Uhvatio ga je i ubio Alexander Blok. Zašto je Alexander Blok umro? Što je dovelo do smrti u mladoj dobi poznatog pjesnika i pisca

Alexander Blok na samrtnoj postelji. Fotografija Mosesa Nappelbauma.

7. kolovoza 1921. u 10.30 sati umro je pjesnik Alexander Blok. Sporovi o tome zašto je umro traju i danas. U vrijeme njegove smrti Blok je imao 40 godina. Status je glavni pjesnik epohe. Sva čitajuća Rusija zna njegovo ime. Jedan od rijetkih predstavnika ruske inteligencije koji su prihvatili Oktobarsku revoluciju. Početkom 1918. napisao je pjesme "Dvanaestorica" ​​i "Skiti" - duboko revolucionarne po svojoj biti i obliku. Nakon ovoga zapravo utihne. Posljednje godine proveo sam u teškoj depresiji. Prije smrti, mentalna bolest postaje očita.

Na percepciju Blokove smrti od strane njegovih suvremenika, a preko njih i kasnijih istraživača pjesnikove biografije, uvelike je utjecalo samo vrijeme smrti?

Boljševici su na vlasti četiri godine. Država je u ruševinama. U tijeku je građanski rat. Upravo je najavljena nova ekonomska politika kao priznanje vlasti nemogućnosti opstanka u uvjetima ratnog komunizma. Bilo je vrlo lako umrijeti u Petrogradu u prvim postrevolucionarnim godinama. Nije bilo svakodnevice. Gladan. hladno. Gužva i prljavo. Svaka bolest bez odgovarajućeg liječenja, s lošom prehranom i nehigijenskim uvjetima lako može dovesti do smrti. Osim toga, ubili su puno - jednostavno su ubili. Na primjer, tri dana prije Blokove smrti, on je uhićen, a nekoliko tjedana kasnije još jedan pjesnik, Nikolaj Gumiljov, strijeljan je. Ali Blok nije ubijen. Sam je umro. U mom krevetu. I to je jedino što pouzdano znamo o njegovoj smrti.

Uzrok smrti nije bio naveden u osmrtnicama službenih sovjetskih novina, poput Izvestije. Bez naziva bolesti, bez medicinskog nalaza. Možda mislite da su pokušali sakriti istinu i da je tu nešto sumnjivo, ali ne - jednostavno nisu izvršili autopsiju, a Blok za života nikada nije klinički pregledan. Nema službenih dokumenata.

Jasno je da je ta praznina naknadno popunjena. Do danas sve enciklopedije i priručnici izvještavaju da je Blok umro od bolesti srca, točnije upale srčanih zalistaka ili, kako je kasnije razjašnjeno, septičkog endokarditisa. Usput, ovo je potpuno uvjerljiva verzija.

“Zašto pisati stotinu godina da je Blok umro od gladi-astme-premora-srčanog udara kada je umro od sifilisa, koji je izazvao komplikacije u mozgu u osobnosti i agresivnim glupostima, svi su to vidjeli, simptomi su bili školski, pa zašto razbiti kombi?

Veliki Baudelaire umro je od sifilisa, ali u Francuskoj nikome nije palo na pamet STO GODINA lagati da je umro od upale grla ili hemoroida. I naravno, nitko u Francuskoj ne bi imenovao “prokletog pjesnika” za tajnika komisije za istraživanje zlouporaba u vladi.”

Alexander Etkind, istraživač Blokove poetike, tvrdi da je uzrok Blokove smrti bio sifilis. Međutim, filolog pribjegava eufemizmu: bolest od koje su umrli njegovi voljeni Nietzsche i Vrubel i koja tako strašno utjelovljuje vezu između ljubavi i smrti.

O Blokovom sifilisu posljednjih se godina sve upornije govori. Ovdje se ne radi samo o morbidnom zanimanju za intimne živote velikana, već i o gubitku ključa Blokovih pjesama. Njihova magija s vremenom blijedi. Sada je vrlo teško obnoviti podtekst Blokovih pjesama. Uostalom, živimo, zapravo, u sasvim drugom svijetu. I samo potpuno nerazumijevanje Blokove sudbine i stvaralaštva može dovesti do tako grubog, dosadnog i pozitivističkog zaključka: kažu, umro je od sifilisa...

Bilo kako bilo, razlozi Blokove smrti mnogo su dublji od bilo koje fizičke bolesti. Usput, "venerična" verzija nije potvrđena simptomima pjesnikove umiruće bolesti. Pretpostavka o reumatskom karditisu ili angini pektoris izgleda razumnija: otežano disanje, bolovi u zglobovima i mišićima, poremećaji pamćenja, brzo zamaranje, napadaji bijesa...

Blok na samrti. Skica Jurija Anenkova

U Sovjetskom Savezu ova verzija je bila zataškana. Sifilis se smatrao sramotnom bolešću, a nacionalni klasik, poput Cezarove žene, trebao bi biti izvan svake sumnje. U međuvremenu, sifilis je ista pošast u 19. stoljeću kao što je bio AIDS na kraju 20. stoljeća. Verlaine, Nietzsche, Maupassant, Toulouse Lautrec i Vrubel umrli su od sifilisa.
Najautoritativniji zagovornik verzije Blokove smrti od sifilisa je Avril Pyman, gotovo najveći stručnjak na Zapadu za rusku poeziju s početka 20. stoljeća, dr. sc., član Britanske akademije. Njena knjiga “Anđeo i kamen” prevedena je na ruski. Život Aleksandra Bloka” preveden je 2005. Paiman u svojoj knjizi o Bloku pažljivo argumentira verziju sifilisa. Njezina je knjiga ozbiljna studija. Ona ne traži jeftine senzacije. Ovo je monografija o Bloku, a ne o Blokovom sifilisu.
U Blokovu dnevniku spominje se liječnički pregled na sifilis koji su liječnici obavili još 1911. godine. Sifilis je početkom 20. stoljeća bio vrlo čest. S obzirom na određeni stil života, nije se bilo teško njime zaraziti u St. Poznate su i osobitosti Blokovog seksualnog ponašanja. Burni, iako rijetki, romani, česti kontakti s prostitutkama. Nisam bio asketa. Mogla bih se zaraziti.
Prije otkrića antibiotika, sifilis se liječio živom. Uzročnik bolesti, Treponema pallidum, identificiran je tek 1905. godine, a 1906. godine August Wasserman razvio je preciznu metodu za dijagnosticiranje sifilisa. Postoje tri stadija bolesti. Kronični treći stadij zahvaća različite organe, uključujući živčani, dišni i kardiovaskularni sustav.
Blok je bio pregledan cijelu godinu Wassermanovom metodom. Doktori su rekli da sifilis nije otkriven, ali su tvrdoglavo nastavili s pretragama. Navodno su ga liječili od rijetke bolesti stanica kvasca, ali su koristili živu i salvarsan koji su tada korišteni protiv sifilisa.
Možda su liječnici igrali na sigurno. Ne postavljajući točnu dijagnozu, polazili su od mogućnosti dviju najčešćih zaraznih bolesti u Petrogradu u to vrijeme: tuberkuloze i sifilisa. Tuberkuloza je bila isključena za Bloka, ali sifilis nije.
Jedina potvrda sifilisa je dnevnik s opisom liječenja. Odmalena se Blok sramio jer je sumnjao da ima spolnu bolest. Može se, naravno, pretpostaviti da je namjerno odagnao pomisao na sifilis, ali ipak nema uvjerljivih činjenica.
Avril Payman ističe da su simptomi bolesti od koje je Blok umro slični tercijarnom sifilisu: stalne pritužbe na zimicu, bolove u cijelom tijelu, udovima, bolove u srcu. Otprilike šest mjeseci prije smrti - užasne bolove u nogama, otežano disanje. Scorbutic tumori na nogama. Anemija. Grozničavi skokovi temperature. Postao je užasno mršav. Mjesec dana prije smrti - otekline, povraćanje, bolovi u dnu želuca. Otok stalno raste. Očita mentalna abnormalnost, agresija.
Može se pretpostaviti da je Blok doista umirao od sifilisa, liječnici su to znali, ali kako ne bi okaljali ime pjesnika, sastavili su lažno izvješće o bolesti srca za potomstvo. Pa, nakon njegove smrti, kada je Blok postupno ulazio u službene antologije, više se nije mogla staviti točka na "i" u ovoj priči. Znali su za takve sumnje. Ali nisu napisali. Venere su se smatrale sramotnim, svojstvenim društvenom dnu. Zašto se čuditi što je u vrijeme potpune cenzure zabranjena verzija o Blokovoj smrti od sifilisa.
Usput, osim Avril Pymen, nitko ne inzistira na ovoj verziji Blokove smrtonosne bolesti. Dr Aleksandar Pekelis je VSS, doktor medicine, radio je na VMA. Promatrao sam bolesnika od samog početka bolesti do posljednjih dana. Kada je došlo do oštrog pogoršanja, sazvao je konzilij poznatih peterburških liječnika: P.V.Troickog i E.A. Potonji je bio šef neurološkog odjela bolnice Obukhov. Nije bilo posebnog razloga lagati liječnicima; oni su znali što rade. Ali Blokova posljednja bolest bila je doista čudna. Većina njegovih suvremenika, pa i sam pjesnik, bili su skloni vjerovati da ga je ubio "nedostatak zraka".

7. svibnja 1921. Blok je čitao svoje pjesme u Domu tiska u Moskvi.
Nakon završetka čitanja, na pozornicu je iskočio osrednji pjesnik, kojeg je Blok nedavno javno ukorio, i izjavio da su sada svi prisutni čuli mrtvačeve pjesme.
U dvorani se digao urlik negodovanja, samo je Blok ostao neuznemiren. Nagnuo se prema Čukovskom, koji je bio prisutan, i rekao: "On spaljuje istinu: ja sam umro."
Neki ljudi se boje smrti, drugi su prema njoj ravnodušni. Za Bloka se može reći da je... volio smrt. To se može vidjeti u njegovim pjesmama, njegovim dnevnicima i izjavama.
Isti Čukovski u svojim memoarima piše: “Blok je samu riječ UNIŠTENJE izgovarao... vrlo naglašeno, u njegovim razgovorima to je bilo uočljivije od svih njegovih drugih riječi.”
Blokova smrt leti iz pjesme u pjesmu, iz ciklusa u ciklus, iz knjige u knjigu. U “Pjesmama o lijepoj dami” kaže: “Slavio sam svijetlu smrt...” Slavljeno! Nitko nije tako govorio o smrti.

Prvo izdanje knjige Aleksandra Bloka
"Pjesme o lijepoj dami" 1905
s autogramom poznatom Puškinolistu P. E. Ščegolevu

Blok je mnogo puta bio blizu samoubojstva. Razlog za to je odnos prvo s ljubavnicom, a potom i sa suprugom Lyubov Dmitrievna Mendeleeva. Blok je u njoj vidio ideal, utjelovljenje Lijepe Dame, ali je ona htjela da on u njoj vidi običnu osobu, zemaljsku ženu kojoj nije potrebna samo uzvišena ljubav. Ali i sasvim ovozemaljski. Ovo je takav nesporazum.

Lyubov Dmitrievna Mendeleeva - supruga A. A. Bloka

U svjetskoj književnosti nalazimo mnoge slike smrti. Blokovo pero jedno je od najpoetičnijih:
Ona zove, ona poziva.
Zemlja i nebeski svod prekriveni su snijegom.
Što mi pjeva? Što mi zvoni?
Drugi život! Tiha smrt?
Blok smatra (barem za sada) da je “mrtvima dano da rađaju riječ koja bjesni životom”, a ako je tako, onda je “Smrt ljepota”.
Blok mijenja svoj stav prema smrti nakon gubitka sina. Ne ovo. Njegove žene. Unatoč njezinoj izdaji i činjenici da Blok nije bio otac djeteta, prihvatio ga je kao svog i silno ga zavolio. Dječak je umro tjedan dana nakon rođenja. Blok piše pjesmu “On the Death of a Baby” u kojoj odbija zahvaliti Bogu za poslani test. Kaže da će se moliti “svetom grobu” ali bez Boga.
No, evo što će napisati nakon smrti svog oca, kojeg je, doduše, malo poznavao, budući da su se on i pjesnikova majka rastali dok je ona još bila trudna: “Oca sam našao već mrtvog. Jako mi se sviđa, lice mu je mirno, mršavo i blijedo.”
Ponovno se diveći smrti. Blok postaje sam.
Evo što je te iste 1909. (godine gubitka sina i oca) napisao svojoj majci: “Volim samo umjetnost, djecu i smrt.” Kao ovo! Savršeno je znao čak i “mrtvi” latinski jezik.
Ali vratimo se očevoj smrti. Koliko god zvučalo paradoksalno (iako, u slučaju Bloka, nimalo paradoksalno), ona (smrt) je pomogla Bloku da pronađe svog oca.
“Za mene, unutarnji izgled moga oca postaje jasan - na mnogo načina na potpuno nov način”, piše svojoj majci nakon sprovoda. “Sve svjedoči o plemenitosti i visini njegova duha, o nekoj iznimnoj samoći i iznimnoj veličini prirode.”

Aleksandar Ljvovič Blok, otac pjesnika A. A. Bloka

Pjesnikova majka Aleksandra Andrejevna sa sinom

Smrt njegova oca pomogla je Bloku da pronađe drugu voljenu osobu - svoju sestru (očeva kći iz drugog braka, koji se također davno raspao). Prije toga on nije ni slutio za njezino postojanje, kao što ni ona nije slutila za njegovo.
"Sjetimo se oboje", napisao je Alexander Blok svojoj sestri Angelini, "da nam je Bog odredio da se sretnemo u času iskupljenja - na grobu."
Angelina je umrla u dobi od 25 godina, 3 i pol godine prije svog brata. U ožujku 1918. Blok će napisati: “Danas sam saznao da je moja sestra umrla... Morala je umrijeti - tako su je odgajali da umre.”

Angelina – pjesnikova sestra

Ljubitelj smrti i razaranja, s oduševljenjem prihvaća revoluciju koja donosi razaranje i smrt, ali samo u početku... Kasnije počinje govoriti o miru i slobodi.
“Pjesniku su potrebni da bi oslobodio sklad. Ali mir i sloboda su također oduzeti. Ne djetinjasta volja, ne sloboda da se bude liberalan, nego kreativna volja, tajna sloboda. I pjesnik umire jer više ne može disati; život je izgubio smisao." – Blok je to prvi put rekao 11. veljače 1921. godine. Ostalo mu je stotinu sedamdeset sedam dana života.
Blok je čekao smrt: "Kada gledate u mračni kut i očekujete smrt iz tame", ovo je apel, prije svega, na sebe. A onda se dogodilo: “Konačno sam smrtno bolestan.” Konačno! Ključna riječ!
U travnju 1921. Blokov tekst “Ni snovi, ni java” objavljen je u časopisu “Bilješke sanjara”. To je tekst, jer ga je vrlo teško svrstati u bilo koji žanr. Riječ je o malim proznim odlomcima, povezanim samo činjenicom da se ono što se u njima događa moglo pripovjedaču pojaviti i na javi iu snu. A glavna slika svih ovih odlomaka je slika duše koja putuje svijetom odvojena od tijela.
Krajem svibnja 1921. dijagnosticiran mu je endokarditis (upala sustava srčanih zalistaka) te mu je strogo preporučeno da ode u inozemstvo. Blok pristaje samo na Finsku - ovo je najbliža strana država. To se dogodilo, podsjetimo, već u Sovjetskoj Rusiji, pa je stoga, da bi se putovalo izvan njezinih granica, bilo potrebno obići hrpu ureda i prikupiti hrpu dokumenata. Muka je bila duga, ali je dozvola za odlazak ipak stigla... dan nakon... pjesnikove smrti, 8. kolovoza 1921. godine.


Blok na samrti

Posmrtna maska ​​Aleksandra Bloka

I dan kasnije je pokopan. Sunce je jako sjalo u kolovozu, ali je puhalo. Pjesnikov san o "umiranju pod mećavom koja zvoni" nije se ostvario.


Pogreb Aleksandra Bloka

“Da sada umrem, puno ljudi bi slijedilo moj lijes, a bilo bi i hrpa mladih”, napisao je Blok. Samo je u jednome bio u krivu: mladih uopće nije bilo. Lijes su nosili na rukama. Kad je lijes spušten u grob, Anna Akhmatova, koja je stajala u blizini, je plakala. Zatim će to opisati u stihovima:
Donijeli smo ga smolenskom zagovorniku,
Donijeli su ga Presvetoj Bogorodici,
Na rukama u srebrnom lijesu
Sunce nam se ugasilo u agoniji, -
Aleksandra, čisti labud.
Aleksandar Aleksandrovič Blok pokopan je na Smolenskom groblju u Petrogradu.

Grob Aleksandra Aleksandroviča Bloka
na Smolenskom groblju u Petrogradu

Prije smrti uspio je reći majci da bi, da je njegova volja, spalio sva svoja djela, osim “Pjesama o lijepoj dami”.
Hvala Bogu da se to nije dogodilo. To se jednostavno nije moglo dogoditi.
“Moje pjesme se pjevaju posvuda, pjesme o mom životu”, izgovara Gaetan ove riječi. Lik iz Blokove pjesme "Ruža i križ". Junak pjesme dobio je ime u čast katoličkog sveca, čiji se dan slavi 7. kolovoza.
Alexander Blok je umro 7. kolovoza u 10:30 sati.

Blok Aleksandar Aleksandrovič rođen je u Sankt Peterburgu 28. studenog 1880. godine. Otac mu je bio Alexander Lvovich Blok, koji je radio kao profesor na Sveučilištu u Varšavi, a majka prevoditeljica Alexandra Andreevna Beketova, čiji je otac bio rektor Sveučilišta u Sankt Peterburgu.

Majka budućeg pjesnika udala se za svog prvog muža u dobi od osamnaest godina, a ubrzo nakon rođenja dječaka odlučila je raskinuti sve veze sa svojim nevoljenim mužem. Nakon toga, pjesnikovi roditelji praktički nisu međusobno komunicirali.

U to su vrijeme razvodi bili rijetki i društvo ih je osuđivalo, ali 1889. samodostatna i svrhovita Alexandra Blok osigurala je da Sveti upravni sinod službeno raskine njezin brak s Aleksandrom Lvovichem. Ubrzo nakon toga kći poznatog ruskog botaničara ponovno se udala zbog prave ljubavi: za gardijskog časnika Kublickog-Piottukha. Aleksandra Andrejevna nije promijenila sinovljevo prezime u svoje ili u zamršeno prezime svog očuha, a budući pjesnik ostao je Blok.

Sasha je djetinjstvo proveo u djedovoj kući. Ljeti je dugo odlazio u Shakhmatovo i kroz cijeli život nosio je topla sjećanja na vrijeme provedeno tamo. Štoviše, Alexander Blok živio je sa svojom majkom i njezinim novim mužem na periferiji St.

Između budućeg pjesnika i njegove majke uvijek je postojala neshvatljiva duhovna veza. Ona je Sashi otkrila djela Baudelairea, Polonskog, Verlainea, Feta i drugih poznatih pjesnika. Aleksandra Andrejevna i njezin mladi sin zajedno su proučavali nove trendove u filozofiji i poeziji, vodili oduševljene razgovore o najnovijim vijestima iz politike i kulture. Kasnije je Alexander Blok bio taj koji je svoja djela prvenstveno čitao majci i od nje je tražio utjehu, razumijevanje i podršku.

Godine 1889. dječak je počeo studirati u Vvedenskoj gimnaziji. Nešto kasnije, kada je Sasha već imao 16 godina, otišao je s majkom na putovanje u inozemstvo i proveo neko vrijeme u gradu Bad Nauheimu, popularnom njemačkom ljetovalištu tog vremena. Unatoč mladosti, na odmoru se nesebično zaljubio u Kseniju Sadovsku, koja je tada imala 37 godina. Naravno, nije bilo govora o bilo kakvoj vezi između tinejdžera i odrasle žene. Međutim, šarmantna Ksenia Sadovskaya, njezina slika, utisnuta u Blokovo sjećanje, kasnije mu je postala inspiracija pri pisanju mnogih djela.

Godine 1898. Alexander je završio gimnaziju i uspješno položio prijemne ispite na Sveučilištu u Sankt Peterburgu, izabravši jurisprudenciju za svoju karijeru. Tri godine nakon toga ipak je prešao na povijesno-filološki odjel, izabravši za sebe slavensko-ruski smjer. Pjesnik je završio studij na sveučilištu 1906. godine. Dok je stekao visoko obrazovanje, upoznao je Alekseja Remizova, Sergeja Gorodeckog, a također se sprijateljio sa Sergejem Solovjevom, koji mu je bio drugi rođak.

Početak kreativnosti

Obitelj Blok, posebno s majčine strane, nastavila je visoko kulturnu obitelj, što nije moglo utjecati na Alexandru. Od mladosti je pohlepno čitao brojne knjige, volio je kazalište i čak pohađao odgovarajući krug u Sankt Peterburgu, a okušao se i u poeziji. Dječak je svoje prve jednostavne radove napisao s pet godina, au adolescenciji je u društvu svoje braće oduševljeno pisao rukom pisani dnevnik.

Važan događaj početkom 1900-ih za Aleksandra Aleksandroviča bio je njegov brak s Ljubov Mendelejevom, koja je bila kći poznatog ruskog znanstvenika. Odnos između mladih supružnika bio je složen i jedinstven, ali ispunjen ljubavlju i strašću. Lyubov Dmitrievna također je postala izvor inspiracije i prototip za niz likova u pjesnikovim djelima.

Možemo govoriti o Blokovoj punoj kreativnoj karijeri počevši od 1900.-1901. U to je vrijeme Aleksandar Aleksandrovič postao još predaniji obožavatelj djela Afanasija Feta, kao i lirike, pa čak i Platonova učenja. Osim toga, sudbina ga je spojila s Dmitrijem Merežkovskim i Zinaidom Gippius, u čijem je časopisu pod nazivom "Novi put" Blok napravio svoje prve korake kao pjesnik i kritičar.

U ranoj fazi svog stvaralačkog razvoja, Aleksandar Aleksandrovič je shvatio da je pravac u književnosti koji mu je blizak simbolizam. Ovaj pokret, koji je probio sve varijante kulture, odlikovao se inovativnošću, željom za eksperimentiranjem i ljubavlju prema misteriju i nedorečenosti. U Sankt Peterburgu simbolisti bliski njemu po duhu bili su gore spomenuti Gippius i Merežkovski, au Moskvi - Valerij Brjusov. Važno je napomenuti da je otprilike u vrijeme kada je Blok počeo objavljivati ​​u Sankt Peterburgu "New Way", moskovski almanah pod nazivom "Northern Flowers" počeo objavljivati ​​njegova djela.

Posebno mjesto u srcu Aleksandra Bloka zauzimao je krug mladih obožavatelja i sljedbenika Vladimira Solovjova, organiziran u Moskvi. Ulogu svojevrsnog vođe tog kruga preuzeo je Andrej Beli, u to vrijeme nadobudni prozaik i pjesnik. Andrej je postao blizak prijatelj Aleksandra Aleksandroviča, a članovi književnog kruga postali su jedni od najodanijih i najentuzijastičnijih obožavatelja njegova djela.

Godine 1903. almanah "Sjeverno cvijeće" objavio je niz Blokovih djela pod naslovom "Pjesme o lijepoj dami". U isto vrijeme, tri pjesme mladog rimera uključene su u zbirku radova studenata Carskog sveučilišta u Sankt Peterburgu. U svom prvom poznatom ciklusu Blok predstavlja ženu kao prirodni izvor svjetlosti i čistoće te postavlja pitanje koliko istinski osjećaj ljubavi približava pojedinca svijetu u cjelini.

Revolucija 1905-1907

Revolucionarni događaji postali su za Aleksandra Aleksandroviča personifikacijom spontane, nesređene prirode postojanja i prilično su značajno utjecali na njegove kreativne poglede. Lijepu Damu u njegovim mislima i pjesmama zamijenile su slike mećava, mećava i skitnje, smjele i dvosmislene Faine, Snježne maske i Stranca. Pjesme o ljubavi nestale su u pozadini.

Drama i interakcija s kazalištem u to doba također su fascinirali pjesnika. Prva drama koju je napisao Aleksandar Aleksandrovič zvala se “Balagančik”, a skladao ju je Vsevolod Mejerholjd u Kazalištu Vere Komissarževske 1906. godine.

U isto vrijeme, Blok, koji, idolizirajući svoju ženu, nije odbio priliku da ima nježne osjećaje prema drugim ženama, zapalio se strašću prema N.N. Volokhova, kazališna glumica Vera Komissarzhevskaya. Slika prekrasne Volohove ubrzo je ispunila Blokove filozofske pjesme: pjesnik joj je posvetio ciklus „Faina” i knjigu „Snježna maska”; od nje.

Krajem 1900-ih glavna tema Blokovih djela bio je problem odnosa običnog naroda i inteligencije u domaćem društvu. U pjesmama ovog razdoblja može se pratiti živa kriza individualizma i pokušaja da se odredi mjesto stvaratelja u uvjetima stvarnog svijeta. Istodobno, Aleksandar Aleksandrovič povezivao je domovinu s likom svoje voljene žene, zbog čega su njegove domoljubne pjesme stekle posebnu, duboko osobnu individualnost.

Odbijanje simbolike

1909. bila je vrlo teška godina za Aleksandra Bloka: te je godine umro njegov otac, s kojim je još uvijek održavao prilično tople odnose, kao i novorođeno dijete pjesnika i njegove supruge Ljudmile. Međutim, impresivno nasljedstvo koje je Alexander Blok stariji ostavio svom sinu omogućilo mu je da zaboravi na financijske poteškoće i usredotoči se na velike kreativne projekte.

Iste godine pjesnik je posjetio Italiju, a inozemno ga je ozračje dodatno potaknulo na preispitivanje dotad uspostavljenih vrijednosti. O toj unutarnjoj borbi govori ciklus “Talijanske pjesme”, kao i prozni eseji iz knjige “Munje umjetnosti”. Na kraju je Blok došao do zaključka da se simbolizam, kao škola sa strogo određenim pravilima, za njega iscrpio i od sada osjeća potrebu za samoprodubljivanjem i “duhovnom dijetom”.

Usredotočujući se na velika književna djela, Aleksandar Aleksandrovič postupno je počeo sve manje vremena posvećivati ​​novinarskom radu i nastupima na raznim događanjima koja su bila popularna među pjesničkom boemom tog vremena.

Godine 1910., autor je počeo skladati epsku pjesmu pod nazivom "Odmazda", koju mu nikada nije bilo suđeno da završi. Između 1912. i 1913. godine napisao je poznatu dramu Ruža i križ. A 1911. Blok je, uzimajući pet svojih knjiga poezije kao osnovu, sastavio zbirku radova u tri toma, koja je nekoliko puta ponovno tiskana.

Oktobarska revolucija

Sovjetska vlast nije kod Aleksandra Bloka izazvala takav negativan stav kao kod mnogih drugih pjesnika Srebrnog doba. U vrijeme kada su Julius Aikhenvald, Dmitry Merezhkovsky i mnogi drugi oštro kritizirali boljševike koji su došli na vlast, Blok je pristao surađivati ​​s novim vodstvom vlade.

Ime pjesnika, koji je u to vrijeme bio prilično poznat javnosti, vlasti su aktivno koristile za svoje potrebe. Između ostalog, Aleksandra Aleksandroviča stalno su postavljali na njemu neinteresantna mjesta u raznim komisijama i institucijama.

U tom razdoblju nastaju poema “Skiti” i poznata poema “Dvanaestorica”. Posljednja slika “Dvanaestorice”: Isus Krist, koji se našao na čelu povorke od dvanaest crvenoarmejaca, izazvala je pravi odjek u književnom svijetu. Iako se ovo djelo danas smatra jednim od najboljih ostvarenja "srebrnog doba" ruske poezije, većina Blokovih suvremenika govorila je o pjesmi, posebno o slici Isusa, na krajnje negativan način.

Osobni život

Blokova prva i jedina žena bila je Ljubov Mendeljejeva u koju je bio ludo zaljubljen i koju je smatrao svojom pravom sudbinom. Supruga je piscu bila oslonac i podrška, kao i stalna muza.

Međutim, pjesnikove ideje o braku bile su sasvim jedinstvene: prvo, bio je kategorički protiv tjelesne intimnosti, hvaleći duhovnu ljubav. Drugo, sve do posljednjih godina svog života, Blok nije smatrao sramotnim zaljubiti se u druge pripadnice lijepog spola, iako mu žene nikada nisu bile toliko važne koliko njegova žena. Međutim, Lyubov Mendeleeva također je dopustila da je odvedu drugi muškarci.

Par Bloks, nažalost, nije imao djece: dijete, rođeno nakon jedne od nekoliko zajedničkih noći između Aleksandra i Lyubov, pokazalo se preslabim i nije preživjelo. Ipak, Blok još uvijek ima dosta rodbine u Rusiji i Europi.

Smrt pjesnika

Nakon Oktobarske revolucije nisu se dogodile samo zanimljive činjenice iz života Aleksandra Aleksandroviča. Natovaren nevjerojatnom količinom obaveza, ne svojih, počeo je jako poboljevati. Blok je dobio astmu, kardiovaskularne bolesti, a počeli su se razvijati i mentalni poremećaji. Godine 1920. autor je obolio od skorbuta.

U isto vrijeme pjesnik je prolazio i kroz razdoblje financijskih poteškoća.

Iscrpljen neimaštinom i brojnim bolestima, preminuo je 7. kolovoza 1921. u svom stanu u Petrogradu. Uzrok smrti bila je upala srčanih zalistaka. Opelo i opelo pjesniku obavio je protojerej Aleksej Zapadlov; Blokov grob nalazi se na pravoslavnom groblju u Smolensku.

Neposredno prije smrti, pisac je pokušao dobiti dozvolu da otputuje u inozemstvo na liječenje, ali je odbijen. Kažu da je nakon toga Blok, priseban i zdrav razum, uništio svoje bilješke i, u principu, nije uzimao nikakve lijekove, pa čak ni hranu. Dugo su se također šuškale da je Aleksandar Aleksandrovič prije smrti poludio i bunio se jesu li svi primjerci njegove pjesme "Dvanaestorica" ​​uništeni. Međutim, ove glasine nisu potvrđene.

Aleksandar Blok smatra se jednim od najsjajnijih predstavnika ruske poezije. Njegova velika djela, ali i male pjesme (“Tvornica”, “Noćna ulična ljekarna fenjera”, “U restoranu”, “Rošna koliba” i dr.) postala su dijelom kulturne baštine našeg naroda.

Anna Akhmatova nazvala je jednog od najpoznatijih pjesnika srebrnog doba "tragičnim tenorom ere" - Aleksandra Blok. Bilo mu je suđeno da doživi mnogo toga: revolucije, promjenu političkog sustava, glad u Petrogradu... Pjesnik je nepokolebljivo podnosio svakodnevne teškoće, činilo se da je zdrav i pun snage, ali u travnju 1921. iznenada se osjeća loše, a na 7. kolovoza je umro. Liječnici nikada nisu mogli postaviti točnu dijagnozu, i Blokova smrt postala još jedna zastrašujuća misterija u ruskoj povijesti...

Govoreći o smrti Aleksandra Bloka, mnogi se povjesničari prisjećaju pjesnikovog nastupa na Puškinovoj večeri neposredno prije njegove smrti. Zatim je, govoreći o svjetioniku ruske poezije, Alexander Blok sažeo: “Pjesnik umire jer više nema što disati; život je izgubio smisao." Zapravo, te su riječi postale prolog njegove vlastite smrti.

Službeno liječničko izvješće kao uzrok smrti navodi "skorbut, glad i iscrpljenost". Takva dijagnoza nije bila neuobičajena za tadašnji Petrograd, za izmučene i stalno neuhranjene, besparice i od političke represije iscrpljene predstavnike ruske inteligencije. Blok je stvarno patio od pothranjenosti: zubi su počeli ispadati zbog nedostatka vitamina, gladne nesvjestice postale su češće, a čak se razvila i djelomična gluhoća. Pekelis, liječnik Alexandera Bloka, zaključio je da je pjesnik razvio akutni endokarditis, bolest srca koja je bila neizlječiva prije izuma antibiotika.

Alexander Blok je bio užasno bolestan: gubio je snagu pred očima, trpio je strašne bolove, koje su liječnici tvrdoglavo ublažavali morfijem, doživljavao duševne muke... Pokušavao je slomiti, uništiti, spaliti. Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, pjesnikova supruga, prisjeća se da je u napadima bijesa i nemoćnog bijesa razbijao posuđe, lomio stolice, a nije poštedio ni figuricu Apolona. Prije smrti, Blok nije htio ostaviti ništa napisano; trgao je i spaljivao nacrte, rukopise i objavljivao kopije pjesme “Dvanaestorica”.

Pekelis, koji je liječio Bloka, inzistirao je na tome da pjesnik mora otići u inozemstvo; Blok je tvrdoglavo odbijao otići u Europu. S mukom su ga nagovorili da podnese dokumente za putovanje u Finsku, ali je tadašnja vlada odugovlačila s izdavanjem dopuštenja; jednostavno su se bojali da će pjesnik kritizirati sovjetski režim u inozemstvu. Ironično, pozitivna odluka o Blokovu "odmoru" došla je nekoliko dana prije njegove smrti.

Blokova smrt izazvala je veliki odjek u Rusiji i inozemstvu. Službeno se o tome malo govorilo, u tisku se pojavio samo jedan oskudni nekrolog, ali najbolji umovi epohe bolno su reagirali na odlazak velikog pjesnika. Tako su Evgenij Zamjatin i Romain Rolland bili uvjereni da se Blok mogao spasiti da je na vrijeme odveden u inozemstvo, a uzrokom njegove smrti nazvano je stalno maltretiranje.

Prema nekim verzijama, uzrok iznenadne smrti Aleksandra Bloka moglo bi biti trovanje; povjesničari ne odbacuju sljedeću pretpostavku: pjesnik je umro od trovanja živinim lijekovima koji su mu propisani po tajnom nalogu specijalnih službi. Naravno, sve ove pretpostavke zahtijevaju dokaze.
Alexander Blok umro je u 41. godini vrlo mlad. Druga nepremostiva prepreka za mnoge pjesnike je. U toj dobi prekinuti su životi Puškina, Majakovskog, Byrona i mnogih drugih...

“Ništa osim glazbe neće vas spasiti”

siječnja 1918. Petrograd. Tramvaji ne voze. Strašan mraz, glad, zvuk pucnjave. U Blokovom životu postoji kreativni bljesak rijetke snage.

Novu godinu slavi sa suprugom. U bilježnici postoje zapisi u kojima se čuje glas predosjećaja: „Strašan mraz, mladi mjesec s desne strane iznad Kazanske katedrale. Navečer je alarm (nešto se sprema).” 3. siječnja još jedan važan redak: "Do večeri će biti uragan (stalni pratilac državnih udara)." Ova "uraganska" večer prošla je u razgovoru s Jesenjinom. Čita retke iz “Inonia”, svog odgovora na revolucionarna vremena. Zvuče strašne riječi:

Tijelo, tijelo Kristovo pljujem iz svojih usta.

Za ljude starije generacije - monstruozne, bogohulne linije.

Jesenjin otkriva Bloku njihovo pravo značenje: on "bljuje pričest" ne zbog bogohuljenja, već zato što ne želi patnju, poniznost ili suraspeće.

Blok, saznavši da je Jesenjin bio seljački starovjerac, spreman je u svojim pjesmama vidjeti starovjersku mržnju prema pravoslavlju. Neće li se iz ovog razgovora roditi slika svećenika u pjesmi “Dvanaestorica”? “Sjećaš li se kako si hodao naprijed sa svojim trbuhom...”

Jesenjin osjeća u sebi glas novog pugačevstva: za seljaka je prošlo vrijeme poniznosti. Blok je spreman primiti odmazdu. Ali seljački pjesnik drugačije osjeća odnos naroda prema inteligenciji: intelektualac se muči „kao ptica u kavezu; zdrava, žilava ruka (narod) pruža mu se; bori se i vrišti od straha. I uzet će ga... i pustiti...” Jesenjin je odmahnuo rukom, kao da pušta pticu.

Nije li ta gesta, gledana kroz sjaj “svjetskog požara”, uskoro odgovoriti zlokobnom rečenicom u pjesmi: “Letiš, buržuju, kao vrabac...”

Razgovor s Jesenjinom samo je dolio ulje na vatru. Isprva je Bloku lakše izraziti svoj osjećaj sadašnjeg trenutka jezikom članka.

Započeo ga je 30. prosinca. Tema je bila inkubirana dugo vremena; Dana 13. srpnja 1917. zapisao je u svoju bilježnicu:

“Buržujem se naziva svatko tko ima bilo kakve vrijednosti, pa čak i duhovne. Akumulacija duhovnih vrijednosti pretpostavlja prethodnu akumulaciju materijalnih."

Kad u “Dvanaestorici” naiđemo na sliku: “Na raskrižju stoji buržuj, nosa skrivena u ovratniku...” - u njemu možemo razabrati i “životnog pisca”, intelektualca koji nakupljajući “duhovne vrijednosti” cijeli život.

Članak se rađa u tjedan i pol. Pjesnikovu ruku vodi osjećaj: stari svijet, koji on sam i mnogi njemu slični nose u sebi, slab je, dani su mu odbrojani. U svom dnevniku Blok traži prave riječi kojima bi izrazio svoje osjećaje o sudbini ruske inteligencije. Slika čovjeka koji “žilavom rukom” pušta intelektualca iz kaveza stoji mu pred očima kada Blok govori o svojoj klasi:

“Omiljena zabava inteligencije je izražavanje prosvjeda: okupirat će kazalište, zatvoriti novine, srušiti crkvu - protestirati. Siguran znak anemije: znači da nisu osobito voljeli svoje novine i svoju crkvu” (dnevnički zapis).

Zato mu je tako strana ideja obrane Ustavotvorne skupštine (rastjerat će se sutradan, 6. siječnja):

“Biramo u mraku, ne razumijemo. A zašto drugi može biti za mene? Ja sam jedan za sebe. To je izborna laž (da ne govorim o podmićivanju na izborima o kojem su svi grmjeli, Amerikanci i Francuzi)”.

Uz sliku "buržoaskog" intelektualca raste tema "Rusija i Europa" - glavni motiv pjesme "Skiti".

Pod Blokovim perom rođen je članak "Intelektualci i revolucija". Elementi, čak i donoseći uništenje, daju život. Ne sadrži samo snagu, već sadrži pročišćavajuću budućnost. A Blok pjeva hvalospjev mračnoj, okrutnoj narodnoj stihiji, koja će iznjedriti nove ljude: “...oni će možda u budućnosti govoriti riječi koje naša umorna, ustajala i knjiška literatura odavno nije govorila.”

Inteligencija se razočarala u narod, godinama je ložila vatru, a kad se plamen razbuktao, počeli su vikati: “Joj, joj, gorjet ćemo!” Ali umjetnik je dužan slušati svjetsku "glazbu", pa otuda i pjesnikov poziv: "Svim tijelom, svim srcem, svom sviješću - slušajte Revoluciju."

Blok je spreman prihvatiti smrt kako bi oronuli svijet izgorio poput feniksa, a iz njegovog pepela nastao novi svijet. Trenutačne težnje inteligencije potpuno su mu strane; oni su lišeni sposobnosti da čuju glazbu povijesnih lomova. Njegov vlastiti "nezemaljski" sluh doseže najveću oštrinu. O svojim osjećajima na Novu 1918. godinu zapisat će:

“Neki dan, ležeći u mraku otvorenih očiju, čuo sam tutnjavu: mislio sam da je počeo potres.”

Spontani obrat povijesti koji je čuo Blok podsjeća ga na drugi, sličan, prije gotovo dvije tisuće godina, zabilježen u Evanđelju. 7. siječnja dolazi ideja za predstavu o Isusu. Nastala je u srodnom krugu ideja na temu “inteligencija i narod”:

“Isus je umjetnik. Sve prima od ljudi (ženska osjetljivost). “Apostol” će izlanuti, a Isus će to razviti. Propovijed na gori – miting."

Znakovi vremena ostavljaju neočekivani trag na slikama likova:

“Juda ima čelo, nos i pernatu bradu, kao Trocki.”

Sve su se niti spojile: Rusija je na povijesnoj prekretnici koja će odrediti budućnost cijeloga svijeta. Sve slike i znakovi sadašnjeg trenutka - "pop", "pisac", "buržuj", "žilava ruka" naroda, plakat "Sva vlast Ustavotvornoj skupštini" - zvučali su u jednoj, čudnoj, neljudskoj melodiji. . 8. siječnja, zvučni pritisak koji je tako dugo i bolno pokretao njegove osjećaje i misli izbija u retke:

Rezat ću i rezati nožem.

Pjesma “Dvanaestorica” počinje pisati od sredine.

siječnja Blok je završio članak “Intelektualci i revolucija”. Od 8. do 28. siječnja u nekoliko naleta stvara poemu “Dvanaestorica”. Nije se moglo napisati u jednom naletu; živa glazba bila je utopljena u povijesti: sadašnjost je bila previše nestabilna. U pauzama između poetskih eksplozija jača još jedna tema.

(1918.) Prekinuti su siječanjski pregovori u Brest-Litovsku. Njemačke trupe započinju svoju ofenzivu. Blok sve jasnije osjeća svoju mržnju prema današnjoj Europi: “Bockaj, bodi po karti, njemačko smeće, podli buržuju. Artachya, Engleska i Francuska. Ispunit ćemo svoju povijesnu misiju.” Nekoliko redaka kasnije u dnevničkim zapisima nalazi se prototip pjesme "Skiti":

“Gledali smo te očima Arijevaca dok si imao lice. I pogledat ćemo tvoje lice svojim poprijekim, lukavim, brzim pogledom; bacit ćemo se kao Azijati, a istok će se na vas izliti.

Vaše kože će se koristiti za kineske tambure. Tko se osramotio kao da je lagao, nije više Arijevac.

Jesmo li barbari? U redu. Pokazat ćemo vam što su barbari. A naš okrutni odgovor, užasan odgovor, bit će jedini dostojan čovjeka.”

U siječnju se u novinama "Znamya Truda" pojavljuje članak "Intelektualci i revolucija". Mnogi poznanici i nekoć duhovno bliski ljudi okreću se od Bloka. Merežkovski priznaju: članak je iskren. Ali Bloku ne mogu oprostiti njegovu okrutnu istinu. U svojoj bilježnici ne može odoljeti da ne odgovori: “Gospodo, vi nikada niste poznavali Rusiju i nikada je niste voljeli!”

Pjesma se još ne miče. Sudjeluje u radu povjerenstva za izdavanje ruskih klasika. Postavlja se pitanje o novom pravopisu, bez slova "jat", bez "i", bez tvrdog znaka na kraju riječi, razvijenom za vrijeme Privremene vlade. Blok se ne protivi novom pravopisu, ali se ne može osloboditi sumnji: strahuje “od objektivnog gubitka nečega za umjetnika, a time i za narod”. Najradije bi vidio ruske klasike 19. stoljeća u starom pravopisu. Neka novi pisci svoju kreativnu energiju crpe iz novih pravopisa.

Događaji se nižu jedan za drugim: crkva se odvaja od države, izlazi dekret o novom kalendaru - 1. veljače odmah postaje 14. Blok želi napisati svoju, da nastavi dramu o Isusu. Umjesto toga, 27. siječnja ponovno zvuči ritam “Dvanaestorice”. 29. zapisuje svoj dojam o onome što je stvorio: “Danas sam genij.” 30. piše pjesmu “Skiti”. Sve ono o čemu se godinama razmišljalo i proživljavalo u siječnju rezultiralo je s dva pjesnička djela. Prva je vihorna, hrapava, očaravajuća glazbom mećave. Drugi je ljutita retorika, dovedena do jasnih historiozofskih formula. Za nekoliko godina pojavit će se pokret Euroazijaca u emigraciji. Oni će od slavenofila naslijediti osjećaj za organski razvoj naroda. Ali "organsko" Rusije vidjet će se drugačije: ne Slaveni, nego Euroazija, golemi kontinent, golemi mozaik naroda zajedničke sudbine i srodne psihologije.

Člankom “Intelektualci i revolucija” Blok je otvorio posljednji pjesnički uzlet, a zatvorio ga “Skitima”. Blokova glavna posljednja velika pjesnička kreacija je pjesma "Dvanaestorica".

Najosjetljiviji suvremenici, čak i oni daleko od Blokovih ideja, bili su zadivljeni pjesnikovim očaravajućim ritmom i verbalnom preciznošću. Svi znakovi vremena bili su prisutni: snježna mećava, plakat, tipovi: starica, prostitutke, buržuj, crvenoarmejci, pas lutalica... Čak i opaske: “Izdajice! Rusija je mrtva!" - “Hej, jadniče! Dođi da se ljubimo...” - “Rasjeći ću nožem...” - kao da su izašli iz siječanjske snježne oluje 1918. godine.

Ali čak iu takvoj “realističkoj” pjesmi Blok je ostao on. Fragmentarne bilješke u nacrtu djelomice otkrivaju simboliku naslova: “Dvanaest (naroda i pjesama)... I bijaše s razbojnikom. Živjelo je dvanaest razbojnika." (Posljednji je redak iskrivljeni citat iz Nekrasovljeve pjesme "Tko dobro živi u Rusiji", balade o razbojniku Kudeyaru.)

Pokušali su protumačiti simbol “Dvanaest” uspoređujući pjesmu i evanđeosku priču. Dvanaest crvenoarmejaca - dvanaest apostola. Usporedba se nameće sama od sebe jer se ispred Blokovih “apostola razbojnika” nalazi nejasna silueta Krista, ali i zato što su imena vojnika Crvene armije (Petruha, Andrjuha, Vanka) ponavljala imena apostola (Petar, Andrija, Ivan ). Neostvarenu zamisao drame o Isusu potpuno je apsorbirala pjesma.

Ali simbol ne može imati nedvosmisleno tumačenje. Zašto ne “dvanaesti sat dvanaestog mjeseca”, odnosno uoči nove godine, simbol novog svijeta u nastajanju? Simbol nije toliko odgovor koliko pitanje upućeno budućnosti. U njemu živi dalekovidnost.

Kasnije će istraživači ponovno izračunati broj stihova u pjesmi. Bit će ih 335... ako ne računate još jedan, označeni stih. Ovaj niz točkica nalazi se u sredini 6. poglavlja, presijecajući ga na pola. Samim položajem Blok je istaknuo njegovu neslučajnost: 336 stihova još su jedna “projekcija” glavnog simbola pjesme (3 + 3 + 6 = 12).

“Glazba” koja se “kristalizirala” u ovom simbolu rodila je ne samo “Dvanaestoricu”. Njegov zvuk je opipljiv u svim kasnijim Blokovim člancima, od "Inteligencije i revolucije" do "Sloma humanizma". Tutnjava koju je čuo uoči "Dvanaestorice" provukla se kroz cijelu njegovu prozu 1918.-1921., sve do prikaza i bilješki. Od 1918. Blok je svoje mjesto u životu i povijesti konačno i nepovratno osjetio samo sluhom.

Blok je jednom precizno definirao svoj put: “trilogija inkarnacije”. Rane pjesme često su nejasne i uzvišene. Oni kasniji ponekad su iznenađujuće realistični. A pritom su još uvijek uzvišeni. I još uvijek svijetle simbolima.

Pjesnik se promijenio... I ako je Blok u razdoblju “Lijepe dame” bio više vidovnjak (“Vidim tvoje oči”), onda kasnije, kada je “duša svijeta” kao da je odlučila napustiti “tijelo svijet”, prepuštajući ga na milost i nemilost sitnim ljudskim (ili đavolskim) ?) strastima, postaje sve više slušatelj. Da bi razabrao Krista na kraju Dvanaestorice, mora zaviriti u stupove snježne oluje, poput kratkovidne osobe u mutan tekst. Riječ “glazba” sve se češće pojavljuje u njegovim člancima, bilježnicama i dnevnicima.

Davne 1903. godine, u tek započetoj korespondenciji s Andrejem Belim, dok je Blok još bio “vidan”, više se bavio pitanjem kako razumjeti ovaj pojam, već uvriježen među simbolistima:

“Do očaja, ne razumijem se u glazbu, po prirodi sam lišen ikakvog glazbenog sluha, tako da ne mogu govoriti o glazbi kao umjetnosti s bilo koje točke gledišta... Zbog svega ovoga, pisat ću vam o tome što Moram pisati o tome, ne sa stajališta glazbeno-umjetničke, nego s intuitivnog stajališta, iz glasa glazbe koja pjeva iznutra..."

U prosincu 1906. Blok se upoznao s primarnim izvorom mnogih ideja ruskog simbolizma - Nietzscheovom knjigom "Podrijetlo tragedije iz duha glazbe". Godine 1909. riječ je i usvojena i “naturalizirana”; ne zvuči kao Nietzsche, nego kao Blok, ali zasad se tiče samo “duše pisca”:

“Neumorna napetost unutarnjeg uha, osluškivanje kao daleke glazbe, neizostavan je uvjet pisca. Samo slušajući glazbu dalekog “orkestra” (a to je “svjetski orkestar” ljudske duše), čovjek može sebi dopustiti lagano sviranje...”

U člancima posljednjih godina, glazba je sveobuhvatna slika-koncept-simbol Blokova svijeta općenito. Glavna riječ bloka koncentrirana je u ovoj riječi. Pjesnik je i u svojoj prozi prije svega umjetnik i vidioc. On ne potvrđuje, već dočarava, on ne "dolazi do zaključaka", već prorokuje:

“Umjetnik treba znati da Rusija kakva je bila ne postoji i da više nikada neće postojati. Europa koja je bila, nije i neće biti. Obje će se pojaviti, možda u deseterostrukom užasu, tako da će život postati nepodnošljiv. Ali užasa kakav je bio više neće biti.”

Ovo je rečeno 13. svibnja 1918. godine. Ton vračara, a ton je iskren: Blok je uvijek bio krajnje iskren u svakoj svojoj riječi. Ratujući protiv pokušaja “cinkanja mrtvaca” – nije li to na isti način kao u poeziji (“O, kad biste znali, djeco, vi ste studen i tama budućih dana”), ukazao je očekivanoj i već prepoznatoj budućnosti - "pojavit će se... u deseterostrukom užasu", "život će postati nepodnošljiv." Prema mišljenju mnogih ljudi koji su blisko poznavali Bloka, on će umrijeti jer će mu 1921. postati nepodnošljivo živjeti.

Blokova glazba nije samo posuđena od Nietzschea. U ovoj se riječi može čuti Solovjevljevo "svejedinstvo". Blokovo suprotstavljanje kulture i civilizacije (članak 1920. “Slom humanizma”) upravo je suprotstavljanje organizma (kulture) mehanizmu (civilizaciji). Kultura je prožeta jednim duhom, ona je cjelovita. Civilizacija je usitnjena i mehanička. Ovdje je jedan spojen s drugim, kao jedan dio stroja s drugim. Blok je za sintetičku viziju svijeta, za univerzalizam (protiv svake pretjerane specijalizacije u kojoj ne živi “duh cjeline”). Zato je 1921. s takvom iritacijom napao akmeiste (članak “Bez božanstva, bez nadahnuća”). Iza Gumiljovljeve želje da početnike nauči "skladati poeziju", Blok će vidjeti opasne simptome uske specijalizacije, odnosno nečega bez glazbe.

"Blok nije govorio o Vječnoj ženstvenosti: on ju je živio", napisao je njegov biograf Konstantin Mochulsky o pjesnikovim ranim tekstovima. I sada, u svojim kasnijim člancima, Blok uopće ne teoretizira, već jednostavno izražava ono što osjeća izravno. Glazba mu postaje dah (pred kraj života će se ugušiti i izgovoriti proročanske riječi: Puškina je “ubila nestašica zraka”).

Blokov poseban, mistični historicizam probudio se u njemu prije glavnih preokreta dvadesetog stoljeća. U listopadu 1911., pun slutnji, zapisuje u svoj dnevnik:

“Pisanje dnevnika ili barem povremeno bilješke o najbitnijim stvarima je nešto što svi trebamo raditi. Vrlo je vjerojatno da je naše vrijeme veliko i da smo mi ti koji stojimo u središtu života, odnosno na mjestu gdje se spajaju sve duhovne niti, gdje dopiru svi zvuci.”

Koliko su često ove riječi čitane sa smiješkom: “u središtu života”? nije li u središtu male skupine intelektualne elite? Ali veliki pjesnik uvijek izlazi iz okvira svoje sredine, kao što izlazi iz okvira svoga vremena. On se osjeća i dublje i dalje od svojih suvremenika, a ponekad i od svojih potomaka. Blok je osjećao sebe, Rusiju, cijeli svijet u cjelini, kao jedan organizam; on sam bio je živac, "osjetilo" ove cjeline. I naravno, kao veliki pjesnik, bio je u središtu života. Blokova poezija i proza ​​zrače predosjećajem ruskih i svjetskih katastrofa, koje su se krajem 20. stoljeća već uvelike ostvarile, zahvatile zemlju i izobličile život.

Šesto poglavlje pjesme “Dvanaestorica”. Označeni stih dijeli šesto poglavlje na pola, zadirući u središnju strofu:

Jebi ga! Znat ćeš

Kao da šetaš sa tuđom djevojkom!..

Snažan izraz (s mogućom rimom s "majka")? Ili iznenadna stanka? Ili pjesnikovo osjetljivo uho osluškuje Glazbu, ono neizrecivo što se može ispisati samo u nizu točkica, dovodeći kontraste “Dvanaestorice” do krajnjih granica, spajajući u tri stiha simbol “planinske veličine” i vulgarno zlostavljanje? Ili pak pjesnik tjera čitatelja na pozorno slušanje, pretvarajući svoju poeziju u viljušku za ugađanje kojom drugi ugađaju duhovno raspoloženje svoga “ja”, kako bi uhvatili – makar i oštricom duše – glazbu svijeta, kako ne bi krivotvorio, kako bi osjetio svijet u njegovoj cjelovitosti?

U siječnju 1918. Blok je prešao crtu koja ga je konačno odvojila od njegovih bivših prijatelja. Andrej Beli će učiniti sličan korak u svojoj pjesmi “Hristos je uskrsnuo”.

Mnogi ljudi koji su ranije bili bliski Bloku okrenuli su se od pjesnika, osuđujući njegovu poziciju. Godine 1920. Blok će u svojoj “Bilješci o dvanaestorici” odgovoriti svima koji su u pjesmi vidjeli samo politiku:

“...U siječnju 1918. posljednji sam se put prepustio stihiji, ništa manje slijepo nego u siječnju 1907. ili ožujku 1914. Zato se ne odričem onoga što je tada napisano, jer je napisano u skladu sa stihijom : na primjer, za vrijeme i nakon završetka "Dvanaestorice", nekoliko sam dana fizički, slušno osjećao veliku buku oko sebe - spojenu buku (vjerojatno buku od raspada starog svijeta). Dakle, oni koji u “Dvanaestorici” vide političke pjesme ili su vrlo slijepi za umjetnost, ili sjede do ušiju u političkom blatu, ili su obuzeti velikom zlobom – bili oni neprijatelji ili prijatelji moje pjesme.”

Revolucionarni element 1918. stavlja u rang s elementom strasti. Godine 1907. za njega je utjelovljena u liku "Snježne maske", 1914. - u liku "Carmen". “Dvanaestica” za Bloka je u istom redu. Nakon ovog posljednjeg lirskog vala nastalo je dugo zatišje.

Zadnjih godina

Blok posljednjih godina života. Redovito obavlja brojne dužnosti: član je Vladine komisije za izdavanje klasika, repertoarnog odjela petrogradskog odjela Narodnog komesarijata za prosvjetu, radi u izdavačkoj kući Svjetska književnost koju je osnovao M. Gorki: prevodi, uređuje i izrađuje izvješća. Bio je imenovan predsjednikom Uprave Boljšoj dramskog kazališta, članom uredništva "Povijesnih slika" u Petrogradskom odjelu za kazalište i zabavu i članom odbora Moskovskog književnog odjela Narodnog komesarijata za prosvjetu. . Izabran je za člana vijeća Doma umjetnosti, predsjednika petrogradskog ogranka Sveruskog saveza pjesnika (u veljači 1921. energični Gumiljov zamijenit će ga na tom mjestu) i člana odbora Petrogradski ogranak Sveruskog saveza pisaca. Istodobno drži poeziju i predavanja, a priprema i novo izdanje trotomne zbirke pjesama. Godine 1918. rodila se ideja da se objave “Pjesme o lijepoj dami” s proznim komentarom: istodobno se u dnevniku pojavljuju fragmentarna sjećanja na mistične godine njegove mladosti. Objavljene su zbirke “Jambi” (1919.), “Sivo jutro” (1920.) i knjiga novoprerađene mladenačke lirike “Izvan minulih dana” (1920.).

Blok više nema biografiju, osim određenih prekretnica u svom životu: uhićenje zajedno s drugim piscima petrogradske Čeke i dva dana u ćeliji istražnog zatvora 15.-17. veljače 1919., smrt njegova očuha u siječnju 1920. , dva puta u Moskvu (svibanj 1920. i svibanj 1921.), gdje održava čitanja poezije, nekoliko pjesničkih večeri i javnih referata u Petrogradu. On kao pjesnik gotovo šuti, piše mnoge kritike, ponekad veličine članka, ponekad u nekoliko redaka, au njima huk jednog pogubnog, surovog vremena. Pod njegovim perom rođeni su možda najpoznatiji članci: “Umjetnost i revolucija” (1918), “Ruski kicoši” (1918), “Katilina” (1918), “Krah humanizma” (1919), “Vladimir Solovjev i naši Dani” (1920.), “O imenovanju pjesnika” (1921.). I u toj pjesničkoj šutnji, i u krajnjoj usamljenosti (većina njegovih nekadašnjih drugova u književnoj radionici, ogorčeni njegovim “Dvanaestoricama”, ne rukuje se s pjesnikom), i u člancima, u njegovom životu “bez biografije, u kojemu se pjesnik ne slaže. ” jasno se čuju koraci sudbine.

“Jadni Aleksandre Aleksandroviču,” prisjetio se Aleksej Remizov 1921., “dao si mi pravu cigaretu! tvoji su prsti već bili u zavojima. A onda ste također rekli; koje ne možete napisati.

Nemoguće je pisati pod takvim ugnjetavanjem.” Puškinov govor, koji je Blok održao u veljači 1921. (dva puta navečer u Domu pisaca i treći put na Petrogradskom sveučilištu), a koji je nazvao "O svrsi pjesnika", povukao je crtu njegovom stvaralačkom putu.

Nema sreće na svijetu,

Ali ima mira i volje...

Ove Puškinove riječi teško su se uklapale u život pjesnika u 20. stoljeću. Blokovi stihovi 1908. (“Na Kulikovskom polju”) govore nešto drugačije: “mi samo sanjamo mir”. Ali živa je volja: “I vječna borba!..” Godina je 1921. – “pod takvim ugnjetavanjem ne može se pisati.”

„Blokov govor, po značaju jednak slavnom govoru Dostojevskog o Puškinu“, prisjećao se pjesnik Nikolaj Otsup, „ostavio je veliki dojam na njegove suvremenike. Bilo je to poput komentara ili dopune "Dvanaestorice"..."

"Ljepota će spasiti svijet", prorekao je Dostojevski. "Ništa osim glazbe neće vas spasiti", preklinjao je Blok. Ali glazba je nestala iz zraka nove Rusije, jer se novo barbarstvo nije pokorilo glazbi povijesti, nego birokratskom stroju. U svom Puškinovom govoru (“O imenovanju pjesnika”) Blok je rekao sve do kraja:

“...Već pred Puškinovim očima, mjesto rodovskog plemstva brzo je zauzela birokracija. To su dužnosnici i suština

naša mob; rulja od jučer i danas..."

Cijeli je govor hvalospjev “tajnoj slobodi” bez koje su kreativnost i život nemogući. U oproštajnoj pjesmi "Puškinovom domu", napisanoj u isto vrijeme, nalaze se iste riječi i Blokova posljednja molitva:

Puškin! Za tobom smo pjevali tajnu slobodu!

Pruži nam ruku u lošem vremenu,

Pomoć u tihoj borbi!

Nakon ovog književnog testamenta, Blok je polako umro. Boris Zaitsev prisjetio se pjesnikova dolaska u Moskvu u svibnju 1921.:

“Što je ostalo u njemu od bivšeg paža i mladosti, pjesnik s ovratnikom na preklop i bijelim vratom! Lice je žućkasto, staklenih očiju, oštro izraženih jagodica, oštrog nosa, teškog hoda i nespretne, uglate figure. Otišao je u kut i, napola sklopivši umorne oči, počeo čitati. Ponekad sam se zbunio i zbunio. Ali dobro je čitao “Škifova”, sumornom snagom...” Kad je Blok 7. svibnja govorio u Domu komunističke novine, “futuristi i imažisti su mu izravno viknuli: “Mrtav!” Mrtav!"

Erich Hollerbach također se prisjetio istog Blokovog posjeta:

“U Moskvi je Blokovo raspoloženje bilo posebno mračno. Volja za smrću postajala je u njemu sve jasnije vidljiva, a volja za životom sve slabija. Jednom je upitao Čulkova: "Georgije Ivanoviču, biste li željeli umrijeti?" Čulkov je odgovorio "ne" ili "ne znam". Blok je rekao: "Ali stvarno želim." To "ja želim" bilo je toliko jako u njemu da ljudi koji su pomno promatrali pjesnika u posljednjim mjesecima njegova života tvrde da je Blok umro jer je želio umrijeti.

Po povratku u Petrograd, Blokova bolest se naglo pogoršava. Rodbina i prijatelji počinju raditi na odvođenju pjesnika na liječenje u inozemstvo. Ali sudbina mu je bila zapečaćena...

Na dan svog prvog susreta s Blokom, mlada pjesnikinja Elizaveta Kuzmina-Karavaeva (kasnije, u emigraciji, poznata časna sestra Marija) izrazila je Bloku ono što je osjećala ne samo ona:

Prije uništenja, prije smrti, Rusija je usredotočila sve svoje najstrašnije zrake na tebe, a ti goriš za nju, u njezino ime, kao u njezinu sliku.

Mnogi Blokovi suvremenici osjećali su isto: on je bio žrtva koja se morala podnijeti. Desetljećima kasnije Georgij Adamovič će se u svom članku “Blokova ostavština” prisjetiti ovih osjećaja:

“Blok se činio kao žrtva koju je podnijela Rusija. Za što? Nitko nije znao. Kome? Nitko nije bio u stanju odgovoriti. Ali da je Blok bio najbolji sin Rusije, da je, ako je bila potrebna žrtva, izbor sudbine morao pasti na njega - u to nije bilo dvojbe tog nezaboravnog siječanjskog dana, kada je u ledenoj dvorani Petrogradska kuća pisaca na Basejanoj, blijed, bolestan, sav već skamenjen i izblijedjel, jedva da je razvio vilicu, čitao je svoj Puškinov govor.”

Blokov put je put žrtve. On je jedini u životu utjelovio ideju "božanskog čovječanstva", umjetnik predan klanju. Ali on je došao na svijet kada žrtva ne može postati pomirenje za druge; ona može biti samo dokaz budućih katastrofa. Blok je to osjećao, razumio je da njegova žrtva neće biti tražena, ali je više volio smrt "zajedno sa svima" nego samo spasenje. Umro je zajedno s Rusijom koja ga je rodila i othranila. I kao što je Blok, jednom šokiran smrću svog oca, napisao svojoj majci o njemu: "Mislim da je on već dugo na onom stupnju duhovnog razvoja na kojem je moguće odgoditi i približiti smrt", tako je sada on mogao reći iste riječi o sebi. Možda najtočnije o događaju koji se dogodio 7. kolovoza 1921. u 10.30 rekao je Erich Hollerbach: “Blok je umro jer je želio umrijeti”, ili Vladislav Khodasevich: “Umro je jer je bio potpuno bolestan, jer da nisam mogao više živjeti. Umro je smrću."

10. kolovoza Blok je pokopan. Lijes je bio posut cvijećem. Pokojnika je bilo teško prepoznati: kratka kosa, duga strnjika, mršavo, požutjelo lice, proširen nos. Lijes je na rukama nošen na groblje u Smolensku. Iza njega se kretala ogromna gomila. Na grobu nisu držani govori: Blok nije tolerirao laž ni nakon smrti. Na grob su postavili križ, položili vijence... U rujnu 1944. njegov je pepeo prenesen na Književni most Volkovskog groblja.

Zajedno s Blokom u prošlost je otišla i velika Rusija koju je oplakivao. Došlo je vrijeme za drugačiju Rusiju - Sovjetsku Rusiju. Ponekad za Bloka kažu: on nije bio pjesnik 20. stoljeća, on je bio pjesnik koji je dovršio zlatno 19. stoljeće ruske književnosti. A onda, još težinije i točnije, bez omalovažavanja ikoga od velikih ruskih pjesnika, zvuče slučajno ispuštene riječi Vladislava Hodaseviča: “Bio je Puškin i bio je Blok. Sve ostalo je između.”