Fotogalerija: je li za ovo vrijedilo živjeti? Fotografije s proslave rođendana direktora KhPP ROC MP "Sofrino" Evgeniya Parkhaeva digle su u zrak internet. Visoko duhovan
Rano jutro Velikog dana: fotografi i snimatelji dovedeni su u “nesakralne” prostorije KhHS-a.
Prije svečane liturgije predviđena je lagana zakuska. Cijela vojska konobara i posluge čeka Parkhaeva i njegove goste u blagovaonici KhHS-a.
Stol snimatelja i fotografa - kobasice i losos.
Sin Evgeniya Parkhaeva Vanechka u najčasnijoj loži HHS-a. Kažu da ga tata obožava i želi mu predati svoje carstvo vrijedno više milijardi dolara.
Svečana patrijaršijska liturgija počinje na Parkhaevljev rođendan. Ista propovjedaonica...
Zaštitar u KhHS-u, čije je vjerske osjećaje, kako se sada pokazalo na sudu u Khamovnicheskyju, tako lako uvrijediti. Prema svjedočenju fotografa koji je stajao u blizini, stražar je tijekom liturgije ili čavrljao telefonom ili "čeprkao po ICQ-u i VKontakteu".
Liturgija je konačno završila (iako je Njegova Svetost, kao što je poznato, ionako ne “rasteže”) - i pred Parkhaevom i njegovim drugovima gostoljubivo su se otvorila vrata “europskog” restorana, gdje se održao glavni obrok proslave.
Dok djeca jedu, čekat će vladike i patrijaršijski protođakoni.
Vrlo dragom junaku dana dodjeljuje se neka vrsta redovne medalje.
Mikhail Prokhorov jedan je od sponzora Sofrina (iako je poduzeće već vrlo profitabilno).
Vjerojatno je i dobra osoba... I zna puno o hrani.
Za upravitelja crkve, svjetovna pjesma.
Kažu da zna pričati samo o novcu (vidi desni džep), ali pokazalo se da može biti i neka vrsta galantnog džentlmena.
Episkop solnečnogorski Sergije. Pričaju svašta o njemu, ali on zna i popričati s damama.
Nakon "europskog", na unajmljenim brodovima, svi su gosti otišli u Parkhaevljevu daču, koja stoji na samoj rijeci Moskvi. U 4 sata ujutro neki malo poznati klerik posvetio je spomenik u dvorištu dače.
Povezivanje s visoko duhovnim i tisućljetnim korijenima. Javlja građanin s mjesta događaja. Samo procijenite sredstva potrošena na događaj crkvenog buržuja. Dobra ilustracija na što se troše zadnji novčići starica koje kupuju crkvene svijeće i križeve. Inače, on nije izgradio tvornicu, izgradila ju je sovjetska država 1975. godine i opremila je opremom. Tada su ga lako preuzeli jerarsi, ali ga nije izgradila država, nego Ruska pravoslavna crkva. Mora se pretpostaviti da se npr. stolarija i vodoinstalaterska oprema ne proizvode u serijama. Pa nije stvar u tome kako živi crkvena buržoazija i kako su svi gadovi na visokoj razini čvrsto vezani. Ruka ruku mije.Ne-pohlepa i visoki moral, da.Ozbiljan bog za bogatu gospodu. O moralu u tvornici pisali su da je to nešto poput odnosa Demidovih prema kmetovima, ali su novinari brzo ušutkani. Kroz pogon se obrađuje ogromna količina plemenitih metala i proizvoda od njih. Sve, naravno, bez poreza. Gospodarstvenici kažu da kroz crkvu postoji ozbiljan i pouzdan novčani tok.
a ovo je stol snimatelja i fotografa. Dobili smo kobasice i losos. Reći ću da tako nježnog lososa još nigdje nisam probao. Svako dobro slugama Božjim.
mummer čestita Parkhaevu
Parkhaev ne voli da ga opterećuju bilo čim. Jednostavno pitanje koje nije vezano za novac može ga baciti u stupor.
a ovo je Parkhaevljev sin - Vanechka Parkhaev, nasljednik carstva Sorfrino. Tata ga idolizira.
lijevo je Patrickov osobni fotograf, inače vrlo nadaren mladić. Šteta što je robovao Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
a to su dvije žene iz kadrovske službe. Redateljevi omiljeni ulizice.
a ovaj ministar ima blagoslovljenu kameru, čak i remen posebnog dizajna, poput pravoslavne tehnike.
služba je gotova. Hvala svima.
Osobni fotograf smije ići gdje god želi.
a ovo je obred promaknuća, patrijarh ga dugo grdi, pa kaže: bravo, sretno.
Što rade, mjere svoje trbuhe? Kao da jedem za troje!
sve je spremno za tov.
svi čekaju Parkhajeva. u pozadini je orkestar balalajka.
a ovo je Vanechkina dadilja i također direktor trgovine tvrtke u Moskvi.
što sam čuo u ovoj sceni: (gotovo doslovno) uzmi telefon u...!, jebote... nazovi da čestitaš!
Od svih gostujućih gostiju Leščenko i Vinokur bili su jedini normalni.
“Danas je Bog poslao...” doduše ne svima, nego samo najponiznijim slugama
Zdravičar večeri - Gruševski.
Nije uzalud Prokhorov ovdje. Veliki sponzor Sofrino. Na predsjedničkim izborima svi smo bili prisiljeni glasati za njega.
Vanja ima najnoviji iPhone.
Gotovo sve je snimljeno telefonima.
Koliko je novaca potrošeno na ovo, iscijeđeno od polukmetskih radnika i dato crkvama od naivčina. Vjerojatno bi bilo moguće izgraditi dječju bolnicu negdje u regiji i održavati je više od godinu dana.
kao Brežnjev, sav u drangulijama.
stacionarna kamera. Bilo ih je 4 u dvorani i prikazivali su živu sliku na monitorima koji su stajali u dvorani.
Bliže ponoći, slavlje se preselilo na brod. Direktora selimo u dachu.
stigao u dachu. Vlastiti mol, čamci i vodeni skuteri.
Damir Šavalejev
Damirov izvještaj se izrezuje sa svih strana interneta, a urednicima se prijeti.
I u komentarima:
#14 Andrey TROFIMOV 31.7.2012. 14:36
Upravo su zvali iz Sofrina i pitali tko mi je naručio članak o Parkhaevu i imam li pravo objaviti nešto o njemu bez njegova dopuštenja? Naravno, odgovorio sam pozivatelju onako kako sam trebao odgovoriti, nakon čega je on, oduševljen što je materijal samo u elektroničkom, a ne tiskanom obliku, rekao sve najbolje i spustio slušalicu (snimio sam razgovor, ali neću objaviti to još, budući da nema ničega, nema ničeg jako zanimljivog u vezi toga).
#15 Andrey TROFIMOV 31.7.2012 14:54
Upravo je nazvao pomoćnik gradskog tužitelja i pitao je li moja stranica registrirana kao medij, a zatim objasnio. da je takav naputak upućen našem tužiteljstvu i glavnom tužiteljstvu. Nakon odgovora da stranica ALTERNATIVNIH NOVINA nije registrirana kao medij, pozivatelj je pitao koje su stranice u Sergiev Posadu registrirane kao takve. Odgovorio sam da nemam takvu informaciju, a pozivatelj se ispričao zbog smetnje i poklopio slušalicu.
Sačuvan je autorski stil. Samom autoru ne dajemo nikakve ocjene; materijal se ne odnosi na njega, već na crkvenu buržoaziju. Bila je crkva - okrutni feudalac, sada - okrutni, licemjerni i bahati buržuj. Pa što je sveto u cijeloj ovoj bandi?
Zoroastrizam je vrlo stara religija, nazvana po svom utemeljitelju, proroku Zoroasteru. Grci su Zaratuštru smatrali mudracem-astrologom i preimenovali su ga u Zoroaster (od grčkog "astron" - "zvijezda"), a njegovo vjerovanje nazvano je zoroastrizam.
Ova je religija toliko stara da je većina njezinih sljedbenika potpuno zaboravila kada i gdje je nastala. Mnoge zemlje azijskog i iranskog govornog područja u prošlosti su tvrdile da su rodno mjesto proroka Zoroastera. U svakom slučaju, prema jednoj verziji, Zoroaster je živio u posljednjoj četvrtini 2. tisućljeća pr. e. Kako vjeruje poznata engleska istraživačica Mary Boyce, "na temelju sadržaja i jezika himni koje je skladao Zoroaster, sada je utvrđeno da je zapravo prorok Zoroaster živio u azijskim stepama, istočno od Volge."
Pojavivši se na području Iranske visoravni, u njezinim istočnim regijama, zoroastrizam se raširio u nizu zemalja Bliskog i Srednjeg istoka i bio je dominantna religija u drevnim iranskim carstvima od otprilike 6. stoljeća. PRIJE KRISTA e. do 7. stoljeća n. e. Nakon osvajanja Irana od strane Arapa u 7.st. n. e. i prihvaćanja nove vjere – islama – Zoroastrijci su počeli biti progonjeni, a u 7.-10.st. većina ih se postupno preselila u Indiju (Gujarat), gdje su ih zvali Parsi. Zoroastrijci trenutno, osim u Iranu i Indiji, žive u Pakistanu, Šri Lanki, Adenu, Singapuru, Šangaju, Hong Kongu, kao iu SAD-u, Kanadi i Australiji. U suvremenom svijetu broj sljedbenika zoroastrizma nije veći od 130-150 tisuća ljudi.
Zoroastrizam je bio jedinstven za svoje vrijeme, mnoge njegove odredbe bile su duboko plemenite i moralne, pa je sasvim moguće da su kasnije religije, poput judaizma, kršćanstva i islama, nešto posudile od zoroastrizma. Na primjer, kao i zoroastrizam, oni su monoteistički, odnosno svaki od njih se temelji na vjeri u jednog vrhovnog Boga, stvoritelja svemira; vjera u proroke, zasjenjena božanskom objavom, koja postaje temelj njihovih vjerovanja. Poput zoroastrizma, judaizam, kršćanstvo i islam vjeruju u dolazak Mesije, odnosno Spasitelja. Sve te religije, slijedeći zoroastrizam, predlažu slijeđenje uzvišenih moralnih standarda i strogih pravila ponašanja. Moguće je da su se učenja o zagrobnom životu, raju, paklu, besmrtnosti duše, uskrsnuću od mrtvih i uspostavljanju pravednog života nakon posljednjeg suda pojavila iu svjetskim religijama pod utjecajem zoroastrizma, gdje su izvorno bila prisutna.
Dakle, što je zoroastrizam i tko je bio njegov polumitski utemeljitelj, prorok Zoroaster, koje je pleme i narod predstavljao i što je propovijedao?
PORIJEKLO RELIGIJE
U 3. tisućljeću pr. e. Istočno od Volge, u južnoruskim stepama, živio je narod koji su povjesničari kasnije nazvali Protoindoiranci. Ti su ljudi, po svoj prilici, vodili polunomadski način života, imali mala naselja i napasali stoku. Činile su ga dvije društvene skupine: svećenici (službenici kulta) i ratnici-pastiri. Prema mnogim znanstvenicima, bilo je to do 3. tisućljeća naše ere. e., u brončano doba, proto-Indoiranci su se podijelili na dva naroda - Indoarijce i Irance, koji su se međusobno razlikovali po jeziku, iako im je i dalje glavno zanimanje bilo stočarstvo i trgovali su s naseljenim stanovništvom. živeći južno od njih. Bilo je to turbulentno vrijeme. Oružje i bojna kola proizvodila su se u velikim količinama. Pastiri su često morali postati ratnici. Njihovi vođe vodili su pohode i pljačkali druga plemena, odnoseći tuđu robu, odvodeći stada i zarobljenike. Bilo je to u to opasno vrijeme, otprilike sredinom 2. tisućljeća pr. e., prema nekim izvorima - između 1500. i 1200. godine. PRIJE KRISTA e., živio je svećenik Zoroaster. Obdaren darom objave, Zoroaster se oštro suprotstavio ideji da društvom vlada sila, a ne zakon. Zoroasterova otkrivenja sastavila su knjigu Svetog pisma poznatu kao Avesta. Ovo nije samo zbirka svetih tekstova zoroasterske vjere, već i glavni izvor informacija o osobnosti samog Zoroastera.
SVETI TEKSTOVI
Tekst Aveste koji je preživio do danas sastoji se od tri glavne knjige - Yasna, Yashty i Videvdat. Odlomci iz Aveste čine takozvanu "Malu Avestu" - zbirku svakodnevnih molitvi.
"Yasna" se sastoji od 72 poglavlja, od kojih su 17 "Gatas" - himne proroka Zoroastera. Sudeći po Gatama, Zoroaster je stvarna povijesna osoba. Potjecao je iz siromašne obitelji iz klana Spitama, otac mu se zvao Purushaspa, majka Dugdova. Njegovo vlastito ime - Zarathushtra - na drevnom pahlavi jeziku može značiti "posjeduje zlatnu devu" ili "onaj koji vodi devu". Treba napomenuti da je ime prilično uobičajeno. Malo je vjerojatno da je pripadao mitološkom junaku. Zoroaster (u Rusiji se njegovo ime tradicionalno izgovara u grčkoj verziji) bio je profesionalni svećenik, imao je ženu i dvije kćeri. U njegovoj domovini propovijedanje zoroastrizma nije naišlo na priznanje i čak je bilo progonjeno, pa je Zoroaster morao pobjeći. Našao je utočište kod vladara Vishtaspe (gdje je vladao još uvijek nije poznato), koji je prihvatio Zoroasterovu vjeru.
ZOROASTRIJSKA BOŽANSTVA
Zoroaster je primio pravu vjeru objavom u dobi od 30 godina. Prema legendi, jednog dana u zoru otišao je do rijeke po vodu za pripremu svetog opojnog pića - haoma. Kada se vraćao, pred njim se pojavila vizija: vidio je blistavo biće - Vohu-Mana (Dobra misao), koje ga je dovelo do Boga - Ahura Mazde (Gospoda pristojnosti, pravednosti i pravde). Zoroasterova otkrića nisu nastala niotkuda; njihovo podrijetlo leži u religiji koja je još starija od zoroastrizma. Davno prije početka propovijedanja nove vjere, koju je Zoroasteru "otkrio" sam vrhovni bog Ahura Mazda, drevna iranska plemena štovala su boga Mitru - personifikaciju ugovora, Anahitu - božicu vode i plodnosti, Varunu - bog rata i pobjeda, itd. Već tada su se formirali vjerski rituali, povezani s kultom vatre i pripremanjem haoma od strane svećenika za vjerske obrede. Mnogi obredi, rituali i heroji pripadali su eri "indoiranskog jedinstva", u kojem su živjeli proto-Indoiranci - preci iranskih i indijanskih plemena. Sva ta božanstva i mitološki junaci organski su ušli u novu religiju - zoroastrizam.
Zoroaster je naučavao da je vrhovno božanstvo Ahura Mazda (kasnije nazvan Ormuzd ili Hormuzd). Sva ostala božanstva zauzimaju podređeni položaj u odnosu na njega. Prema znanstvenicima, slika Ahura Mazde seže do vrhovnog boga iranskih plemena (Arijevaca), zvanog Ahura (gospodar). Ahura je uključivao Mitru, Varunu i druge koji su imali epitet Mazda (Mudri). Osim božanstava Ahura, koja su utjelovljivala najviša moralna svojstva, stari Arijevci su poštovali deve - božanstva najnižeg ranga. Štovao ih je dio arijskih plemena, dok je većina iranskih plemena deve smatrala silama zla i tame i odbacivala njihov kult. Što se tiče Ahura Mazde, riječ je značila "Gospodar mudrosti" ili "Mudri gospodar".
Ahura Mazda personificirao je vrhovnog i sveznajućeg Boga, stvoritelja svih stvari, Boga nebeskog svoda; povezivalo se s temeljnim religijskim pojmovima – božanskom pravdom i poretkom (aša), dobrim riječima i dobrim djelima. Mnogo kasnije donekle se raširilo drugo ime za zoroastrizam, mazdaizam.
Zoroaster je počeo štovati Ahura Mazdu - sveznajućeg, mudrog, pravednog, pravednog, koji je izvorni i od kojeg su potekla sva druga božanstva - od trenutka kada je ugledao blistavu viziju na obali rijeke. To ga je dovelo do Ahura Mazde i drugih božanstava koja emitiraju svjetlost, bića u čijoj prisutnosti Zoroaster "nije mogao vidjeti vlastitu sjenu".
Ovako je razgovor između Zoroastera i Ahura Mazde predstavljen u himnama proroka Zoroastera - "Gathah":
Pitao je Ahura Mazda
Spitama-Zaratustra:
„Reci mi, Duše Sveti,
Stvoritelju tjelesnog života,
Što iz Svete Riječi
I najjača stvar,
I najpobjedonosnija stvar,
I nadasve blagoslovljen
Što je najučinkovitije?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ahura Mazda je rekao:
"To će biti moje ime,
Spitama-Zaratustra,
Sveto besmrtno ime, -
Iz riječi svete molitve
Najmoćniji je
To je najsiromašnije
I vrlo milostivo,
I najučinkovitije od svih.
To je najpobjedonosniji
I ono najljekovitije,
I zgnječi više
Neprijateljstvo između ljudi i deva,
To je u fizičkom svijetu
I duševna misao,
To je u fizičkom svijetu -
Opustite svoj duh!
A Zarathushtra je rekao:
"Reci mi ovo ime,
Dobri Ahura Mazda,
Što je super
Lijepo i najbolje
I najpobjedonosnija stvar,
I ono najljekovitije,
Što više drobi
Neprijateljstvo između ljudi i deva,
Što je najučinkovitije!
Onda bih zdrobio
Neprijateljstvo između ljudi i deva,
Onda bih zdrobio
Sve vještice i čarobnjaci,
Ne bih bio poražen
Ni deve ni ljudi,
Ni vračevi ni vještice."
Ahura Mazda je rekao:
"Moje ime je upitno,
O vjerni Zaratustra,
Drugo ime - Stadny,
I treće ime je Moćan,
Četvrto - Ja sam Istina,
I peto - Sve dobro,
Što je istina od Mazde,
Šesto ime je Razum,
Sedmo - Ja sam razuman,
Osmo - Ja sam Učenje,
Deveti - Znanstvenik,
Deseto - Ja sam Svetost,
Jedanaest - Ja sam svet
Dvanaest - Ja sam Ahura,
Trinaest - Ja sam najjači,
Četrnaest - dobroćudan,
Petnaest - Ja sam pobjednik,
Šesnaest - Svebrojeno,
Svevideći - sedamnaest,
Iscjelitelj - osamnaest,
Stvoritelj ima devetnaest godina,
Dvadeseti - ja sam Mazda.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Moli mi se, Zarathushtra,
Molite i danju i noću,
Dok izlijevam ljevanice,
Kako bi i trebalo biti.
Ja osobno, Ahura Mazda,
Onda ću ja priskočiti u pomoć,
Onda ti pomozi
Doći će i dobri Sraosha,
Oni će vam priskočiti u pomoć
I vodu i biljke,
I pravedni Fravaši"
(“Avesta - izabrani hvalospjevi.” Prijevod I. Steblin-Kamensky.)
Međutim, u svemiru ne vladaju samo sile dobra, već i sile zla. Ahura Mazdi se suprotstavlja zlo božanstvo Anhra Mainyu (Ahriman, također se piše Ahriman), ili Zli duh. Stalna konfrontacija između Ahura Mazde i Ahrimana izražava se u borbi između dobra i zla. Dakle, zoroastrijsku religiju karakterizira prisutnost dva principa: “Uistinu, postoje dva primarna duha, blizanci, poznati po svojoj suprotnosti. U mislima, riječima i djelima - oni su i dobri i zli... Kada su se ta dva duha prvi put sukobila, stvorili su biće i nebiće, a ono što na kraju čeka one koji krenu putem laži je najgore, a najbolje čeka one koji slijede put dobra (aša). I od ta dva duha, jedan je, slijedeći laži, izabrao zlo, a drugi, Duh Sveti... izabrao je pravednost.”
Ahrimanova vojska sastoji se od deva. Zoroastrijci vjeruju da su to zli duhovi, vračevi, zli vladari koji štete četirima elementima prirode: vatri, zemlji, vodi, nebu. Osim toga, izražavaju najgore ljudske osobine: zavist, lijenost, laž. Božanstvo vatre Ahura Mazda stvorilo je život, toplinu, svjetlost. Kao odgovor na to, Ahriman je stvorio smrt, zimu, hladnoću, vrućinu, štetne životinje i insekte. Ali na kraju, prema zoroastrijskoj dogmi, u ovoj borbi između dva principa, Ahura-Mazda će biti pobjednik i zauvijek uništiti zlo.
Ahura Mazda je uz pomoć Spenta Mainyua (Svetog Duha) stvorio šest “besmrtnih svetaca” koji zajedno s vrhovnim Bogom čine panteon od sedam božanstava. Upravo je ta ideja o sedam božanstava postala jedna od inovacija zoroastrizma, iako se temeljila na starim idejama o postanku svijeta. Ovih šest "besmrtnih svetaca" su neki apstraktni entiteti, kao što su Vohu-Mana (ili Bahman) - zaštitnik stoke i ujedno Dobra misao, Asha Vahishta (Ordibe-hesht) - zaštitnik vatre i Najbolje Istine , Khshatra Varya (Shahrivar) - zaštitnik metala i odabrane moći, Spenta Armati - zaštitnik zemlje i pobožnosti, Haurwatat (Khordad) - zaštitnik vode i integriteta, Amertat (Mordad) - besmrtnost i zaštitnik biljaka. Osim njih, prateća božanstva Ahura Mazde bili su Mitra, Apam Napati (Varun) – Unuk Voda, Sraoshi – Poslušnost, Pažnja i Disciplina, kao i Ashi – božica sudbine. Ove božanske osobine bile su štovane kao zasebni bogovi. Ujedno, prema zoroastrijskom učenju, svi su oni kreacija samog Ahura Mazde i pod njegovim vodstvom teže pobjedi sila dobra nad silama zla.
Navedimo jednu od molitvi Aveste (“Ormazd-Yasht”, Yasht 1). Ovo je himna proroka Zoroastera, posvećena bogu Ahura Mazdi. Do danas je stigla u znatno iskrivljenom i proširenom obliku, ali je svakako zanimljiva, jer nabraja sva imena i osobine vrhovnog božanstva: „Neka. Ahura Mazda raduje se, a Anhra se okrene -Mainyu je utjelovljenje Istine po volji najvrjednijih!.. Slavim dobrim mislima, blagoslovima i dobrim djelima Dobre misli, Blagoslove i Dobra djela. Predajem se svim blagoslovima, dobrim mislima i dobrim djelima i odričem se svih zlih misli, kleveta i zlih djela. Prinosim vam, besmrtni sveci, molitvu i hvalu mišlju i riječju, djelom i snagom i životom svoga tijela. Hvalim istinu: Istina je najbolje dobro.”
NEBESKA ZEMLJA AHURA-MAZDA
Zoroastrijci kažu da su u davna vremena, dok su njihovi preci još živjeli u njihovoj zemlji, Arijevci - ljudi sa Sjevera - znali put do Velike planine. U davna vremena mudri su ljudi držali poseban ritual i znali su od bilja napraviti čudesan napitak koji je čovjeka oslobađao tjelesnih veza i omogućavao mu da luta među zvijezdama. Svladavši tisuće opasnosti, otpor zemlje, zraka, vatre i vode, prošavši kroz sve elemente, oni koji su željeli vidjeti sudbinu svijeta vlastitim očima stigli su do Zvjezdanog stubišta i, sada se dižući gore, spustivši se tako nisko da im se Zemlja činila poput svijetle točke koja sjaji iznad, konačno su se našli pred vratima neba, koja su čuvali anđeli naoružani vatrenim mačevima.
“Što želite, duhovi koji su došli ovamo? - upitaše meleki lutalice. “Kako ste saznali put do Čudesne zemlje i odakle vam tajna svetog pića?”
"Naučili smo mudrost naših očeva", odgovorili su lutalice, kako i treba, anđelima. “Mi poznajemo Riječ.” I nacrtali su tajne znakove u pijesku, koji su činili sveti natpis na najstarijem jeziku.
Tada su anđeli otvorili vrata... i počeo je dugi uspon. Ponekad je trebalo tisućama godina, ponekad više. Ahura Mazda ne broji vrijeme, kao ni oni koji pod svaku cijenu namjeravaju prodrijeti u riznicu Planine. Prije ili kasnije dosegnuli su svoj vrhunac. Led, snijeg, oštar hladan vjetar, a svuda okolo - samoća i tišina beskrajnih prostranstava - to je ono što su tamo zatekli. Tada su se sjetili riječi molitve: “Veliki Bože, Bože otaca naših, Bože svega svemira! Nauči nas kako prodrijeti u središte Planine, pokaži nam svoju milost, pomoć i prosvjetljenje!”
A onda se odnekud među vječnim snijegom i ledom pojavio blistavi plamen. Vatreni stup odveo je lutalice do ulaza, i tamo su duhovi Planine susreli glasnike Ahura-Mazde.
Prvo što se ukazalo očima lutalica koji su ulazili u podzemne galerije bila je zvijezda, poput tisuću različitih zraka spojenih zajedno.
"Što je to?" - pitali su lutalice duhova. A duhovi su im odgovorili:
“Vidite li sjaj u središtu zvijezde? Ovdje je izvor energije koji vam daje postojanje. Poput ptice Feniks, Svjetska ljudska duša vječno umire i vječno se ponovno rađa u Neugasivom Plamenu. Svaki čas se dijeli na mirijade pojedinačnih zvijezda sličnih tvojoj, i svaki čas se ponovno sjedinjuje, ne smanjujući se ni sadržajem ni obujmom. Dali smo mu oblik zvijezde jer, poput zvijezde, u tami duh Duha nad duhovima uvijek obasjava materiju. Sjećate li se kako zvijezde padalice bljeskaju na jesenjem nebu? Slično, u svijetu Stvoritelja, svake sekunde rasplamsavaju se karike lanca "duša-zvijezda", kao pokidana biserna nit, svake sekunde padaju krhotine-zvijezde pojavljuje se zvijezda na unutarnjem nebu: ova, ponovno ujedinjena, "duša-zvijezda" uzdiže se Bogu iz svjetova smrti. Vidite li dvije struje ovih zvijezda - silaznu i uzlaznu? Ovo je prava kiša nad poljem Velikog Sijača. Svaka zvijezda ima jednu glavnu zraku duž koje karike cijelog lanca, poput mosta, prelaze preko ponora. Ovo je "kralj duša", onaj koji pamti i nosi cijelu prošlost svake zvijezde. Pažljivo slušajte, lutalice, najvažniju tajnu Planine: od milijardi "kraljeva duša" jedno je vrhovno sazviježđe. izmišljena. U milijardama “kraljeva duša” prije vječnosti prebiva Jedan Kralj - i u Njemu je nada svih, sva bol beskrajnog svijeta...” Na Istoku često govore u parabolama, od kojih mnoge skrivaju veliku misterije života i smrti.
KOZMOLOGIJA
Prema zoroastrijskom konceptu svemira, svijet će postojati 12 tisuća godina. Cijela njegova povijest konvencionalno je podijeljena u četiri razdoblja, od kojih svako traje 3 tisuće godina. Prvo razdoblje je preegzistencija stvari i ideja, kada Ahura-Mazda stvara idealan svijet apstraktnih pojmova. U ovoj fazi nebeskog stvaranja već su postojali prototipovi svega što je kasnije stvoreno na zemlji. Ovo stanje svijeta naziva se menok (tj. "nevidljivo" ili "duhovno"). Drugi period se smatra stvaranjem stvorenog svijeta, odnosno stvarnog, vidljivog, “nastanjenog stvorenjima”. Ahura Mazda stvara nebo, zvijezde, Mjesec i Sunce. Iza sfere Sunca nalazi se prebivalište samog Ahura Mazde.
U isto vrijeme Ahriman počinje djelovati. Prodire u nebeski svod, stvara planete i komete koji se ne pokoravaju ravnomjernom kretanju nebeskih sfera. Ahriman zagađuje vodu i šalje smrt prvom čovjeku Gayomartu. Ali od prvog čovjeka rođeni su muškarac i žena, koji su dali početak ljudskom rodu. Od sudara dvaju suprotstavljenih principa cijeli se svijet počinje pokretati: vode postaju fluidne, niču planine, kreću se nebeska tijela. Kako bi neutralizirao djelovanje "štetnih" planeta, Ahura Mazda svakom planetu dodjeljuje dobre duhove.
Treće razdoblje postojanja svemira obuhvaća vrijeme prije pojave proroka Zoroastera. U tom razdoblju djeluju mitološki junaci Aveste. Jedan od njih je kralj zlatnog doba, Yima Sjajni, u čijem kraljevstvu nema “ni vrućine, ni hladnoće, ni starosti, ni zavisti – stvaranje deva”. Ovaj kralj spašava ljude i stoku od poplave gradeći za njih posebno sklonište. Među pravednicima ovoga vremena spominje se i vladar nekog teritorija Vishtaspa; Upravo je on postao Zoroasterov zaštitnik.
Posljednje, četvrto razdoblje (nakon Zoroastera) trajat će 4 tisuće godina, tijekom kojih bi se (u svakom tisućljeću) ljudima trebala pojaviti tri Spasitelja. Posljednji od njih, Spasitelj Saoshyant, koji se, kao i prethodna dva Spasitelja, smatra Zoroasterovim sinom, odlučit će o sudbini svijeta i čovječanstva. On će uskrsnuti mrtve, poraziti Ahrimana, nakon čega će svijet biti očišćen "mlazom rastaljenog metala", a sve što ostane nakon toga dobit će vječni život.
Budući da je život podijeljen na dobro i zlo, zla se treba kloniti. Strah od oskvrnuća izvora života u bilo kojem obliku - fizičkom ili moralnom - obilježje je zoroastrizma.
ULOGA ČOVJEKA U ZOROASTRIZMU
U zoroastrizmu se važna uloga pridaje duhovnom usavršavanju čovjeka. Glavna pažnja u etičkoj doktrini zoroastrizma usmjerena je na ljudsku aktivnost koja se temelji na trijadi: dobra misao, dobra riječ, dobro djelo. Zoroastrizam je učio osobu čistoći i redu, učio je suosjećanje prema ljudima i zahvalnost roditeljima, obitelji, sunarodnjacima, zahtijevao je da ispunjava svoje dužnosti prema djeci, pomaže vjernicima i brine o zemlji i pašnjacima za stoku. Prijenos ovih zapovijedi, koje su postale karakterne osobine, s generacije na generaciju odigrao je važnu ulogu u razvoju otpornosti Zoroastrijanaca i pomogao im da izdrže teške kušnje koje su ih neprestano zadesile tijekom mnogih stoljeća.
Zoroastrizam, dajući osobi slobodu izbora svog mjesta u životu, pozivao je na izbjegavanje činjenja zla. U isto vrijeme, prema zoroastrijskom učenju, sudbina osobe određena je sudbinom, ali njegovo ponašanje u ovom svijetu određuje gdje će njegova duša otići nakon smrti - u raj ili pakao.
NASTANAK ZOROASTRIZMA
VATROPOKLONCI
Molitva zoroastrijanaca uvijek je ostavljala veliki dojam na one oko njih. Ovako se toga prisjeća poznati iranski pisac Sadegh Hedayat u svojoj priči “Vatropoklonici”. (Pripovijedanje je ispričano u ime arheologa koji radi na iskapanjima u blizini grada Naqshe-Rustama, gdje se nalazi drevni zoroastrijski hram, a grobovi drevnih šahova uklesani su visoko u planinama.)
“Dobro se sjećam, navečer sam mjerio ovaj hram (“Kaaba Zoroastera.” - Urednik). Bilo je vruće i bio sam prilično umoran. Odjednom sam primijetio da dvoje ljudi ide prema meni u odjeći koju Iranci više ne nose. Kad su prišli bliže, vidio sam visoke, snažne starce bistrih očiju i nekih neobičnih crta lica... Bili su zoroastrijci i obožavali su vatru, kao i njihovi drevni kraljevi koji su ležali u ovim grobnicama. Brzo su skupili grmlje i stavili ga na hrpu. Zatim su je zapalili i počeli čitati molitvu, šapćući na poseban način... Činilo se da je to isti jezik Aveste, slučajno sam podigao glavu i ukočio se ispred od mene, na kamenju kripte, bila je isklesana ista siena, koju sam sada, nakon tisuća godina, mogao vidjeti vlastitim očima, činilo se da je kamenje oživjelo i ljudi uklesani na stijeni spustili su se obožavaju utjelovljenje njihovog božanstva."
Štovanje vrhovnog božanstva Ahura Mazde izražavalo se prvenstveno u štovanju vatre. Zbog toga se Zoroastrijci ponekad nazivaju obožavateljima vatre. Niti jedan praznik, ceremonija ili obred nije prošao bez vatre (Atar) - simbola Boga Ahura Mazde. Vatra se predstavljala u raznim oblicima: nebeska vatra, vatra munje, vatra koja daje toplinu i život ljudskom tijelu i, na kraju, najviša sveta vatra, paljena u hramovima. U početku zoroastrijci nisu imali hramove vatre ili ljudske slike božanstava. Kasnije su počeli graditi hramove vatre u obliku tornjeva. Takvi su hramovi postojali u Mediji na prijelazu iz 8. u 7. stoljeće. PRIJE KRISTA e. Unutar hrama vatre nalazilo se trokutasto svetište u čijem se središtu, lijevo od jedinih vrata, nalazio četverostupanjski žrtvenik vatre visok oko dva metra. Vatra je uz stepenice nošena do krova hrama, odakle je bila vidljiva izdaleka.
Pod prvim kraljevima perzijske države Ahemenida (VI. st. pr. Kr.), vjerojatno pod Darijem I., Ahura Mazda se počeo prikazivati u maniri nešto modificiranog asirskog boga Ašura. U Persepolisu - drevnoj prijestolnici Ahemenida (u blizini današnjeg Širaza) - slika boga Ahura Mazde, isklesana po nalogu Darija I, predstavlja lik kralja raširenih krila, sa solarnim diskom oko glave, u tijara (kruna), koja je okrunjena kuglom sa zvijezdom. U ruci drži grivnu – simbol moći.
Sačuvane su uklesane slike Darija I. i drugih ahemenidskih kraljeva ispred žrtvenika vatre na grobnicama u Naqshe Rustamu (danas grad Kazerun u Iranu). U kasnijim vremenima češće su slike božanstava - reljefi, visoki reljefi, kipovi. Poznato je da je ahemenidski kralj Artakserkso II (404.-359. pr. Kr.) naredio postavljanje kipova zoroastrijske božice vode i plodnosti Anahite u gradovima Susa, Ecbatana i Bactra.
"APOKALIPSA" ZOROASTRIJANACA
Prema zoroastrijskom učenju, svjetska tragedija leži u činjenici da u svijetu djeluju dvije glavne sile – kreativna (Spenta Mainyu) i destruktivna (Angra Mainyu). Prvi personificira sve dobro i čisto u svijetu, drugi - sve negativno, odgađajući razvoj osobe u dobroti. Ali to nije dualizam. Ahriman i njegova vojska - zli duhovi i zla stvorenja koja je on stvorio - nisu ravni Ahura Mazdi i nikada mu se ne suprotstavljaju.
Zoroastrizam uči o konačnoj pobjedi dobra u cijelom svemiru i konačnom uništenju kraljevstva zla - tada će doći preobrazba svijeta...
Drevna zoroastrijska himna kaže: "U času uskrsnuća, svi koji su živjeli na zemlji ustat će i okupiti se na prijestolju Ahura Mazde da slušaju opravdanje i molbu."
Transformacija tijela dogodit će se istovremeno s transformacijom Zemlje, u isto vrijeme će se promijeniti svijet i njegovo stanovništvo. Život će ući u novu fazu. Stoga se dan smaka ovoga svijeta zoroastrijcima čini danom trijumfa, radosti, ispunjenja svih nada, kraja grijeha, zla i smrti...
Kao i smrt pojedinca, univerzalni kraj je vrata u novi život, a sud je ogledalo u kojem će svatko vidjeti pravi jen za sebe i otići će ili u neki novi materijalni život (prema zoroastrijcima, u pakao), ili zauzeti mjesto među "transparentnom rasom" (tj. koja propušta zrake božanske svjetlosti kroz sebe), za koju će biti stvorena nova zemlja i nova nebesa.
Kao što velika patnja pridonosi rastu svake pojedinačne duše, tako bez opće katastrofe ne može nastati novi, preobraženi svemir.
Kad god se bilo koji od velikih glasnika vrhovnog boga Ahura Mazde pojavi na zemlji, vaga se prevrne i dolazak kraja postaje moguć. Ali ljudi se boje kraja, štite se od njega i svojom nevjerom sprječavaju da kraj dođe. Oni su poput zida, prazni i inertni, smrznuti u svojoj višetisućljetnoj težini ovozemaljskog postojanja.
Kakve veze ima hoće li do kraja svijeta proći možda stotine tisuća ili čak milijuni godina? Što ako će rijeka života još dugo teći u ocean vremena? Prije ili kasnije doći će trenutak kraja koji je najavio Zoroaster – i tada će, poput slika sna ili buđenja, biti uništeno krhko blagostanje nevjernika. Kao oluja koja je još skrivena u oblacima, kao plamen koji miruje u ogrjevu dok još nije upaljen, postoji kraj svijeta, a bit kraja je transformacija.
Oni koji se toga sjećaju, oni koji neustrašivo mole za brzi dolazak ovoga dana, samo su oni istinski prijatelji utjelovljene Riječi – Saoshyanta, Spasitelja svijeta. Ahura-Mazda - Duh i Vatra. Simbol plamena koji gori na visini nije samo slika Duha i života, drugo značenje ovog simbola je plamen buduće vatre.
Na dan uskrsnuća, svaka će duša zahtijevati tijelo od elemenata - zemlje, vode i vatre. Svi mrtvi će ustati s punom sviješću o dobrim ili zlim djelima koja su počinili, a grešnici će gorko plakati, shvaćajući svoje grozote. Zatim, tri dana i tri noći, pravednici će biti odvojeni od grešnika koji su u tami krajnje tame. Četvrtog dana, zli Ahriman će biti sveden na ništa i svemogući Ahura Mazda će vladati posvuda.
Zoroastrijci sebe nazivaju "budnima". Oni su “ljudi Apokalipse”, jedni od rijetkih koji neustrašivo čekaju kraj svijeta.
ZOROASTRIZAM POD SASSANIDIMA
Ahura Mazda poklanja simbol moći kralju Ardashiru, 3. stoljeće.
Konsolidaciji zoroastrijske religije pomogli su predstavnici perzijske dinastije Sasanida, čiji uspon očito datira u 3. stoljeće. n. e. Prema najautoritativnijim dokazima, sasanidski klan je bio pokrovitelj hrama božice Anahita u gradu Istakhr u Parsu (Južni Iran). Papak iz sasanidskog klana preuzeo je vlast od lokalnog vladara - vazala partskog kralja. Papakov sin Ardashir naslijedio je osvojeno prijestolje i oružjem uspostavio svoju vlast u cijelom Parsu, zbacivši s vlasti dugogodišnju dinastiju Arsakida - predstavnike partske države u Iranu. Ardashir je bio toliko uspješan da je u roku od dvije godine podjarmio sve zapadne regije i bio okrunjen za "kralja kraljeva", nakon čega je postao vladar istočnog dijela Irana.
HRAMOVI VATRE.
Kako bi ojačali svoju moć među stanovništvom carstva, Sassanidi su počeli pokroviteljiti zoroastrijsku religiju. Velik broj žrtvenika vatre stvoren je diljem zemlje, u gradovima i ruralnim područjima. Tijekom sasanidskih vremena, hramovi vatre tradicionalno su građeni prema jednom planu. Njihovo vanjsko i unutarnje uređenje bilo je vrlo skromno. Materijal za gradnju bio je kamen ili nepečena glina, a zidovi iznutra bili su ožbukani.
Hram vatre (pretpostavljena gradnja na temelju opisa)
1 - zdjela s vatrom
3 - dvorana za vjernike
4 - dvorana za svećenike
5 - unutarnja vrata
6 - servisne niše
7 - rupa u kupoli
Hram je bio kupolasta dvorana s dubokom nišom, gdje se sveta vatra nalazila u ogromnoj mjedenoj posudi na kamenom postolju - oltaru. Dvorana je bila ograđena od ostalih prostorija tako da se požar nije vidio.
Zoroastrijski hramovi vatre imali su vlastitu hijerarhiju. Svaki je vladar posjedovao vlastitu vatru, koja se palila tijekom dana njegove vladavine. Najveća i najcjenjenija bila je vatra Varahram (Bahram) - simbol Pravednosti, koja je bila temelj svetih vatri glavnih pokrajina i većih gradova Irana. U 80-90-im godinama. III stoljeće Sve vjerske poslove vodio je veliki svećenik Kartir, koji je osnovao mnoge takve hramove diljem zemlje. Postali su središta zoroastrijske doktrine i strogog poštivanja vjerskih rituala. Bahramska vatra bila je sposobna dati ljudima snagu da pobijede dobro nad zlom. Od Bahramske vatre zapaljene su vatre drugog i trećeg stupnja u gradovima, od njih - vatre žrtvenika u selima, malim naseljima i kućni žrtvenici u domovima ljudi. Prema tradiciji, bahramska vatra sastojala se od šesnaest vrsta vatre, uzetih iz kućnih ognjišta predstavnika različitih klasa, uključujući svećenstvo (svećenike), ratnike, pisare, trgovce, zanatlije, zemljoradnike itd. Međutim, jedan od glavnih požara bio je šesnaesti, na njegov sam morao čekati godinama: ovo je požar koji se javlja kada grom udari u drvo.
Nakon određenog vremena trebale su se obnoviti vatre svih oltara: postojao je poseban ritual čišćenja i stavljanja nove vatre na oltar.
Parsi klerik.
Usta su pokrivena velom (padan); u rukama - kratki moderni barsom (ritualni štap) izrađen od metalnih šipki
Vatru je mogao dotaknuti samo svećenik, koji je na glavi imao bijelu kapu u obliku kape, na ramenima bijelu haljinu, na rukama bijele rukavice, a na licu polumasku da mu dah ne oskvrni. vatra. Svećenik je posebnim kliještima neprestano miješao vatru u oltarnoj svjetiljci kako bi plamen jednolično gorio. Drva za ogrjev od vrijednih tvrdih stabala, uključujući sandalovinu, gorjela su u zdjeli oltara. Kad su izgorjeli, hram je bio ispunjen mirisom. Nakupljeni pepeo skupljao se u posebne kutije koje su potom zakopavane u zemlju.
Svećenik kod svete vatre
Dijagram prikazuje ritualne predmete:
1 i 2 - kultne zdjele;
3, 6 i 7 - posude za pepeo;
4 - žlica za sakupljanje pepela i pepela;
SUDBINA ZOROASTRIJANACA U SREDNJEM VIJEKU I U MODERNOM DOBA
Godine 633., nakon smrti proroka Muhameda, utemeljitelja nove vjere - islama, počelo je osvajanje Irana od strane Arapa. Do sredine 7.st. gotovo su ga potpuno osvojili i uključili u Arapski hilafet. Ako je stanovništvo zapadnih i središnjih regija prihvatilo islam ranije od ostalih, onda su sjeverne, istočne i južne pokrajine, udaljene od središnje vlasti kalifata, nastavile ispovijedati zoroastrizam. Još početkom 9.st. južna regija Fars ostala je središtem iranskih Zoroastrijanaca. Međutim, pod utjecajem osvajača počele su neizbježne promjene koje su zahvatile jezik lokalnog stanovništva. Do 9. stoljeća. Srednjoperzijski jezik postupno je zamijenjen novoperzijskim jezikom - farsijem. Ali zoroastrijski svećenici pokušali su očuvati i ovjekovječiti srednjoperzijski jezik s njegovim pisanjem kao svetim jezikom Aveste.
Sve do sredine 9.st. Zoroastrijce nitko nije nasilno preobraćao na islam, iako je na njih konstantno vršen pritisak. Prvi znakovi netolerancije i vjerskog fanatizma pojavili su se nakon što je islam ujedinio većinu naroda zapadne Azije. Krajem 9.st. - X stoljeće abasidski kalifi zahtijevali su uništenje zoroastrijskih hramova vatre; Zoroastrijci su počeli biti progonjeni, nazivani su Jabras (Gebras), tj. "nevjernici" u odnosu na islam.
Zaoštrio se antagonizam između Perzijanaca koji su prešli na islam i Perzijanaca Zoroastra. Dok su Zoroastrijci bili lišeni svih prava ako su odbili preći na islam, mnogi muslimanski Perzijanci su imali važne položaje u novoj upravi kalifata.
Brutalni progoni i pojačani sukobi s muslimanima prisilili su Zoroastrijce da postupno napuštaju svoju domovinu. Nekoliko tisuća Zoroastrijanaca preselilo se u Indiju, gdje su ih počeli nazivati Parsi. Prema legendi, Parsi su se skrivali u planinama oko 100 godina, nakon čega su otišli u Perzijski zaljev, unajmili brod i otplovili na otok Div (Diu), gdje su živjeli 19 godina, a nakon pregovora s lokalni radža se nastanio u mjestu zvanom Sanjan u čast njihovog rodnog grada u iranskoj pokrajini Horasan. U Sanjani su izgradili hram vatre Atesh Bahram.
Osam stoljeća ovaj je hram bio jedini Parsi hram vatre u indijskoj državi Gujarat. Nakon 200-300 godina, Parsi iz Gujarata zaboravili su svoj materinji jezik i počeli govoriti gujaratskim dijalektom. Laici su nosili indijsku odjeću, ali su se svećenici i dalje pojavljivali samo u bijeloj halji i bijeloj kapi. Parsi iz Indije živjeli su odvojeno, u svojoj zajednici, poštujući drevne običaje. Parsijska tradicija imenuje pet glavnih centara naseljavanja Parsa: Vankoner, Varnav, Anklesar, Broch, Navsari. Većina bogatih Parsa u 16.-17.st. nastanio u gradovima Bombaju i Suratu.
Sudbina zoroastrijanaca koji su ostali u Iranu bila je tragična. Nasilno su preobraćeni na islam, uništeni su hramovi vatre, uništene su svete knjige, uključujući Avestu. Značajan dio Zoroastrijanaca uspio je izbjeći istrebljenje, koji su u 11.-12.st. našli su utočište u gradovima Yazd, Kerman i njihovoj okolini, u regijama Turkabad i Sherifabad, ograđenim od gusto naseljenih područja planinama i pustinjama Dashte-Kevir i Dashte-Lut. Zoroastrijci, koji su ovamo pobjegli iz Horasana i iranskog Azerbajdžana, uspjeli su sa sobom donijeti najstarije svete vatre. Od sada su palili u jednostavnim prostorijama od nepečene sirove cigle (kako ne bi bili upadljivi muslimanima).
Zoroastrijski svećenici, koji su se naselili na novom mjestu, očito su uspjeli odnijeti svete zoroastrijske tekstove, uključujući Avestu. Najbolje je sačuvan liturgijski dio Aveste zahvaljujući stalnom čitanju tijekom molitve.
Sve do mongolskog osvajanja Irana i formiranja Delhijskog sultanata (1206.), kao i muslimanskog osvajanja Gujarata 1297. godine, veze između Zoroastrijanaca iz Irana i Parsa iz Indije nisu bile prekinute. Nakon mongolske invazije Irana u 13.st. i osvajanje Indije od strane Timura u 14. stoljeću. Te su veze prekinute i na neko vrijeme obnovljene tek krajem 15. stoljeća.
Sredinom 17.st. Zoroastrijsku zajednicu ponovno su progonili šahovi iz dinastije Safavida. Dekretom šaha Abasa II. Zoroastrijci su istjerani iz predgrađa gradova Isfahana i Kermana i prisilno preobraćeni na islam. Mnogi od njih bili su prisiljeni prihvatiti novu vjeru pod prijetnjom smrti. Preživjeli zoroastrijci, uvidjevši da se njihova vjera vrijeđa, počeli su skrivati žrtvenike vatre u posebnim zgradama koje nisu imale prozore, a koje su služile kao hramovi. U njih su mogli ući samo sveštenici. Vjernici su bili na drugoj polovici, odvojeni od oltara pregradom, tako da su mogli vidjeti samo odsjaj vatre.
I u moderno doba Zoroastrijci su doživjeli progon. U 18. stoljeću bilo im je zabranjeno baviti se mnogim vrstama zanata, prodavati meso i raditi kao tkalci. Mogli su biti trgovci, vrtlari ili farmeri i nositi žute i tamne boje. Za gradnju kuća Zoroastrijci su morali dobiti dozvolu od muslimanskih vladara. Kuće su gradili niske, djelomično skrivene pod zemljom (što se objašnjavalo blizinom pustinje), s kupolastim krovovima, bez prozora; U sredini krova bila je rupa za ventilaciju. Za razliku od muslimanskih stanova, dnevne sobe u zoroastrijskim kućama uvijek su bile smještene u jugozapadnom dijelu zgrade, na sunčanoj strani.
Teška imovinska situacija ove etničko-vjerske manjine objašnjavala se i činjenicom da su pored općih poreza na stoku, na zanimanje trgovac mješovitom robom ili lončar, Zoroasterovi sljedbenici morali plaćati poseban porez - džiziju - koji im se procjenjivao kao “nevjernici”.
Stalna borba za egzistenciju, lutanja i opetovana preseljenja ostavili su traga na izgledu, karakteru i životu Zoroastrijanaca. Morali su stalno brinuti o spašavanju zajednice, očuvanju vjere, dogmi i rituala.
Mnogi europski i ruski znanstvenici i putnici koji su posjetili Iran u 17.-19. stoljeću primijetili su da se Zoroastrijci razlikuju po izgledu od ostalih Perzijanaca. Zoroastrijci su bili tamnoputi, viši, imali su šire ovalno lice, tanak orlov nos, tamnu dugu valovitu kosu i gustu bradu. Oči su široko razmaknute, srebrnosive, ispod ravnomjernog, svijetlog, izbočenog čela. Muškarci su bili snažni, skladno građeni, snažni. Zoroastrijske žene odlikovale su se vrlo ugodnim izgledom, a često su se susretala i lijepa lica. Nije slučajno što su ih muslimanski Perzijanci oteli, obratili na svoju vjeru i oženili ih.
Zoroastrijci su se razlikovali od muslimana čak i po odjeći. Preko hlača nosila se široka pamučna košulja do koljena, opasana bijelim pojasom, a na glavi pustena kapa ili turban.
Život je za indijske Parse krenuo drugačije. Školstvo u 16. stoljeću Mogulsko carstvo umjesto Delhijskog sultanata i uspon na vlast kana Akbara oslabili su ugnjetavanje islama nad nevjernicima. Ukinut je pretjerani porez (džizija), zoroastrijsko svećenstvo dobilo je male zemljišne parcele, a različite vjere dobile su veću slobodu. Ubrzo se Akbar Khan počeo udaljavati od ortodoksnog islama, zanimajući se za vjerovanja Parsa, hindusa i muslimanskih sekti. U njegovo vrijeme odvijali su se sporovi između predstavnika različitih religija, uključujući i sudjelovanje zoroastrijanaca.
U XVI-XVII stoljeću. Parsi iz Indije bili su dobri stočari i zemljoradnici, uzgajali su duhan, proizvodili vino i opskrbljivali mornare svježom vodom i drvima. S vremenom su Parsi postali posrednici u trgovini s europskim trgovcima. Kada je središte parske zajednice Surat došlo u posjed Engleske, Parsi su se preselili u Bombaj, koji je u 18.st. bio stalno prebivalište bogatih Parsa – trgovaca i poduzetnika.
Tijekom XVI-XVII stoljeća. veze između Parsa i iranskih Zoroastrijanaca često su bile prekidane (uglavnom zbog afganistanske invazije na Iran). Krajem 18.st. U vezi sa zauzimanjem grada Kermana od strane Agha Mohammed Khan Qajar, odnosi između Zoroastrijanaca i Parsa bili su prekinuti na duže vrijeme.
Pažnja! Vulgarnost!
I Nevzorov je u pravu kada tvrdi da Ruska pravoslavna crkva skuplja lude svote novca na svijećama, ikonama i drugom crkvenom posuđu. Pogledajte proslavu rođendana ravnatelja Umjetničkog produkcijskog poduzeća Ruske pravoslavne crkve "Sofrino".
110
Mladi, ali već dobro poznati u svojim krugovima, fotograf iz Sergieva Posada Damir SHAVALEEV, koji je donedavno radio u "tvornici svijeća" korporacije Ruske pravoslavne crkve u Sofrinu, objavio je u svom LiveJournalu hrabru fotoreportažu s rođendana direktora ove tvornice, kojemu su u katedrali Krista Spasitelja, a potom i restoranu “European” i ladanjskoj kući s molom, posjetili arhitekt CERETELI, oligarh PROKHOROV, pjevač LESCHENKO, komičar VINOKUR, hokejaš igrač TRETYAK itd. i tako dalje. Odlučio sam ovdje objaviti njegov izvještaj kako bi se moj čitatelj još jednom uvjerio da je prodaja crkvenih svijeća i posuđa isplativ posao, usporediv možda... Da, sve možete pogledati sami.
„Ukazom Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila od 28. srpnja 2018., generalni direktor Umjetničkog i produkcijskog poduzeća Sofrino doo Ruske pravoslavne crkve, Jevgenij Aleksejevič Parkhajev, razriješen je dužnosti u organizacijama Ruska Pravoslavna Crkva”, kratka je poruka koju je objavio tisak - Patrijarhova služba u nedjelju na službenim stranicama Ruske Pravoslavne Crkve izazvala je efekt eksplozije bombe.
"Sofrino" je monopolist u proizvodnji i prodaji crkvene robe (od najjeftinijih svijeća i ikona do skupocjenih igumanskih i episkopskih štapova i odežda s pozlatom i dragim kamenjem), a Parkhajev ga vodi od 1987. godine, nadživjevši više od jednog patrijarha. u ovom postu. Smatrali su ga "nepotopivim"; provincijski biskupi su se otvoreno ulizivali generalnom direktoru Sofrina; o njegovom stanju i raskošnom životu pričale su se legende.
Sofrino Corporation
Pod patrijarhom Aleksijem I. 1949. u Moskovskoj oblasti otvorene su prve radionice za proizvodnju crkvenog posuđa. Godine 1972. novi patrijarh Pimen uspio je "oteti" od vlasti zemlje parcelu u Puškinskom okrugu u blizini sela Sofrino, u blizini Moskve, gdje je 1975., među poljem isječenim kamenolomima, započela izgradnja punopravne tvornice , koji je otvoren pet godina kasnije.
Do tada je ateistički napad na crkvu ustupio mjesto novim trendovima. Godine 1981. u središtu Moskve otvorena je nova trokatna zgrada Odjela za izdavaštvo Ruske pravoslavne crkve, a 1983. vlasti zemlje premjestile su Danilov samostan, gdje je izgradnja bila „administrativno središte Moskovske patrijaršije“; započela je na rezidenciji Patrijarha i Sinoda, hotelu Danilovskaya i zgradi za Odjel vanjskih crkvenih veza. Od 1987. Ruska pravoslavna crkva počela je vraćati, jednu po jednu, prethodno odabrane crkve i samostane diljem zemlje.
U tim uvjetima Crkva je zahtijevala ogroman broj stvari potrebnih za vjerski život. A 1987. godine patrijarh Pimen smijenio je Pavla Buličeva, koji je izravno izgradio ovu elektranu i vodio je u prvim godinama, s mjesta šefa Sofrina i na njegovo mjesto postavio mladog Evgenija Parkhajeva.
Na Parkhaevljevom osobnom web-mjestu o njegovoj prethodnoj biografiji navedeno je sljedeće: “Godine 1965. Evgenij Aleksejevič došao je raditi u Moskovsku patrijaršiju... Radio je u Gospodarskoj upravi Moskovske patrijaršije, gdje je napredovao od običnog službenika šefu odjela nabave postao je voditelj odjela proizvodnje.”
Prema nekim izvješćima, Parkhaeva je uhitio KGB SSSR-a zbog krađe i prodaje bakrenih limova namijenjenih za popravak crkava i držan je u istražnom zatvoru u Lefortovu”, napisale su novine Rossiyskie Vesti 3. prosinca 2003. . Službene potvrde ove informacije nema, ali se redovito doslovce ponavlja u medijima.
Milijuni na vinu
Godine 1990. umro je patrijarh Pimen, na patrijaršijski tron izabran je Aleksij II, s kojim je novi poglavar Sofrina imao dugogodišnje poznanstvo. Kao što je navedeno na Parkhaevljevom osobnom web mjestu, 1965. "prilikom prijave za posao (u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. - Bilješka Život) s njim je razgovarao upravitelj poslova Moskovske patrijaršije, arhiepiskop Tallinna i Estonije Aleksij (ubuduće - patrijarh Aleksij II.).“ Pod njim je tvornica na čelu s Parkhaevom značajno proširila opseg svojih aktivnosti.
Godine 1991. izgrađena je dvokatna zgrada za radionicu ikona, 1992. - šesterokatna proizvodna zgrada površine 10 tisuća četvornih metara. m, koji je uključivao trgovine za šivanje i alate, prostore za ikone, ljevaonice i ikonopisne radnje, fotolaboratorij i dizajnerski biro. Izgrađena je i troetažna tiskara te sedam skladišta hangarskog tipa.
U izvješću iz 1997. patrijarh je spomenuo da je mjesečni promet Sofrina dosegao 10 milijardi rubalja, a godišnji promet poduzeća, prema službenim podacima, dosegao je 24 milijuna dolara, kako je navedeno u članku u novinama Moscow News od 27. lipnja. 2000., na temelju studije „Gospodarska aktivnost Ruske pravoslavne crkve i njezina komponenta u sjeni“ koju je objavilo Rusko državno sveučilište za humanističke znanosti.
Sredinom 90-ih, jedan od Sofrinovih značajnih izvora prihoda bila je prodaja vina, koje je Ruska pravoslavna crkva bescarinski uvozila kroz humanitarnu pomoć. Značajan dio prodan je kroz razgranatu veleprodajnu i maloprodajnu mrežu Sofrino. Cijena tako prodanog vina iznosila je i do 70-80 milijuna dolara godišnje.
Sofrino" kiosci na moskovskim željezničkim stanicama i u središtu glavnog grada. U ljeto 1999. godine Glavna uprava za borbu protiv gospodarskog kriminala provela je pretrese u radionici Sofrino u Aleksejevskom, koja je također zatvorena.
Nije ništa više od slučajnosti, ali u to vrijeme Parkhaev se neočekivano zainteresirao za politiku. Srećom, prijavljeni kandidati za zastupnike (a još više sami narodni predstavnici, posebno u Državnoj dumi) bili su zaštićeni od kaznenog progona.
Evgenij Parkhaev, direktor umjetničko-produkcijskog poduzeća Ruske pravoslavne crkve "Sofrino" (crkveno posuđe, svijeće itd.; 20% prihoda patrijaršije), izravno se pozivajući na blagoslov patrijarha, u Puškinskom okrugu Broj 113 u blizini Moskve, gdje se nalazi "Sofrino", birao je 14,91% i završio na trećem mjestu, navodi se u pregledu "Religijski faktor u parlamentarnoj kampanji 1999.", koji je objavio analitički centar Panorama.
Međutim, svi problemi u Sofrinu brzo su riješeni, a Parkhaevljev posao brzo je krenuo uzbrdo.
Polovica prihoda Ruske pravoslavne crkve
Danilovskaya" njegov čovjek. Postao je... sam Evgenij Aleksejevič. Od sada je upravljanje prihodima iz dva najveća financijska izvora bilo u istim rukama.
Vrijedi objasniti da je Danilovskaya, otvorena 1991., izravno vlasništvo Moskovske patrijaršije, kao jedna od njezinih najvažnijih profitabilnih sredstava. Godine 1994. u svom dijecezanskom izvješću patrijarh Aleksije II spomenuo je da je najam prostorija i dvorana za kongrese u Danilovskoj u to vrijeme iznosio oko 22,5% svih prihoda Patrijaršije. Sličnu zaradu donosio je i “Sofrino” (uzimajući u obzir činjenicu da se uglavnom radilo o veleprodaji crkvenog posuđa u krajeve, centralizirano preko patrijaršije).
Parkhaev je financijski najutjecajnija crkvena osoba, njegove su strukture glavni čimbenik formiranja proračuna u patrijaršiji, pa je patrijarh uvijek bio prisiljen uzeti u obzir njegove preferencije, - citirano je mišljenje Evgenija Komarova u gore navedenom članku u Moskovske vijesti 2000., u prvoj polovici 1990-ih koji je de facto radio kao tajnik za tisak patrijarha Aleksija II.
Neprofitno partnerstvo “Jedinstvena služba za korisnike Moskovske patrijaršije”, registrirano u studenom 2004. na adresi hotela Danilovskoy, također je bilo povezano s generalnim direktorom Sofrina, kroz koje je godišnje prolazilo oko 4 milijarde rubalja, izdvajanih iz federalnih sredstava. proračun za popravak i obnovu oronulih crkava i samostana , koje je država prenijela na Rusku pravoslavnu crkvu.
Konačno, 2005. Parkhaev je bio na čelu upravnog odbora Old Bank, koju je ubrzo preimenovao u Sofrino Bank. Nova komercijalna banka s crkvenim kupolama na amblemu dobila je status ovlaštene za servisiranje "Jedinstvene korisničke službe Moskovske patrijaršije" i račune eparhija Ruske pravoslavne crkve.
Iste 2005. godine, Sofrino, predstavljen stvorenom strukturom pod nazivom Fond za investicijski program Ruske pravoslavne crkve, pokrenuo je još jedan novi veliki komercijalni projekt - ovaj put za izgradnju mreže trgovačkih centara (s površinom od 3 do 10 tisuća četvornih metara) na zemljištu dodijeljenom za izgradnju novih crkava u Moskvi.
Kako se ne bi ometalo ovo veliko slavlje života, 1997. godine raspuštena je Financijska i ekonomska uprava (FED) Moskovske patrijaršije. Sav novac je išao izravno kroz strukture koje je vodio Parkhaev.
Tihi ratovi
Sve se promijenilo kada je Alexy II umro u prosincu 2008.
Gotovo odmah nakon izbora na patrijaršijski tron, Njegova Svetost Patrijarh Kiril donio je temeljno važnu odluku - oživjeti jedinstveni centralizirani odjel za kontrolu crkvenih financija i imovine.
Voditelj ponovno stvorene FHP, episkop Tihon (Zajcev) iz Podolska, podredio je sebi „Jedinstvenu službu za korisnike Moskovske patrijaršije“ i prebacio crkvene račune iz banke Sofrino u banku Peresvet, gdje su u travnju 2012. FHP i srodni strukture dobili blizu 50% "paket" u temeljni kapital.
Jedan od vidljivih elemenata te borbe bila je senzacionalna objava na blogovima u srpnju 2012. godine fotoreportaže s pretenciozne rođendanske proslave koju je organizirao Parkhaev u katedrali Krista Spasitelja, što je očekivano izazvalo ogorčenje šire javnosti.
Sofrino", na zahtjev episkopa Tihona, počeli su prebacivati račune u banku Peresvet", objavilo je internetsko izdanje Slon.ru (sada Republika) 5. lipnja 2014.
Međutim, pobjeda nad Parkhaevom pokazala se pirovom za biskupa Tihona. Prosvjedi stanovnika protiv izgradnje crkava u glavnom gradu u sklopu patrijarhalnog “Programa 200” koštali su ga mjesta šefa FHP-a, koje je izgubio u srpnju 2014. U listopadu 2016. Peresvet banka prestala je izdavati depozite, a Središnja banka je, otkrivši veliku rupu u kapitalu banke (u njoj je nestao i crkveni novac), uvela privremenu upravu.
A sam patrijarh, ograničavajući pretjerane apetite šefa Sofrina, nije bio raspoložen za represiju i čak je imenovao Parkhaeva za direktora hotela Danilovskaya 2013. godine.
Sofrino je "pokušao zadržati monopol, metodama poznatim iz prethodnih desetljeća pritiska na patrijarhat kako bi podigao cijene za centralizirani otkup svojih proizvoda. Riječ je bila o najjeftinijim parafinskim svijećama čija maloprodaja čini temelj proračun svake crkvene župe.
Obavijest o povećanju cijena parafinskih svijeća objavljena je na web-stranici Sofrino 27. srpnja, a sutradan je patrijarh potpisao dekret kojim se Parkhajevu oduzimaju sva radna mjesta u Crkvi, koja je vlasnik same ogromne tvornice, čiji je generalni direktor proteklih desetljeća već je počeo razmatrati svoj osobni feud.
