Kako se slave kolede. Božićne pjesme: tradicija i običaji

Proslava Koledanje, kukanje, božićne igre, gatanje, obiteljski objed

Praznik je započeo pojavom prve zvijezde

Božićna predrevolucionarna čestitka

Kolyada(Također Kalada, Koleda, češki Štědrý večer, slovački. Kračun, poljski. Święto Godowe, v.-luž. Hody) je tradicionalni blagdan poganskog podrijetla među slavenskim narodima, povezan sa zimskim solsticijem, kasnije posvećen Božiću i Badnjem danu. Sastavni atributi blagdana bili su kićenje (masovanje s kožama, maskama i rogovima), koledanje, koledne pjesme, darivanje kolednika, mladenačke igre, proricanje sudbine.

Etimologija

Riječ "kalada" je rana (na kraju praslavenske ere) posuđenica iz latinskog, gdje kalende (lat. neveni; iz kalo"zvati") su prvi dani svakog mjeseca, izravno ili putem grčkog medija ( καλάνδαι ). Poljski je u tom smislu indikativan. kolęda s nazalnim samoglasnikom - nasljednik latinskog "n". Odgovarajuće riječi baltičkih jezika su posuđenice iz slavenskog.

ruske tradicije

Prema narodnom vjerovanju, samo dva puta godišnje, 25. prosinca (7. siječnja) i 10. (23.) svibnja, Majka Zemlja mogla je otvoriti za laž, za lažnu zakletvu ili za krivokletstvo.

Blagdan je započeo prigodno - večerom u obiteljskoj kući. Žena, cijenjena glava obitelji (Boljšaka), ispekla je okrugli kruh: drvenom je lopaticom u tijestu istisnula brazde u obliku kosog križa, a potom kruh stavila na pod u ruskoj peći. Za stolom se okupila cijela obitelj. Stol je bio prekriven stolnjakom, ispod kojeg je stavljena slama ili sijeno ("Koljada je došla na sivim konjima, a konjima je bilo potrebno sijeno"). Na stolu je božićna kutija i kaša. Na pladnju je uvijek bila pita i perec, a za blagdan su se pekle i figure životinja od pšeničnog tijesta - krave, ovce, koze, pijetlovi, kokoši i pastiri. Njima su se ukrašavali stolovi, prozori koliba (između okvira), slale su se rodbini, susjedima, znancima i djeci, a darivale su se i kolednicima. Cijela obitelj lijepo sjedi za stolom. Samo stariji govore, pamte godinu (dobru i zlu u njoj), a mlađi slušaju, iako jedva čekaju izaći van i pjevati pjesme! Na kraju objeda djeca su dio preostale kutje nosila svojim bakama i djedovima, kao i u domove siromašnih, kako bi i oni proslavili Božić. Ni jelo ni stolnjak nisu skidali do jutra, vjerujući da će i duše umrlih roditelja doći k stolu da jedu.

Stigao je dan vrapčjeg skoka i zimsko sunce počinje pržiti. Kolyada u slavenskoj mitologiji utjelovljenje je novogodišnjeg ciklusa. Jedno od najkarakterističnijih obilježja Božića (kao i Maslenice) je dotjerivanje, nošenje bundi s vunom naviše, nošenje životinjskih maski i bučni karnevalski plesovi u kućama i na ulicama. Oblače se u medvjeda, konja, bika, kozu, gusku, ždrala. Sami koledari (kukari) trebaju biti neprepoznati. Tijekom nastupa kukara izvodili su se skečevi, a ponekad i cijele predstave. Glumili su komične sprovode i svadbe, novačenje, sajmove, kovačnice i ribolov, a “tjerali” su i kozu, kobilu, turu (bika).

Tako se dogodilo, na primjer, u Vologdskoj pokrajini: „...kukari su upali u prepunu kolibu. Tu je i starac sijed kao eja s čuperkom kudelje mjesto brade, s batom u rukama; cigani s nepromjenjivim priborom u svom zanatu - bičem; ciganka s plišanim djetetom u rukama; prosjaci, djevojke-dječaci, momci-djevojke. Cijela ova gomila vrišti, smije se, pleše. Ovdje sjedokosi starac počinje svoje priče. Ciganin počne govoriti o konjima. Ciganka počinje nagađati sudbinu djevojaka. Prosjaci mole milostinju” [Neustupov A.D., 1913]. Kukerski plesovi razlikovali su se od onih parnih ili zajedničkih plesova koji su se izvodili na blagdanima. Prateći kukere, dječaci i djevojčice prikazivali su “čudne pokrete”, “skakutanje i poskakivanje”, “čudesne i izrazite pokrete nogu”, “sve vrste njihanja, vrtnje i prevrtanja”. Sve je bilo popraćeno zvonjavom, bukom, grajom, pucketanjem, zveckanjem zaklopki peći, željeznih kanti, žlica, štapova, tava itd. Božićna zabava bila je puna erotike, seksualne simbolike, kao i odgovarajućih gestikulacija i nepristojnog jezika, koji u normalna vremena bila su kategorički zabranjena moralnim kodeksom.

Ukrajinske tradicije

U ukrajinskim pjesmama poganski se element očituje u pjesmama iz Avsenya, od izlaska sunca i, možda najjače, u pjesmi s jarcem. Koza ovdje vjerojatno znači nekakvo mitsko biće. Hodanje s kozom predstavlja ostatak vjerovanja koje je ostavilo brojne tragove u zapadnoj Europi, a sastojalo se, prema Mannhardtovom tumačenju, u tome da je duša žitnog polja (usjeva sijena i biljaka općenito) koza ili jarac. poput stvorenja (poput Fauna, Silvana), koje progone žeteoci i skrivaju se u posljednjem nesabijenom snopu. S vremenom su u obred s kozom mogli prodrijeti i drugi elementi koji nisu bili vezani za staro poganstvo. Same pjesme djelomice otkrivaju razliku između kršćanskih i poganskih elemenata. Božićne pjesme u užem smislu nazivaju se pjesmama, skrivaju se pod nadstrešnicom crkve, pjevaju ih u Rumunjskoj na način svetih pjesama, u Ukrajini ih pjevaju članovi crkvenih bratstava - značajka koja podsjeća na kolednička društva srednjovjekovne Europe ( vidi Kalanda). U spomen na pogansku novu godinu, skrivajući se iza imena kršćanskih svetaca - Vasilija (1. siječnja) i Melanije (31. prosinca), tempirane su druge pjesme koje se nazivaju Ščedrovka (ukraj. ščedrivka) i predstavljaju svoju posebnu veličinu, stil, određen drevnim obredima, proricanje sudbine o "darežljivoj, bogatoj godini". Izvan Bjelorusije i Ukrajine, izraz "ščedrovka" poznat je na jugu Rusije, u regijama koje graniče s Ukrajinom. Ponegdje se razlikuju i sami izvođači obreda, ovisno o njegovom poganskom ili kršćanskom izvoru.

Bjeloruske tradicije

Koledovati su započeli navečer uoči Božića: na stol za blagovanje stavili su sijeno i novac koji su stajali do Ščedreca - 1. (14.) siječnja, kako se sljedeće godine oboje ne bi prenijelo. Na ovaj dan se postilo do večeri, a tek s prvom zvijezdom sjedalo se za stol, na kojemu se, između ostalih posnih jela, mora nalaziti kutija i vzvar (vrsta kompota). Večer prije Nove godine služila se kutija s punom vodom, zaslađena medom. Hrana je bila obilna i mesna: palačinke s vrijeskom, pržene kobasice i sl. Čorba se najčešće radila od suhih jabuka i krušaka.

Na prvi dan Božića otišli smo u posjet obiteljima naših kumčadi i donijeli im darove. Navečer je mladež, a često i djeca, obilazila kolibe pjevajući kolede. Sve to uz smijeh i šalu. Navukli su obrnuto crijevo i masku od koze - i vodili takvu "kozu" okolo, tražeći od vlasnika "da našoj kozi daju sito zobi, povrh kobasice, sito heljde za okruglice". Donirana hrana stavljena je u vrećicu. Osim “jarca” donijeli su i “medvjeda” i “ždrebicu”. U Polesju su išli na koledu sa zvijezdom od grančica, stavljajući je na stup. Zvijezda je bila prekrivena bijelim platnom, a u sredini je gorjela svijeća. To je učinjeno u spomen na zvijezdu koja je zasvijetlila tijekom rođenja Krista.

Kolednici su posvuda srdačno dočekivani, to je bila garancija da će nadolazeća godina biti uspješna. Postoji mnogo bjeloruskih pjesama; postoje zasebne pjesme za vlasnika, domaćicu i djecu.

Božićne pjesme su stigle
Na lipovim saonicama.
Saonice su pokvarene
Košulje su se zaprljale
I pjesme su izgubljene...

Svinja je pobjegla od Maksimke,
Da, upropastio sam pjesmu,
A ti, dečko,
Ne hodaj, ne hodaj
I skupljaj kolede, skupljaj ih...

Carols se također odražavaju u izrekama. “Pjesme pucketaju noću, a danju se trešte.” “Stigle su pjesme - palačinke i palačinke.” — Koleda je gospodarev običaj.

Ne puši, ne puši, mećava.
Kolyada!
Ne pravite staze
Kolyada!
Odem majci i pletem vijence.
Kolyada.
Otići ću od majke i napraviti vijenac.
Kolyada!
Cvijet će pasti, suza će isplivati.
Kolyada!
A gdje je vijenac, tu je i potok.
Kolyada!

Tijekom koledanja prikazivale su se lutkarske predstave u kazalištu Batleyka.

Na Ščedrecu su birali najljepšu djevojku - velikodušno, okitili je vijencem i vrpcama, i predvođeni njom hodali su po selu, djevojke su pjevale schedrovki - iste pjesme, ali upućene vlasnicima, veličanstvene naravi, s refrenom-refrenom „velika večer, dobra večer."

Vlasnici nisu škrtarili: davali su novac, pite i domaću kobasicu (uostalom, u to vrijeme već je i divlja svinja bila zaklana). Vjerovalo se da će mu se iduća godina stostruko odužiti.

Kolyada u drugim zemljama

Dakle, u Bugarskoj se Božić zove Kolyada. Idu oko Božića, slave Krista - koledari, na Silvestrovo (Vasilijevo veče) - vasilichari; u Ukrajini članovi crkvenih bratovština pjevaju pjesme, ponekad sa starješinom na čelu, tražeći blagoslov od svećenika, hvatajući crkveno zvono i s namjerom da pjevane pjesme usmjere na neki pobožni cilj, ali to su uglavnom djeca, rijetko mladi žene i dječaci koji daju; u Rumunjskoj, na Božić postoji jedan sastav pjevača (mladići i očevi obitelji, ljudi od 18 do 45 godina), na Novu godinu - drugi (djeca i mladići od 7 do 18 godina).

Domaćinski i poganski korijeni Kolyade

Uz poganske i kršćanske motive, istaknutu ulogu u koledama zauzimaju motivi iz svakodnevice, koji su neraskidivo povezani s glavnom svrhom koledi – “mutnom zabavom” – neposredno izraženom u samim pjesmama, u pogovorima ili koledama. Ruske pjesme potpuno su strane ljubavnom elementu koji se nalazi u rumunjskim božićnim pjesmama. Imajući za zadatak veličanje osobe kojoj se pjeva, izražavanje želja za svim vrstama dobrih stvari, ruske pjesme odlikuju se ozbiljnošću i iskrenošću. Sadržaj ovih želja mijenja se ovisno o spolu, dobi i stanju onih članova obitelji domaćina kojima se koledari obraćaju: domaćinu se obećava obiteljska sreća i zadovoljstvo, djevojkama sretna udaja. Koleda u epskoj obradi predstavlja tu željenu stvar kao ostvarenu: gospodar živi u zadovoljstvu i sretan je sa svojom obitelji, prijatelju je dobro od ljubavi itd. Kolede koje veličaju ideal rata, obećavaju slavu vojske podvige, treba smatrati među najstarijima. Mnoge pjesme čuvaju značajke drevne družine i kneževskih doba. P. V. Vladimirov ističe mnoge značajke zajedničke pjesmama i epovima (npr. početak i završetak). Kasnije doba borbe protiv Poljaka također se odrazilo na kolede. Neki također imaju izvor knjige (na primjer, "Ključ razumijevanja", Ioannikiy Golyatovsky). Oženiti se. “Kijevska antika” 1889, br. 1 i 1891, br. 12.

Najbolje su se pjesme sačuvale u Staroj Rusiji, u Galiciji među karpatskim Rusinima. Božićni obredi pokazali su veću postojanost, uvelike obilježeni obilježjima poganske antike, podsjećajući i na štovanje novorođenog sunca i na kult predaka.

Kao praznik u čast rađanja sunca, Koljada je ponegdje u Rusiji popraćena paljenjem krijesova (kod Srba i Hrvata pali se cjepanica badnjak, kod Skandinavaca julblock; od Francuza caligneau, la souche de Noël; u Engleskoj ylelog; Oseti drže svjetla upaljena cijelu noć prije Nove godine), a posvuda su tome posvećene mnoge žetvene želje. Takvo značenje imaju pregovori oko pogače (v. Korochun), obredno posipanje žitom, razna proricanja budućnosti i mimičko oponašanje oranja, koje se kod galicijskih Rusina razvilo u čitavu igru koju su igrali dječaci na dan sv. Melanija. Blagonaklonost bogova, s poganskog gledišta, bila je uvjetovana njihovim ispravnim poslasticama i žrtvama; otuda i obredno konzumiranje kruha, kaše, a osobito svinje. U Novorosiji peku i srndaća, koji liči ili na kozu na četiri noge (Vladimirska gubernija), ili na druge životinje ili ptice (Olonjecka gubernija); O kozi se brine iz godine u godinu, da se životinja ljeti vrati kući i razmnoži, a i da je vlasnik dvorišta voli (vidi Brownie). Posljednje vjerovanje vodi nas do kulta predaka, koji se jasno pojavljuje u božićnim ritualima Ukrajine i Bjelorusije. Na "svetu večer" (Badnjak), večernja večera, koja se u Lubenskom okrugu sastoji uglavnom od kutije (ječma, povremeno pšenice) i uzvara (uvarak od sušenog voća), ima obiteljski i, posebno, memorijalni karakter: kutija ostavlja se preko noći umrloj rodbini; Prema uvriježenom vjerovanju, na zidu se vide nejasni odrazi malih ljudi koji poput lutaka silaze na stol.

Proslava Božića među Bjelorusima najarhaičnija je i nimalo se ne razlikuje od ukrajinskih rituala. Najzanimljivije obilježje bjeloruskog Božića su igre koje se odnose na proricanje sudbine o zaručnicima, ali djelomično podsjećaju i na igre "među selima" (kronika); najznamenitiji Tsareshkina udaja- igra bakanalnog karaktera, koja prikazuje vjenčanje nekoliko parova.

Povijest proučavanja koleda

Proučavanje kolede započeo je 1830-ih Snegirev s mitološkog gledišta, koje je sa svim svojim krajnostima došlo do izražaja u djelima O. F. Millera i Afanasjeva. Primjenu nebeskih tijela na domaćina i njegovu obitelj O. F. Miller objasnio je drevnim vjerovanjem Slavena u postojanje samostalne nebeske obitelji, tornjeve sa zlatnim kupolama simbolizacijom nebeskih prostora obasjanih suncem, naglim razvojem i naglim razvojem svjetonazora koji su se nalazili u središtu obitelji. malog Krista gigantskim razvojnim silama prirode itd. U kasnijim godinama U najopsežnijem djelu A. A. Potebnja (»Objašnjenja maloruskih i srodnih pjesama«, sv. II, Varšava, 1887.), mitološka strana koleda, mitološka je strana koleda. i ščedrovki uvelike je ograničeno i mnogo toga objašnjeno sa stajališta svakodnevnog i književnog posuđivanja. Godine 1874. pojavio se 1. svezak “Povjesnih pjesama maloruskog naroda s objašnjenjima”, Vl. B. Antonovicha i M. Drahomanova (Kijev), gdje su brojne K. i ščedrivke uvrštene u odjel povijesnih pjesama družinskih i kneževskih stoljeća; Na temelju ideje o koledama kao drevnom veličanju junaka i knezova, izdavači su nastojali u pojedinim pjesmama otkriti sjećanja na jednu ili drugu osobu u kronici. Kostomarov je u opširnom prikazu ove zbirke (“Bulletin of Europe” 1874., br. 12) priznao da su opće značajke drevne družine i kneževskog života ušle u K. ne iz sjećanja pojedinih povijesnih osoba, već zato što su te značajke postojalo općenito svojstveno moralu ljudi, načinu života, uvjetima njihova društvenog sustava, njihovim moralnim pogledima i pjesničkom ukusu. Naposljetku, sa stajališta teorije posuđivanja vjerovanja, obreda i pjesama, na kolede je gledao A. N. Veselovski (“Istraživanja na polju ruskog duhovnog stiha”, VII, 1883.), koji je, dajući široko mjesto grč. Rimski utjecaji, sugerirali su da su “s propovijedanjem kršćanstva mogli seliti ne samo crkveni, nego i pučki obredi, koji su igrom slučaja ostali pod baldahinom crkve i pokrovom kršćanskog sveca, a s obredom i pjesme. koji su ga pratili - izvornici naših velikodušnih pjesama - mogli su migrirati, baš kao što bi i izvornici božićnih pjesama mogli migrirati na isti način.” A. N. Veselovsky iznio je osobito mnogo dokaza u prilog tezi da vanjski rituali, a prije svega maske i prerušavanja, predstavljaju baštinu rimske svakodnevice koju su s mjesta na mjesto prenosili najprije grčko-rimski mimi, a potom i njihovi sljedbenici i imitatori svih vrsta špilmana, rugalica i lakrdijaša.

Koledne pjesme

Božićne narodne pjesme Kolede su raširene među Ukrajincima, u manjoj mjeri među Bjelorusima; među Rusima se nalaze rjeđe, a zatim uglavnom na sjeveru u obliku takozvanih "groždova", odnosno u obliku veličanstvenih pjesama. s tradicionalnim refrenom: "grožđe, moje crveno-zeleno "(Kolede su kod Rusa očito potisnute zbog posebno snažne borbe protiv njih od strane crkve i vlade). Podudarnosti istočnoslavenskih koleda nalaze se u folkloru svih drugih slavenskih i mnogih drugih europskih naroda. Osobito bliski zapletima i oblikom slavenskim pjesmama: rumunjske, tzv Kolinda, srednjočeški i slovački naslovi pjesama - koleda, Slovenac kolednica, coleda, srpski - Koleda, Kolenda, albanski - kolĕndŭ. Vjeruje se da navedeni nazivi pjesama potječu od naziva grčko-rimskog novogodišnjeg praznika - calendae. Naziv Nova godina kod mnogih naroda prenesen je na praznik rođenja kršćanskog boga (bugarski - colada, kolyada, kolende, francuski - tsalenda, chalendes, charandes, provansalski - kalende) ili uoči ovog praznika (ruski, ukrajinski, bjeloruski - pjesma). Detaljna usporedba novogodišnjih i božićnih svečanosti modernih europskih naroda s blagdanima grčko-rimskih otkriva ne samo sličnost imena, već i podudarnost pojedinih trenutaka obreda, zabave itd. Razumijevanje složenog kompleksa božićnih praznika obredi i pjesme suvremenih europskih, osobito istočnoslavenskih, etnografa i folklorista otkrivaju elemente koji među mnogim narodima sežu do fenomena tradicionalne poljoprivredne magije i lokalnih kultova, elemente posuđene iz grčko-rimske kulture kako u pretkršćansko doba, tako i kasnije. , u bizarnoj kombinaciji “poganskog” i kršćanskog.

Izreke i znakovi

Kolyada je stigao uoči Božića. Sunce se pretvara u ljeto, a zima u mraz. Koliko god mraz ljut bio, veseli će vas blagdan grijati toplije od peći. Svečeva je košulja ili siromašna ili bijela; za božić je barem oštro, ali novo. Plesti batine (na ovaj dan) - (dijete) će se roditi krivo; šivati za Božić - rodit ćete se slijepi. Na Badnji dan bit će snježna mećava – pčele će se dobro rojiti. Na Božić opoka (mraz) - žetva za kruh; nebo zvjezdano – žetva graška. Ako je na Božić put dobar - u žetvu heljde. Sunce svira pet puta u godini: na Božić, Bogojavljenje, Blagovijest, Uskrsnu nedjelju i Ivanovo rođenje. Tamni Badnjak - krave muzare; svijetlo božićno vrijeme - pilići u čarapama. "Kolyada je došao na sivim konjima, a konjima je trebao grijeh (sijeno)" (bjeloruski) (tako objašnjavaju običaj stavljanja sijena pod stolnjak na svečanom stolu). “Kolyada Velmi Varovitaya” (Polesie). Kolednici se postavljaju na kućne pragove kako bi potaknuli kokoši da nose jaja. Na koledi noću pucketa, a danju mljacka. Stigle su i kolende – palačinke i palačinke. Koleda je gospodarev običaj.

vidi također

perchten (njemački)

Bilješke

Književnost

Brojne maloruske i bjeloruske pjesme i šedrivke objavljene su u zbirkama Čubinskog, Kolberga i Šeina;
opcije i nove pjesme u “Kijevskoj starini” 1871, br. 1 i 1890, br. 12;
u čl. Chr. Yaschurzhinsky, “Pjesme vjerskog i apokrifnog sadržaja” (“Kijevska antika”, 1895., br. 2)
V. Miloradovich, “Božićni praznici u sjevernom dijelu Lubenskog okruga” (“Poltavske pokrajinske novine”, 1893., br. 42, 43 i 44 i dalje).
Velikoruske kolede relativno su rijetke; prekrasno velika pjesma iz pokrajine Olonets, ed. Kolosov u “Zborniku za ruski jezik i književnost” (sv. XVII, St. Petersburg, 1887.);
ostale objave navedene su u čl. Vladimirov: “Uvod u povijest ruske književnosti” (“Zh. M. N. Pr.”, 1895., br. 4),
tome treba dodati tekstove tiskane u pokrajinskim glasilima:
- Vladimir 1867, broj 29 i 1870, broj 23;
- Novgorod 1873, br. 34
- Olonjecki 1879, br. 36.
Oženiti se. također N. Sumtsov, “Znanstvena studija o koledama i šedrivkama” (“Kijevska starina”, 1886., br. 2 i d.),
njegova, “Kulturna iskustva” (Kijev, 1890.);
Chr. Yaschurzhinsky, “Bjeloruske kolede” (“Kijevska starina”, 1889, br. 2);
Khakhanov A. S., "Proslava Nove godine među Gruzijcima" ("Etnografski pregled", 1890., knjiga III).

vanjske poveznice

Caroling // Ruski etnografski muzej
Ukrajinske narodne pjesme (ukraj.)

Dobar dan, prijatelji. Nastavljamo temu zimskih slavenskih praznika. Slijedi još jedna - ključna, reklo bi se - Koljada. Blagdan čije je ime prošlo kroz stoljeća i zadržalo se do danas.

Vjerojatno ste svi čuli barem nešto o Danu Kolyade. Ali jedno je čuti, a sasvim drugo znati. Premotajmo film unatrag puno, puno godina i saznajmo što i kako.

Kolyada, kakav je ovo praznik?

Dan Kolyade vrlo je drevni praznik. Drevni i iznimno važni. Naši preci imali su 4 temeljna praznika. Svi su oni povezani sa svijetlim astronomskim fenomenima - solsticijima i ekvinocijama, što još jednom naglašava duboku vezu između drevnih ljudi i prirode.

Kolyada je povezana sa zimskim solsticijem. Ovaj dan je, u biti, pozdrav Novom Suncu koje se rađa nakon zimskog solsticija. Na dan Kolyade ljudi se raduju što je Svjetlo ponovno pobijedilo tamu, što je dan počeo rasti (postati duži), a sunce se okrenulo proljeću. U narodu se kaže: „Dan je postao duži od vrapčjeg skoka“ ili „Dulji od zečje noge“.

Ali ovo nije samo praznik. Kolyada je ime jednog od drevnih slavenskih bogova. Ovo također treba zapamtiti i uzeti u obzir.

Budući da govorimo o drevnoj slavenskoj mitologiji, shvatimo to.

Kolyada je solarni bog. Bože mira, prijateljstva i gozbi, gospodar promjena u ljudskim životima.

Došao je na ovaj svijet u 7. tisućljeću prije Krista kako bi spasio čovječanstvo od duhovne degeneracije.

Dao je ljudima prvi kalendar (kalendar - Kolyady Dar) i svoje mudre upute.

Kolyada je prikazan na različite načine:

ponekad u obliku bebe (simbolično - dijete-sunce);

a ponekad i u liku odraslog mladića/muškarca, često s mačem u ruci. Oštrica ovog mača je spuštena, što simbolizira mudrost i njeno očuvanje. Kolyada je miroljubivi bog.

Naši preci predstavljali su Koljadu kao prekrasnu bebu koju je zarobila zla vještica Zima. Prema legendi, ona ga pretvara u vučje mladunče (usporedite sinonime za "vuk" - "žestoki" s praslavenskim nazivom za najoštriji mjesec zime: veljača - žestoki). Ljudi su vjerovali da će se Kolyada tek kada se s njega skine vučja koža (a ponekad i druge životinje) i spali u vatri (proljetna toplina) Koljada pojaviti u svoj raskoši svoje ljepote.

Ovaj bog ima mnogo imena: srpsko, latinsko, slavensko, perzijsko i druga - Kaleda, Kolodij, Kalenda, Kalenda, Kadmo. Ali etimologija imena je drugačija. Znanstvenici su uvijek puno pjevali o tome:

od riječi “koled” (obilaziti),

ili „koleda“ (kružno posuđe),

možda od riječi kolo,

također upaljeni panj - "paluba",

od latinskog "calendae" što znači "prvi dan u mjesecu".

Kada se slavi Kolyada?

Budući da je praznik usko povezan s plutajućim astronomskim fenomenom, nema jasan datum. Umjesto toga, određena formula po kojoj se izračunava. Ali sve je to relativno. Pogledajmo datume.

Počnimo s solsticijem i pragom Kolyade - Karachuna. Ova dva dana su usko povezana jedan s drugim. Jedan je logičan nastavak drugog (i toplo preporučam čitanje članka o Danu Karačuna). U biti, Karachun je početak Kolyade, i plus sve - zimski solsticij, od kojeg počinje odbrojavanje.

Gledamo datum solsticija (2019. je to 22. prosinca). Od toga brojimo nekoliko dana:

do punog mjeseca (ako je u blizini, za nekoliko dana, tada će Kolyada pasti na ovaj dan i zvat će se "Jaka Kolyada";

prije bilo kojeg prikladnog dana (ovdje je važno zapamtiti da Kolyada ima svoj praznični tjedan, prije i poslije samog događaja, a prema ovom svetom tjednu, može se pažljivo premjestiti na prikladno vrijeme (naravno, bez fanatizma).

Ali ovo je idealno, nisam ni siguran da sada koriste ovu formulu. Danas se praznik izračunava jednostavnije - tri dana nakon Karačuna. To je (za 2019.) 22+3=25.

Povrh svega, postoji čak i jasan datum: u noći s 24. na 25. prosinca. U biti, ovo je kršćanski Božić. Najvjerojatnije su se zbog ove podudarnosti datuma neki od običaja i obreda sačuvali do danas - jedan je praznik "pokrio drugi" i "sačuvao ga", iako djelomično.

U svakom slučaju, jedno je važno: datumi od 21. do 25. prosinca prekriveni su magičnom moći. Ovo su datumi prekida Kotača godine, ovo je vrijeme kada se formira nova Stvarnost, novi svijet, ako želite. Stoga prema njima postoji poseban odnos.

Kako proslaviti Kolyadu: tradicije i rituali

Kao što je već spomenuto, Kolyada je praznik koji ima svoje svete tjedne - Božić. Zanimljivo je da sam blagdan nije bio božićni blagdan, za razliku od dana prije njega i dana nakon njega.

Usput, o božićnom vremenu. Osim Zimskih, tu su i Ljetne. Takozvani Tjedan sirena. Čitaj više.

Glavni atribut proslave Kolyade bila je vatra i njezino osvjetljenje. Slične rituale možemo vidjeti kod mnogih naroda (isti Nijemci, na primjer). To simbolizira ponovno rođenje sunca i početak novog solarnog ciklusa.

Također, sastavni dio slavenskog praznika Kolyada je ritual pjevanja. O njemu neću ništa pisati u ovom članku da ga ne opterećujem. Ali o koledanju možete pročitati u odgovarajućem članku na blogu.

Rituali za Kolyadu

No, osim koledanja, postojalo je još nekoliko tradicionalnih slavenskih obreda.

Šetnja po dvorištima sa „suncem“;
Pjevanje obrednih pjesama “koleda”;
“Hranjenje mraza” (smiješan običaj, koji je u biti otkupnina). Tijekom ovog običaja, najstariji u obitelji pogledao je kroz prozor, pozvao mraza i ponudio mu neku ukusnu poslasticu (najčešće žlicu želea ili kutiju). A onda je nabrojao žitarice koje u novoj godini nije smio “ubiti” mraz;
Jurili su "baldu" - debeli panj od klade. Zapalili su ga i vozili po selu protiv kretanja sunca. Ako ste uspjeli smotati baldu po selu i vratiti je natrag u vatru, a da se vatra ne ugasi, tada će selo uživati u blagostanju u novoj godini. Ponekad, da klada ne bi izašla van, mazali su je ili “napajali uljem”: u prvom slučaju jednostavno su je polili uljem, a u drugom slučaju su u kladi izdubili rupu u koju se vuče namočeno u vosak i ulje se čekićalo.
Voda natopljena na ugljenu noćne vatre davana je djeci i stoci i korištena na sve moguće načine u svakodnevnom životu.
Vjerovalo se da se drugog dana blagdana ne smije gostiti kod kuće. Zato su svi išli jedni drugima u posjetu.
Organizirali su preskakanje vatre – “Ognjeno čistilište”. Skakalo se i pojedinačno i u parovima. Zanimljiv je običaj takozvane "vatrene zakletve" - zakletve na vatri. Da biste zapečatili ovu zakletvu, morali ste se uhvatiti za ruke i preskočiti vatru bez stiskanja ruku.
Još jedan zanimljiv običaj na Kolyadi je lomljenje kruha. "Tko s tobom lomi kruh, brat ti je."

Općenito, Kolyada je veseli, zajednički praznik. Da, slavenski običaji i tradicija gotovo su potonuli u zaborav, ali Kolyada je još uvijek s nama.

Ovim putem ću se oprostiti od vas, prijatelji. Vidimo se opet =)

Koljada je praznik Slavena, datum na koji su započinjali božićni praznici (25. prosinca - dan zimskog solsticija), a trajali su do 6. siječnja. Dakle, čak i prije prihvaćanja kršćanstva, ljudi su izvodili Kolyada rituale hvaleći boga neba - Dazhdbog. Kojeg se datuma slavio praznik Kolyada nakon prihvaćanja kršćanstva? Poganska slavlja stopila su se s rođendanom Isusa Krista, pa se već Badnjak slavio od 6. do 19. prosinca, odnosno od Božića do Sveta tri kralja. Ove božićne tradicije traju do danas.

Kolyada je deminutiv od “kolo”, dijete-sunce (predstavljalo se kao dječak ili djevojčica, jer za malo dijete spol još ne igra nikakvu ulogu; samo sunce je srednjeg roda).

Ovo božanstvo nastalo je iz praznika zimskog solsticija, iz pjesničke ideje o rađanju mladog sunca, odnosno sunca iduće godine. (Ova drevna ideja o godišnjoj bebi nije umrla do danas. Prenesena je na koncept "nove godine". Na razglednicama i u novogodišnjim ukrasima za svečanosti, nije slučajnost da umjetnici prikazuju novu godinu u obliku dječaka koji leti u svemir).

(Kaleda, Kolodij (srb.), Calenda (lat.), Kalenda, Kadm (perz.)) - Bog Koljada - Bog koji je dao Rodovima koji su se doselili u zapadne zemlje: Kalendar (Koljadin dar) i njegove Mudre Vede. Bog zaštitnik zemljoradnika i Gavranove dvorane u Svarogovom krugu. "Šesta Kolyada, užasan je praznik u prosincu ..." ( "O Vladimirovim idolima" PPY) Kolo je najstariji naziv za sunce, krug (Kol je također jedan od popularnih naziva za polarnu zvijezdu) a Koljada znači okruglo. Iz kolo-kola proizašle su riječi kao kolo, kolač, kolobok.

Kolyada je drevni bog As, koji personificira oživljavanje zimskog sunca i prirode u Perziji (Perunov sjaj) štovan je pod imenom Mithra (Mini - minimalno, t- to, Ra - sjaj).

Kolede se slave od dana zimskog solsticija, kada je nastupio dan “vrapčev skok” i kad zimsko sunce počne pržiti, pa sve do Velesova dana. A pošto se, prema nekim izvorima, vjerovalo da je Koljada sin Daždboga, praznik Koljade se zvao i Daždbogov dan (u to vrijeme je bila i najduža noć, pa se zvala Karačunova noć, tj. skraćeno). Bio je to dan gozbi, hrane, zabave, žrtava:

“Kolyada je rođen na Badnjak. Za strmom gorom i za brzom rijekom šume guste, u tim šumama vatra gori, vatra žari, ljudi stoje oko svitli, stoje ljudi i koleduju: - Oj, Koljada, Koljada, ti dođi, Koljada. , uoči Božića! Svi znaju da je "koledovanje" - pjevanje blagdanskih pjesama i primanje poslastica i darova za to - uobičajeno za Božić. I nekako je općeprihvaćeno da su božićne pjesme povezane s Novom godinom. Međutim, ovaj je običaj mnogo stariji nego što se čini. Čak iu vrijeme kada su Slaveni slavili Novu godinu u rujnu, u prosincu su slavili Božić Kolyada - rođenje mladog boga svjetla i topline.

To se dogodilo na današnji dan solsticija (21.-25. prosinca), kada se dan počinje produljivati, doduše brzinom vrapca. Istodobno je bila počašćena velikodušna božica Lada; Nije li odatle još jedno ime za pjesmu - "Ščedrovki"? Znak Kolyade bio je kotač s osam žbica obojenih svijetlim bojama - znak sunca, au središtu kotača trebala bi biti vatra - hrpa slame, svijeća ili baklja. Pozivajući Koljadu da što prije pošalje toplinu na zemlju, posipali su snijeg raznobojnim krpama i u snježne nanose zabadali suho cvijeće, pažljivo sačuvano od ljeta. Na ovaj dan su se nakratko gasile sve vatre u pećima i u njima se palila nova vatra, koja se naziva Koljadinska vatra. Budući da je Koljada bio bog As iz obitelji boga Svaroga, čija se uobičajena inkarnacija u kućama smatrala velikim snopom, Koljada je također predstavljen snopom ili lutkom od slame. Kolyada je također cijenjen kao bog koji je ljudima dao novi kalendar.

Kod starih Slavena 25. prosinca (mjesec žele) sunce se počelo okretati prema proljeću. Naši preci predstavljali su Koljadu (usp. zvono; krug je solarni znak sunca) kao prelijepu bebu koju je zarobila zla vještica Zima. Prema legendi, ona ga pretvara u vučje mladunče (usporedite sinonime za "vuk" - "žestoki" s praslavenskim nazivom za najoštriji mjesec zime: veljača - žestoki). Ljudi su vjerovali da će se Kolyada tek kada se s njega skine vučja koža (a ponekad i druge životinje) i spali u vatri (proljetna toplina) Koljada pojaviti u svoj raskoši svoje ljepote.

Koljada se slavila na takozvani zimski Badnjak (Nomad, Badnjak). Ovo isto vrijeme nekada se poklapalo s jakim mrazevima (usp. Moro - "smrt"), mećavama (usp. Viy) i najbjesnijim jazbinama nečistih. Večeras je sve prekriveno ledenim velom i čini se mrtvim.

Pa ipak, zimski Badnji dan najradosniji je među slavenskim blagdanima. Na ovaj dan, prema legendi, sunce se oblači u sarafan i kokošnik i vozi se "na obojenim kolima na crnom vrhu" u tople zemlje (za proljeće i ljeto).

Kasnije je praznik Kolyada zamijenjen praznikom Rođenja Kristova. Međutim, među slavenskim narodima Božić se još uvijek kombinira s Kolyadom. I svi istočni Slaveni sačuvali su koledovanje kao kompleks božićnih obreda. Gotovo svi ovi obredi došli su nam iz davnih vremena, kada su koledari djelovali kao duhovi predaka, posjećivali svoje potomke i donosili jamstvo plodne godine, blagostanja i blagostanja.

Navukavši maske, kumeri su otišli svojim kućama na kolendavanje. Omiljena zabava mladih na Badnjak uoči Božića (uvečer 6. siječnja) bila je pjesma, lijepo opisana u djelu N. V. Gogolja.

Momci i djevojke hodali su po selu i pod prozorima pjevali kolede - kratke obredne pjesme u kojima su vlasnicima željeli dobro, a oni su ih za želju darivali ukusnom hranom. Što je poslastica obilnija, to bi sljedeća godina trebala biti zadovoljnija.

Evo jedne od pjesama koje se pjevaju pod prozorima:

Za tvoje novo ljeto,

Ugodno ljeto!

Gdje ide konjski rep?

Tamo je puno grmlja.

Kamo ide koza s rogom?

Tamo je plast sijena.

Koliko jasika,

Toliko svinja za vas;

Koliko jelki

Toliko krava;

Koliko svijeća

Toliko ovaca

Ali obećali su i strašne kazne ako ne daju darove kolednicima:

Koljada, Koljada,

Tko mi neće dati pitu?

Uhvatimo kravu za rogove,

Tko neće dati krafne,

Udarili smo ga u lice,

Tko neće dati ni kune?

To je vrat sa strane

Nakon pjevanja ovih pjesama dobivaju kolednici nešto novca, ili više pita, slatkiša, voća od pšeničnog tijesta; a ponegdje mladi koledari dobiju kantu ili više piva, koje natoče u bačvu koju nose sa sobom.

Najčešći darovi za koledare posvuda bili su proizvodi od brašna: posebni obredni kolačići u obliku konja, krava i ptica ("kaleduški" u moskovskoj pokrajini, "ovsenki" u rjazanskoj pokrajini; "kozuli" - u mnogim područjima), okrugli beskvasni somuni (Saratov „ Kolyadashki“, Vladimir „Koledki“) i palačinke, maslac „kokurki“ i „karakulki“ u Novgorodskoj i Vladimirskoj pokrajini, kao i kolači od sira i pite - posvuda među Rusima. Osim pekarskih proizvoda, linijski su darivani žitom, žitaricama, brašnom, maslacem, vrhnjem, jajima, pivom, čajem, šećerom i novcem.

Do proljeća nije bilo puno drugih kalendarskih praznika, ali veselje u selima nije zamrlo, jer zima je vrijeme svadbi. A one djevojke koje još nisu imale mladoženja organizirale su okupljanja - okupljale su se kod neke starice, donosile preslice, vez, šivanje, provodile duge zimske večeri u rukotvorstvu, da im ne bude dosadno, pjevale pjesme, pričale bajke, ponekad pripremio poslasticu i pozvao momke u goste.

Postoji bezbroj načina proricanja sudbine. Ovaj običaj proizlazi iz želje da se komunicira sa staroslavenskom božicom, koja je predstavljana kao prelijepa djevojka koja prede nit sudbine, nit života - Srecha (Susret) - kako bi saznala svoju sudbinu. Za različita plemena sinonimi "sud", "sudbina", "udio", "sudbina", "ždrijeb", "koš", "rečenica", "odluka", "izbor" imaju isto značenje.

Na dan zimskog solsticija (25. prosinca) bilo je potrebno pomoći suncu da dobije snagu - pa su seljaci palili vatre i kotrljali goruće klasje, simbolizirajući svjetiljku. Da zima ne bi bila preoštra, isklesali su snježnu ženu koja je predstavljala zimu i razbili je grudama.

U slavenskim bajkama postoje mnogi čarobni likovi - ponekad strašni i zastrašujući, ponekad tajanstveni i neshvatljivi, ponekad ljubazni i spremni pomoći. Modernim ljudima izgledaju kao bizarna izmišljotina, ali u starim danima u Rusiji su čvrsto vjerovali da koliba Babe Yage stoji u šumi, da zmija otima ljepotice živi u surovim kamenim planinama, vjerovali su da je djevojka mogla oženiti medvjeda, a konj je mogao govoriti ljudskim glasom .

A sada crkva marljivo uništava male ostatke nekadašnje slavenske kulture, nastojeći iskorijeniti čak i junake iz bajki. Konkretno, ne tako davno u Rusiji je, na inzistiranje crkve, zatvoren vrlo zanimljiv muzej Baba Yaga. Crkva oštro ne odobrava novogodišnji Djeda Mraza i Snjeguljicu, ali zasad ne može učiniti ništa po pitanju ove narodne tradicije

“Kolyada je rođen na Badnjak. Za strmom planinom i za brzom rijekom šume guste, u tim šumama vatre gore, vatre žare, ljudi stoje oko svitli, stoje ljudi i koleduju: „Oj, Koljada, Koljada, ti dođi, Koljada. , uoči Božića!”

Svi znaju da je "koledovanje" - pjevanje blagdanskih pjesama, primanje poslastica i darova za to, uobičajeno za Božić.

Međutim, ovaj je običaj mnogo stariji nego što se čini. Čak iu vrijeme kada su Slaveni slavili Novu godinu u rujnu, u prosincu su slavili Božić Kolyada - rođenje mladog boga svjetla i topline.

To se dogodilo na dan solsticija (21.-25. prosinca), kada se dan počinje produljivati, doduše brzinom vrapca. Istodobno je bila počašćena velikodušna božica Lada; Nije li odatle još jedno ime za pjesme - "Ščedrovki"?

Znak Kolyade bio je kotač s osam žbica obojenih svijetlim bojama - znak sunca, au središtu kotača trebala bi biti vatra - hrpa slame, svijeća ili baklja.

Pozivajući Koljadu da što prije pošalje toplinu na zemlju, posipali su snijeg raznobojnim krpama i u snježne nanose zabadali suho cvijeće, pažljivo sačuvano od ljeta. Na ovaj dan su se nakratko gasile sve vatre u pećima i u njima se palila nova vatra, koja se naziva Koljadinska vatra. Budući da je Koljada bio bog As iz obitelji boga Svaroga, čija se uobičajena inkarnacija u kućama smatrala velikim snopom, Koljada je također predstavljen snopom ili lutkom od slame.

……Značenje riječi Kolyada različito je među različitim narodima: Kod nekih se Koleda štuje kao božanstvo svetkovina i naziva se i nekim crkvenim ritualima, a koledowati (kolodovati) znači hodanje djece po kućama uz pjesme i plesove .

Kod Čeha, Bugara i Srba Kolėda, kao i wanoenj pisneky, znači božićna pjesma, choditi po Kolėde, (hodati uz kolėde) znači čestitati Novu godinu i za to primiti darove od svih koji mogu dati nešto.

Koleda kod Slovaka znači blagoslov kuća, koji imaju oko Sveta tri kralja, a koledowat - blagosloviti kuće.....

Bošnjaci, Hrvati i drugi slavenski narodi pod Koledojom podrazumijevaju poklon za Novu godinu... . Napokon, od riječi koledovanje nastala je riječ "vještičja". Koljada, u južnoj i zapadnoj Rusiji, zapravo uoči Kristova rođenja, koja je na sjeveroistoku Rusije poznata pod imenom Avsenya ili Tausenya, a među Litavcima je poznata kao večer blokova, ili Blokkov, u kojoj se gotovo posvuda u slavenskom svijetu i u Rusiji priprema kaša od zrnatog kruha i plodova prosa i kutije, što podsjeća na indijski Perun-Tsongol i Ugady, tijekom kojeg se Kuhanjem prosa pogađalo se puno u idućoj godini...

U 19. stoljeću u Podmoskovlju je bio običaj da se Badnjak zove „Koleda“ i da se u božićnoj noći na saonicama vozi djevojka, obučena u košulju preko sve tople odjeće, koja se predstavljala kao Koleda; Ne znamo postoji li takav običaj i danas.

Postoji pretpostavka da su se i slavljenje Kolede i njezino ime u 15. stoljeću preselili iz Novgoroda u Kostromu i druge velikoruske pokrajine

Nakon koleda započinjala je večernja večera. U to vrijeme završavao je Božićni post. Tradicionalno se za stol pripremala kutija na Badnjak (jelo od prosa i ječma). Također obvezni atribut božićnog stola bile su figurice krava, ovaca i drugih životinja od pšeničnog tijesta. Figurice su se poklanjale jedna drugoj i njima se ukrašavala unutrašnjost kuće.

Ime Kolyade do danas se stalno čuje u pjesmama koje sadrže drevne magične čarolije: želje za dobrobit doma i obitelji, zahtjevi za darovima od vlasnika - inače se predviđala propast za škrte. Ponekad su se sami darovi: kolačići, štruce kruha nazivali Kolyada.

Poganski festivali koleda dobro su očuvani i ukorijenili su se u naše vrijeme.

Kolyada je drevni praznik, prirodni praznik koji su nam ostavili naši preci.

I danas, kada ruski narod želi znati svoje korijene, mi se sjećamo ove tradicije, ovih priča, ovih sjevernih bajki naše drevne zemlje!

Carols su vrlo drevni poganski blagdan koji uopće nije bio povezan s Kristovim rođenjem. Dogodilo se da se s dolaskom kršćanstva u slavenske zemlje, koji se dogodio u ranom srednjem vijeku, crkva počela aktivno boriti protiv stare vjere. Na mjestima poganskih hramova građene su kršćanske crkve, a poganske blagdane zamijenili su kršćanski. Otprilike isto se dogodilo s Kolyadom. U vrijeme zimskog solsticija - a to je glavni "razlog" slavlja - pada rođenje Isusa Krista. Stoga ne čudi da je Kolyady povezan s Božićem i da je usvojio mnoge kršćanske tradicije.
Mnogi čak i od onih koji su čuli za pjesme ne znaju što znači riječ "Kolyada". Kolyada - od deminutiva "kolo", što znači beba sunce. Zamišljano je kao dječak ili djevojčica, jer za malo dijete spol ne igra nikakvu ulogu, tim više što je samo sunce srednjeg roda. Ovo božanstvo nastalo je iz praznika zimskog solsticija, točnije, iz poetične ideje o rođenju malog sunca. A ovo novorođeno sunce otvara novu godinu, simbolizira sunce iduće godine. Vrijedno je reći da ova drevna ideja o godišnjoj bebi nije umrla do danas. Prenosi se na pojam “Nove godine” i na razglednicama iu novogodišnjim ukrasima za svečanosti, nije slučajno da ga umjetnici prikazuju u obliku dječaka koji leti u svemir.
Kod starih Slavena 25. prosinca (mjesec žele) sunce se počelo okretati prema proljeću. Naši preci predstavljali su Koljadu (usp. zvono; krug je solarni znak sunca) kao prelijepu bebu koju je zarobila zla vještica Zima. Prema legendi, ona ga pretvara u vučje mladunče (usporedite sinonime za "vuk" - "žestoki" s praslavenskim nazivom za najoštriji mjesec zime: veljača - žestoki). Ljudi su vjerovali da će se Kolyada tek kada se s njega skine vučja koža (a ponekad i druge životinje) i spali u vatri (proljetna toplina) Koljada pojaviti u svoj raskoši svoje ljepote.
Koljada se slavila na takozvani zimski Badnjak od 25. prosinca (Nomad, Badnjak) do 6. siječnja (Velesov dan). Ovo isto vrijeme nekada se poklapalo s jakim mrazevima (usp. Moro - "smrt"), mećavama (usp. Viy) i najbjesnijim jazbinama nečistih. Večeras je sve prekriveno ledenim velom i čini se mrtvim.
Pa ipak, zimski Badnji dan najradosniji je među slavenskim blagdanima. Na ovaj dan, prema legendi, sunce se oblači u sarafan i kokošnik i vozi se "na obojenim kolima na crnom vrhu" u tople zemlje (za proljeće i ljeto).
Kasnije je praznik Kolyada zamijenjen praznikom Rođenja Kristova. Međutim, među slavenskim narodima Božić se još uvijek kombinira s Kolyadom. I svi istočni Slaveni sačuvali su koledovanje kao kompleks božićnih obreda. Gotovo svi ovi obredi došli su nam iz davnih vremena, kada su koledari djelovali kao duhovi predaka, posjećivali svoje potomke i donosili jamstvo plodne godine, blagostanja i blagostanja. Za praznik su se mladići i djevojke oblačili u hari ili larvu i strašilo. Kumeri su hodali po dvorištima, pjevajući kolede - pjesme koje veličaju Kolyadu, koja svima daje blagoslov. Koledajući se obilazilo dvorištima pjevajući kolende, osjenke, ščedrovke, grožđe sa željama za zdravlje i blagostanje vlasnicima, a kasnije i božićne pjesme u slavu Krista. Na Božić smo išli s djecom, nosili sa sobom jaslice, prikazivali izvedbe evanđeoskih priča.
Koledanje se svugdje odvijalo gotovo jednako.

Donji dijagram prikazuje evoluciju koledanja:

1. Ritual. Predstavljao je žrtvu (jarac). Nakon čega su kukeri izveli sunčanu čaroliju.

2. Poganski obred. To je uključivalo obredni obrok (kutya, kolačići u obliku figurica stoke). Šetnja dvorištima sa „Suncem“, pjevanje poljoprivrednih pjesama, „hranjenje mraza“.

Šetnja dvorištima sa "zvijezdom". Slava Kristu, poljodjelske pjesme na Vasiljevo.
Na Badnjak, zvan Badnjak, crkvena je povelja propisivala strogi post s potpunim uzdržavanjem od jela do prve zvijezde. Simbolizirao je božićnu zvijezdu koja je mudracima navijestila rođenje Kristovo. Sama riječ "Badnjak" dolazi od sochivo, posne kaše od žitarica od soka konoplje sa suhim bobicama ili medom (isto što i kutia). Sochivo se smjelo jesti na Badnjak kako se približavala večer.
Na ovaj dan bilo je uobičajeno veličati dobrobit doma i obitelji (htjelo se sve "što vlasnik voli"). A da bi se dobio blagoslov, trebalo je ugoditi kolednicima, što su oni iskoristili, veselo tražeći darove i darove. To se smatralo nečim poput dara za koledanje. Škrtcima su šaljivo predviđali propast. U isto vrijeme, darovi mogu biti bilo što, uglavnom hrana. Kolednici su obično dobivali obredne kolačiće, peciva, kravajce, kozulke, pite i pogače, takozvane simbole plodnosti. Pogača, na primjer, simbolizira debljinu krave (stara riječ - krava).

Kasnije, s dolaskom kršćanstva, u slavlje Kolyade uvedene su neke ne tako značajne promjene. Ipak, u koledovanju su sudjelovali momci i djevojke; Da bi to učinili, okupili su se u male skupine i obilazili seljačke kuće. Ovu grupu predvodio je krznar s velikom torbom.
Kolednici su određenim redoslijedom obilazili kuće seljaka, nazivajući se "teškim gostima", donoseći vlasniku kuće radosnu vijest da je rođen Isus Krist. Pozvali su vlasnika da ih dostojanstveno dočeka i omogući im da dozovu Koljadu ispod prozora, oni. pjevati posebne milosrdne pjesme, koje se negdje nazivaju koledama, a drugdje peći i grožđu.

Nakon pjevanja pjesama, tražili su od vlasnika nagradu. U rijetkim slučajevima, kada su vlasnici odbili poslušati koledare, predbacivali su im pohlepu. Općenito, dolazak kolednika shvaćali su vrlo ozbiljno, rado su prihvaćali sva dostojanstva i želje te su ih nastojali što izdašnije darivati.
“Teški gosti” stavili su darove u vreću i otišli do sljedeće kuće. U velikim selima i selima u svaku je kuću dolazilo pet do deset skupina koledara. Koledanje je bilo poznato u cijeloj Rusiji, ali se odlikovalo lokalnom originalnošću.

No, koledovanje je gotovo posvuda počinjalo riječima:

Koljada, Koljada!
A ponekad i Kolyada
Uoči Božića.
Kolyada je stigao
Božić donio.

Tako su u središnjoj zoni europske Rusije, kao iu Povolžju, pjesme koledara bile upućene svim članovima obitelji i bile popraćene uzvicima "Osen, Tausen, Usen" ili "Koljada", što je dalo ime na sam ritual - „Klikni Osen“, „Klikni Kolyada“. Koledari su u krugu prilazili kući, stajali ispod prozora i recitativom govorili: “Gospodaru i gazdarice, naredite da se zob zove!”

Nakon dopuštenja "Nazovi!" počela je pohvala dvora i veličanje vlasnika:

Oh, zob, bok, zob!
Hodala je ta jesen vedrim večerima,
Što je tražilo dvorište Ivanova?
Ivan ima tri kule u dvorištu:
Prva kula- svijetli mjesec
Druga kula- crveno sunce,
Treća kula- često zvijezde.
Kakav vedar mjesec- tada je Ivan vlasnik,
Da je sunce crveno- zatim njegova ljubavnica,
Što su zvijezde uobičajene?- zatim njegova djeca.

Nakon ovoga čule su se želje za ekonomskim boljitkom:

ne daj mu Bog
Bog ga blagoslovio.
Tako da je raž rođena,
Sama je pala u gumno.
Iz uha- hobotnica,
Od pola zrna- pita,
Od sjekire- duljine
Širina rukavice.

Ove želje koledara prikazivale su živopisnu i namjerno pretjeranu sliku ekonomskog blagostanja i obiteljskog zadovoljstva.
Svaka seljačka obitelj željela je "kolibu za dječake, štalu za telad", "sina od četiri aršina", "štalu konja", "stotinu i pol krava, devedeset bikova", tako da "jedna krava pomuzla bi kantu, jedna bi kobila pomuzla kantu.” Nosio sam dva kola.” Na kraju je kolenda završila molbom za milostinju i prijetnjom kaznom za vlasnike ako odbiju. Koledari su rekli:

Naša jesen
Poslužite u potpunosti!
Daj, nemoj ga slomiti,
A ako slomite-
Ne možeš me istjerati iz dvorišta,
Ali nećeš mi ga dati-
Za Novu godinu, lijes od smreke za vas,
Aspen pokrivač,
I sjetite se šugave kobile.

U različitim dijelovima Rusije pjevanje se odvijalo na različite načine. Na primjer, u sjevernim pokrajinama europske Rusije koledanje je poprimilo nešto drugačiji oblik. Ovdje su koledničke pjesme, popraćene uzvikom "Rumeni se i zeleni moj grozdovi!", imale za cilj veličanje svakog člana obitelji koji živi u kući. Kolednici su započeli pjesmama pod prozorom:

Da grožđe, da crveno i zeleno!
Da, ne hodamo po Novomgorodu,
Ne tražimo gospodu s dvorišta.
Gospodarsko dvorište i visoko na gori,
Da, visoko na planini, ali daleko u stranu,
Sedamdeset milja daleko
da na osamdeset stupova.

Sama svečanost završila je u kolibi tradicionalnom molbom za milostinju:

Nije li ti, gospodaru, vrijeme da daješ i nagrađuješ?
Ni rublja za tebe, gospodaru, ni pola rublja,
Najmanje jedno zlato, gospodine, grivna,
Barem čašu vina
Da, čašu piva.

Ovdje je verzija dječjeg pjevanja. Djeca su, približavajući se kolibi, počela pjevati:

Daj ti, Gospodine,
Na polju prirode,
Mlaćena na gumnu,
Kvashni zgušnjavanje,
Na stolu je sporin,
Pavlaka je gusta,
Krave se muzu!

Prema tradiciji, koledari su vrlo uporno tražili plaćanje i poslastice:

...Mi, Slaveni,
Nemojte rezati pola rublja-
Jedna grivna.
Pivo brate
Kutija za jaja,
Boca vina,
Bačva kvasa,
Riblje lice.
Shaneg jelo,
Pekač za palačinke
I maslac krynitsa!

Kao rezultat toga, ritual kolendavanja sastojao se od svojevrsne razmjene darova, dar za dar. Koledari su seljačkoj kući “davali” blagostanje za cijelu godinu, a gospodari su ih darivali kozulkama, te pitama, sirnicama, pivom i novcem.
Vrijedno je reći da su se u mnogim područjima Rusije krušni proizvodi smatrali glavnim darom. Uoči Božića pekle su se kozulke posebno za dijeljenje kolednicima. Koledarske pjesme uvijek su bile raznolike. A ta je raznolikost ovisila o tome na kojem se području, pa i u kojem kraju, koledalo.

A to ne daj Bože
Tko je u ovoj kući?
Raž mu je gusta.
večera raž!
On je kao uho hobotnice,
Ima mu dosta žita;
Pita od poluzrna.
Dao bih vam, gospodo,
I živjeti i biti,
I bogatstvo...

Ako su vlasnici iznijeli poslasticu, koledari su im zahvaljivali riječima:

Od dobrog čovjeka
Raž je dobra rođena:
Klasić debele
Slama je prazna!

A evo još jedne verzije onoga što su rekli u znak zahvalnosti za velikodušne darove vlasnika kolibe:

Kolyada-molyada!
Došao si u dvorište
Badnjak
Na snježnom polju.
Šetajte na otvorenom!
Otrčao u dvorište
Ivanu Ivanoviču,
Teti Praskovji.
Ivanovo dvorište
Obrastao grožđem,

Kod Ivana
Visoka kula,
U Praskovyushkinom dvorištu
Potpuno puna.
Guske labudovi su letjeli!
Mali smo
Kolednici,
Došli smo
slaviti,
Svaka čast vlasnicima!
Ivan Ivanovič
Živite sto godina!
Praskovyushka
Uvijek dobro zdravlje!
Za svu djecu,
Zetovi, snahe,
Sinovima i kćerima bojara!

Seljaci su na taj dan obično govorili: „Daš li mi pitu, trbuh će ti biti sit, imat ćeš trista krava, stotinu i pol junadi“.

Tako su u blizini Moskve, zahvaljujući vlasnicima na darovanim kolačićima - "kravo, namaži glavu" - koledari obećavali kući potpuno blagostanje i sreću (postojalo je vjerovanje da će u kući u kojoj lasta svije gnijezdo biti nema nesreće ili nevolje):

Daj mi kravu
Mažem glavu!
Ti si lastavica
Ti si kit ubojica
Ne plete gnijezda
Na otvorenom polju
Bog ga blagoslovio
Praviš gnijezdo
U Petrovom dvorištu!
Bog ga blagoslovio
Stotinu i pol krava,
Devedeset bikova.
Odlaze do rijeke-
Svi se naguravaju
I dolaze s rijeke,-
Svi igraju.

Ako domaćini nisu ništa poslužili, onda bi se za njih moglo zapjevati:

Od škrtog tipa
Raž je dobra rođena:
Klasić je prazan,
Debeo je ko slama!

U vražju avliju; crvi u vrt!

Kolyada-molyada,
Kolyada je rođen!
Tko će poslužiti pitu?-
To je dvorište trbuha.
Više sitne stoke
Ne biste znali brojke!

Slavenski praznici i obredi
A tko neće dati ni kune?-
Zatvorimo rupe u zakonu.
Tko vam neće dati kolače?-
Začepimo prozore
Tko neće dati pitu-
Uhvatimo kravu za rogove,
Tko ne da kruha-
Odvedimo djeda
Tko neće dati šunku-
Onda ćemo podijeliti lijevano željezo!

U nekim slučajevima prijetnje škrtim vlasnicima mogu biti još gore:

Za Novu godinu
Aspen lijes,
kolac i grob
Oderat ću kobilu!

Pa ipak, do takvih prijetnji u pravilu nije dolazilo, budući da je opće blagdansko raspoloženje i želja za dobrim životom u nadolazećoj godini učinilo ljude velikodušnima, tolerantnima i gostoljubnima.
Obred koledanja smatra se drevnim obredom, koji je bio poznat ne samo Rusima, već i drugim slavenskim narodima. Za stare Slavene dolazak kolednika bio je shvaćen kao povratak iz drugog svijeta umrlih predaka u domove njihovih potomaka. Stoga je njihovo darivanje služilo kao svojevrsna žrtva u nadi pomoći i zaštite u nadolazećoj godini.

Čak ni s dolaskom kršćanstva ovaj ritual nije izgubio na značaju. I u 19. - početkom 20. stoljeća, koledanje je i dalje ostalo jedan od važnih božićnih obreda, čiji se duboki smisao, nažalost, već izgubio. Dan nakon božićne večeri, Kolyady su proslavili - praznik koji su čekali cijelu godinu. Običaj je bio da se slavi u krugu obitelji, ali kako su svi u selu bili djeverovi, slavilo se cijelo selo.
Nakon dugog posta, lagana hrana i alkoholna pića jasno su nagovještavali dugu gozbu, glatko se pretvarajući u veseli doručak. Od ovoga dana počeli su hodati koledari - male skupine mladih koji su pjevali koledne pjesme, veličajući svetu večer, a ujedno i vlasnike. Ovi su se pak trudili darivati kolednike raznim delicijama kako se ne bi osramotili ni pred susjedima ni pred Bogom. Uostalom, obred koledanja u izravnoj je vezi s prinošenjem žrtava poganskim vrhovnim božanstvima. Tako je u Polesieu do danas preživio običaj da se novac koji ljudi daju na božićne dane daruje mjesnoj crkvi.
Kolednike je obično pratio koza, ali ne prava, već nestašan i veseo mladić odjeven u kućište. Jarac je bio glavni lik (ili lice).

Slaveni su vjerovali da prisutnost ove životinje u dvorištu odbija zle duhove, kući donosi plodnost, dobru žetvu, radost i blagostanje. Ritual kolendavanja bio je zabavan, uz smijeh, ples i pune čaše, dobre darove i pravi osjećaj slavlja. Darovi koje su mladi dobivali za obredne pjesme i plesove odlazili su na zajednički stol. Zabavi su se pridružili i svirači, na stol su se stavljali votka, mjesečina i čvarci, pjevale pjesme i igrala kola. Razne igre bile su vrlo popularne. Najpoznatija i potpuno sačuvana igra je igra "Tereshkina ženidba". Glavna radnja odvijala se noću i uvijek u najvećoj kući. Tijekom nekoliko dana, odnosno noći, “roditelji” su birali mladu i mladoženju, spajali se i vjenčavali. Sve svadbene svečanosti bile su kao prave. Sudionici zabave morali su znati plesati, izvoditi okrugle plesove i pjevati pjesme. Pripreme za kazališnu igru počele su još u jesen, kada su svi sudionici s nestrpljenjem iščekivali ove zimske božićne večeri kako bi se nasmijali i naplesali do mile volje.

Provođena i slavljena od davnina, pridavana joj je velika važnost. Apsolutno svi ljudi su pjevali, plesali, guštali, veselili se i zabavljali.

Malo povijesti

Poznati praznik nazvan je u čast velikog boga Koljade; za slavenske ljude bio je jedan od glavnih. Povijesni zapisi govore da je on čovječanstvu podario kalendar, a oni su naučili koristiti datume. Ovaj bog pomogao je mnogim običnim ljudima, poljoprivrednicima, ratnicima, štiteći sve od smrti. Na mnogim slikama možete vidjeti Koljadu s mačem, ali on nije bio militantno raspoložen: oštrica njegovog oružja bila je usmjerena prema zemlji. Pokušao je poručiti mnogima da nema potrebe stalno se boriti, sve se može riješiti po zakonima koji su odozgo uspostavljeni. Uostalom, postoje i druge važne stvari koje treba učiniti u životu.

Pojava velikog praznika

Drugi naziv je praznik Kolyada: dan promjene ili Menari. Postoji priča da su u davna vremena ljudi pali u kraljevstvo smrti. Nakon što su tamo ostali neko vrijeme, pušteni su. Kako ih ne bi vratili u zatvor, počeli su se oduživati raznim slatkišima i svakojakim stvarima. Rodbina ih je dočekala veseljem, pjesmom i veseljem. Od tada su ljudi počeli godišnje slaviti ovaj važan dan, koji je kasnije dobio ime Kolyada.

Značenje proslave Kolyade za slavenski narod

Praznik Kolyada smatrao se glavnim događajem zimi među seoskim ljudima. Održavao se od prosinca do siječnja, počevši od 22. do 7., do dana Rođenja Kristova. Veliki narod Slavena slavio je više od jednog dana. Svi stanovnici započeli su pripreme mnogo ranije od grandioznog događaja. Domaćice su dovele u red kuću, očistile i iznijele svo smeće, oprale sve predmete, potrudile se da sve lijepo i elegantno izgleda. Mladi dječaci i djevojčice šivali su zanimljive i tajanstvene odjevne kombinacije i izrađivali maske. Dan prije početka trebalo je otići u kupalište i oprati svu prljavštinu kako bi na sveti blagdan bili svijetli i čisti. Izvukli su i obukli najljepšu odjeću i spomenuli umrle. Koljada je bila jedan od glavnih praznika među Slavenima; nitko se nije usuđivao propustiti je iz bilo kojeg razloga.

Proslava Koljade povezana je s danom Velikog solsticija, kada svi ljudi izlaze iz zimske tame, a dan postaje duži od noći. Na taj način ljudi pokazuju svoju radost što će uskoro doći proljeće i započeti sjetva. Svi zahvaljuju Bogu za sve što im daje: sunce, vodu, velike žetve, zdravu stoku. Nitko nije zaboravio na praznik Kolyada, svi su mu se radovali.

Slijed

Proslava Kolyade počinje postavljanjem velikog stola. Najprije se postavlja slama. To služi kao simbol za povoljan razvoj krava, za dobivanje dobrog i ukusnog mlijeka, tako da životinje ne pojedu grabežljivci. Potom se prostire svečani stolnjak i poslužuju razna jela.

Prije svega, trebate kušati kutyu (kašu), ostaviti malo zrna u tanjuru. Nakon što završite s obrokom, morate ih baciti do stropa. Ovo je bilo proricanje velike produktivnosti i brzog rasta domaćih životinja (krava, ovaca, kokoši i drugih). Ostaci kaše skupljali su se i hranili kokošima u dvorištu, kako bi toga dana bile potpuno site i snijele puno jaja. Slama se nosila u staju sa životinjama i tako ih štitila od svih vrsta bolesti, kako bi stoka rađala. Ovako je završila prva Koljada.

Nastavak

Drugi dan započeo je otplatom dugova i iznošenjem svih pritužbi. Nakon čega je bilo potrebno odmah se pomiriti i oprostiti jedno drugome sve. Mladi su na ovaj dan obukli životinjske kostime i hodali po selu uz glasne i zvučne pjesme, želeći svima dobro zdravlje, veliku žetvu, što manje bolesti i tuge. Zauzvrat, ljudi u čijim su se dvorištima čule želje trebali su pjevače darivati slatkišima. Kad su sve vreće bile pune poslastica, omladina je otišla u neku kuću. Tamo su nastavili slaviti, zabavljati se i blagovati. Proslava Kolyade trajala je cijeli tjedan, svi su se zabavljali prije nego što je počeo težak posao.

Tradicije narodnih svečanosti

Od davnina je praznik Kolyada među Slavenima bio magija. U to se vrijeme događaju sve najtajnovitije, tajanstvene i neobjašnjive stvari. Ljudi imaju mnoga vjerovanja o tome kako privući sreću, sreću, zdravlje i obiteljsko blagostanje. Za neudane djevojke drugi oblik zabave bilo je proricanje sudbine. Saznali su hoće li se ove godine pojaviti mladi muž, kakav će biti njegov karakter i izgled (boja kose, građa). Ponekad su čak i momci pogađali, ali to je rjeđa pojava, iako je svima u interesu da znaju svoju budućnost.

Praznik Kolyada uglavnom se odvija na ulici. Svi mještani izlaze iz svojih kuća, pale vatru i plešu oko nje, pjevajući glasne i zvonke pjesme. Gotovo cijeli dan prolazi u zabavi, i mladi i stari voze se na saonicama, djeca trče okolo s torbama, skupljaju slatkiše i izvikuju razne pjesme o blagdanu Kolyada. Ovih dana nitko nije tužan, jer ljudi vjeruju: ako se raduju velikom bogu Koljadi, on će se pobrinuti za njihovu žetvu, stoku, a na stolu će cijele godine biti ukusna jela i pića.

Drevni praznik u modernom životu

Danas veliki praznik postaje prošlost, sve tradicije su zaboravljene, u modernoj metropoli mnogi čak i ne znaju da postoji zimsko razdoblje kada ljudi pjevaju pjesme. Samo u selima stanovnici pokušavaju ne zaboraviti praznik Kolyada i zabavljati se kao prije.

Kako velika proslava ne bi nestala nakon nekog vremena, Kolyada je danas popularizirana na mnogim mjestima. Scenarij za odmor pomaže vam da se upoznate sa svim zamršenostima seoskog života. Provodi se u vrtićima, školama i visokoškolskim ustanovama. Kao osnovu uzimaju drevne tradicije i dodaju nešto novo na što su već navikli. Tako se ljudi upoznaju s tradicijom velikih slavenskih naroda. Sada se opis praznika Kolyada promijenio; u davna vremena običaji su bili malo drugačiji.

Kako proslaviti Kolyadu?

Obilježavanje Kolyade, blagdanski scenarij na ruskom može se naći u velikom broju i svi su malo drugačiji. Ali bit ostaje ista - ovo je koledanje među susjedima.

Da biste ga proveli, potrebno je zaposliti nekoliko sudionika, koji moraju unaprijed dobiti komad papira s imenom Kolyada, skriptu za odmor, gdje se nalazi detaljan opis. Nakon što su naučili sve riječi pjesama i pjesama, počinju se zabavljati. Možete naučiti nekoliko plesnih pokreta, što će biti veliki plus.

Svi sudionici oblače kostime (unaprijed pripremljene) i odlaze u goste. Pred kućom treba glasno i jasno zazvučati vesela pjesma da svi razumiju da su ljudi došli kolendovati.
Zatim se radnja odvija u kolibi (kući). Sudionici koledanja počinju hvaliti vlasnike, želeći im dobro, puno uspjeha i zdravlja. Sve je to u obliku pjesme.
Zatim se pojavljuje negativni lik koji pokušava napraviti nered i pokvariti slavlje. Da bi nestao, morate igrati igru u kojoj dobro pobjeđuje zlo. Blagdani su opet ispunjeni zabavom, veseljem i smijehom.
Nakon svih igara domaćini daruju kolednike slatkišima i zahvaljuju im na čestitkama. Kao odgovor, ponovno se čuju pjesme i svi se razilaze.
Ponekad akcija završava čajem s gostima.

Možete slaviti od 22. prosinca do 7. siječnja, odabirom bilo kojeg dana. U suvremenom svijetu proslava Kolyade odvija se u jednom danu. Zabava počinje tijekom dana, svi pjevaju i plešu, recitiraju pjesme i pjesme, održavaju gozbe, postavljaju obilan i bogat stol i časte susjede. Noću počinje nešto zanimljivo. Mladi idu kući i pjevaju pjesme. Zauzvrat, vlasnik kuće mora počastiti goste nečim. Ako odbije i otjera kolednike, mogli bi se uzrujati i nešto pokvariti, uzeti kokoš iz dvorišta ili posudu. Ovo se smatra kaznom za takvog vlasnika koji ne poštuje drevne tradicije.

Gdje su izvori informacija?

Ako želite znati puno detalja, informacije o prazniku Kolyada pohranjene su u iskustvu baka. Jasno se sjećaju sve zabave. Stariji će potanko ispričati koje su se pjesme pjevale u njihovo vrijeme, čime su se gostili i koje su igre igrali.

Uvijek je korisno malo pročitati o ovom zanimljivom i zabavnom prazniku Kolyada. I održavajte ga svake godine, govoreći djeci o drevnoj povijesti na komičan i zabavan način. Još jedna prednost je fizički razvoj djece. Sudjelovat će u brzim igrama na otvorenom. Osim toga, možete se igrati na otvorenom. Djeca i odrasli mogu se dobro zabaviti na festivalu Kolyada.