La teoría de Raskolnikov sobre el derecho de una personalidad fuerte. “Dobles” ideológicos del héroe

En las páginas de la novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski se nos revela un amplio panorama de San Petersburgo de mediados del siglo pasado: imágenes de la vida de la ciudad, personas, reuniones, gritos, palabrotas y discusiones. Entre los personajes de un gran libro hay muchas personas que atraen nuestra atención sólo durante unos minutos, y hay personas con personajes muy definidos, con sus propios puntos de vista y creencias, que influyen en el personaje principal de diferentes maneras y sin los cuales la novela simplemente no habría tenido lugar. Se trata de la familia Marmeladov, Dunya, Porfiry Petrovich, Lebezyatnikov y algunos otros.

Un lugar especial en la novela pertenece a los "poderes de este mundo": Luzhin y Svidrigailov, que pueden considerarse los "dobles" de Raskolnikov.

Al confrontar al asesino "ideológico" con estas personas, el escritor refuta profundamente, expone su teoría del gobernante y la multitud y expone la esencia inhumana e inhumana de esta teoría. Las imágenes del mal social, brillantemente dibujadas por Dostoievski, demuestran de manera convincente que “el principal secreto de la novela no radica en el crimen, sino en los motivos del crimen” (V. Shklovsky). Toda la vida que lo rodea refuerza la convicción de Raskolnikov de que el asesinato que ha planeado no contradice las leyes humanas. Se fortalece en su intención no como un criminal, sino como un partidario de la permisividad moral, la rebelión individualista contra la sociedad (por cierto, el significado de su apellido también es indicativo: una división en sí mismo, una división en la conciencia, la moralidad, comportamiento). Prueba de ello son sus juicios sobre las "categorías" de personas, sobre el derecho de una persona "extraordinaria" a cometer un delito, sobre cómo distinguir una "persona extraordinaria de una" criatura temblorosa ". Pero, habiendo cometido un crimen, Raskolnikov, atormentado por remordimientos de conciencia, comprende que no pertenece a la "clase" de "los que tienen el derecho"; se desprecia a sí mismo por estos tormentos, por el hecho de que resultó ser una "criatura temblorosa", pero la "teoría" en su mente no ha sido desacreditada. Durante estos días terribles para Raskolnikov, el escritor lo enfrenta a Luzhin y Svidrigailov, personas que, sin remordimientos, violan constantemente las leyes de la moralidad en su vida cotidiana y se consideran con derecho a controlar el destino de los demás.

Piotr Petrovich Luzhin vive según el principio "ámate a ti mismo primero". Este principio le permite, sin dudarlo, humillar, destruir a una persona y pisotear la vida de otra persona. Buscando poder sobre Dunya (él lo llama amor), Luzhin quiere desacreditar a su hermano, convenciendo a todos de que Sonya Marmeladova, a quien Rodion ayuda, no solo es una prostituta, sino también una ladrona. La desgarradora escena del velorio en casa de los Marmeladov es inolvidable, cuando sólo un accidente salva a Sonya. Luzhin carece por completo de sentido moral; no sabe qué es la conciencia o la decencia. Su insensibilidad conduce a una absoluta mezquindad.

Svidrigailov tiene una naturaleza mucho más compleja. Este no es un completo egoísta, como Luzhin, ni solo un villano y un criminal. Es potencialmente un hombre de gran conciencia y gran fortaleza. Pero su comportamiento es impredecible y a menudo se manifiestan en él instintos brutales. Dostoievski muestra que el motivo de la muerte moral y luego física de esta persona es social. Llega a la conclusión de que la justicia es imposible en este mundo. De ahí su desesperación, desprecio y desconfianza hacia la gente. Los buenos comienzos perecen en él. Hace el bien y causa el mal (recuerde su papel en el destino de Dunya) con la misma indiferencia: "por aburrimiento". Pero es imposible vivir sin fe en la verdad y el bien, y muere ejecutándose. Frente a estas personas, Raskolnikov no puede estar de acuerdo con su “moral” y al mismo tiempo no puede dejar de admitir que viven según su “teoría”, justificando su desprecio por la “multitud”, por los “inferiores”. No tiene nada con qué refutar la afirmación de Svidrigailov de que ellos (él y Raskolnikov) son “pájaros del mismo plumaje” y que entre ellos “hay un punto en común”.

Además, el propio Raskolnikov le dice a Luzhin: “Si llevas a la práctica lo que acabas de predicar, resultará que se puede masacrar a la gente”, denunciando así la teoría según la cual él quería, pero no pudo (“¡la naturaleza” ganó! ) vivir. La actitud del héroe hacia los "poderes de este mundo" muestra que él, al ver en ellos a sus "dobles" (aunque nunca lo admitiría ni siquiera ante sí mismo), siente el más profundo disgusto por ellos y no puede unirse a ellos, no puede aceptar a la gente del mundo. viviendo según su “teoría”. Ésta es la fuerza de la “naturaleza” de Raskolnikov, su superioridad sobre los “poderes de este mundo”, sobre todos los Luzhin y Svidrigailov. Ésta es la esperanza de su renacimiento moral y su regreso a la gente.

Lección de literatura en décimo grado.

La teoría del derecho de Raskolnikov fuerte personalidad

“Dobles” ideológicos del héroe

Profesora de lengua y literatura rusa.

Ilyina Ekaterina Ivanovna

Objetivos de la lección:

comenzar a considerar el sistema de personajes que rodean a Raskolnikov;

determinar el significado de la imagen de Luzhin para comprender la imagen del personaje principal;

Muestre cómo en el mundo del protagonista se entrelazan dos posiciones opuestas, que los elementos negativos de las ideas de Raskolnikov se reflejan en la conciencia de sus dobles.

Objetivos de la lección

Educativo:

formar pensamiento lógico comparando héroes;

desarrollar el habla de los estudiantes;

Desarrollar el pensamiento creativo.

Educativo:

universal: desarrollar la capacidad de analizar y evaluar las acciones de los héroes (eventos y hechos);

especial: desarrollar la competencia literaria (la capacidad de utilizar términos).

Educativo:

ampliar horizontes culturales, recurriendo a la experiencia lectora de los estudiantes, a las obras literatura moderna, a la cinematografía;

formar competencia emocional (evocar simpatía, indignación, etc.).

Tipo de lección: lección-seminario

Formas de organización de la actividad cognitiva: frontal, individual.

La eterna disputa entre Ángel y Demonio tiene lugar en nuestra propia conciencia. Y lo peor es que nunca sabemos a cuál de ellos amamos, a quién deseamos que gane más.

D.S. Merezhkovsky

1. Organizar el tiempo :

¿Por qué nace una persona? ¿Cuál es el precio de la vida humana? ¿Cuál es la verdad y dónde debemos buscarla? Intentamos encontrar respuestas a estas preguntas en la novela "Crimen y castigo". Fyodor Mikhailovich Dostoievski nos ayuda a responder una pregunta que surgió simultáneamente con la vida en la Tierra. ¿Puede una persona ponerse por encima de los de su propia especie? Intentaremos responder a esta pregunta al final de la lección. Por ahora pasemos aEpígrafe de la lección.

¿Cómo son los “Ángeles” y los “Demonios” de Rodion Raskolnikov?

El bien y el mal son las hipóstasis eternas de la existencia, ¿qué gana en la balanza de la vida del protagonista?

¿Quién es él? Una criatura temblorosa o alguien que tiene el derecho... El derecho a matar... (demostración de un vídeo de la serie "Crimen y castigo" - la escena del asesinato de un viejo prestamista)

Entonces, el asesinato ha sido cometido. Vimos contigo todas las experiencias internas del héroe, cómo luchan la mente y los sentimientos de Raskolnikov, cuán difícil es esta lucha y, sin embargo, el asesinato.

¿Qué es un delito? ¿Y cuál es el castigo para un asesino?

¿Cuál es el crimen de Raskolnikov? ¿Y cuál es su castigo? Hoy decides por ti mismo.

Actualización de conocimientos de los estudiantes.

Por favor, dígame ¿qué componente de la composición de la novela es la escena del crimen? (Clímax )

Antes de decidirse a dar ese paso, el protagonista experimentó una enorme presión, que se produjo desde fuera y desde dentro. Por lo tanto, para pasar a la etapa principal de la lección, debemos actualizar nuestros conocimientos respondiendo dos preguntas por nosotros mismos.

- ¿Qué papel juega San Petersburgo en la novela? (La descripción de San Petersburgo en la novela de F.M. Dostoievski juega un papel muy importante. Nos da una imagen completa de cómo era la ciudad, cómo eran las personas que vivían en ella." “Raskolnikov no podría haber estado allí. Esta ciudad lo oprimió e irritó. Quería salir de allí, pero era imposible porque tenía muy poco dinero".

- ¿Cuál es la relación de Raskolnikov con las personas que lo rodean? (Tiene buenas relaciones con su familia, es amigo de Razumikhin, pero odia a su casera, a quien debe dinero, le disgusta la "vieja vil", simpatiza con Marmeladov, le irrita el hecho de que hay pobreza, miseria y no hay justicia social a su alrededor. Y finalmente, se enamora de Sonya).

4. Trabajar en el tema de la lección. Trabajar con el texto de una obra de arte.

Entonces, muchachos, habiendo aclarado estas dos preguntas, pasamos al escenario principal de la lección. Reflexionemos primero sobre el significado de dos palabras que forman la base de toda la novela. Están indicados en el título. Estedelito Ycastigo. ( Delito - transgredir, pasar por encima de algo. ¿Qué significa haber cometido un delito? (pasó por encima)

Castigo - 1) de la ejecución, para recibir la ejecución, 2) para recibir un castigo para el futuro)

Chicos, descubrimos que si una persona cometió un delito, significa que cruzó la línea. ¿Qué tres rasgos crees que transgredió Raskolnikov desde el punto de vista de la moral, la filosofía y la sociología? (Él transgrediócarácter moral - mató a un hombre, cometió un crimenrasgo filosófico -creó su propia teoría dividiendo a las personas en 2 categorías, la transgrediórasgo social - violó la ley)

Lectura de extractos del Sermón de la Montaña de Jesucristo, que pronunció cerca de la ciudad de Cafarnaún

No matarás

Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian y orad por los que os usan y persiguen.

Quien quiera demandarte y quitarte la camisa, dale también tu ropa exterior.

Estas palabras tienen 2 mil años, pero están vivas y vigentes, porque... hablan de lo eterno: el amor y la misericordia por el hombre. La época de Dostoievski, como la nuestra, divide claramente el mundo en dos partes: el mundo del alma y el mundo del dinero. Es casi imposible combinarlos. Si nos guiamos por el alma y la fe, el amor y la compasión, como enseñó Dostoievski, experimentaremos eternos dolores de conciencia. Por el contrario, si tomamos como base el dinero, todo se vuelve más simple, más tangible, más material.

Estamos hablando del crimen de Raskolnikov, cometido según su propia teoría. ¿La teoría coincide con la predicación? Si no, ¿cuál es la diferencia? Consulte la impresión n.° 1

Hablaremos más adelante de la esencia del castigo del héroe. Ahora tenemos uno grande por delantetrabajar en el análisis de la teoría de Raskolnikov .

Empecemos a trabajar en la primera parte. Pasemos al texto número 1. (Parte 3, Capítulo 5) Lea el texto y responda la pregunta.

¿Cuál es el significado de esta teoría? (divide a las personas en ordinarias y extraordinarias).

“No, no, realmente no porque”, respondió Porfiry. - La cuestión es que en su artículo todas las personas se dividen de alguna manera en "ordinarias" y "extraordinarias". La gente corriente debe vivir en obediencia y no tener derecho a transgredir la ley, porque, como veis, son corrientes. Y las personas extraordinarias tienen derecho a cometer todo tipo de delitos y violar la ley de todas las formas posibles, precisamente porque son extraordinarias.

Entonces, significa que en teoría hay personas ordinarias y extraordinarias. ¿Quiénes son? Por favor divídalos en parejas. Sugiero que la primera pareja analice qué tipo de personas, según la teoría de Raskolnikov,común , la segunda pareja explora personasextraordinario. Trabaje con el texto y haga marcadores en el texto que indiquen la esencia de la teoría.

Marcadores del grupo 1:

Sólo creo en mi idea principal. Consiste precisamente en que las personas, según la ley de la naturaleza, generalmente se dividen en dos categorías: las inferiores (ordinarias), es decir, por así decirlo, el material que sirve únicamente para la generación de los de su propia especie. .

Las divisiones aquí, por supuesto, son infinitas, pero las características distintivas de ambas categorías son bastante marcadas: la primera categoría, es decir, la material, en general, las personas son por naturaleza conservadoras, decorosas, viven en obediencia y aman ser obedientes. . En mi opinión, están obligados a ser obedientes, porque ese es su propósito y no hay absolutamente nada humillante para ellos.

El de primera fila es siempre el dueño del presente,

Los primeros preservarán el mundo y lo aumentarán numéricamente.

Marcadores 2 grupos:

… y más bien en las personas, es decir, en aquellos que tienen el don o el talento de decir una palabra nueva entre ellos.

La segunda categoría, todos infringen la ley, son destructores o están dispuestos a hacerlo, a juzgar por sus capacidades. Los crímenes de estas personas, por supuesto, son relativos y variados; en su mayoría exigen, en declaraciones muy diversas, la destrucción del presente en nombre de lo mejor. Pero si para su idea necesita pasar incluso sobre un cadáver a través de la sangre, entonces dentro de sí mismo, en conciencia, puede, en mi opinión, darse permiso para pasar sobre la sangre, dependiendo, sin embargo, de la idea y del tamaño. ella, fíjate. Sólo en este sentido hablo en mi artículo sobre su derecho a cometer un delito.

Bien hecho muchachos. Empecemos a trabajar en cuadernos. Hay que presentar la esencia de la teoría de Raskolnikov. (ver segunda columna del Apéndice 1)

Anexo 1

Sermón de la Montaña de Jesucristo (refranes)

La teoría de Raskolnikov

La teoría de Luzhin.

¡No mates!

Amarás a tu prójimo como a ti mismo

Al que te pida, dale, y no le des la espalda al que quiere pedirte prestado.

La sociedad y el hombre como unidad son criminales, lo que significa que el "crimen" no existe por definición.

Para ayudar a otras personas, puedes usar “aritmética simple”: mata a uno para salvar a muchos

Los “extraordinarios” pueden “pasar por encima... de la sangre por su idea”

Las personas “extraordinarias” son los dueños del futuro, mueven el mundo y lo conducen hacia su objetivo.

La vida me es dada una vez y nunca más será: no quiero esperar la felicidad de todos.

¡Libertad y poder, y lo más importante, poder! Sobre todas las criaturas temblorosas y sobre todo el hormiguero. ¡Ese es el objetivo!

El poder se otorga sólo a aquellos que se atreven a agacharse y tomarlo.

Ámate a ti mismo ante todo, porque todo en el mundo se basa en el interés personal.

Si te amas solo a ti mismo, gestionarás adecuadamente tus asuntos y tu caftán permanecerá intacto.

Cuanto más se organizan en una sociedad asuntos privados y... caftanes enteros, más bases sólidas existen para ella.

Al comprar única y exclusivamente para mí, yo ... adquiero para todos y llevo a que mi vecino reciba un caftán un poco más roto.

Esta idea, que antes se veía ensombrecida por la ensoñación y el entusiasmo, ahora se está haciendo realidad.

Tome por esposa a una muchacha honesta, pero sin dote, y ciertamente que ya haya pasado por una situación difícil;... el marido no debe deber nada a su mujer, pero es mucho mejor si la mujer considera que su marido es un benefactor

– Entonces, en el centro de la novela "Crimen y castigo" está Raskolnikov y su teoría "napoleónica" sobre la división de las personas en dos categorías y el derecho de una personalidad fuerte a descuidar las leyes, legales y éticas, para lograr su objetivo. . El escritor nos muestra el origen de esta idea en la mente del personaje, su implementación, eliminación paulatina y colapso final. Por lo tanto, todo el sistema de imágenes de la novela está construido de tal manera que delinea de manera integral el pensamiento de Raskolnikov, para mostrarlo no solo en forma abstracta, sino también, por así decirlo, en una refracción práctica, y al mismo tiempo convencer. al lector de su inconsistencia. Como resultado, los personajes centrales de la novela nos interesan no sólo por sí mismos, sino también por su correlación incondicional con Raskolnikov, precisamente como con la existencia encarnada de una idea. Raskolnikov es, en este sentido, el denominador común de todos los personajes. Una técnica de composición natural con tal plan es la creación de dobles espirituales y antípodas del personaje principal, diseñadas para mostrar lo desastroso de la teoría, para mostrar tanto al lector como al héroe mismo.

El autor rodea a Raskolnikov de personas que varían en sus mentes ciertos pensamientos del protagonista, mientras que los elementos negativos de su "teoría" se reflejan en los llamados "dobles" y los positivos en las antípodas.

– ¿Quién puede incluirse en el primer grupo?

– Los dobles espirituales de Raskolnikov son Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov. Pruébalo.

– Quiénluzhin ? ¿Qué sabemos de él?

– Raskolnikov afirma que las opiniones de Luzhin se acercan a su teoría (“y lleva a las consecuencias lo que acabas de predicar, y resultará que la gente puede ser masacrada...”. ¿Estás de acuerdo con él? (1. 2, cap. 5)

– ¿Qué razonamiento de la carta de su madre sobre Luzhin atrajo la atención especial de Raskolnikov? ¿Qué pensamientos y sentimientos suscitan en Raskolnikov y por qué?

– ¿Qué impresión tienes de Luzhin después de leer la carta de tu madre?

“Inteligente y, al parecer, amable”, “decidió tomar a una chica honesta, pero sin dote y ciertamente que ya había pasado por una situación difícil”, y “un marido no debe deberle nada a su esposa, y es mucho mejor si la esposa considera a su marido su benefactor "

El razonamiento de Raskolnikov sobre la “bondad” de Luzhin, que permite que “¡la novia y la madre de un campesino se contraigan, en un carro cubierto de esteras! ¡Nada! Sólo noventa verstas...”, refuerzan la impresión que se forma sobre Luzhin como una persona insensible, seca, indiferente, calculadora y despiertan un sentimiento de hostilidad hacia este héroe.)

– La impresión de Luzhin se profundiza al analizar la escena de la “explicación” entre él y Dunya. Compare el comportamiento de Luzhin y Dunya en la escena de su explicación. ¿Qué pensamientos suscita en usted esta comparación?

(El comportamiento de Luzhin en esta escena revela su alma mezquina, egoísta y baja, su falta de sinceridad, su amor verdadero, su respeto por su novia, su disposición a insultar y humillar a Dunya. Demuestre con el texto. En el comportamiento de Dunya hay sinceridad, un gran sentido del tacto. , nobleza, deseo de juzgar imparcialmente : “... si tu hermano es culpable, entonces debe y te pedirá perdón”, respeto por la persona a la que se le ha hecho una “gran promesa”, orgullo y autoestima) .

– ¿Qué valoraba más Luzhin en la vida? ¿Por qué le molestó la ruptura con Dunya?

("Más que nada en el mundo, amaba y valoraba su dinero, obtenido con el trabajo y por todos los medios: lo equiparaba con todo lo que era superior a él". Luzhin estaba irritado por la ruptura con Dunya porque destruyó su sueño de un ser que “le estaría servilmente agradecido toda su vida... y reinará sin límites...)

– Luzhin no puede aceptar esto y toma una decisión que, en su opinión, podría traer de vuelta a Dunya. ¿Cómo llevó a cabo Luzhin su decisión? (Escena con Sonya en el velorio de los Marmeladov.)

(Luzhin, para lograr su objetivo egoísta, "solo para sí mismo", está dispuesto a "trascender todos los obstáculos", vive según el principio "todo está permitido". En esto, su teoría se acerca a la teoría de Raskolnikov. La única Dios para Luzhin es el dinero.

El remordimiento y la compasión le son desconocidos. Vemos en él una falta de sentimientos humanos profundos, vanidad, insensibilidad, rayana en la mezquindad. Y escuchamos el pensamiento de Dostoievski sobre la inhumanidad de la autoafirmación egoísta a expensas de los demás).

– ¿En qué se parecen y en qué se diferencian Raskolnikov y Luzhin?

– Luzhin absorbe la teoría del "egoísmo razonable", que subyace a las construcciones "aritméticas" de Raskolnikov. Como partidario de la "verdad económica", este hombre de negocios rechaza muy racionalmente el sacrificio por el bien común, afirma la inutilidad de la "generosidad individual" y cree que la preocupación por el propio bienestar es también la preocupación por la "prosperidad general". En los cálculos de Luzhin son bastante perceptibles las entonaciones de la voz de Raskolnikov, quien, al igual que su doble, no se conforma con una ayuda “única” que no soluciona nada en general (en este caso, a su familia). Ambos encuentran “razonablemente” una víctima para lograr sus objetivos y al mismo tiempo justifican teóricamente su elección: una anciana inútil. Como cree Raskolnikov, morirá de todos modos, y la caída Sonya, según Luzhin, tarde o temprano seguirá robando. Es cierto que la idea de Luzhin se congela en el punto de razonamiento y no lo lleva al hacha, mientras que Raskolnikov, que en realidad ha recorrido ese camino, completa fácilmente la construcción hasta la base del concepto de su doble: “Y llevar a las consecuencias de lo que acabas de predicar, y resultará que la gente puede cortar".

Habiendo tomado prestados los fundamentos racionalistas de la teoría de Raskolnikov, Luzhin los convierte en una justificación ideológica de sus aspiraciones depredadoras. Al igual que el personaje principal de la novela, se reserva el derecho de decidir el destino de otra persona, por ejemplo Sonia, pero aclara la "aritmética" de Raskolnikov de compasión activa y, en última instancia, orientación altruista.

– ¿En qué coinciden Raskolnikov y Luzhin?

– Luzhin es un empresario mediocre, se ha hecho rico”. hombre pequeño”, que realmente quiere convertirse en una “gran” persona, pasar de esclavo a dueño de la vida. Éstas son las raíces de su “napoleonismo”, pero ¿cuán similares son a raíces sociales¡La idea de Raskolnikov, su patetismo de protesta social de un individuo oprimido en un mundo de humillados e insultados! Después de todo, Raskolnikov es un estudiante pobre que también quiere superar su estatus social. Pero para él es mucho más importante verse a sí mismo como una persona superior a la sociedad en términos morales e intelectuales, a pesar de su posición social. Así aparece la teoría de las dos categorías; ambos sólo pueden comprobar su pertenencia a la categoría más alta. Así, Raskolnikov y Luzhin coinciden precisamente en su deseo de superar la posición que les asignan las leyes. vida social, y así elevarse por encima de las personas. Raskolnikov se atribuye el derecho de matar al prestamista y Luzhin de destruir a Sonya, ya que ambos parten de la premisa incorrecta de que son mejores que otras personas, en particular aquellos que se convierten en sus víctimas. Sólo que la comprensión que tiene Luzhin del problema en sí y de sus métodos es mucho más vulgar que la de Raskolnikov. Pero esa es la única diferencia entre ellos. Luzhin vulgariza y con ello desacredita la teoría del "egoísmo razonable". En su opinión, es mejor desear el bien para uno mismo que para los demás, uno debe luchar por este bien por cualquier medio y todos deben hacer lo mismo; entonces, habiendo logrado cada uno su propio bien, las personas formarán una sociedad feliz. Y resulta que Luzhin “ayuda” a Dunechka con las mejores intenciones, considerando impecable su comportamiento. Pero el comportamiento de Luzhin y toda su figura son tan vulgares que se convierte no sólo en un doble, sino también en la antípoda de Raskolnikov.

Complete la tercera columna de la tabla (ver Apéndice 1)

– Como resultado, el sistema de imágenes se divide en tres series con subsistemas negativos (Luzhin, Lebezyatnikov, Svidrigailov) y positivos (Razumikhin, Porfiry Petrovich, Sonya). A través de la conciencia de Raskolnikov, como a través de una puerta transparente, los héroes pueden mirarse unos a otros.

¿A qué conclusión llegamos durante la lección?

– Raskolnikov, un hombre concienzudo y noble, no puede evocar solo hostilidad en el lector, la actitud hacia él es compleja (rara vez se ve una evaluación inequívoca en Dostoievski), pero el veredicto del escritor es despiadado: ¡nadie tiene derecho a cometer un crimen! Rodion Raskolnikov llega a esta conclusión con esfuerzo y esfuerzo, y Dostoievski lo guía, enfrentándolo a diversas personas e ideas. Todo el sistema armonioso y lógico de imágenes de la novela está subordinado precisamente a este objetivo. El escritor busca respuestas a preguntas "malditas" no alrededor de una persona, sino dentro de ella. y en esto característica distintiva Dostoievski el psicólogo.

Tarea (Distribuyo en hojas de papel)

1. Volver a contar: parte 3, capítulo 5 (el primer encuentro de Raskolnikov con Porfirio Petrovich),

parte 4, cap. 5 (segundo encuentro con el investigador),

Parte 3, cap. 6 (reflexiones tras un encuentro con un comerciante),

parte 4, cap. 7 (conversación con Dunya sobre el crimen), epílogo.

2. Responda las preguntas:

– ¿Se arrepiente Raskolnikov de su crimen? ¿Qué se reprocha?

– ¿Por qué Porfiry Petrovich está seguro de que Raskolnikov se “entregará”?

3. Breve recuento episodios: el primer día de Raskolnikov después del asesinato (parte 2, capítulo I-2); deambular por San Petersburgo el primer día después de la enfermedad (parte 2, capítulo 6); conversación con la madre y Dunya (parte 3, capítulo 3).

4. Responda la pregunta: ¿por qué el héroe “se entregó”?

conclusión del maestro

La novela de Dostoievski "Crimen y castigo" es una novela de advertencia. La humanidad sufre constantemente de ideas locas que, como las ideas de Raskolnikov, conducen al sufrimiento y la muerte de personas inocentes. La historia de diferentes siglos nos lo demuestra.

Napoleón Bonaparte quería conquistar y subyugar al mundo entero. “Sólo queda Rusia, pero yo también la aplastaré”

En 1917, para impedir la restauración de la monarquía, los bolcheviques fusilaron a toda la familia real. En nombre de esta idea, se atentó contra la vida del zar Alejandro más de una vez.II.

Vladimir Lenin estaba obsesionado con la idea de establecer el poder soviético. Como resultado, la sociedad se dividió en blancos y rojos, lo que desencadenó una guerra civil fratricida.

Adolf Hitler creó la idea misántropa de la superioridad de la nación aria sobre otros pueblos.

Los radicales islámicos cometen anualmente docenas de ataques terroristas en todo el mundo, escudándose sin escrúpulos e injustificadamente detrás de su fe.

Los nacionalistas cometen crímenes contra la memoria y profanan monumentos y cementerios. Su idea se basa en la singularidad de una nación y expresa agresión contra todos.

En consecuencia, la novela de Dostoievski no pierde su relevancia y, por tanto, debemos aprender a extraer de ella. lecciones morales!

Autorreflexión en el aula.

Chicos, ¿les gustó la lección?

¿Qué trabajo en clase fue el más difícil para ti?

¿Hay momentos que no pudiste entender o comprender?

Las calificaciones por el trabajo en la mesa las daré yo después de revisar los cuadernos.

Los dobles de Raskolnikov en la novela 8220 Crimen y castigo 8221

La culminación de la novela "Crimen y castigo", el pensamiento que más evoca al lector, es la teoría de la permisividad de Raskolnikov, la teoría de dividir a las personas en "criaturas temblorosas" y "aquellos con el derecho". La esencia de esta teoría, en pocas palabras, se puede expresar de la siguiente manera: el fin justifica los medios. Es decir, cuanto más valiosa es una idea, menos debería importarte cómo lograrla.

Parecería que Raskolnikov es el único en la novela que plantea esta idea y trata de seguirla. Sin embargo, eso no es verdad. Para nadie es un secreto que el autor utilizó la técnica de la antítesis; pero también se establecen paralelos entre Raskolnikov y otros personajes, creando un sistema único de dobles. Son aquellos que, en un grado u otro, comparten la idea de permisividad, la posibilidad de permitir que la conciencia eluda los mandamientos cristianos “no matarás”, “no robarás”, etc.

Luzhin y Svidrigailov, y son ellos los dobles del héroe, difieren de él incluso en origen, pero, sin embargo, hay una similitud asombrosa en sus visiones del mundo.

Svidrigailov proviene de la nobleza, sirvió en la caballería y ahora tiene unos cincuenta años. Esto, de hecho, es todo lo que sabemos sobre sus, por así decirlo, datos biográficos. Svidrigailov es un personaje muy misterioso, y las conclusiones sobre él sólo se pueden sacar de la impresión que causa en los demás héroes de la novela. Su mirada es "de alguna manera demasiado pesada e inmóvil", sus acciones no son estándar e impredecibles, el autor deliberadamente no cita sus pensamientos palabra por palabra en la novela, enfatizando que sería un error verlo como un típico sinvergüenza.

Usando el ejemplo de Svidrigailov, parece que Raskolnikov se vio a sí mismo en una de las opciones. mayor desarrollo y progresando en su teoría. Svidrigailov es un cínico moral, para él el concepto de moralidad no existe, no lo atormentan los dolores de conciencia (tenga en cuenta que Raskolnikov los tiene). También cree que puedes utilizar cualquier medio para lograr tu objetivo. Pero sus objetivos son "menores" en la comprensión general de la vida que los objetivos de Raskolnikov. Svidrigailov vive para divertirse, como ya se mencionó, a cualquier precio. Es interesante notar que todos los rumores sobre él que se encuentran en las páginas de la novela en realidad no están confirmados, quedan al nivel de rumores; Por ejemplo, hablaron de la participación de Svidrigailov en varios crímenes: una chica sordomuda "cruelmente insultada" por él se suicidó y el lacayo Philip se ahorcó. Por eso Raskolnikov niega con tanta vehemencia la similitud de sus naturalezas, que señala. Pero realmente lo es, son “pájaros del mismo plumaje”. Sólo Raskolnikov es ideológicamente cínico; la implementación práctica de su teoría, como sabemos, fracasó. Hasta cierto punto, se le puede llamar un soñador. Para Svidrigailov, el cinismo es un estilo de vida que reemplaza a la moralidad.

Dostoievski resuelve muy sutilmente ambas situaciones, desacreditando las teorías de ambas. Al final de la novela, Raskolnikov se arrepiente y abandona esa cosmovisión. Inmediatamente se notó que Svidrigailov le resultaba extremadamente desagradable e incluso aterrador. Y, obviamente, más tarde todavía se dio cuenta de las similitudes entre ellos, era como si se viera a sí mismo desde fuera. El propio Arkady Arkadyevich se quita la vida. No hay una explicación clara para esto en la novela; sólo podemos suponer que él, muy probablemente, también estaba horrorizado consigo mismo y consideraba que seguir existiendo era innecesario e imposible.

El otro lado de Raskolnikov se muestra ampliado en la imagen de Pyotr Petrovich Luzhin. Este personaje tiene la misma vanidad, doloroso orgullo y narcisismo que Raskolnikov. Su teoría del "caftán completo" se hace eco notablemente de algunas de las declaraciones y pensamientos de Rodion Romanovich. Por ejemplo, cuando convenció a un agente del orden público para que escoltara a casa a una chica borracha que había sido atacada por un “dandy gordo”; Hubo un momento en que, perdido en sus pensamientos, intentó gritar: “¡¿Por qué necesitas todo esto?!” Es decir, su teoría suponía la indiferencia hacia los demás.

¿Cuál es la teoría del “caftán completo”? Todo se reduce a lo siguiente: la moral cristiana presupone el cumplimiento del mandamiento del amor al prójimo, es decir, hay que rasgarse el caftán, darle la mitad al prójimo y, como resultado, ambos se encontrarán "medio desnudos". Según Luzhin, primero debes amarte a ti mismo, “porque todo en el mundo se basa en el interés personal” (como él mismo dijo). Raskolnikov, habiendo comprendido el estilo de pensamiento de Pyotr Petrovich, decide que, según la teoría de Luzhin, "se puede eliminar a la gente" para beneficio personal; lo interesante es que el propio Raskolnikov está indignado por este hecho. Esto plantea la pregunta: ¿qué pasa con el propio Raskolnikov? ¿Él no piensa lo mismo? No, todavía hay una diferencia. Vio en la implementación práctica de su teoría una ayuda para toda la humanidad, una especie de humanismo, aunque muy extraño. De este modo, quería dar a los genios la libertad de acción que tanto les falta para crear y revelar su potencial. Las acciones de Luzhin se basan únicamente en cálculos y ganancias personales.

Una vez más, Piotr Petrovich Luzhin es un claro ejemplo de un futuro probable para Raskolnikov si su teoría se desarrollara más.

Naturalmente, la presencia de estos héroes se debe al hecho de que la similitud de sus visiones del mundo revela más profundamente la personalidad de Raskolnikov, las razones del colapso de su teoría se vuelven más comprensibles para él (está claro que aún no se ha arraigado tan firmemente). en su alma, no ha distorsionado su conciencia tan irrevocablemente como en Svidrigailov y Luzhin). Parece que hay otro objetivo en esta comparación: Dostoievski quería hasta cierto punto justificar las acciones de Raskolnikov, mostrar que, de hecho, si no fuera por las circunstancias, su teoría probablemente no habría llegado a la práctica.

Se considera bastante complejo. En el centro de la novela está la imagen de Rodion Raskolnikov y su teoría. A medida que avanza la historia, aparecen otros personajes. De particular importancia en la obra "Crimen y castigo" son los dobles de Raskolnikov. ¿Por qué Dostoievski los introduce en la trama? ¿En qué se parecen Raskolnikov y sus dobles? ¿Cuál es la diferencia? ¿Cuáles son sus ideas? ¿Cuáles son los dobles de Raskolnikov: Luzhin y Svidrigailov? Más sobre esto más adelante en el artículo.

Pyotr Petrovich Luzhin - el doble de Raskolnikov

El autor lo caracteriza de manera bastante negativa. Luzhin es rico y un brillante hombre de negocios. Vino a San Petersburgo para establecer su carrera. “Habiéndose convertido en uno del pueblo”, Peter valoraba mucho su propia mente, sus habilidades y estaba acostumbrado a admirarse a sí mismo y disfrutarlo. El sueño principal se iba a casar. Peter buscó beneficiar a una chica, elevándola hacia él. Ciertamente tenía que ser educada y hermosa. Sabía que en San Petersburgo se podía “ganar mucho con las mujeres”. Su doloroso narcisismo, todos sus sueños hablan de un cierto desequilibrio en su carácter, de la presencia del cinismo en él. Con la ayuda del dinero, "después de haber superado la insignificancia", se mantuvo deprimido por dentro. A continuación, descubriremos qué indica que Luzhin y Raskolnikov son dobles.

La teoría de Petr Petrovich

Luzhin es presentado como un hombre de negocios, que valora por encima de cualquier otra cosa el dinero, que se obtiene “por todos los medios y con trabajo”. Se considera inteligente, trabaja por el bien de las personas, progresista y se respeta mucho a sí mismo. Piotr Petrovich tiene su propia teoría, que desarrolla con gran placer ante Rodion Raskolnikov. Su idea de “egoísmo razonable” presupone el amor, ante todo, por uno mismo, ya que todo lo que sucede en el mundo se basa, en su opinión, en el propio interés. Si todas las personas actuaran según su teoría, la sociedad tendría muchos más ciudadanos prósperos. Así, una persona, adquiriendo todo exclusivamente para sí misma, trabaja en beneficio de toda la sociedad y en nombre del progreso económico. En la vida, Luzhin se guía por esta teoría. El sueño de casarse con Avdotya agrada a su vanidad. Además, este matrimonio puede contribuir a su futura carrera. Raskolnikov, por su parte, se opone a este matrimonio. Pero Pyotr Petrovich rápidamente encuentra una manera de corregir la situación. Para denigrar a Rodion delante de su familia y recuperar el favor de Dunya, le coloca un billete a Sonya y la acusa de robo.

¿Por qué es el doble de Luzhin Raskolnikov?

Al analizar la teoría de Piotr Petrovich se pueden encontrar muchas analogías con la idea de Rodion. Tanto en el primero como en el segundo, el interés personal sigue siendo una prioridad. Raskolnikov afirma que “a los Napoleones se les permite todo”. Según Piotr Petrovich, la idea de Rodión también tiene como objetivo salvar a la humanidad del mal y tiene como objetivo lograr avances en el desarrollo. Sólo las personas que sean capaces de destruir el presente en beneficio del futuro podrán mover el mundo y conducirlo hacia su objetivo.

La similitud de opiniones es la causa del odio.

Hay que decir, sin embargo, que a Raskolnikov realmente no le gustó la idea de Luzhin. Probablemente, en un nivel intuitivo, Rodion sintió similitudes con sus ideas y pensamientos. Le señala a Piotr Petrovich que, según su teoría "Luzhinsky", está permitido "cortar personas". Aparentemente, la similitud en pensamientos y visión de la situación en el mundo determina el odio inexplicable de Rodion hacia Pyotr Petrovich. Como resultado, aparece una cierta “vulgaridad” de la teoría de Raskolnikov. Pyotr Petrovich ofrece una versión "económica", que, en su opinión, es aplicable en la vida y tiene como objetivo alcanzar objetivos principalmente por medios materiales. Por tanto, podemos concluir que Luzhin es el doble de Raskolnikov en la vida cotidiana.

Otro personaje con una teoría similar.

A medida que avanza la historia, aparece otro héroe: Arkady Ivanovich Svidrigailov. Este personaje bastante complejo expresa una cierta “no uniformidad” en todo su ser. Él "no es una sola línea en ninguna parte", pero en su imagen se puede rastrear el contexto filosófico de la expresión de la idea de Rodion. Gracias a las acciones de Svidrigailov (fue él quien reveló la verdadera situación a Marfa Petrovna), se restablece el buen nombre de la hermana de Raskolnikov. Arkady Ivanovich también brinda asistencia a la familia Marmeladov, organizando el funeral de la fallecida Katerina Ivanovna y colocando a niños pequeños huérfanos en un orfanato. También ayuda a Sonya proporcionándole fondos para su viaje a Siberia.

Breve descripción de Arkady Ivanovich

Esta persona es inteligente, perspicaz y tiene su propia "sutileza" especial. Tiene la capacidad de comprender muy bien a las personas. Gracias a esta habilidad, pudo determinar inmediatamente cómo era Luzhin. Arkady Ivanovich decide impedir que Pyotr Petrovich se case con Avdotya. Según algunos autores, Svidrigailov parece potencialmente un hombre de gran fuerza y ​​conciencia. Sin embargo, todas estas inclinaciones suyas se ven arruinadas por las bases sociales y el modo de vida rusos. El héroe no tiene ideales, no existe una directriz moral clara. Entre otras cosas, Arkady Ivanovich tiene por naturaleza un vicio con el que no solo no puede luchar, sino que tampoco quiere luchar. En este caso estamos hablando de su inclinación por el libertinaje. La vida del héroe transcurre sometida a sus propias pasiones.

¿Cuáles son las similitudes entre Rodion y Arkady Ivanovich?

Svidrigailov, al reunirse con Raskolnikov, señala un "punto en común" entre ellos y dice que son "bayas de la misma raza". El propio Dostoievski, hasta cierto punto, acerca a estos personajes, los retrata y desarrolla un motivo: la inocencia infantil, la pureza. La imagen de Raskolnikov contiene los rasgos de un niño: tiene una "sonrisa infantil" y en su primer sueño aparece como un niño de siete años. En Sonya, con quien Rodion se está volviendo cada vez más cercano, también se pueden rastrear rasgos de inocencia y pureza. A Raskolnikov le recuerda a un niño. También había una expresión infantil en el rostro de Lizaveta en el momento en que Rodion la atacó. Para Arkady Ivanovich, mientras tanto, los niños son un recordatorio de las atrocidades que cometió y le llegan en pesadillas. Es este motivo común, el hecho mismo de su presencia, lo que nos permite decir que Svidrigailov y Raskolnikov son dobles.

Diferencias en las imágenes de Arkady Ivanovich y Rodion.

A medida que avanza la historia, las diferencias entre los personajes se vuelven cada vez más evidentes. El crimen que cometió Raskolnikov fue una especie de símbolo de protesta contra la crueldad y la injusticia del mundo que lo rodea, las insoportables condiciones de vida. El motivo secundario es la difícil situación de la familia y de él mismo. Además, buscó probar su teoría. Sin embargo, después del crimen, Rodion ya no puede vivir de otra manera, como si "se hubiera separado de todos con unas tijeras". Ahora no tiene nada de qué hablar con quienes lo rodean y lo invade un sentimiento de dolorosa alienación de todas las personas. A pesar de esto, antes y después del crimen, los ideales se conservan en la imagen de Raskolnikov: los conceptos del mal y del bien son muy importantes para él. Entonces, después del crimen, ayuda a los Marmeladov y les da los últimos 20 rublos para organizar el funeral de Semyon Zakharovich. Nada de eso aparece en la imagen de Svidrigailov. Arkady Ivanovich parece completamente devastado y espiritualmente hombre muerto. En él conviven la incredulidad y el cinismo con una mente sutil, la autosuficiencia y la experiencia de vida. Está tan "muerto" que ni siquiera los sentimientos por Dunya pueden resucitarlo.

El amor por ella despertó en Arkady Ivanovich impulsos nobles y manifestaciones de verdadera humanidad solo por un breve momento. Svidrigailov está aburrido de la vida, no cree en nada, nada ocupa su corazón ni su mente. Al mismo tiempo, satisface sus deseos: tanto buenos como malos. Arkady Ivanovich no siente remordimiento por haber matado a una niña muy joven. Y sólo una vez se le aparece su imagen en una pesadilla: la noche anterior a su muerte. Al mismo tiempo, se crea la idea de que este crimen suyo no es la única atrocidad del héroe: hay muchos rumores y chismes sobre él. Sin embargo, el propio personaje les es muy indiferente y, de hecho, no considera que sus acciones sean nada fuera de lo común.

La encarnación de la teoría de Rodion en la imagen de Arkady Ivanovich.

Hablando del hecho de que Svidrigailov es el doble de Raskolnikov, vale la pena prestar atención a su relación personal. Al principio, a Rodion le parece que Arkady Ivanovich tiene algún tipo de poder sobre él. Raskolnikov se siente atraído por Svidrigailov. Pero posteriormente Rodion siente una especie de “pesadez”; Poco a poco, Raskolnikov comienza a creer que Svidrigailov es el villano más insignificante y vacío del mundo. Mientras tanto, Arkady Ivanovich va mucho más allá que Rodion en el camino del mal. En este sentido, existe incluso algún simbolismo del nombre Arkady. Es de origen griego y se traduce literalmente como "pastor". En la cultura ortodoxa, esta palabra se usaba con el significado de "pastor": líder, mentor, maestro en la vida espiritual. En cierto modo, Svidrigailov es así para Raskolnikov: en su falta de fe y cinismo, supera a Rodion en muchos aspectos. Arkady Ivanovich demuestra constantemente su dominio "magistral", hasta cierto punto "superior", de la teoría de Rodion, prácticamente encarnándola.

El significado de los personajes de la obra.

Los dobles de Raskolnikov tienen un espíritu cercano a él, pero tienen propósitos diferentes. Cada uno de ellos encarna la teoría de Rodion a su manera. Con su propia apariencia interna, los dobles de Raskolnikov en la novela desacreditan sus ideas. La imagen de Piotr Petrovich parece ser una encarnación primitiva de la teoría en el nivel cotidiano. Arkady Ivanovich es un personaje más profundo. La aplicación que hace Svidrigailov de la teoría de Raskolnikov es más profunda. Lo encarna a nivel filosófico. Cuando se analiza la imagen y las acciones de Arkady Ivanovich, de alguna manera se revela el fondo del abismo, al que conduce la idea “individualista” del protagonista.

Sonya Marmeladova

Si los personajes descritos anteriormente son los dobles espirituales de Raskolnikov, entonces esta heroína se parece a Rodion únicamente en términos de su "situación de vida". En cualquier caso, esto es lo que pensaba el personaje principal de la obra. Ella, como los demás personajes, supo cruzar la línea más allá de la cual termina la moralidad. Siendo una persona activa y activa, Sofya Semyonovna intenta salvar a su familia de la muerte. En sus acciones, ella se guía principalmente por la fe, la bondad y la mansedumbre. Sonya atrae a Rodion, él comienza a identificarla consigo mismo. Sin embargo, al igual que los otros dobles de Raskolnikov, Marmeladova pronto se vuelve completamente diferente a él. Rodion se da cuenta de que deja de comprenderla, incluso le parece "tonta" y extraña. Posteriormente, las diferencias entre ellos se hacen más pronunciadas.

"Atrocidad" de Sonya Marmeladova

Hay que decir que su "crimen" difiere de las acciones de Raskolnikov. Al convertirse en prostituta y salvar a los niños del hambre, se hace daño a sí misma. Mientras que el resto de héroes también lo infligen a otros, arruinando la vida de otras personas. Rodion puede elegir libremente entre el bien y el mal. Inicialmente, Sonya se ve privada de esta elección. Su acto es desigual, pero de alguna manera está justificado por un motivo. A diferencia de otros personajes, el alma de Sonya está llena de amor, fe, misericordia, está "viva" y siente unidad con quienes la rodean.

Conclusión

En las páginas de la obra aparecen ante el lector bastantes personalidades. Todos ellos, en un grado u otro, son similares al personaje principal, Raskolnikov. Por supuesto, esta similitud no es casual. La teoría de Rodion es tan aterradora que una simple descripción de su vida no fue suficiente. De lo contrario, la descripción de su destino y el colapso de sus ideas se habría reducido a la simple descripción de una historia criminal sobre un estudiante medio loco. En su obra, Dostoievski intentó demostrar que esta teoría no es tan nueva y es bastante implementable. Su desarrollo y refracción impregna los destinos humanos, la vida de las personas. Como resultado, surge la comprensión de que es necesario luchar contra este mal. Para contrarrestar la inmoralidad, cada uno tiene sus propios medios. Al mismo tiempo, no debemos olvidar que luchar contra el enemigo con la ayuda de sus propias armas deja de tener sentido, ya que vuelve nuevamente al mismo camino de la inmoralidad.

La estructura narrativa de la novela Crimen y castigo de Dostoievski es bastante compleja. En el centro de la obra está la imagen del personaje principal, Rodion Raskolnikov, con su idea de “permitir sangre según la conciencia”. Todos los demás personajes están relacionados de alguna manera con Raskolnikov. Protagonista rodeado en la novela de “dobles”, en cuyas mentes su idea se refracta de manera diferente.

Uno de los dobles de Raskolnikov en la novela es Pyotr Petrovich Luzhin. Dostoievski caracteriza a este héroe de forma muy negativa. Se trata de un hombre rico, un brillante hombre de negocios que vino a San Petersburgo con la esperanza de construir su carrera. "Habiendo salido de la insignificancia", se acostumbró a "admirarse dolorosamente a sí mismo" y valoraba mucho su inteligencia y sus habilidades. El principal sueño de Luzhin era casarse. Sobre todo, quería "elevarse a sí mismo", bendecir a alguna chica pobre, ciertamente hermosa y educada, porque sabía que con las mujeres se puede "ganar muchísimo en San Petersburgo".

Estos sueños, un narcisismo doloroso: todo esto atestigua la inestabilidad mental del héroe y su cinismo. Habiendo "salido de la insignificancia" con la ayuda del dinero, en su alma y en su carácter siguió siendo un nulo.

Luzhin es un hombre de negocios que valora el dinero obtenido "con el trabajo y por todos los medios" más que cualquier otra cosa en el mundo. Se respeta a sí mismo, se considera una persona inteligente y progresista que trabaja en beneficio de toda la sociedad. Luzhin incluso tiene su propia teoría, que desarrolla con gusto frente a Raskolnikov. Esta “teoría del egoísmo racional” dice: “ámate a ti mismo ante todo, ante todo, porque todo en el mundo se basa en el interés personal”. Luzhin cree: si cada uno actúa guiado únicamente por sus propios intereses, entonces habrá ciudadanos más exitosos en la sociedad, "asuntos privados organizados". En consecuencia, al “adquirir única y exclusivamente para sí”, una persona trabaja en beneficio de la “prosperidad general”, en beneficio del progreso económico.

En la vida, Pyotr Petrovich se guía constantemente por su teoría. El matrimonio con Avdotya Romanovna agrada su doloroso orgullo y, además, puede contribuir a su carrera. Raskolnikov se opone a este matrimonio y Luzhin rápidamente encuentra una manera de rectificar la situación. Para denigrar a Rodion ante los ojos de sus familiares y recuperar el favor de Dunya, acusa a Sonya de robo al colocarle un billete.

Al analizar la teoría de Luzhin, notamos su sorprendente similitud con la teoría de Raskolnikov, en la que también domina el interés personal de una persona. “A los Napoleones todo les está permitido”, afirma categóricamente Raskolnikov. En el asesinato del viejo prestamista también está, por supuesto, el interés personal del héroe. Uno de los motivos de este asesinato es el deseo de Raskolnikov de poner a prueba su teoría, de descubrir a qué tipo de personas pertenece él mismo: "... ¿soy una criatura temblorosa o tengo derecho?"

La teoría de Raskolnikov, en su opinión, también está diseñada para salvar a la humanidad del mal mundial y tiene como objetivo desarrollar el progreso. Mahomas, Napoleones, Licurgo: personas del futuro que "mueven el mundo y lo llevan a la meta". "Destruyen el presente por el bien del futuro".

Es característico que a Raskolnikov no le gustara en absoluto la teoría de Luzhin. Quizás intuitivamente sintió en ello una similitud con sus propias ideas. No en vano le advierte a Pyotr Petrovich que, según su teoría, la de Luzhin, resulta que "la gente puede ser eliminada". Como señala Yu Karyakin, esta similitud probablemente explica el odio inexplicable de Raskolnikov hacia Luzhin.

Así, Luzhin trivializa la teoría del protagonista, ofreciendo una versión “económica” de esta teoría. Luzhin es el “doble” de Raskolnikov en la vida cotidiana.

La expresión extrema de la idea de Raskolnikov, su contexto filosófico, la encontramos en la imagen de Svidrigailov. Esta imagen de la novela es muy compleja. Svidrigailov “no es tan monótonamente negro en ninguna parte”. Es Svidrigailov quien restaura el buen nombre de Dunya Raskolnikova, revelando a Marfa Petrovna la verdadera situación. Ayuda a la familia Marmeladov, huérfana, organizando el funeral de Katerina Ivanovna y colocando a niños pequeños en “instituciones para huérfanos”. Arkady Ivanovich también ayuda a Sonya proporcionándole fondos para su viaje a Siberia.

Se trata, por supuesto, de una persona inteligente, perspicaz y sutil a su manera. Tiene un gran conocimiento de las personas. Entonces, inmediatamente se dio cuenta de qué clase de persona era Luzhin y decidió impedir que Avdotya Romanovna se casara con él. Como señala V. Ya. Kirpotin, "potencialmente Svidrigailov es un hombre de gran conciencia y gran fuerza", pero todas sus inclinaciones fueron arruinadas por su forma de vida, las condiciones sociales rusas y la falta de ideales o pautas morales claras para ello. héroe. Además, por naturaleza, Svidrigailov está dotado de un vicio con el que no puede ni quiere luchar. Estamos hablando de la inclinación del héroe por el libertinaje. Vive obedeciendo únicamente al llamado de sus propias pasiones.

Al reunirse con Raskolnikov, Svidrigailov señala que hay "algún punto en común" entre ellos, que son "pájaros del mismo plumaje". Además, el propio escritor hasta cierto punto acerca a los personajes, desarrollando el mismo motivo en su representación. Éste es el motivo del niño, el motivo de la inocencia y la pureza. Se dice de Raskolnikov que tiene una “sonrisa infantil”; en su primer sueño se ve a sí mismo como un niño de siete años. Sonya, con quien se está volviendo cada vez más cercano, le recuerda a un niño. En el rostro de Lizaveta había una expresión infantil en el momento del ataque de Raskolnikov. Los niños se le aparecen a Svidrigailov en pesadillas, recordándole las atrocidades que cometió.

Y ya en el desarrollo de este motivo, se revela la diferencia entre los héroes: si Raskolnikov lleva dentro de sí este infantilismo y pureza (esto es lo mejor del héroe), entonces para Svidrigailov es pureza e inocencia profanadas. No en vano Raskolnikov siente repugnancia al hablar con Arkady Ivanovich: después de todo, Svidrigailov está invadiendo lo que está presente en lo más profundo del alma de Rodion.

En el futuro, la diferencia entre ellos se vuelve cada vez más notoria. El crimen de Raskolnikov simbolizó una protesta contra la injusticia y la crueldad del mundo que lo rodeaba y las insoportables condiciones de vida. Por supuesto, sus motivos secundarios fueron la difícil situación del héroe y su familia, y el deseo de poner a prueba su teoría. Pero, después de haber cometido un asesinato, Raskolnikov ya no puede vivir como antes: "como si se hubiera separado de todos con unas tijeras", no tiene nada de qué hablar con quienes lo rodean. De repente lo invade un sentimiento de dolorosa alienación de la gente.

Sin embargo, como señala V. Ya. Kirpotin, tanto antes como después del crimen, los conceptos del bien y del mal eran importantes para Raskolnikov; Entonces, después de cometer un asesinato, el héroe ayuda a los Marmeladov. Raskolnikov dona los últimos veinte rublos para el funeral de Semyon Zakharovich.

No encontramos nada parecido en el carácter de Svidrigailov, que está completamente devastado y espiritualmente muerto. Gran experiencia de vida, autosuficiencia y una mente sutil conviven en su alma con cinismo e incredulidad. Incluso el amor por Dunya no puede "revivirlo", sólo por un momento despertando en su alma impulsos de nobleza y sentimientos verdaderamente humanos. Svidrigailov está aburrido de la vida, nada ocupa su mente y su corazón, no cree en nada. A pesar de todo esto, Arkady Ivanovich satisface todos sus deseos, tanto buenos como malos. Habiendo destruido completamente niña, no siente ningún remordimiento. Sólo una vez, la noche antes de su muerte, lo visita una visión de pesadilla en la forma de una niña arruinada. Además, esta vil historia aparentemente no es el único crimen de Svidrigailov. Hay muchos chismes y rumores sobre él, a los que, sin embargo, él se muestra indiferente. Y el propio Arkady Ivanovich difícilmente considera que todas estas historias sean algo fuera de lo común. Parece que no hay límites morales para este hombre.

Es característico que al principio a Raskolnikov le parezca que Svidrigailov "se esconde algún tipo de poder sobre él", atrae a Rodion. Pero pronto Rodion se vuelve "duro" y "sofocante" con este hombre, Raskolnikov comienza a considerarlo "el villano más vacío e insignificante del mundo".

Así, Svidrigailov va mucho más lejos en el camino del mal que Raskolnikov. Y en este sentido, incluso el nombre de este personaje es simbólico. El nombre "Arkady" proviene de la palabra griega "arkados", que significa "residente de Arcadia", literalmente "pastor". Es característico que en la cultura ortodoxa esta palabra se usara a menudo con el significado de "pastor", es decir, un líder en la vida espiritual, un maestro, un mentor. Y en cierto sentido, Svidrigailov es realmente el maestro de Raskolnikov en el camino del mal, ya que en su cinismo e incredulidad es en muchos aspectos "superior" a Rodion. Svidrigailov demuestra constantemente un dominio "superior" y "magistral" de la teoría de Raskolnikov en la forma de sus realizaciones prácticas.

El tercer "doble" de Raskolnikov en la novela es Sonya Marmeladova. Su “duplicidad” es sólo externa. Al convertirse en prostituta, también pudo “cruzar la línea”, una cierta frontera moral. Sin embargo, el motivo de las acciones de Sonya no fue el egoísmo, ni una teoría individualista, ni una protesta contra el mal mundial. Se sacrifica para salvar a los hijos pequeños de Katerina Ivanovna del hambre.

Si la teoría de Raskolnikov implica inicialmente un daño a la sociedad, entonces Sonya sólo se perjudica a sí misma. Si Rodion es libre de elegir entre el bien y el mal, entonces Sonya se ve privada de esta libertad. Pisarev señaló que “Sofya Semyonovna también podría arrojarse al Neva, pero, al arrojarse al Neva, no pudo colocar treinta rublos en la mesa frente a Katerina Ivanovna, que contiene todo el significado y toda la justificación. por su acto inmoral”.

Sonya es de naturaleza activa y activa, está tratando de salvar a su familia de una muerte inminente. En camino de la vida la sostienen la mansedumbre, la bondad y la fe en Dios. Raskolnikov se siente atraído por Sonya porque comienza a identificarla consigo mismo, considerando que sus situaciones en la vida son similares. Sin embargo, pronto se da cuenta de que no la comprende, le parece extraña, una “santa tonta”. Y este malentendido revela las diferencias entre ellos. El "crimen" de Sonya es diferente del crimen de Raskolnikov, por eso su alma está viva, llena de fe, amor, misericordia, Sonya siente su unidad con la gente.

Así, Raskolnikov tiene dobles espirituales en la novela. Su propósito es diferente. Luzhin y Svidrigailov desacreditan la teoría de Raskolnikov con su apariencia interior. Por todo eso, Luzhin es una encarnación primitiva de la teoría del héroe, su encarnación en el nivel cotidiano. Svidrigailov encarna la idea de Raskolnikov en un nivel filosófico profundo. La imagen de Svidrigailov parece revelar el fondo del abismo al que conduce la teoría individualista del héroe. Sonya es sólo el “doble” externo del héroe; su “doble” es superficial.