az i Ya”. Pisci su htjeli pokazati da Velika kazahstanska stepa nije nastala niotkuda, da je to drevna kultura.

– Vaš otac je bio vrlo plodan pisac, popis njegovih knjiga je impresivan!

– Da, imao je vrlo visok učinak. Sjećam se da je radio 10-12 sati dnevno. Nije bilo računala, pisao sam rukom, pa tipkao i ispravljao. U 19 godina napisao je 19 romana i dvije velike trilogije! Kažu da je Lav Tolstoj prepisao „Anu Karenjinu“ 50 puta. “Nomadi” su prepravljani oko 10-15 puta, bio je to ogroman posao. Ništa manje teško nije bilo ni izdati knjigu. Dobio je oko 30 recenzija, uključujući deset moskovskih instituta. Naravno, morao je nešto "pročešljati" - to je bilo vrijeme. “Nomadi” su napisani od kraja, od zadnjeg dijela o Kenesaryju. Ovaj legendarni kan krenuo je protiv ruskog cara.

– Je li bilo puno cenzure?

– Pričao mi je otac: jednom su ga pozvali u Centralni komitet partije i pitali: zašto pišeš da je Džingis-kan velik? Kako odgovoriti na ovo pitanje? Nešto je trebalo prikriti, ali je ipak uspio obraniti generalnu liniju, iako je bilo teško. Bilo je ljudi koji su mu pomagali i ovdje i u Moskvi. Među njima - arheolog Alkey MARGULAN. Napisao je i recenziju njegove knjige, čak je predložio ocu da obrani doktorsku disertaciju na tu temu. Moram reći da je moj otac tijekom prikupljanja građe zaista postao znanstvenik-povjesničar, morao sam prelistati mnogo knjiga i arhiva. Puno mu je pomogao povjesničar Nailya BEKMAKHANOVA. Tada je knjiga bila nominirana za Lenjinovu nagradu, bila je to godina 1980., ali umjesto imena oca na konačnom popisu pojavilo se ime jednog pjevača.

– Ali ljudi te knjige rado čitaju!

– Knjiga je bila toliko popularna da su čobani za nju davali ovce. Ljudi su htjeli znati tko su Zhanibek i Kerey, kako žive. Popularnost moga oca bila je velika; kuća nam je bila puna pisama čitatelja. Jedan mi je zamjenik rekao da su drugu očevu knjigu, “Ljubavnici”, koja je objavljena otprilike u isto vrijeme, mladi ljudi prepisivali rukom. Ovo je teško zamislivo!

Nevjerojatna žeđ za znanjem

– Kako će se obilježiti stogodišnjica pisca?

– UNESCO je njegov datum rođenja uvrstio u svoje spomen datume. Ali još ne znam kako će se proslaviti godišnjica. Najvjerojatnije će se slavlje održati kod kuće, u Atbasaru. Tu je rođen, tamo je muzej i mali spomenik. Ali naša obitelj, njegovi potomci žele da se spomenik otkrije u Almatiju. Jer ovdje je prošao cijeli njegov stvaralački vijek. Kao mladić od 19 godina došao je studirati u Alma-Atu, ovdje se oženio, svi smo rođeni u ovom gradu.

I nikada se nije vratio u Atbasar. Nisam se imao kome vratiti, ostao sam bez roditelja i odrastao u sirotištu.

– Zar zapravo uopće nije bilo rodbine? Kazahstanci nisu imali običaj slati djecu u sirotište?

– Imao je stariju sestru i mlađeg brata. Moja sestra se udala, ali neuspješno, a onda je otišla u rudnike. Kad su mome ocu umrli roditelji, bratić je rekao da će uzeti samo najmlađeg, Ravnaka, nije mogao više - on je sam imao 5-6 djece. Situacija je tada bila strašna, 90 posto stanovništva umrlo je u toj regiji od epidemije malih boginja. A onda su zabranili stočarstvo, počela je glad. Moj otac je godinu dana hodao ulicama kao dijete beskućnik, a na dan Lenjinove smrti, 21. siječnja 1924., stisnuo se ispod mosta s istim tim beskućnicima, hladnoća je bila nevjerojatna, bila je nekakva racija, a svi su odvedeni. Kasnije je rekao da nije bilo poznato je li mogao preživjeti tu zimu i bio je zahvalan što su ga poslali u sirotište. No, vjerojatno je i on sam imao veliku žeđ za životom, želju da preživi bez obzira na sve.

Kako je dječak koji je odrastao u sirotištu uspio postići toliko? Bio je toliko upućen u povijest i svjetsku književnost...

“Oba su brata bila vrlo svrhovita. Ujak Ravnak je profesor, zaslužni izumitelj SSSR-a, doktor znanosti, pukovnik zrakoplovstva. Bilo je to drugo doba. Težili su znanju i kulturi. Zamislite: otac dođe u Alma-Atu na fakultet i već prvog dana ide... u Operu! Žeđ za znanjem bila je nevjerojatna. Moj otac nije znao ruski, ali ga je brzo naučio.

“Bog me čuvao”

– Ali dobio je tehničko obrazovanje?

“Tada ste brzo napravili karijeru.” U dobi od 18 godina već je radio u okružnom izvršnom odboru. Onda je poslan na radnički fakultet – radnički fakultet, bila je takva struktura ispred instituta. Nakon toga, moj je otac diplomirao na Politehničkom institutu u Almatyju, dobio diplomu inženjera rudarstva 1940. i otišao raditi. Ali ubrzo je počeo rat i pozvan je u vojsku. Borio se kod Lenjingrada, bio je ranjen i otpušten. Prostrijeljena noga ostala mu je do kraja života kraća od druge te je šepao. Vrativši se u Alma-Atu, počeo je raditi. I ubrzo sam sreo svoju majku u Operi! Mamin otac bio je sekretar Centralnog komiteta, ministar pravosuđa, potom je bio represiran, on i Saken SEIFULLIN Bili su iz istog sela, čak su živjeli u istoj kući. Kad ga je upoznala, odmah mu je rekla da je kći potisnutog čovjeka. A tata je već bio šef organizacijskog odjela Centralnog komiteta Komunističke partije Kazahstana, ovo je visoka pozicija. Ali on je odgovorio: "Volim te." Vjenčali su se, a godinu dana kasnije on je maknut iz Centralnog komiteta. Godine 1951. moj je otac uhićen i dobio 10 godina, ali nakon Staljinove smrti, 1953., pušten je na slobodu. Inače, moji su roditelji živjeli zajedno 40 godina.

Koliko su ga godine provedene u zatvoru promijenile?

- Jako su se promijenili. Poslali su ga da gradi Karakumski kanal u Turkmenistanu i svi su tamo umrli u roku od godinu dana, bio je to tako težak posao. Tamo je radio tri mjeseca i osjetio da mu se bliži kraj. A onda je slučajno šef vidio da sjedi s optužbama - otac mu je bio stručnjak za bušenje i miniranje. Pitao je: kako znate za ovu stvar? Moj otac je rekao da je studirao za inženjera rudarstva. Potom je prebačen negdje u sobu i to ga je spasilo. Uvijek mi je govorio: “Bog me čuvao”. Godine 1953. pušten je na slobodu i bez odlaska kući otišao je kod Dinmukhameda Kunaeva. Dao mu je novac i rekao: “Idi u Moskvu, vrati se u stranku”. Bilo je to brže učiniti kroz glavni grad, ali kod kuće se proces mogao povući godinama. Otac je nekoliko mjeseci proveo u Moskvi, nitko nije htio ni razgovarati. No, onda je konačno postigao svoj cilj i vraćen je u stranku.

– Jesu li tvoj otac i Kunaev bili prijatelji?

“Upoznali su se tijekom rata, kada je Kunaev bio zamjenik predsjedavajućeg Vijeća ministara KazSSR-a, i išli na zajednička poslovna putovanja. Neću reći da su bili bliski prijatelji, ali po svojim idejama i ciljevima svakako su bili bliski. Kunaev je jako cijenio ono što je njegov otac radio. Objavljivanje “Nomada” bilo bi nemoguće bez njegove pomoći. Moj je otac uvijek bio zahvalan Kunaevu.

Meko ime

– Kako se pisac odnosio prema svojoj djeci i unucima?

- Jako sam ga voljela. Svake je godine išao s majkom na odmor na Crno more i uvijek vodio dvoje-troje unučadi, a jednom je poveo i četvero djece! Jako je volio mene, svog sina jedinca. Ja sam najmlađe dijete u obitelji, imam tri starije sestre. Kad se treći rodio, mama nije htjela izaći iz rodilišta, rekla je: “Kako me je sram!” Tata je inzistirao: pokušajmo ponovno. Kad je išla sa mnom u rodilište, plakala je i mislila: ako mi se kći ponovno rodi, neće se vratiti kući. Moj otac je tada imao 40 godina i plesao je kad sam se ja rodila.

– Nije li bilo sukoba između očeva i djece?

– U početku nam je bilo teško komunicirati zbog razlike u godinama, ali u zadnjih 5-6 godina počela sam ga razumijevati, puno smo razgovarali. Dobio sam ime po junaku poznate kazaške legende o Kozy-Korpesh i Bayan-sulu. Moj otac je dao ovo ime, svi ostali su bili protiv toga. Starija sestra je otvoreno rekla: "Kako će on živjeti s takvim imenom?" A za Kazahstance - nježno meko ime, koje u prijevodu s kazahstanskog jezika znači "janje umotano u deku", odnosno kasno rođeno janje.

“Nomadi” su govorili japanski

– Kako je rudarski inženjer koji je radio kao partijski djelatnik postao istinski narodni pisac?

– Otac je uvijek pisao poeziju, od malih nogu skupljao narodnu umjetnost, imao je običaj sve zapisivati. Obećao je sebi da će jednog dana napisati knjigu o povijesti Kazaha, skupljao je materijale, proučavao arhive, a kvantiteta je do 50. godine prešla u kvalitetu. Došao je u veliku književnost dosta zreo, mnoge su do tada već završile.

– Na koliko su jezika “Nomadi” već prevedeni?

– Prije godinu i pol izašli su “Nomadi” na japanskom. Prvi put u Japanu pojavio se kazahstanski autor! Činjenica da je ova knjiga objavljena 30 godina nakon piščeve smrti veliki je događaj za kazahstansku kulturu i književnost, ali je prošao nezapaženo. “Nomadi” su do danas prevedeni na više od 30 jezika, a privodi se kraju prijevod na njemački.

Činjenice iz života pisca

“Nomadi” su najobjavljenija knjiga kazahstanskog autora, čija je ukupna naklada preko tri milijuna primjeraka.

Ilyas Yesenberlin je jedini kazahstanski pisac preveden na japanski.

Povijesna trilogija “Nomadi” napisana je kronološki od kraja.

Tijekom 19 godina Ilyas Yesenberlin je napisao 19 romana i dvije velike trilogije.

Od devete godine budući poznati pisac odgajan je u sirotištu.

Ilyas Yesenberlin i Dilyara Zhusupbekova imaju četvero djece - tri kćeri i sina.

Pisac je jako dobro crtao.

Kao montažer Jesenberlin je 8 godina radio u filmskom studiju Kazahfilm.

Godine 1965. postao je direktor republičke izdavačke kuće beletristike "Zhazushy".

Nakon “Nomada” i “Zlatne Horde”, Ilyas Yesenberlin želio je napisati trilogiju o povijesti Kazaha 19. stoljeća. Ali nisam imao vremena...

Anotacija

Druga knjiga trilogije “Nomadi” kazahstanskog pisca Iljasa Jesenberlina. Ovo je široko epsko platno koje rekreira povijest kazahstanskog naroda od 15. stoljeća do sredine devetnaestog stoljeća.

Ilyas ESENBERLIN

PRVI DIO

DRUGI DIO

TREĆI DIO

Ilyas ESENBERLIN

OČAJ

NOMADI

KNJIGA DRUGA

PRVI DIO

Najviše planine svijeta prekrivaju Veliku Kazahstansku stepu s jugoistoka u divovskoj potkovi od tisuću kilometara. One su prirodna granica ovog kraja, otvorena svim dobrim i lošim vjetrovima. Ove planine su teško prohodne. Ali na jednom mjestu, gdje se kameni grebeni Tien Shana spuštaju u zemlju i Altaj se pojavljuje samo u maglovitoj izmaglici, sama je priroda izašla iz vrata, odatle, zajedno s ledenim orkanskim vjetrom, stoljeće za stoljećem, tisućljeće za tisućljećem, krvava krv izbila je na beskrajne euroazijske ravnice sverazarajuće invazije. Val za valom Attilinih hordi, Džingis-kanovih tumena i bezličnih pukova očnjaka Velikog kana navirali su odatle. Velika i mala tornada padala su prije svega na one praljude koji su od pamtivijeka pasli stada, gradili gradove i obrađivali zemlju u blizini planina, a zatim su se kotrljali dalje, cijelom kazahstanskom stepom, ostavljajući pepeo i kosti. Zato su stoljećima, čim bi se upalile signalne svjetiljke na brdima, svi sposobni za oružje u stepi hrlili ovamo da svojim tijelima zapriječe neprijatelju put...

Već tjedan dana vodila se užasna bitka kod Džungarijskih vrata u traktu Soikynsai između kazaške milicije i regularne kineske vojske. Ljudi su se klali kao vukovi, a krvavo cvijeće raslo u međugorju. Kineski vojnici već su se teško penjali preko brda leševa, ali ih je ravnodušni zapovjednik smrznutog lica, kao i obično, slao naprijed ne brojeći ih. Izašli su iza njegovih leđa kao plava, bezlična masa, stigli do kazahstanskih batira i pali, pokošeni, kao oskudna zimska trava. Pa ipak, osmog dana, sam veliki Bogdykhan Kangxi stigao je na mjesto bitke u zelenoj svilenoj palankini koju je nosilo četrdeset robova - kulija.

Kako napreduje bitka? - upitao je zapovjednika, iako je dobro znao stanje stvari od svojih brojnih uhoda.

A zapovjednik, čije je lice podsjećalo na staricu - bez brkova i brade, poklonio se do zemlje.

Bitka se odvija pod znakom psa, velikog Bogdykhana!..

To je značilo da se bitka odvijala s različitim stupnjevima uspjeha, poput borbe pasa oko kosti.

Budalo... - Oči visokog Bogdihana bile su jednako ravnodušne kao i one zapovjednika. - Bitka se odvija u znaku vode. Koliko god je mačem sjekao, valovi se i dalje ispiraju... Tristo godina je dinastija Tang zabadala mač u ovu stepu, a onda je bila prisiljena od nje se ograditi zidom! ..

Zapovjednik se sagnuo još niže, raširivši svoje punašne ruke. To je značilo preispitivanje i potpuno pokoravanje.

S tigrovima se bore glavom, a ne rukama... - Bogdykhan je govorio tiho, odmjereno, a riječi su šuštale poput perja lepeze. - Tigar je ispred tebe... Gdje vidiš drugog tigra u susjedstvu?

Zapovjednikove su oči prelazile po kićankama palanke.

On je sada iza vas, ovaj tigar... Divlji, buntovni Oirots uznemiruju sredinu svijeta, gdje stoji naše prijestolje. Drevni zid im nije prepreka. Zašto ih ne pustiti kroz ova vrata drugom tigru?..

Bogdykhan je dao znak, a zapovjednik je podigao oči.

Bacite komad tuđinskog mesa Oirotskom tigru iza ovih planina. A ti dođi kad su oboje mučni i krvi imaju samo da puze i ližu nam ruku!..

Jedan drugi, veći, može dotrčati u pomoć jednom tigru. Govorim o Lussia, velikom Bogdykhanu!..

Bogdykhan je pogledao preko glava boraca negdje daleko na zapad:

Da, sjećam se Lusije. Ali dok ona dotrči, ovaj će se stepski tigar pretvoriti u vola. I vol ima veliku kožu. Možete se čak i odreći dijela za one koji kasne!..

Pokoravam se, gospodaru! - rekao je zapovjednik i dao znak za povlačenje.

Sljedećeg dana, veliko veleposlanstvo s darovima poslano je u Oirot Kontaichi...

Država Kazaha izgledala je kao odrana žrtva pripremljena za kokpar - drevni festival rasparanja koze. Neprijatelji s različitih strana već su se pripremali za ovu krvavu igru, a unutar zemlje brojni sultani igrači nisu spavali. Tko će biti jači i uz urlik i zvižduk, otevši ga drugome, smrskati krvavu strvinu pod potkoljenicom u sedlu i odjuriti u vatru koja se dimi? A usput će žrtvi trgati ispod nogu, otkidati komade mesa, noge, glavu...

I u iščekivanju svog tog krvavog kaosa, netko je trebao malo bolje promotriti, dokučiti, utvrditi kako cijeli jedan narod može opstati na sva četiri vjetra povijesti. Narodno iskustvo, mudrost i ustrajnost morali su reći svoju tešku i tešku riječ. Nije bilo dvojbe odakle će doći prvi, najnemilosrdniji igrač...

A Mongolski kanat koji je stvorio Džingis-kan nije trajao dvjesto godina. Već s prijenosom prijestolnice iz Karakoruma u Peking od strane Kublaj-kana, ona je u biti prestala biti mongolska. Ali kasnije Bogdykhan, carske dinastije, iskoristivši to, počele su iz stoljeća u stoljeće polagati pravo ne samo na drevne mongolske zemlje, već i na gotovo sve zemlje koje je osvojio nekoć riđobradi "Trcač svemira". Nije im bilo neugodno što se i sam Peking našao pod petom osvajača, koji je svojedobno razmišljao treba li cijelo Nebesko Carstvo pretvoriti u pusti pašnjak za stoku.

Nije bilo lako brojnim klanovima i plemenima koji su bili dio velikomongolske plemenske zajednice kada je moć Džingis-kana pala. Posebno je teško bilo zapadnim klanovima Oirot, Choras, Torgaut, Tuleut i Tulegut, koji su kasnije dijelom ušli u Dzungarian, a potom u Kalmyk nomadske države. Neumorno i nemilosrdno pritiskani od strane kineskih trupa, izgubili su svoje drevne pašnjake - jailau i bili su prisiljeni krenuti na zapad u potrazi za novim pašnjacima. To je u potpunosti zadovoljilo kineske Bogdihane (bez obzira kojoj dinastiji pripadali), koji su u tim ratobornim plemenima vidjeli avangardu svoje ekspanzije u kazahstansku stepu, Sibir i srednju Aziju. Kada su pojedini kontaichi izašli iz podređenosti ovoj podmukloj politici i okrenuli svoje oružje protiv kineskih, a potom i mandžurskih trupa, bili su sustavno i nemilosrdno uništavani. Nomadi su pobijeni u čitavim aimagovima - sa starcima, ženama i djecom.

Mnogi su se klanovi preselili u Sibir, regiju Irtysh i planine Tarbagatai, raselivši lokalno stanovništvo. Drugi su otišli dalje i, prešavši kazahstansku stepu, formirali vlastiti kalmički aimak iza Volge, u blizini Astrahana.

Od 30-ih godina 16. stoljeća, Oirot Kontaichi, koji su se naselili u planinama Tarbagatai, u plavnoj ravnici rijeke Ili i uz obale jezera Zaisan, svake godine izvode krvave pohode na kazahstanske i kirgiske nomadske logore. Situacija se još više pogoršala kada je ovdje formiran veliki Džungarski kanat, koji je oko sebe ujedinio nekoć raštrkana plemena i klanove. Na čelu je bio vrhovni kontaichi Batur, sin Khara-Khule. Svoj stožer smjestio je sjeverno od jezera Zaisan, u gornjem toku Irtiša. Uspio je proširiti svoj utjecaj na mnoga zapadna mongolska plemena, a Džungarski kanat postao je sila koja je ozbiljno zabrinula kineske političare.

Nakon smrti Batura, koji se više puta sukobio s Tauekel kanom, a potom i s kanom Yesimom, Dzungarijom je počeo prvo vladati jedan sin, Seige, a zatim drugi, Galden. Po nalogu kineskog cara, brutalno se obračunao sa srodnim istočnomongolskim plemenima koja su se pobunila. Nakon njegovog krvavog kaznenog pohoda Mongolija je opustošena. Ali onda je sam Galden-kontaichi puknuo na Kinu. Premjestio je svoje sjedište na kineske granice i želio vratiti mongolske zemlje koje su zarobili Kinezi. Potpuno poražen od višestruko nadmoćnijih sila Nebeskog Carstva, Galden-kontaichi se ubio nožem...

Ali njegov nećak Syban Raptan, koji je preuzeo vlast u Dzungariji, nije bio ništa manje tvrdoglav. Ne ostavljajući na miru zemlje Kazahstana i Istočnog Turkestana, u čemu su mu mandžursko-kineski političari rado pomagali, on je više puta napadao Kineze koji su se naselili na bivšim mongolskim zemljama. A 1714. godine, zajedno sa svojim sinom Galden-Tserenom, opljačkao je kineski grad Hali. Tada je kineski car Kangxi iz nove mandžurske dinastije Qing, koja je zajedno s Kinom zauzela kopnenu Mongoliju, izdao falin - dekret prema kojem su sve zemlje u susjedstvu Kine oduzete od Dzungara, a kao kompenzacija za Dzungar kontaichi, jasno je dana sloboda ruku u središnjoj Aziji i Kazahstanu . Na zahtjev kineskog cara trebao je biti sazvan poseban Dzungar kurultai. U slučaju odbijanja, car je zaprijetio potpunim uništenjem Dzungara. Kontaichi nije imao izbora nego slijediti put koji je zacrtao Bogdykhan. Syban Raptan je vratio svoj stožer, a brojne džungarske trupe preplavile su Semirečje i kazahstansku stepu...

Čim je džungarski pritisak na granice Kine oslabio, a čelo džungarskih napada se okrenulo prema Kazahstanu i središnjoj Aziji, kineski arsenali ponovno su otvoreni za kontaichi. U njegovim šarolikim postrojbama ponovno su se pojavili mandžursko-kineski vojni savjetnici, koji su u isto vrijeme pažljivo pratili ne misli li podmukli Syban Raptan ponovno okrenuti svoju konjicu protiv carstva. Veliku pomoć u organiziranju Džungarske vojske pružio je i ruski državljanin, podoficir Renat, porijeklom Šveđanin, koji je zarobljen u...