Duhovna praksa u obitelji. Moskovski budistički centar Lame Tsongkhape

Dragi Geshe Tinley!

Mnogi budistički tekstovi (kao što su učenja Padmasambhave) često kažu da praktikant koji traži oslobođenje mora prekinuti sve obiteljske i druge veze koje stvaraju privrženost.

Međutim, postoje primjeri (kao što je Učitelj Namkhai Norbu Rimpoche) koji svoj duhovni život spajaju s društvenim i obiteljskim funkcijama. Moje pitanje je sljedeće: može li obiteljski život u određenoj fazi postati nepremostiva prepreka za praktikanta i što o tome reći onima koji su u duhovnu potragu došli već opterećeni obitelji?

Duhovni praktičar ne mora prekinuti sve veze s društvom. Dharma se može prakticirati dok živite u obitelji.

Morate shvatiti da je glavni cilj budističke prakse ukrotiti, pokoriti vlastiti um i riješiti se bolesti zabluda. Stoga, ako ste se susreli s budizmom kao obiteljska osoba, počnite svoju praksu sa svojom obitelji. Budite ljubazni u odnosima sa svojim voljenima. Nemojte se zaglaviti u budističkim filozofijama; one će vas zbuniti.

Budistička filozofija trebala bi biti integrirana u vaš svakodnevni život - zahvaljujući ovoj filozofiji trebali biste se mijenjati na bolje i postajati ljubazniji iz dana u dan. I budite praktični, odnosno ne postavljajte si nemoguće zadatke. Također je vrlo važno u vašem svakodnevnom životu redovito izvoditi one prakse za koje ste se obvezali učiteljima.

U početku je najmoćnija praksa čišćenje negativne karme. Morate shvatiti da će posljedice negativne karme koju nismo pročistili biti vrlo strašne čak iu ovom životu, te će donijeti mnogo više patnje u budućim životima.

Dakle, sa željom da se oslobodite patnje i iskusite sreću u budućim životima, provodite praksu pročišćavanja Vajrasattve. I gomilati zasluge, odnosno stvarati pozitivnu karmu. Morate shvatiti da je svaka sreća i zadovoljstvo u ovom i budućim životima posljedica pozitivne, dobre karme.

Ove dvije prakse - čišćenje negativne karme i gomilanje pozitivne karme - vrlo su, vrlo važne.

Najbolji način da akumulirate dobru karmu, kao što mnogi tekstovi kažu, je biti ljubazna osoba. Vježbajte ljubaznost i brigu prema članovima svoje obitelji. Ponekad prihvatite poraz i dajte pobjedu svojim najdražima kako biste izbjegli nepotrebne svađe. Žrtvujte svoju malu sreću za sreću drugih. Na taj ćete način prikupiti mnogo zasluga.

Dakle, čak i ako živite u obitelji, možete se baviti vrlo snažnom duhovnom praksom.

Shvatite da je najprikladnija i najučinkovitija praksa za vas u ovom trenutku ljubaznost i žrtvovanje vaše sreće za sreću drugih. Počnite sa svojom obitelji. Morate postati oslonac obitelji, morate imati jako veliko srce (na Tibetu kažu da osoba ima “veliko srce” ako ima veliku toleranciju).

Onda, ako negdje odeš, jako ćeš nedostajati svim članovima tvoje obitelji. Budite primjer svojoj obitelji i pokušajte sve svoje najmilije, svoju djecu izvesti na pravi put. A pravi put je put nenanošenja štete drugima, kada ljudima donosite mir i slogu i pokušavate donijeti neku korist društvu. Ni pod kojim uvjetima ne pretvarajte svoju djecu u budističke fanatike – bolje ih je odgojiti da budu dobri ljudi. Na temelju toga, kako odrastaju, pozovite ih da odaberu vlastiti duhovni put - uključujući i davanje im prilike da se upoznaju s mudrim savjetima budističkih učitelja. Ako im se ovi savjeti čine korisnima, neka ih slijede. Ali najvažnije je dobro srce.

Dakle, ova praksa je najučinkovitija za nas sada. Zatim, ako u budućnosti imate želju intenzivnije se baviti praksom, na primjer, razvijati shamathu - jednosmjernu koncentraciju, tada ćete u tu svrhu morati otići na neko osamljeno mjesto na godinu ili šest mjeseci, i potpuno se isključiti iz društva. Nemoguće je razviti koncentraciju u obitelji - tamo će vas cijelo vrijeme ometati.

Stoga ćete morati odlučno reći članovima svoje obitelji: „Znam da ćete se osjećati loše bez mene, ali sada mi je jako važno da razvijem shamathu, pa vas napuštam na neko vrijeme. Molim ispričajte me." U povlačenju vaša vježba mora biti jako intenzivna, morate se strogo pridržavati uputa danih u tekstovima. A nakon završetka povlačenja, ponovno ćete se morati vratiti u društvo, svojoj obitelji i drugim obavezama.

Glavna svrha budističke prakse nije bijeg iz društva.

Budistički praktikanti se povlače samo na neko vrijeme kako bi ojačali svoj um, a zatim se ponovno vraćaju ljudima. Sve Bodhisattve prošlosti rekle su: "Sve dok prostor postoji, dok živi žive, neka ostanem s njima da rastjeram tamu patnje."

I mi moramo imati ovu odlučnost: sve dok živa bića pate u ovom svijetu, ja moram ostati s njima sve vrijeme, dajući sve od sebe da ih oslobodim njihove patnje.

Neka se ubuduće uvijek rađam na onim mjestima gdje živa bića najviše trebaju moju pomoć i neka im donosim sreću. Trebali biste imati istu motivaciju.

Prvi budistički hram i kulturni centar, u kojem će se održavati meditacije, predavanja, izložbe, festivali i edukativni seminari, uskoro će se pojaviti u ruskoj prijestolnici. To je najavio predsjednik Udruge budista škole Karma Kagyu Alexander Koibagarov.

“Europski lama” Ole Nydahl pozdravio je ideju o izgradnji budističkog hrama i kulturnog centra u Moskvi. Za mnoge ljude vrlo je važno imati mjesto gdje možete mirno meditirati i potpuno uroniti u Buddhino učenje, zaključio je Lama Ole Nydahl.

Hram će se nalaziti na Novovladykinsky proezd, posjed 15 (između Altufevskoye autoceste i Okruzhnaya željeznice, okrug Otradnoe).

Mjesto je davno odabrano. Vrlo je povoljan. Tu već postoje hramovi triju svjetskih religija: pravoslavne crkve, dvije džamije i sinagoga.

Novi hram neće samo ujediniti predstavnike različitih budističkih pokreta i škola koji žive u Moskvi, već će biti otvoren apsolutno svima koji su zainteresirani za budizam i kulturu naroda koji ga ispovijedaju.

Kompleks će sadržavati kulturni centar, konferencijsku dvoranu, pučku kuhinju i veliki medicinski centar.

Bogoslužbe u hramu svakodnevno će obavljati lame iz Burjatije, Kalmikije i Tuve.

Bit će to trokatna zgrada od opeke s malim drvenim hramom na krovu, u stilu koji je tradicionalan za budističke vjerske objekte. U prizemlju će se nalaziti molitvena dvorana, prostorije za duhovnike i blagovaonica. Na drugom katu nalazi se konferencijska dvorana, dvorana za meditaciju i odaje Njegove Svetosti Dalaj Lame. Na trećem - knjižnica i uprava.

Ukupna površina hrama bit će gotovo tri tisuće četvornih metara. Od toga će 600 metara zauzimati vjerski prostor, a više od 300 metara medicinski centar.

Moskovski budistički centar Lame Tsongkhape (Geluk tradicija)

Moskovski budistički centar Lame Tsongkhape je vjerska organizacija koja ujedinjuje sljedbenike tibetanskog budizma Gelug škole u Moskvi. Njegov duhovni mentor 1993.-2001. bio je predstavnik Dalaj Lame u Moskvi, direktor Tibetanskog kulturnog centra Geshe Jampa Thinley. Ima centar Manjushri, čija je glavna zadaća provođenje obrazovnog rada, promicanje budističkih načela, prevođenje i objavljivanje budističkih tekstova. Kao rezultat Gesheovih brojnih putovanja po Rusiji, stvorio je budističke centre u mnogim gradovima (Omsk, Irkutsk, Jekaterinburg itd.). Moskovski centar okuplja oko 150 ljudi koji ozbiljno proučavaju i prakticiraju tibetanski budizam. Članovi Centra svojim glavnim duhovnim učiteljima smatraju Njegovu Svetost Dalaj Lamu XIV, Geshe Jampa Thinleya, kao i vođu mongolskih budista Bogdo-gegena Khalkha Jetsun-Damba Rinpochea IX. Centar Lama Tsongkhapa bio je registriran u prosincu 1996. Godine 2000. dobila je ponovnu registraciju pri Ministarstvu pravosuđa Ruske Federacije kao ogranak Tradicionalne budističke sanghe Rusije. Centar redovito provodi budističke prakse, rituale i konzultacije s kvalificiranim tibetanskim lamama i stručnjacima tibetanske medicine koji dolaze iz Burjatije i Kalmikije.