¿Quién resucitará a Raskolnikov a una nueva vida? Habilidades necesarias para redactar ensayos con éxito

Tarea No. 699

¿Qué ayuda a Raskolnikov a emprender una “nueva vida”?

Explicación

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Puntaje máximo	6

Ejemplo 1. Raskolnikov resucita para una "nueva vida" gracias al amor de Sonya.

El graduado comienza a responder la pregunta en la dirección correcta: señala una de las razones de la resurrección de Rodion Raskolnikov a una "nueva vida". Sin embargo, la respuesta carece de argumentos.

Ejemplo 2.

Raskolnikov resucita para una nueva vida, porque su corazón se llena de un nuevo sentimiento. Este no es un sentimiento de vacío y soledad. Este brillante sentimiento: el amor "contenía infinitas fuentes de vida para otro". El amor le dio a Raskolnikov nuevas fuerzas para luchar contra el mundo cruel, el héroe adquirió un "nuevo" significado en la vida.

El examinado responde a la pregunta planteada en la tarea, pero lo hace de forma superficial. El graduado señala que el amor fue la salvación de Raskolnikov, pero no explica que en la novela de Dostoievski el amor se interpreta como un sentimiento multifacético, incluido el amor cristiano, al que Sonya Marmeladova acercó a Raskolnikov. El examinado fundamenta sus tesis de manera muy poco convincente, limitándose a frases generales, prácticamente sin recurrir al texto de la obra.

Hay errores de habla en el trabajo: construcción fallida de la segunda y tercera oración, repetición repetida de palabras: "nuevo", "sentimiento".

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Ejemplo 3.

Raskolnikov creó una teoría inhumana de dividir a las personas en "los poderosos de este mundo" y "criaturas temblorosas", permitiendo "sangre según la conciencia". Raskolnikov hace realidad su teoría matando al viejo prestamista, pero lo que hizo lo atormenta increíblemente. Experimenta remordimientos de conciencia que le queman el alma, lo que sugiere que moralmente no ha muerto del todo. Raskolnikov logró abandonar una teoría tan cruel con la ayuda de Sonya Marmeladova. Sonya es portadora de la moral cristiana, cree que hay que humillarse, que hay que empezar a cambiar el mundo para mejor desde uno mismo. Ante tal visión del mundo, Raskolnikov cambia gradualmente y resucita para una “nueva vida”.

El examinado demostró comprensión del problema propuesto en la pregunta. Formuló claramente una respuesta basada en una comprensión correcta de la posición del autor y la argumentó de manera convincente basándose en el texto de la obra. En términos de habla, la obra es imperfecta, ya que contiene varias repeticiones infundadas de las mismas palabras (“Raskolnikov” - en la primera y segunda oración, “qué” - en la tercera oración).

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Ejemplo 4.

A Raskolnikov le ayuda a resucitar a una nueva vida el amor y la devoción de Sonya Marmeladova, su convicción y su confianza inquebrantable en la verdad de los valores cristianos: el amor al prójimo, el autosacrificio por el bien de ser amado. El hecho de que Sonya realice trabajos forzados con él, comparta con él todas las dificultades y penurias de la vida en ese mundo duro, se convierte en la razón por la que Raskolnikov creyó en la sinceridad de sus sentimientos. Además, acepta sus valores y abandona las ideas que lo persiguen. Es a través de sus acciones y la fuerza de sus sentimientos que Sonya ayuda a Raskolnikov a creer que son los valores cristianos los que ayudan a una persona a sobrevivir en un mundo duro y cruel.

El examinado respondió detalladamente a la pregunta de la tarea, fundamentó sus opiniones en el texto, sin cometer errores fácticos.

El análisis del trabajo según el segundo criterio mostró que el graduado permitió una repetición inapropiada de la palabra "exactamente" en la última oración.

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Tarea No. 2176

¿Qué es el “oblomovismo”?

Explicación

Criterios para evaluar la finalización de la tarea	Puntos
1. Relaciona la respuesta con la tarea.
La respuesta a la pregunta se da e indica una comprensión del texto del fragmento/poema dado, la posición del autor no está distorsionada.	2
La respuesta se correlaciona significativamente con la tarea, pero no nos permite juzgar la comprensión del texto del fragmento/poema dado, y/o la posición del autor está distorsionada.	1
La respuesta no está significativamente relacionada con la tarea en cuestión.	0
2. Utilizar el texto de la obra para la argumentación.
Para justificar juicios se utiliza el texto a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, microtemas, detalles, etc. que son importantes para la realización de la tarea, no existen errores fácticos.	2
Para la argumentación, el texto se utiliza a nivel de recuento de la obra o discusiones generales sobre su contenido. Y/O se cometió un error factual	1
Los juicios no están respaldados por el texto de la obra, Y/O se cometieron dos o más errores fácticos	0
3. Lógica y cumplimiento normas del habla
No hay errores lógicos ni de habla.	2
No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y/o de habla); no más de dos errores en total.	1
Se cometieron dos o más errores de un tipo (independientemente de la presencia/ausencia de errores de otros tipos)	0
Puntaje máximo	6

Ejemplo 1.

El “oblomovismo” es el estado de ánimo de una persona que simplemente se acuesta en la cama y no hace nada, no quiere hacer nada y ni siquiera se da cuenta de que hay que hacer algo. Una persona está inactiva no porque esté enferma o cansada, sino porque éste es su estado de ánimo habitual. Y considera normal su comportamiento.

El graduado comprende la esencia de la pregunta y los detalles de la tarea. Pero el texto de la respuesta indica una comprensión superficial de la idea del autor y no contiene una justificación convincente basada en una obra literaria.

La respuesta vale 1 punto (1+0).

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Tarea No. 2178

¿Sobre qué advierte Chéjov en su cuento "Ionych"?

Explicación

Criterios para evaluar la finalización de la tarea	Puntos
1. Relaciona la respuesta con la tarea.
La respuesta a la pregunta se da e indica una comprensión del texto del fragmento/poema dado, la posición del autor no está distorsionada.	2
La respuesta se correlaciona significativamente con la tarea, pero no nos permite juzgar la comprensión del texto del fragmento/poema dado, y/o la posición del autor está distorsionada.	1
La respuesta no está significativamente relacionada con la tarea en cuestión.	0
2. Utilizar el texto de la obra para la argumentación.
Para justificar juicios se utiliza el texto a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, microtemas, detalles, etc. que son importantes para la realización de la tarea, no existen errores fácticos.	2
Para la argumentación, el texto se utiliza a nivel de recuento de la obra o discusiones generales sobre su contenido. Y/O se cometió un error factual	1
Los juicios no están respaldados por el texto de la obra, Y/O se cometieron dos o más errores fácticos	0
3. Lógica y cumplimiento de las normas del habla.
No hay errores lógicos ni de habla.	2
No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y/o de habla); no más de dos errores en total.	1
Se cometieron dos o más errores de un tipo (independientemente de la presencia/ausencia de errores de otros tipos)	0
Puntaje máximo	6

Ejemplo 1.

Chéjov muestra la terrible maldad de las almas humanas en el cuento "Ionych". La familia Turkin, considerada la más educada y talentosa de la ciudad de S., personifica un mundo condenado a la repetición interminable de lo mismo. No hay ni amor ni arte en el verdadero sentido de estas palabras en la historia, pero sí abundante imitación de ambos. La familia Turkin realmente se destaca en el contexto de la ciudad C, pero si es la cima, entonces qué tan bajo ha caído esta vida incómoda. La ciudad de S. está imbuida de pereza y vida monótona.

El autor de la obra comprende la esencia de la tarea, pero en lugar de responder directamente a la pregunta ("¿Sobre qué advierte Chéjov?"), habla de la vulgaridad de la vida de la familia Turkin. La “advertencia” de Chéjov sólo se menciona indirectamente (“esta vida incómoda ha caído muy bajo”). El bajo nivel de respuesta no permite evaluarla según el criterio del habla. Con fines educativos, observamos que las expresiones “la vida ha caído” y “la ciudad de S. está saturada de ... vida monótona” no tienen éxito desde el punto de vista de las normas del habla.

La respuesta vale 1 punto (1+0).

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Tarea No. 2183

¿Cuál es el significado del final de “La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales”?

Explicación

Criterios para evaluar la finalización de la tarea	Puntos
1. Relaciona la respuesta con la tarea.
La respuesta a la pregunta se da e indica una comprensión del texto del fragmento/poema dado, la posición del autor no está distorsionada.	2
La respuesta se correlaciona significativamente con la tarea, pero no nos permite juzgar la comprensión del texto del fragmento/poema dado, y/o la posición del autor está distorsionada.	1
La respuesta no está significativamente relacionada con la tarea en cuestión.	0
2. Utilizar el texto de la obra para la argumentación.
Para justificar juicios se utiliza el texto a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, microtemas, detalles, etc. que son importantes para la realización de la tarea, no existen errores fácticos.	2
Para la argumentación, el texto se utiliza a nivel de recuento de la obra o discusiones generales sobre su contenido. Y/O se cometió un error factual	1
Los juicios no están respaldados por el texto de la obra, Y/O se cometieron dos o más errores fácticos	0
3. Lógica y cumplimiento de las normas del habla.
No hay errores lógicos ni de habla.	2
No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y/o de habla); no más de dos errores en total.	1
Se cometieron dos o más errores de un tipo (independientemente de la presencia/ausencia de errores de otros tipos)	0
Puntaje máximo	6

Ejemplo 1.

El significado del final de "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales" es mostrar la credulidad del campesinado ruso (pueblo, hombre), así como mostrar y ridiculizar la naturaleza filistea de la burocracia (generales).

Así, el alumno intenta dar una respuesta directa y coherente a la pregunta, pero al mismo tiempo distorsiona significativamente la posición del autor, limitándose, de hecho, a su propio punto de vista, y no ofrece una justificación convincente de sus tesis. expresado. El trabajo no se evalúa según el segundo criterio, el del habla.

Puntuación por la respuesta: 1 punto (1+0).

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Tarea No. 2184

¿En qué obras de escritores rusos encontraron una continuación de la tradición de la sátira de Shchedrin? Justifique su elección de ejemplos.

Explicación

Criterios para evaluar la finalización de la tarea	Puntos
1. Relaciona la respuesta con la tarea.
La respuesta a la pregunta se da e indica una comprensión del texto del fragmento/poema dado, la posición del autor no está distorsionada.	2
La respuesta se correlaciona significativamente con la tarea, pero no nos permite juzgar la comprensión del texto del fragmento/poema dado, y/o la posición del autor está distorsionada.	1
La respuesta no está significativamente relacionada con la tarea en cuestión.	0
2. Utilizar el texto de la obra para la argumentación.
Para justificar juicios se utiliza el texto a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, microtemas, detalles, etc. que son importantes para la realización de la tarea, no existen errores fácticos.	2
Para la argumentación, el texto se utiliza a nivel de recuento de la obra o discusiones generales sobre su contenido. Y/O se cometió un error factual	1
Los juicios no están respaldados por el texto de la obra, Y/O se cometieron dos o más errores fácticos	0
3. Lógica y cumplimiento de las normas del habla.
No hay errores lógicos ni de habla.	2
No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y/o de habla); no más de dos errores en total.	1
Se cometieron dos o más errores de un tipo (independientemente de la presencia/ausencia de errores de otros tipos)	0
Puntaje máximo	6

Ejemplo 1.

Este tema recorre muchas de sus obras, por ejemplo en el cuento de hadas “ terrateniente salvaje“Los hombres desaparecen a petición del dueño, él se convierte en una especie de criatura de cuento de hadas. Pero la gente regresa a esta finca y todo vuelve a empezar como antes, tanto la vida como el trabajo.

El estudiante no nombra a un solo escritor que continuó las tradiciones satíricas de M.E. Saltykov-Shchedrin. También cabe señalar una pequeña inexactitud fáctica que cometió en la descripción del héroe del cuento de hadas "El terrateniente salvaje" de M.E. Saltykov-Shchedrin: "se convierte en una especie de criatura de cuento de hadas".

Por lo tanto, el examinado no incluye el cuento de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin en el contexto literario requerido, es decir, da una respuesta que no tiene una relación significativa con la pregunta planteada.

Puntuación de respuesta: 0 puntos.

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Tarea No. 2755

¿Cómo se revela el carácter de Vasily Ivanovich en el fragmento propuesto para el análisis?

Déjame tener curiosidad: ¿conoces a mi Eugene desde hace mucho tiempo? - Desde este invierno. -Sí, señor. Y déjame preguntarte una cosa más: ¿deberíamos sentarnos? - Déjame preguntarte, como padre, con toda franqueza: ¿qué opinión tienes de mi Evgeniy? "Su hijo es una de las personas más maravillosas que he conocido", respondió alegremente Arkady. Los ojos de Vasili Ivanovich se abrieron de repente y sus mejillas se sonrojaron ligeramente. La pala se le cayó de las manos. “Entonces, usted cree…” comenzó. "Estoy seguro", contestó Arkady, "que a tu hijo le espera un gran futuro, que glorificará tu nombre". De esto estuve convencido desde nuestro primer encuentro. - ¿Cómo... cómo estuvo? – apenas dijo Vasili Ivanovich. Una sonrisa entusiasta abrió sus amplios labios y nunca los abandonó. – ¿Quieres saber cómo nos conocimos? - Sí... y en general... Arkady empezó a hablar y hablar de Bazarov con mayor fervor, con mayor entusiasmo que aquella noche en que bailó la mazurca con Odintsova. Vasily Ivanovich lo escuchó, escuchó, se sonó la nariz, se enrolló el pañuelo con ambas manos, tosió, le revolvió el pelo y finalmente no pudo soportarlo: se inclinó hacia Arkady y lo besó en el hombro. “Me has hecho completamente feliz”, dijo, todavía sonriendo: “Debo decirte que yo... adoro a mi hijo; Ni siquiera hablo de mi vieja: ya sabes, ¡madre! Pero no me atrevo a expresar mis sentimientos delante de él porque no le gusta. Él es enemigo de todo derramamiento; muchos incluso lo condenan por tal firmeza de carácter y ven en ello un signo de orgullo o insensibilidad; pero la gente como él no tiene por qué ser medida con un criterio común y corriente, ¿verdad? Bueno, por ejemplo: alguien más en su lugar habría tirado y tirado de sus padres; pero, aunque lo crean, ¡nunca nos quitó ni un centavo extra, por Dios! - El es desinteresado hombre justo“”, señaló Arkady. - Precisamente desinteresado. Y yo, Arkady Nikolaich, no sólo lo adoro, estoy orgulloso de él, y toda mi ambición es que con el tiempo aparezcan en su biografía las siguientes palabras: “El hijo de un simple médico de cabecera, que, sin embargo, supo descúbrelo temprano y no escatimó nada para su educación…” La voz del anciano se quebró.

(I. S. Turgenev, “Padres e hijos”)

Explicación

En este fragmento de la novela de Turgenev, Vasily Ivanovich se nos presenta como un verdadero padre que ama a su hijo. Tiene un corazón sensible y bondadoso, está orgulloso de su hijo, lo comprende: Evgeny es una persona extraordinaria (“las personas como él no pueden medirse con un criterio común y corriente”). Y esto nos permite hablar de él no sólo como un padre afectuoso y sensible, sino también como una persona pensante y perspicaz. La caracterización positiva que Arkady hace de Evgeny despierta una alegría sincera en el anciano Bazarov. A diferencia de su obstinado hijo, el padre tiene un carácter muy sensible e impresionable. Se refleja en sus expresiones faciales, gestos emocionales y declaraciones. A Vasily Ivanovich, sin duda, se le puede llamar un verdadero padre. En su alma guarda el sueño de un futuro exitoso para su amado hijo. Y Arkady le da la oportunidad de convencerse finalmente de la realidad del cumplimiento de su deseo.

Criterios para evaluar la finalización de la tarea	Puntos
1. Relaciona la respuesta con la tarea.
La respuesta a la pregunta se da e indica una comprensión del texto del fragmento/poema dado, la posición del autor no está distorsionada.	2
La respuesta se correlaciona significativamente con la tarea, pero no nos permite juzgar la comprensión del texto del fragmento/poema dado, y/o la posición del autor está distorsionada.	1
La respuesta no está significativamente relacionada con la tarea en cuestión.	0
2. Utilizar el texto de la obra para la argumentación.
Para justificar juicios se utiliza el texto a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, microtemas, detalles, etc. que son importantes para la realización de la tarea, no existen errores fácticos.	2
Para la argumentación, el texto se utiliza a nivel de recuento de la obra o discusiones generales sobre su contenido. Y/O se cometió un error factual	1
Los juicios no están respaldados por el texto de la obra, Y/O se cometieron dos o más errores fácticos	0
3. Lógica y cumplimiento de las normas del habla.
No hay errores lógicos ni de habla.	2
No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y/o de habla); no más de dos errores en total.	1
Se cometieron dos o más errores de un tipo (independientemente de la presencia/ausencia de errores de otros tipos)	0
Puntaje máximo	6

Ejemplo 1.

“Los rasgos de carácter de Vasily Ivanovich corresponden a los rasgos de las personas de esa época, que llevaban sus vidas con calma, vivían tranquila y pacíficamente sus vidas en la finca.

Vasily Ivanovich es un héroe muy sentimental, pero oculta cuidadosamente a su hijo, Evgeny, los sentimientos que experimenta y, por lo tanto, al escuchar la opinión del amigo de Eugene, Arkady, "los ojos de Vasily Ivanovich se abrieron de repente y sus mejillas se sonrojaron ligeramente". Con gran sensibilidad, emotividad y apertura, le cuenta a Arkady sobre su hijo y escucha con reverencia los comentarios halagadores sobre las cualidades de Basárov. No hay adulación, falsedad o hipocresía en las palabras de su padre: todo lo que dice Vasily Ivanovich proviene de un corazón puro; se alegra sinceramente cuando Arkady Kirsanov elogia a Evgeny: es una persona honesta y desinteresada. En su corazón arde una llama de enorme amor desinteresado por su familia, de orgullo por su hijo, de respeto por su esposa: “Debo decirles que yo... idolatro a mi hijo; Ni siquiera hablo de mi vieja: ¡mi madre es conocida!”.

Así, I. S. Turgenev, el gran escritor realista ruso, logró crear un héroe que evoca en el lector sólo emociones positivas; héroe de esa época marido maravilloso y un padre que tiene las mejores cualidades humanas”.

En general, la respuesta apunta al problema planteado en la pregunta: el graduado nota la "apertura y emotividad" de Vasily Ivanovich Bazarov, su "orgullo por su hijo y respeto por su esposa". Se dice de la dulzura de carácter y sensibilidad características de este héroe: “muy sentimental, pero oculta cuidadosamente sus sentimientos a su hijo”. También se nota la sinceridad del héroe (“sinceramente se regocija”).

Al mismo tiempo, el autor de la obra no prestó atención al hecho de que el padre de Basárov comprende: su hijo es una persona extraordinaria (“las personas como él no pueden medirse con un criterio común”). Y esto nos permite hablar de él no sólo como un padre afectuoso y sensible, sino también como una persona pensante y perspicaz. Dice de sí mismo: “El hijo de un simple médico de plantilla, que, sin embargo, supo descubrirlo temprano y no escatimó en su educación...”.

Notemos una deficiencia más del trabajo: cierta vaguedad de la tesis introductoria. Vasily Ivanovich está clasificado como un héroe típico de Emokha ("Los rasgos de carácter... corresponden a los rasgos de la gente de esa época..."). El énfasis en la tipicidad del héroe se repite en la conclusión final (“... logramos crear un héroe... un héroe de esa época...”). En este caso, conviene indicar la época en la que vivió el héroe y nombrar estos rasgos típicos.

No hay errores de habla en el trabajo.

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Ejemplo 2.

“En este episodio, Vasily Ivanovich aparece ante nosotros como un verdadero padre, que ama a su hijo y tiene un corazón tierno, sensible y bondadoso. La caracterización positiva que Arkady hace de Evgeny despierta una alegría sincera en el anciano Bazarov. A diferencia de su hijo de carácter fuerte, el padre tiene una naturaleza muy sensible e impresionable que no puede esconderse dentro del héroe. Se refleja en sus expresiones faciales, gestos emocionales y declaraciones. A Vasily Ivanovich, sin duda, se le puede llamar un verdadero padre. En su alma guarda el sueño de un futuro exitoso para su amado hijo. Y Arkady le da la oportunidad de convencerse finalmente de la realidad del cumplimiento de su deseo”.

El examinado da una respuesta a la pregunta, tiene en cuenta la posición del autor: (“un verdadero padre que ama a su hijo, tiene un corazón tierno, sensible y amable”, regocijándose sinceramente por las palabras de Arkady sobre su hijo, sensible e impresionable, sueña “de un futuro exitoso... para su hijo”). Al mismo tiempo, no todas las tesis del autor encuentran una justificación convincente (por ejemplo, la conclusión de que el carácter del héroe "se refleja en sus expresiones faciales, gestos emocionales y declaraciones" no está respaldada por referencias al texto).

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Tarea No. 2756

¿Cómo se relacionan la apariencia y el estilo de vida de Belikov con su frase favorita: “Pase lo que pase”?

En las afueras del pueblo de Mironositsky, en el granero del anciano Prokofy, los cazadores tardíos se instalaron para pasar la noche. Solo eran dos: el veterinario Ivan Ivanovich y el profesor de gimnasio Burkin. Ivan Ivanovich tenía un apellido doble bastante extraño: Chimsha-Himalaysky, que no le convenía en absoluto, y en toda la provincia simplemente lo llamaban por su primer y patronímico; vivía cerca de la ciudad en una granja de caballos y ahora venía a cazar para respirar aire puro. El profesor de secundaria Burkin visitaba al conde P. todos los veranos y en esta zona era su propio hombre desde hacía mucho tiempo. No dormimos. Ivan Ivanovich, un anciano alto, delgado y con un largo bigote, estaba sentado en la entrada fumando en pipa; la luna lo iluminó. Burkin yacía dentro sobre el heno y no era visible en la oscuridad. Contaron diferentes historias. Entre otras cosas, dijeron que la esposa del jefe, Mavra, una mujer sana e inteligente, nunca había ido más allá de su pueblo natal en toda su vida, nunca había visto una ciudad ni un ferrocarril, y en los últimos diez años había estado sentado frente a la estufa y solo yo salía a la calle por la noche. – ¡Qué hay de sorprendente aquí! - dijo Burkin. – Hay muchas personas en este mundo que se sienten solas por naturaleza y que, como un cangrejo ermitaño o un caracol, intentan encerrarse en su caparazón. Quizás este sea un fenómeno de atavismo, un regreso a la época en que el antepasado del hombre aún no era un animal social y vivía solo en su guarida, o tal vez sea solo una de las variedades del carácter humano, ¿quién sabe? No soy un científico natural y no me corresponde abordar estas cuestiones; Sólo quiero decir que personas como Mavra no son infrecuentes. Bueno, no está muy lejos, hace dos meses murió en nuestra ciudad un tal Belikov, profesor de lengua griega, amigo mío. Seguro que has oído hablar de él. Se destacaba porque siempre, incluso cuando hacía muy buen tiempo, salía con chanclos y paraguas y, por supuesto, con un abrigo cálido de algodón. Y tenía un paraguas en un estuche, y un reloj en un estuche de gamuza gris, y cuando sacó una navaja para afilar un lápiz, su cuchillo también estaba en un estuche; y su rostro, al parecer, también estaba cubierto, ya que seguía ocultándolo bajo su cuello levantado. Llevaba gafas oscuras, sudadera, se llenó los oídos con algodón y, al subir al taxi, ordenó que le levantaran el techo. En una palabra, este hombre tenía un deseo constante e irresistible de rodearse de un caparazón, de crear para sí mismo, por así decirlo, un caso que lo aislara y lo protegiera de las influencias externas. La realidad lo irritaba, lo asustaba, lo mantenía en constante ansiedad y, tal vez, para justificar su timidez, su aversión al presente, siempre elogiaba el pasado y lo que nunca sucedió; y las lenguas antiguas que enseñaba eran para él, en esencia, las mismas chanclas y paraguas donde se escondía de la vida real.

(A.P. Chéjov, "El hombre en un caso")

Explicación

“Pase lo que pase” es una frase que es el lema de vida de Belikov, el héroe de la historia de A.P. "El hombre en un caso" de Chéjov. A lo largo de su vida, Belikov intentó de diversas formas aislarse del mundo exterior. Incluso en el retrato del héroe, Chéjov muestra magistralmente su "casualidad". El autor presta especial atención a los detalles: “Llevaba gafas oscuras, una sudadera, se llenó los oídos con algodón…”, lo que ayudó a Belikov a protegerse de todo lo que le rodeaba. El autor señala que todos los objetos del héroe estaban envueltos en fundas, e incluso su rostro estaba en una funda, ya que siempre lo escondía en su cuello levantado”. Belikov enseña griego, una lengua muerta. Este negocio ayuda al héroe a distanciarse del mundo, a crear un "caparazón" salvador a su alrededor. Así, vemos que la apariencia y el estilo de vida de Belikov se correlacionan directamente con su frase favorita: "Pase lo que pase".

Criterios para evaluar la finalización de la tarea	Puntos
1. Relaciona la respuesta con la tarea.
La respuesta a la pregunta se da e indica una comprensión del texto del fragmento/poema dado, la posición del autor no está distorsionada.	2
La respuesta se correlaciona significativamente con la tarea, pero no nos permite juzgar la comprensión del texto del fragmento/poema dado, y/o la posición del autor está distorsionada.	1
La respuesta no está significativamente relacionada con la tarea en cuestión.	0
2. Utilizar el texto de la obra para la argumentación.
Para justificar juicios se utiliza el texto a nivel de análisis de fragmentos, imágenes, microtemas, detalles, etc. que son importantes para la realización de la tarea, no existen errores fácticos.	2
Para la argumentación, el texto se utiliza a nivel de recuento de la obra o discusiones generales sobre su contenido. Y/O se cometió un error factual	1
Los juicios no están respaldados por el texto de la obra, Y/O se cometieron dos o más errores fácticos	0
3. Lógica y cumplimiento de las normas del habla.
No hay errores lógicos ni de habla.	2
No se cometió más de un error de cada tipo (lógico y/o de habla); no más de dos errores en total.	1
Se cometieron dos o más errores de un tipo (independientemente de la presencia/ausencia de errores de otros tipos)	0
Puntaje máximo	6

Ejemplo 3.

"Pase lo que pase", es una frase que es el lema de vida de Belikov, el héroe de la historia de A.P. Chéjov "El hombre en un caso". A lo largo de su vida, Belikov intentó de diversas formas aislarse del mundo exterior. Utilizando el ejemplo del retrato de un héroe, A.P. Chéjov muestra magistralmente su "casualidad". El autor presta especial atención a los detalles: “Llevaba gafas oscuras, una sudadera, se llenó los oídos con algodón…”, lo que ayudó a Belikov a protegerse de todo lo que le rodeaba. El autor señala que todos los objetos del héroe estaban envueltos en fundas, e incluso su rostro estaba en una funda, ya que siempre lo escondía en su cuello levantado”. Belikov enseña griego, una lengua muerta. Este negocio ayuda al héroe a distanciarse del mundo, a crear un "caparazón" salvador a su alrededor. Así, vemos que la apariencia y el estilo de vida de Belikov se correlacionan directamente con su frase favorita: "Pase lo que pase".

El examinado da una respuesta directa a la pregunta, siguiendo la lógica inherente a la redacción de la tarea: identifica aquellos rasgos de la apariencia externa e interna del héroe que corresponden a su credo de vida. Las tesis de posgrado están respaldadas por el texto del fragmento y reflejan la actitud del escritor hacia el héroe.

El formato de voz del texto cumple con los requisitos.

Califica esta solución en puntos:

En una de sus cartas a su amado hermano mayor Mikhail, el joven Fyodor Dostoievski escribe: “El hombre es un misterio... Me ocupo de este misterio porque quiero ser un hombre”.

A lo largo de su vida, el escritor se mantiene fiel al tema elegido y alcanza alturas sin precedentes al representar la naturaleza humana, el estado de su corazón como un campo de batalla donde “el diablo lucha con Dios”. En esta lucha, una persona con libre albedrío elige el camino del servicio: el bien o el mal. Esta batalla, esta guerra invisible es el secreto al que el gran escritor y pensador ruso Fyodor Mikhailovich Dostoievski dedicó su genio

Fuera de la ortodoxia, fuera de la cosmovisión cristiana, el trabajo de este escritor no se puede apreciar ni comprender. La plenitud de la comprensión religiosa consciente está presente en todas las obras de Dostoievski y se manifestó con especial fuerza en su primera gran novela, Crimen y castigo.

El héroe de la novela, el exalumno Rodion Raskolnikov, que lleva una existencia miserable, literalmente aplastado por la pobreza extrema, alberga en su mente una peligrosa teoría según la cual un crimen se justifica "en conciencia" por el bien de la humanidad. (“El único mal y cien buenas obras" o "Una muerte y cien vidas a cambio").

En aras de tal “justicia” se puede cruzar una determinada “línea”, es decir, la ley, el mandamiento de Dios, y esto sólo es accesible a personas extraordinarias, los Napoleón, a través de cuyos esfuerzos se mueve la historia. “La negación de la ley de Dios y su santidad lleva a la persona a distorsionar la verdad. En lugar de la bondad y la belleza en su alma, el "crimen" y la "anarquía" pasan a primer plano, escribe Schema-Archimandrita John Maslov en su libro "San Tikhon de Zadonsk y su enseñanza sobre la salvación".

La “teoría napoleónica” de Raskolnikov nació en su conciencia, oscurecida por el orgullo, y entró en el “lugar santísimo” del joven; se preparó internamente para el crimen, porque lo cometió primero en su corazón. De ahí el aislamiento, la lúgubre soledad en el armario, la falta de voluntad para comunicarse y el deseo de una completa soledad. Los Santos Padres advierten en sus obras sobre el gran peligro de la penetración del pecado en el corazón humano: “Una persona que ha permitido que la contaminación espiritual entre en su alma ya no es capaz de distinguir el bien del mal... Un alma así es como un ciego: se cae y no sabe adónde ir. El pecado no sólo ciega y aleja a la persona de Dios, sino que también la convierte en partidaria del diablo". Más tarde, el propio héroe le admite a Sonya: "Yo mismo sé que el diablo me arrastró".

Dostoievski, psicólogo sutil, describe magistralmente la historia de un crimen. Entonces, después de ese sueño "feo" del héroe sobre un caballo torturado, que nos revela a una persona sensible, profundamente vulnerable e impresionable, Raskolnikov realmente se da cuenta de que no lo soportará, "no lo soportará". Pero los “ataques” del diablo son poderosos porque se basan en cada punto oscuro del alma de una persona. De ahí las circunstancias externas, supuestamente aleatorias: un desvío repentino por Sennaya, una conversación escuchada sobre la ausencia de Lizaveta en el momento adecuado. Y si también recordamos la historia del hacha que de repente "brillaba" en el armario del conserje en su ausencia, y la habitación vacía en la que se escondió el asesino después de salir del apartamento, y su regreso "seguro" a casa sin testigos, todo esto es elocuente confirma el pensamiento de Raskolnikov: "No es la razón, es el demonio".

Pero no calculó lo más importante: es posible dar un paso hacia allí (es decir, matar a una persona), pero regresar (es decir, vivir como antes) ya no es posible. Y esta es una consecuencia natural del crimen, porque “la contaminación pecaminosa es la principal fuente de desgracia y sufrimiento humanos”.

Después del asesinato, Raskolnikov sufre cruel, inconsolablemente, frenéticamente, él mismo se da cuenta de sí mismo en otra dimensión, para él ha llegado. “un momento extraño: como si de repente una niebla cayera frente a él y lo aprisionara en un estado desesperado y soledad difícil." En otras partes de la novela, el estado del héroe se expresa más claramente: “Le parecía que parecía aislarse de todos y de todo con unas tijeras....» .

Una visión del mundo diferente también está determinada por su extraño comportamiento, que sorprende a todos los seres queridos de Rodion: cuando se encuentra con su querida madre y su hermana después de una separación de tres años, se desmaya y no puede comunicarse con su amigo Razumikhin y sus conocidos. Se aleja de todos porque todos son iguales, están aquí, en esta vida, y él está en un estado diferente, lejos, "a mil millas de distancia" y entre ellos hay una brecha insalvable. Y ésta es la fuente del sufrimiento del joven. “El asesino se enfrenta a cuestiones no resueltas, sentimientos insospechados e inesperados atormentan su corazón”, escribe F. M. Dostoievski sobre el héroe de su novela en una carta a Katkov.

“La profundidad psicológica del reflejo de estos sufrimientos es el deseo de descubrir y mostrar a la persona en el hombre, lo que Dostoievski llamó un objetivo importante de su realismo. Porque cuando una persona transgrede una determinada línea de prohibición, viola su propia naturaleza, viola las leyes de la existencia humana ontológicamente inherentes a su naturaleza. El hombre (en el hombre) no puede sufrir al mismo tiempo”, escribe M. M. Dunaev en el capítulo “Fiodor Mikhailovich Dostoievski” del cuarto volumen de su obra “Ortodoxia y literatura rusa”.

El brillante escritor ruso expresa en cada línea, en cada palabra de su novela, su idea central: el asesinato no es sólo un crimen, también es un castigo en sí mismo. El asesinato de la anciana se convirtió en el suicidio de Raskolnikov, porque el pecado, según las enseñanzas de San Tikhon de Zadonsk, afecta y mata a una persona.

"No maté a la anciana, me suicidé", le admite el héroe a Sonya.

Sonya Marmeladova pertenece “exclusivamente importante en el desarrollo de la novela y el destino de Raskolnikov": los une el hecho de que "juntos maldito", porque, según Rodion, ella también “ fue capaz de transgredir" “se impuso las manos”, “arruinó su vida…”, “se mató y se traicionó”.

Es aquí, al apartamento del sastre Kapernaumov, donde el héroe se apresura. “dejé a mi familia” Y “Rompí todo ahí arriba“Fue aquí, en casa de Sonya, donde tomó el Nuevo Testamento y pidió leer el relato evangélico de la resurrección de Lázaro, que fue mencionado por primera vez por el investigador Porfiry Petrovich durante su primer encuentro con Raskolnikov.

“La lectura del Evangelio por parte de Sonya es uno de esos episodios cuyo contacto proporciona una poderosa descarga limpiadora al alma humana”, anhelando una salida a su estado infernal; Sonya, sabiendo estas líneas de memoria, experimentando "un sentimiento de gran triunfo" Y "alegría" espera que "Él está cegado e incrédulo, él... también creerá".

Así entra en la obra el tema de la Resurrección, “pues el héroe de la novela es este Lázaro apestoso de cuatro días (“Tú, hermano, hiciste bien en despertarte”, le dice Razumikhin. “Durante el cuarto día apenas comes ni bebes”), sediento de resurrección... ”).

En el alma del héroe, en medio del peso pecaminoso del sufrimiento y el tormento, vive la esperanza, de la que deja escapar al despedirse de su madre y su hermana: “Quizás todo resucite”. Pero es difícil que este pensamiento salvador permanezca en la conciencia exhausta del héroe, que todavía es tan orgulloso, que todavía confía tanto en sí mismo, en su fuerza humana. Qué difícil le resulta, a merced de sus conclusiones teóricas, darse cuenta de su pecado: “Él mismo no puede hacer nada. Para poder hacerlo, es necesario renunciar a su orgullo, superarlo, admitir humildemente su impotencia... Lázaro no puede resucitar a sí mismo, pero “esto es imposible para los hombres, pero para Dios todo es posible” (Mateo 19,26). "

El hecho histórico de la resurrección de Lázaro, de cuatro días y ya apestoso, atestiguado en el EVANGELIO DE MATEO es el mayor milagro realizado por el Salvador en su vida terrena, confirmando la omnipotencia de Dios, su amor por el hombre, conquistando el “orden”. de la naturaleza." La palabra del Evangelio en sí es como "Regalo de Dios", Según la expresión de San Tikhon de Zadonsk, da al corazón humano "un cierto poder maravilloso y divino". El santo compara a menudo en sus escritos las Sagradas Escrituras con una lámpara, alimento, medicina para el alma, "semilla espiritual" que cae. en el suelo del alma humana.

Sí, el héroe se contradice a menudo, pero también intuye esta posibilidad de resurrección: “así como el demonio lo llevó al crimen, así ahora la providencia de Dios, la palabra de Dios, lo lleva a la resurrección”. “Se arrojó una semilla en la conciencia de Raskolnikov, que a su debido tiempo dará lugar a los brotes de una futura renovación... No en vano la historia del Evangelio termina con las palabras: “Entonces muchos... de los que vieron lo que Jesús hizo, creyó en él”.

La resurrección sólo es posible mediante la fe, recurriendo al Resucitado. Y es Sonya, con su fe simple y profunda en Dios, quien acude en ayuda de un corazón que sufre, y su amor, "como el amor de Marta y María", invoca la gracia divina para el alma "apestosa" de Raskolnikov. , el poder de Dios, que traerá la salvación de este hombre”.

El joven, que corre hacia Sonya con toda su alma, no logra comprenderla. Además, su fe en la situación en la que se encontraba le parece casi una locura, y ella misma "loco" o "Santo tonto".

“Ella, privada de toda alegría de la vida, sacrificada, enviada a la cruz por sus seres queridos, aprecia su único y más valioso tesoro salvador, un don de origen divino: la capacidad de amar y simpatizar con las personas, de humillarse y creer. Esta vida interior se encuentra en un plano de existencia completamente diferente, rechazado por Raskolnikov, quien confiaba en sus propias fuerzas y, por lo tanto, se volvió inaccesible a su comprensión”, escribe en su libro “Características de estilo”. mundo del arte la novela "Crimen y castigo" como medio para reflejar la cosmovisión de F.M. Dostoievski" de A.V. Borodin.

Aún pasará mucho tiempo cuando el héroe se liberará, con la ayuda de Dios, de la lepra del orgullo y la verdad le será revelada, pero se ha hecho un comienzo: la unión de dos corazones fue sellada por el mismo Señor. al momento de leer su santa Palabra : “La vela del candelabro torcido se había apagado hacía mucho tiempo, iluminando débilmente en esta habitación miserable a un asesino y una ramera, extrañamente reunidos para leer un libro eterno».

Se necesitaban el uno al otro, simplemente eran necesarios. Sonya, agradecida desde el fondo de mi corazón. hombre joven por la limosna que calentó los corazones de los seres queridos del difunto Marmeladov, por su participación en su destino, sintió una profunda simpatía por Raskolnikov, “bajo cuya influencia le reveló toda su alma, tanto con sus pensamientos como con su crimen. Aquí es donde se determinó su extraordinaria relación mutua”.

Ahora, cuando la niña fue iniciada en su secreto, "comprendió su terrible estado interior, se compadeció de él con todo su ser e inmediatamente se condenó desinteresadamente a llevar su terrible carga con él siempre y en todas partes". al Calvario: “Juntos al fin y al cabo”, vayamos a sufrir, juntos llevaremos la cruz”.

Sólo gracias a Sonya, “traspasada” por su pecado, sus lágrimas, su compasión y piedad, “Un sentimiento que durante mucho tiempo no le era familiar se precipitó en su alma como una ola e inmediatamente la suavizó. Él no se resistió: dos lágrimas brotaron de sus ojos y se colgaron de sus pestañas”.

Sonya, al darse cuenta de que la salvación de una persona pecadora está solo en el arrepentimiento, le pide que confiese su crimen a todos. "cruce" porque para vivir necesita el ahora “Acepta el sufrimiento y redímete con él”.

Pero "no hay arrepentimiento en el alma de Rodion Raskolnikov, sólo hay confusión, miedo, lucha", molestia externa porque es "tan piojo como todos los demás". “Cómo él mismo se resiste a su salvación, cómo trata de mantenerse al nivel de argumentos racionales que no le dan la oportunidad de darse cuenta verdaderamente de su pecado. Raskolnikov sigue retenido por el mismo orgullo: lo engaña haciéndole creer que todos sus problemas se deben a la imposibilidad manifiesta de llegar a ser como Napoleón: “... si lo hubiera logrado, habría sido coronado, pero ahora soy en una trampa”. No sabe que su tormento se debe a que es un hombre, y un hombre no puede evitar sufrir en el espacio más allá de esa línea..." escribe M. M. Dunaev, definiendo la novela de Dostoievski como "un sermón contra el asesinato del hombre en el hombre".

El propio héroe quiere liberarse intuitivamente de estos tormentos insoportables, ya no puede vivir así, sintiendo cómo la ira, la bilis y la irritación corroen su alma; y esto es fundamentalmente importante, testifica que la imagen de Dios en él no se ha desvanecido por completo. La sabiduría de Sonya viene constantemente en su ayuda, le sugiere los pasos necesarios en este difícil camino hacia la Verdad, su corazón sensible y amoroso siempre es capaz de evaluar el estado de su alma.

Comparando a estos dos héroes de la novela y señalando toda la verdad de la imagen de Raskolnikov, S.I. Fudel escribe: “Toda la grandeza de la novela se la da a ella. Se enamoró, pero, exactamente, ¿de quién? ¿Una persona hermosa o es la imagen de Cristo? Después de todo, por amor a esta imagen, no pensó en enviar a su prometido a trabajos forzados, es decir, tal vez, a la separación eterna de ella misma”.

Rodion, tratando de cumplir sus peticiones, se dirige a la “encrucijada”, se arrodilla, besa el suelo con “placer y felicidad”, huyendo de “Melancolía y ansiedad desesperada… de las últimas horas”, y aquí sucede un milagro : “... se apresuró a pensar en la posibilidad de esta sensación entera, nueva y completa. De repente le sobrevino como un ataque: se encendió en su alma con una chispa y de repente, como el fuego, lo envolvió”.

Aquí está, un vistazo de la futura resurrección. La palabra “resurrección” (la raíz es skr, de ahí “chispa”) es interpretada por el diccionario enciclopédico teológico ortodoxo completo como “algo encendido, chispeante; la palabra rusa transmite mejor que otras la fuerza, el brillo, el brillo de la vida que ha vencido a la muerte; La resurrección generalmente se entiende como rebelión de entre los muertos, vivificando."

Por supuesto, la victoria sobre la muerte aún está lejos: después del reconocimiento oficial de Raskolnikov, se llevará a cabo un juicio y se le impondrán 8 años de trabajos forzados. El epílogo de la novela habla de esto. Dostoievski, al describir la vida del héroe en prisión, indica cómo reaccionó a su nueva vida. "muy directo y sencillo" pero seguía siendo lo mismo "sombrío, poco hablador", su orgullo todavía estaba "gravemente herido". Estaba avergonzado precisamente porque él, Raskolnikov, "Murió de manera tan ciega, desesperada, sorda y estúpida, que debe humillarse y someterse a la tontería de alguna sentencia".

"Es como si estuviera congelado en su pecado, en su orgullo, en su existencia de cuatro días, y no pudiera congelarse", así caracteriza M.M. Dunaev el estado del héroe, pero al mismo tiempo, como escribe Dostoievski, "él soñó que el destino le enviaba arrepentimiento, le rompía el corazón, le ahuyentaba el sueño..."

El camino del sufrimiento de Raskolnikov es su camino hacia Dios; Es difícil, parece imposible, pero la persona todavía da sus dolorosos pasos, sin darse cuenta de su significado.

“Se sabe”, escribe San Tikhon de Zadonsk, “que para aquellos que quieren y comienzan a buscar a Dios, Satanás, nuestro enemigo, se esfuerza por todos los medios por crear un obstáculo: ahora un mal pensamiento, ahora infligiendo desaliento y pereza. .. inclinándose ahora a los deleites del mundo vanidoso”. Es increíblemente difícil para una persona liberarse de la influencia enemiga, “la presencia demoníaca y apestosa en él sigue siendo tan fuerte que incluso los convictos terribles la sienten intuitivamente y están llenos de odio hacia él, no hacia él, sino hacia la obsesión demoníaca en a él...".

Raskolnikov se resiste durante mucho tiempo a la causa de su salvación; en algunos momentos casi odia a Sonya, que lo llamó a este camino, Sonya, a quien los prisioneros amaban por su mansedumbre y bondad, su deseo de la verdad. Pero ella no apresura a su amado, no se desespera, simplemente espera: "el amor es paciente".

Reflexionando sobre el destino del personaje principal, el arcipreste V. V. Zenkovsky escribe: “La libertad ha absorbido la “semilla de la muerte”, en lo más profundo del alma, nublada por el pecado, el hedor y el pecado comenzaron, pero el poder del bien continúa vivir en el hombre. Sólo a través del sufrimiento y, a menudo, a través del crimen, la persona se libera de las tentaciones del mal y regresa nuevamente a Dios”.

Y sólo el amor “como un reflejo de la luz de Dios” es capaz de derretir el corazón “congelado” de una persona cansada y exhausta. Todo sucede instantáneamente, de repente. Todo es posible con Dios: “Cómo sucedió, él mismo no lo sabía, pero de repente algo pareció levantarlo y arrojarlo a sus pies... Una felicidad infinita brillaba en sus ojos; ella lo entendió y ya no le quedó ninguna duda de que él la amaba, la amaba sin cesar y que ese momento por fin había llegado”1,538].

Muchos investigadores de la novela, considerando el problema de la conversión y resurrección de Raskolnikov, se preguntaron: ¿es así o el autor se vio obligado a "arrojar un casto velo sobre la intrépida verdad sobre el nuevo hombre?" .

¿Existe un final real y una solución al problema o, según D. Merezhkovsky, todo lo que sigue (es decir, el epílogo) “está tan artificial y torpemente presentado, pegado, que se cae por sí solo, como una máscara de un rostro vivo”.

Pero en obras como "La decepción y la caída de Rodion Raskolnikov" de V.Ya. Kirpotin y "Dostoievski y el Evangelio" de R. Pletnev, así como en las obras sobre Dostoievski de Vyacheslav Ivanov, hay un juicio muy coherente de que la vida humana en las obras del escritor se desarrolla según una triple ley cristiana: creación - caída - Resurrección. “No todas las partes de esta tríada están igualmente presentes cuantitativa y cualitativamente en las obras de Dostoievski... Se centra mucho más en el tema asociado con la Caída y solo esboza el tema de la Resurrección, pero ciertamente está presente en esta novela, y sin Si algunos de sus elementos importantes estuvieran injustificados”, dice el arcipreste Dmitri Grigoriev, considerando las características de la composición de la novela en su conexión con la originalidad ideológica y artística. La conclusión del investigador es interesante: “... el tema del resurgimiento de Raskolnikov se justifica tanto por el desarrollo formal-estructural como dialéctico-ideológico de la novela, incluso teniendo en cuenta la brevedad y, quizás, cierta arruga del final de la novela. epílogo."

“Esta brevedad, rapidez o “algún final arrugado del epílogo”, este “repentino” en la cosmovisión de Dostoievski proviene de las Escrituras, sin duda: porque gran parte de lo más importante sucedió en la Historia Sagrada de repente, como cualquier verdadero milagro de Dios, como una manifestación. de la voluntad de Dios. Después de todo, Lázaro resucita repentinamente, por humilde orden de Cristo.

Lázaro ha resucitado. “…resucitó, y lo supo, lo sintió completamente con todo su ser…”.

Junto con Raskolnikov, también resucita “para una nueva vida” Sonya, que siempre fue claramente consciente de su pecado, de su indignidad y también necesitaba la purificación, la hazaña del vía crucis penitencial: “Querían hablar, pero no podían. . Había lágrimas en sus ojos. Ambos estaban pálidos y delgados; pero en estos rostros enfermos y pálidos el amanecer de un futuro renovado, una resurrección completa en nueva vida. Fueron resucitados por el amor, el corazón de uno contenía infinitas fuentes de vida para el corazón del otro”.

Esta Resurrección significó para ambos el regreso al estado anterior al crimen del rasgo invisible de la verdad de Dios, el inicio de la renovación gradual del hombre, su renacimiento, el paso de un mundo a otro... “Pero aquí comienza una nueva historia…”

Svetlana Alexandrovna Schelkunova , profesor de lengua y literatura rusa en la escuela N22 (Sergiev Posad)

Literatura

1. Dostoievski F.M. Crimen y castigo. Yakutsk - 1978.

2. Arcipreste Dmitry Grigoriev. Dostoievski y la iglesia. En los orígenes de las creencias religiosas del escritor. Moscú.- 2002.

3.M.M.Dunaev. Ortodoxia y literatura rusa. T.III. Moscú.-1997.

4. Schema-Archimandrita John (Maslov). San Tikhon de Zadonsk y su enseñanza sobre la salvación. Moscú.-1995.

5.S.I.Fudel. La aparición de Cristo en los tiempos modernos. Dostoievski y la ortodoxia. -1997.

6. Arcipreste V.V.Zenkovsky. Historia de la filosofía rusa.

7. A. V. Borodin. Rasgos estilísticos del mundo artístico de la novela "Crimen y castigo" como medio para reflejar la cosmovisión de F.M. Dostoievski. M.-2004.

8.Escritores espirituales rusos. Archimandrita Theodore (A.M. Bukharev). Sobre las necesidades espirituales de la vida. M.-1991.

9. Diccionario enciclopédico teológico ortodoxo completo. Edición de reimpresión T.1. -1992.

Secciones: Literatura

PLAN DE ESTUDIOS

Tema: "La resurrección del alma de Rodion Raskolnikov"

Objetivos de la lección:

1. Muestre lo que el escritor ve como la fuente de la renovación de la vida, cómo resuelve la pregunta: qué hacer para cambiar el orden mundial existente.

2. Desarrollar la habilidad de comprender texto a través de elementos textuales, citas, detalles, palabras clave.

3. Enseñar a apreciar cualidades como el amor, la piedad, la compasión, la paciencia y la fe.

Equipamiento: Proyector multimedia.

durante las clases

I. Conversación sobre temas de tareas.

Recuerda y rastrea la vida de Raskolnikov. ¿Bajo qué principio vive?

¿Según qué principio vive Sonya Marmeladova?

Conclusión: La novela contrasta dos "verdades": la teoría de Raskolnikov, no iluminada por el amor al hombre, y la vida de Sonya según las normas de la humanidad y el amor por la humanidad.

RASKÓLNIKOV

No quiere aceptar la vida tal como es. La teoría lo empuja por el camino de la violencia contra los demás. La “idea” y el crimen generan conflictos en su alma, conducen a la separación de las personas, hacen que el héroe se desprecie a sí mismo por su humanidad y sensibilidad, considerándolo un signo de debilidad.

Ella va por un camino diferente. Ella se resigna y sufre. La vida de Sonya se construye según las leyes del autosacrificio. Quiere, ante todo, ser mejor ella misma. En la vergüenza y la humillación, en condiciones que parecían excluir cualquier pureza moral, conservó un alma sensible y receptiva. En nombre del amor por las personas, Sonya elige el camino de la violencia contra sí misma, para salvar a los demás se dirige a la vergüenza y la humillación.

¿Ha cambiado Raskolnikov al final de la novela? ¿Qué dice el epílogo sobre esto?

“Pero no se arrepintió de su crimen”;

“Pero ahora, ya en prisión, libre, volvió a discutir y pensar en todas sus acciones anteriores y no las encontró en absoluto tan estúpidas y feas como le parecieron en aquel fatídico momento...”

"Una cosa es que admitió su delito: sólo que no lo soportó e hizo una confesión".

Conclusión: Esto significa que simplemente “se entregó”, pero no se arrepintió. Resulta que su terrible teoría todavía lo persigue. A él mismo le gustaría arrepentirse, pero la “idea” no se lo permite. Esto significa que continúa dividiendo a la gente en “criaturas temblorosas” y “aquellos que tienen derecho”. Por eso existe un muro de malentendidos entre él y los demás prisioneros, porque nuestro héroe se considera de segunda categoría. No, no, se nota en sus puntos de vista y modales. ¿Hay algún momento en el epílogo que nos demuestre lo contrario?

II. Trabajando en un extracto del epílogo “Ya era la segunda semana después del día santo... Me alejé de la ventana”

a) lectura atenta del pasaje;
b) encontrar la palabra clave del pasaje;
c) ¿Qué puso Dostoievski allí? (alegría, dolor y descubrimiento inesperado);
d) compilar series verbales (sustantivos); prestando atención a la palabra “ventana”; hacer un grupo; (aire, descubrimiento, vista, frescura, espacio...);
d) encontrar medios expresivos; f) el papel del paisaje a la hora de revelar la idea principal; (“días despejados, primaverales”, segunda semana después del Día Santo, “amplio entorno”);
i) análisis del pasaje por parte del alumno (tarea individual para un alumno fuerte).

análisis de texto, escrito por la estudiante de décimo grado Lena Fedorova.

“Un claro día de primavera”, “la segunda semana después de la semana santa”, leemos en este pasaje. ¿Qué trae un día así? Estas líneas nos dicen que algo insólito y nuevo está por suceder. ¿Qué es esto?

Ya en la primera lectura del pasaje, llama la atención el verbo metafórico “traspasado”, “algo traspasado... el corazón”. Involuntariamente me viene a la mente un episodio del cuento de hadas de H.H. Andersen "La reina de las nieves", cuando el corazón de Kai, gracias a Gerda, cobró vida y se descongeló. Kai también fue “atravesado por algo” que incluso gritó. ¿Quizás este cambio también le suceda a Rodion? Hay muchas cosas que contribuyen a esto. La primavera, cuando todo cobra vida, despierta. La segunda semana después de la Semana Santa, es decir. después de la resurrección de Cristo, el justo, el maestro. “Abrieron las ventanas”. Esto significa que el camino para la resurrección del alma está abierto y nuestro héroe está listo para aceptar el ritual de purificación. Llegó a esto a través del sufrimiento, el amor de Sonya, la enfermedad, que finalmente obligó a su conciencia a ponerse patas arriba. "Se estremeció y se alejó rápidamente". Se estremeció porque descubrió por sí mismo que su teoría era errónea, es decir, venció el mal en sí mismo, de modo que él también es capaz de sentir un gran sentimiento. El sentimiento de amor que despertó en él por esa misma silenciosa Sonya, que a menudo camina bajo sus ventanas para “al menos desde lejos, mirar las ventanas de la cámara”.

No pudo evitar resucitar. No en vano el Evangelio acabó en sus manos; aunque sus páginas aún no estaban abiertas, fueron aceptadas por el héroe. Éste es a su manera un amuleto cristiano, un indicador del verdadero camino. A través de la asonancia en (a), (o) se transmite la grandeza y el poder del sentimiento revivido, y la pintura de color, el verde, lo bendice para la vida eterna constante.

Yo creo que es genial. ¡El hombre ha renacido! Reunido con la raza humana, aprendió a apreciar y amar a otras personas.

Cada persona, al llegar al mundo de las personas, desarrolla su propio principio de vida, y debe basarse en las tradiciones de la ortodoxia, en las tradiciones populares. Sólo entonces no se sentirá solo en este enorme mundo. Y me gustaría terminar mi análisis con las palabras de uno de los diez mandamientos de Cristo: “Ama a tu prójimo”.

III. Trabajando en una ilustración para la novela “Crimen y castigo”. Capucha. I. Glazunov.

– ¿Qué episodio del texto reflejó el artista en el dibujo? (Leyendo un extracto. En esta escena vemos el triunfo del amor y del bien.)

¿Cómo se traduce esto para Dostoievski? (A través de acciones, verbos que caracterizan a los personajes. Sobre Raskolnikov: “No lo sabía”, “algo me atrapó”, “tiró”, “lloró y abrazó”. Sobre Sonya: “terriblemente asustada”, “cara muerta” , “saltó”, “tembló”, “comprendió todo”, “la felicidad brilló en mis ojos”, “se dio cuenta de que me amaba”).

Encuentra un epíteto que el autor utilice repetidamente. (Sin fin.)

IV. Escuchar música ortodoxa.

Conclusión V.

Una escena de confesión de amor sin una sola palabra, donde vemos tanto el arrepentimiento como la resurrección del alma del héroe. Esta escena nos convence de que no es la violencia lo que salvará al mundo, sino la belleza y el amor. Éste es el valor perdurable de la brillante creación de Dostoievski, que es capaz de sanar una sociedad moralmente paralizada.

VI. Tarea.

1. Descifrar el circuito

2. Dibuja los símbolos de los personajes.

En este mundo cruel vivían dos personas: Rodion y Sonya.

Los malos pensamientos abrumaron a Rodion. Se veía a sí mismo como un creador omnipotente, un gobernante. Se puso por encima de la mayoría de las personas, llamándolas “criaturas temblorosas”. Y Dios lo castigó con la soledad. Vivía entre gente, pero muy solo. No había ningún lugar adonde ir ni nadie a quien revelarle su alma, hasta que apareció Sonya. Abrió los ojos de Rodion con su amor. Y siguieron el ancho camino de la vida.

Kozlova Tanya (décimo grado)

Quiero imaginarme a Sonya en forma de vela. Una vela es un sacrificio, una ofrenda. Sonya también se sacrifica, sacrifica su honor para salvar a sus hermanos y hermanas del hambre; sacrifica su libertad (se va a Siberia) para devolver a Raskolnikov a la vida, a la vida en el mundo de las personas. Raskolnikov es un viajero perdido que, bajo la influencia de la "teoría", ha perdido el rumbo.

Kubikova Luda (décimo grado)

Sonya es un hogar. Ella irradia calidez. Todos se calientan en su hogar: Marmeladov, Katerina Ivanovna y los prisioneros... Es el calor de su hogar lo que resucita a Rodion Raskolnikov.

Y quiero representar a Raskolnikov en forma de corazón, un corazón debajo de una piedra. La piedra es una “teoría de derechas” fuerte personalidad”, lo que no permite que el gran corazón de Rodion (estoy seguro de que tiene un gran corazón, lo ha demostrado más de una vez) lata libremente.

Fedorova Lena (décimo grado)

Sonya es el sol. Aporta calidez y luz. Raskolnikov es una cueva, la cueva es oscura, como el alma de Rodion, pero ¿hay un camino adonde conduce?

Pavlov Dima (décimo grado)

9. ¿Qué ayuda a Raskolnikov a resucitar para una “nueva vida” y qué héroes de la literatura rusa, a través de una dolorosa búsqueda de respuestas a las preguntas más importantes, regresaron a la verdadera vida?

Raskolnikov resucitó para una "nueva vida" gracias a Sonya Marmeladova, quien despertó en él todas las cualidades humanas, el sentimiento de amor "contenía infinitas fuentes de vida para el otro".

El amor le dio a Raskolnikov nuevas fuerzas para luchar contra el mundo cruel, el héroe adquirió un "nuevo" significado en la vida. Gracias a la idea cristiana de la expiación de los pecados, Raskolnikov se convenció de la inmoralidad de su teoría y comenzó el camino hacia una "nueva vida".

Andrei Bolkonsky recorre un camino espinoso en una dolorosa búsqueda de respuestas a preguntas importantes en la novela épica de León Tolstoi "Guerra y paz". Necesitaba ver “el cielo de Austerlitz”, escuchar la frase de su ídolo: “Esta es una muerte hermosa”, sobrevivir a la muerte de su esposa para desilusionarse de la gran personalidad de Napoleón Bonaparte, dejar de soñar con “su Toulon”, y luego llegar a comprender los verdaderos valores de la vida. Al igual que Rodion Raskolnikov, el príncipe Andrei creía en la capacidad de un "superhombre" para controlar el destino de las personas, pero gracias a las difíciles pruebas del destino, se desilusionó de sus ideas. Andrei Bolkonsky resucitó para una “nueva vida” después de conocer a Natasha Rostova. Al igual que Sonya Marmeladova, Natasha despertó en el príncipe Andrei todos los viejos deseos y alegrías de la vida.

En la novela de I. S. Turgenev "Padres e hijos" protagonista, Evgeny Vasilyevich Bazarov, pasa por las pruebas del amor y la muerte antes de abandonar sus ideas de nihilismo (“En la actualidad, lo más útil es la negación, lo negamos”). Evgeny Vasilyevich está experimentando una grave crisis espiritual cuando, en la práctica, ve la inconsistencia de sus puntos de vista: al principio está seguro de que "el amor es una tontería, una tontería imperdonable", y luego le confiesa sus sentimientos a Odintsova: "Así que sé que yo Te amo, estúpidamente, con locura..." Los valores espirituales triunfaron sobre los materiales y Evgeny Bazarov se dio cuenta de la inutilidad de la destrucción y la indiscutibilidad de los principios morales; todo esto sucedió gracias a una dolorosa búsqueda de sí mismo.

Así, los héroes de las novelas "Padres e hijos", "Guerra y paz", "Crimen y castigo" atravesaron un difícil camino de búsqueda espiritual antes de llegar a la vida verdadera. Los tres héroes fueron influenciados por el amor, pero si ayudó a Rodion Raskolnikov y Andrei Bolkonsky a comprender los verdaderos valores e ideales, entonces el amor de Evgenia Bazarov se rompió, destruyó sus puntos de vista, gracias a lo cual regresó a la vida verdadera.

Actualizado: 2018-03-02

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Material útil sobre el tema.

¿Qué ayuda a Raskolnikov a resucitar para una “nueva vida” y qué héroes de la literatura rusa, a través de una dolorosa búsqueda de respuestas a las preguntas más importantes, regresaron a la vida verdadera?

Pregunta:¿Qué ayuda a Raskolnikov a emprender una “nueva vida”?

Respuesta: La aceptación del amor cristiano ayuda a Raskolnikov a resucitar para una nueva vida.

Primera respuesta

Raskolnikov resucita para una "nueva vida" gracias al amor de Sonya.

Segunda respuesta

Tercera respuesta

Cuarta respuesta

A Raskolnikov le ayuda a resucitar a una nueva vida el amor y la devoción de Sonya Marmeladova, su convicción y su confianza inquebrantable en la verdad de los valores cristianos: el amor al prójimo, el autosacrificio por el bien de un ser querido. El hecho de que Sonya realice trabajos forzados con él, comparta con él todas las dificultades y penurias de la vida en ese mundo duro, se convierte en la razón por la que Raskolnikov creyó en la sinceridad de sus sentimientos. Además, acepta sus valores y abandona las ideas que lo persiguen. Es a través de sus acciones y la fuerza de sus sentimientos que Sonya ayuda a Raskolnikov a creer que son los valores cristianos los que ayudan a una persona a sobrevivir en un mundo duro y cruel.

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En el campo de Kulikovo

El río se extendió. Fluye, perezosamente triste

Y lava los bancos.

Sobre la escasa arcilla del acantilado amarillo

Los pajares están tristes en la estepa.

¡Oh, mi Rusia! ¡Mi esposa! Hasta el punto del dolor

¡Tenemos un largo camino por delante!

Nuestro camino es una flecha de la antigua voluntad tártara.

Nos atravesó el pecho.

Nuestro camino es estepa, nuestro camino es melancolía sin límites,

En tu melancolía, ¡oh, Rusia!

E incluso la oscuridad - nocturna y extranjera -

No tengo miedo.

Que sea de noche. Volvamos a casa. Encendamos los fuegos

La distancia esteparia.

El estandarte sagrado destellará en el humo de la estepa.

Y el sable del Khan es de acero...

¡Y batalla eterna! Descansa sólo en nuestros sueños

A través de sangre y polvo...

La yegua esteparia vuela, vuela.

Y la hierba de plumas se arruga...

¡Y no hay fin! Kilómetros y pendientes pronunciadas pasan rápidamente...

¡Para!

Las nubes asustadas se acercan,

¡Atardecer en la sangre!

¡Atardecer en la sangre! ¡La sangre fluye del corazón!

Llora, corazón, llora...

¡No hay paz! yegua esteparia

¡Está galopando!

Pregunta:“¿Cómo entiendes los problemas del poema de A.A.? Blok “El río se extiende. ¿Fluyendo, perezosamente triste”?

Respuesta:

El poeta describió el camino histórico de Rusia. La historia es sólo un motivo para hablar del presente de la patria, de su destino. El poeta comprende que Rusia se enfrenta a numerosas pruebas, pero la historia no se puede detener. El poeta estará siempre con la Patria durante todo su recorrido.

Primera respuesta

Segunda respuesta

El poema del ciclo "En el campo de Kulikovo" está dedicado a uno de los acontecimientos más importantes de la historia de Rusia: la batalla de Kulikovo. Para el poeta, no tenía tanto significado militar o político, sino sobre todo espiritual. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Blok previó el inicio de una época trágica en Rusia, por lo que recurrió a la batalla de Kulikovo. Este poema no trata sólo de la batalla de Kulikovo, sino también del destino de Rusia. El presente preocupa al poeta y en el pasado busca respuestas a sus preguntas.

Tercera respuesta

El poema de A. Blok es uno de los poemas del ciclo "En el campo de Kulikovo", no solo sobre la batalla de Kulikovo, sino también sobre el destino de Rusia. Utilizando la imagen de una yegua esteparia al galope, el poeta describió el camino histórico de Rusia, en el que la batalla de Kulikovo es sólo uno de los grandes acontecimientos de la historia rusa. No hay signos de una batalla histórica en este poema (aunque más tarde Blok nombrará a Nepryadva, Don, Mamaia), y esto una vez más confirma que la historia es sólo un motivo para hablar sobre el presente de la patria, su destino: “Y el batalla eterna…”, “No hay paz…” La "yegua esteparia", que aplasta la hierba de plumas, en el poema recuerda a la Rus de Gogol, el "tres pájaros", que también corre hacia Dios sabe dónde. El poeta comprende que a Rusia le esperan numerosas pruebas (“Vienen nubes asustadas, vienen nubes asustadas, // ¡Atardecer en la sangre!”), pero la historia no se puede detener. Lo más importante, me parece, es que el poeta, para quien Rusia es “¡Mi esposa!”, estará siempre con la Patria en todo su camino: “Hasta el dolor // El largo camino está despejado ¡para nosotros!"

Posibles temas

· ¿Cómo aparece el héroe lírico del poema “Lilychka” de V. Mayakovsky?

· ¿Cuál es el estado interno? héroe lírico esperando a la Bella Dama?

· ¿Qué sentimientos del héroe lírico se reflejan en el poema "En memoria de la madre" de A. Tvardovsky?

· ¿Por qué los pensamientos del poeta sobre la despedida de la juventud, que suenan tan trágicos en el poema de S. Yesenin “No me arrepiento, no llamo, no lloro”, terminan de manera brillante y tranquila?

Preguntas que responde el experto comprobando la veracidad de su respuesta (C1, C3)

· ¿El egresado da una respuesta directa y coherente a la pregunta planteada?

· ¿Formula su punto de vista razonable (si así lo requiere la tarea)?

· ¿El egresado presenta argumentos convincentes? ¿Hasta qué punto penetra en la esencia de la idea del autor y sabe interpretarla?

· ¿Confirma sus conclusiones con el texto, reemplaza el análisis con un recuento del texto?

· ¿Permite errores fácticos?

· ¿Comete errores de habla?

Tareas C2, C4 se evalúan según un criterio: “Inclusión de la obra en el contexto literario y persuasión de los argumentos”.

Requisitos de respuesta

· Formular una respuesta directa y coherente a una pregunta basada en la posición del autor.

· Involucración del contexto literario, indicando dos obras y sus autores (en un ejemplo, es aceptable hacer referencia a la obra del autor propietario del texto original. Al indicar los autores, las iniciales son necesarias sólo para distinguir homónimos o parientes, si esto es fundamental para una adecuada percepción del contenido de la respuesta).

· Justificación de la elección de estas obras para comparación.

· Comparación convincente de las obras seleccionadas con el texto propuesto en una determinada dirección de análisis.

Respuesta a la pregunta (tesis)

Tarea C2.

Pregunta.¿En qué te hace pensar la historia del "hijo de un águila" en la historia de M. Gorky "La anciana Izergil" y qué héroes de la literatura rusa tenían un sentido de superioridad sobre los demás?

Primera respuesta

La historia del hijo del águila te hace pensar en cómo amar.

Segunda respuesta

La historia del "hijo de un águila" en la historia de M. Gorky nos hace pensar en una persona aislada de la sociedad, y Lyra se convirtió en una sombra debido a su egoísmo y orgullo. El "hijo del águila" estaba condenado a muerte por su desprecio por las personas, se puso por encima de los demás y todo le estaba permitido, sólo le era querida la libertad personal. Fue una afirmación del derecho al dominio del individuo frente a las masas. Pero la gente libre rechazó al individualista: el asesino fue condenado a la soledad eterna.

Tercera respuesta

La historia del "Hijo del Águila" en la historia de M. Gorky "La anciana Izergil" hace que el lector recuerde vicios inherentes al hombre como el orgullo, el desprecio, la crueldad y el individualismo. Hasta cierto punto, se pueden ver aspectos similares del personaje al observar de cerca a Andrei Balkonsky de la novela épica "Guerra y paz", o a Basárov, el alborotador de la novela "Padres e hijos".

Cuarta respuesta

La leyenda de Larra de la historia de M. Gorky "La anciana Izergil" toca el problema del orgullo humano, el sentido de superioridad sobre los demás. La historia del “hijo del águila” anima al lector a pensar en el lugar del hombre en el mundo, en el lugar del hombre entre la gente. Por supuesto, una persona debe amarse, respetarse a sí misma, comprender su propia importancia, pero al mismo tiempo debe mantener el respeto y el amor por las personas que lo rodean, porque una persona es una partícula del mundo y no un ser aislado de él. . Elevándose por encima de quienes lo rodean, una persona invariablemente se condena a sí misma a la soledad, y este es el destino más terrible que le puede surgir. Un sentido de superioridad personal era inherente a Raskolnikov ("Crimen y castigo" de F.M. Dostoievski) y Pechorin ("Héroe de nuestro tiempo" de M.Yu. Lermontov). El destino de estos héroes literarios Fueron muy trágicos, lo que puede explicarse en gran medida por su aislamiento del mundo, su individualismo y su arrogancia.

Posibles temas

· ¿En qué obras de la literatura rusa se representan los héroes de las antípodas y de qué manera se pueden comparar estos héroes con los participantes en esta escena de "Ay de Wit" (Chatsky - Platon Mikhailovich y Natalya Dmitrievna)?

· En qué obras de los rusos. escritores del siglo XIX Durante siglos, los héroes discuten entre sí y ¿de qué manera se pueden comparar sus disputas con la disputa entre Bazarov y Arkady?

· ¿En qué obras de la literatura rusa se presentan imágenes? terratenientes provinciales¿Y de qué manera se pueden comparar estos personajes con Plyushkin?

· ¿Qué obras de los clásicos rusos representan héroes unidos por relaciones amistosas y de qué manera se pueden comparar estos héroes con Pechorin y Werner?

Tarea C4.

Pregunta.¿En qué obras los escritores rusos abordaron el tema de la Patria y de qué manera estas obras están en consonancia con el poema de A. A. Blok?

Primera respuesta

A.S. abordó repetidamente el tema de la patria en su obra. Pushkin, N.A. Nekrasov, S.A. Yesenin.

Segunda respuesta

Muchos poetas rusos abordaron el tema del pasado y el presente de Rusia: M.Yu. Lermontov en los poemas "Patria" y "Borodino", A.S. Pushkin en los poemas "Poltava", " Jinete de Bronce" y etc.

Tercera respuesta:

Acontecimientos históricos que se convirtieron en destino. tierra nativa, - los temas del poema "Borodino" de Lermontov y del poema "Vasily Terkin" de Tvardovsky, sin embargo, el más cercano a Blok es sin duda N.V. Gogol, quien creó en el poema "Almas muertas" la imagen de Rus, una troika de pájaros que, como los "corres al galope" de Blok, la “yegua esteparia”.

· ¿En qué obras de poesía rusa suena el tema del amor y en qué consonancia estas obras con el poema “Lilychka” de V. Mayakovsky?

· En cuyas obras se crearon poetas rusos ideales. Imágenes de mujer¿Y en qué medida estas imágenes están en consonancia con la imagen de La Bella Dama de Blok?

· ¿En qué obras de la literatura rusa se crea la imagen de una madre y en qué se parecen estas obras al poema de A. Tvardovsky "En memoria de la madre"?

· ¿En qué obras de poetas rusos suena el motivo de la fugacidad de la vida y de qué manera estas obras están en consonancia con el poema de S. Yesenin “No me arrepiento, no llamo, no lloro... "

Preguntas que responde el experto para comprobar la veracidad de su respuesta

· ¿Cuánto contexto proporciona el egresado?

· ¿Hasta qué punto está justificada la elección de los trabajos indicados por el graduado?

· ¿Se comparan los trabajos indicados por el egresado con el texto propuesto en la dirección de análisis dada?

· ¿El graduado comete errores fácticos?