El honor es más valioso que la vida. Ensayo sobre el tema el honor es más valioso que la vida.

El valor de la vida humana es innegable. La mayoría de nosotros estamos de acuerdo en que la vida es un regalo asombroso, porque todo lo que es querido y cercano a nosotros, lo aprendimos una vez que nacimos... Al reflexionar sobre esto, involuntariamente te preguntas si hay al menos algo. más valioso que la vida?

Para responder a esta pregunta, debes mirar dentro de tu corazón. Allí, muchos de nosotros encontraremos algo por lo que podemos aceptar la muerte sin pensarlo dos veces. Alguien dará su vida para salvarla. ser amado. Algunos están dispuestos a morir heroicamente luchando por su país. Y alguien, ante una elección: vivir sin honor o morir con honor, elegirá lo último.

Sí, creo que el honor puede ser más valioso que la vida. A pesar de que existen muchas definiciones de la palabra "honor", todas coinciden en una cosa. Una persona de honor tiene las mejores cualidades morales, que siempre son muy valoradas en la sociedad: autoestima, honestidad, amabilidad, veracidad, decencia. Para una persona que valora su reputación y su buen nombre, la pérdida del honor es peor que la muerte...

Este punto de vista estaba cerca de A.S. Pushkin. En su novela "La hija del capitán", el escritor muestra que la capacidad de preservar el honor es el principal criterio moral de una persona. Alexei Shvabrin, para quien la vida es más valiosa que el honor de un noble y un oficial, fácilmente se convierte en un traidor y se pone del lado del rebelde Pugachev. Y Pyotr Grinev está dispuesto a morir con honor, pero no a rechazar el juramento a la emperatriz. Para el propio Pushkin, proteger el honor de su esposa también resultó ser más importante que la vida. Habiendo recibido una herida mortal en un duelo con Dantés, Alexander Sergeevich lavó con su sangre la calumnia deshonesta de su familia.

Un siglo después, M.A. Sholokhov en su cuento "El destino de un hombre" creará la imagen de un verdadero guerrero ruso: Andrei Sokolov. Este sencillo conductor soviético se enfrentará a muchas pruebas en el frente, pero el héroe siempre se mantiene fiel a sí mismo y a su código de honor. El carácter férreo de Sokolov se demuestra especialmente claramente en la escena con Müller. Cuando Andrei se niega a beber armas alemanas para la victoria, se da cuenta de que le dispararán. Pero la pérdida del honor de un soldado ruso asusta más a un hombre que la muerte. La fortaleza de Sokolov evoca respeto incluso por parte de su enemigo, por lo que Muller abandona la idea de matar al intrépido cautivo.

¿Por qué las personas para quienes el concepto de “honor” no es una frase vacía, están dispuestas a morir por él? Probablemente comprendan que la vida humana no es solo un regalo asombroso, sino también un regalo que se nos da por poco tiempo. Por eso, es tan importante gestionar nuestra vida de tal manera que las generaciones futuras nos recuerden con respeto y gratitud.

"Puedes matar a un hombre, pero no quitarle su honor".

Honor, dignidad, conciencia de la propia personalidad, fuerza de espíritu y voluntad: estos son los principales indicadores de una persona verdaderamente persistente, fuerte y decidida. Tiene confianza en sí mismo, tiene Mi propia opinión y no teme expresarlo, aunque no coincida con la opinión de la mayoría. Es difícil, si no imposible, quebrantarle, subyugarle, convertirle en esclavo. Una persona así es invulnerable, es una persona. Se le puede matar, privarle de la vida, pero es imposible privarle de su honor. El honor en este caso resulta ser más fuerte que la muerte.

Pasemos a la historia de Mikhail Sholokhov "El destino de un hombre". Muestra la historia de un simple soldado ruso, incluso su nombre es común: Andrei Sokolov. Con esto, el autor deja claro que el héroe de la historia es una persona común y corriente que tuvo la desgracia de vivir durante la Gran Guerra Patria. La historia de Andrei Sokolov es típica, ¡pero cuántas dificultades y pruebas tuvo que soportar! Sin embargo, soportó todas las dificultades con honor y entereza, sin perder el coraje y la dignidad. El autor enfatiza que Andrei Sokolov es el ruso más común y corriente, demostrando precisamente con esto que el honor y la dignidad son rasgos integrales del carácter ruso. Recordemos el comportamiento de Andrei en cautiverio alemán. Cuando los alemanes, queriendo divertirse, obligaron a un prisionero exhausto y hambriento a beber un vaso entero de aguardiente, Andrei lo hizo. Cuando se le pidió que tomara un refrigerio, respondió valientemente que los rusos nunca toman un refrigerio después del primero. Luego los alemanes le sirvieron un segundo vaso y, tras beberlo, respondió de la misma manera, a pesar del hambre que lo atormentaba. Y después del tercer vaso, Andrei rechazó el bocadillo. Y luego el comandante alemán le dijo respetuosamente: “Eres un verdadero soldado ruso. ¡Eres un soldado valiente! Respeto a los oponentes dignos". Con estas palabras, el alemán le dio a Andrei pan y manteca de cerdo. Y compartió estas delicias por igual con sus camaradas. He aquí un ejemplo de valentía y honor que el pueblo ruso no perdió ni siquiera ante la muerte.

Recordemos la historia de Vasily Bykov "El grito de la grulla". El combatiente más joven del batallón, Vasily Glechik, fue el único superviviente de todo un destacamento alemán. Sin embargo, los enemigos no lo sabían y se estaban preparando para atacar, reuniendo sus mejores fuerzas. Glechik comprendió que la muerte era inevitable, pero ni por un segundo permitió la idea de escapar, abandonar o rendirse. El honor de un soldado ruso, de un ruso, es algo que no se puede matar. Estuvo dispuesto a defenderse hasta el último aliento, a pesar de su sed de vivir, porque sólo tenía 19 años. De repente escuchó los gritos de las grullas, miró al cielo, ilimitado, ilimitado, penetrantemente vivo, y miró con tristeza a estos pájaros libres y felices. Quería vivir desesperadamente. Incluso en un infierno como la guerra, ¡pero vive! Y de repente escuchó un ronroneo lastimero, volvió a mirar hacia arriba y vio una grulla herida, que intentaba alcanzar a su rebaño, pero no podía. Estaba condenado. La ira se apoderó del héroe, un deseo inexpresable de vivir. Pero agarró una granada en la mano y se preparó para su batalla final. Los argumentos anteriores confirman elocuentemente el postulado expuesto en nuestro tema: incluso ante una muerte inminente, es imposible quitarle el honor y la dignidad a una persona rusa.

3. "Victoria y derrota". La dirección permite pensar en la victoria y la derrota en diferentes aspectos: sociohistórico, moral-filosófico, psicológico. El razonamiento puede asociarse tanto con eventos conflictivos externos en la vida de una persona, país, mundo como con la lucha interna de una persona consigo misma, sus causas y resultados.

EN obras literarias La ambigüedad y relatividad de los conceptos de “victoria” y “derrota” a menudo se manifiestan en diferentes condiciones históricas y situaciones de la vida.

Lección sobre el tema "Preparación para un ensayo".
descargar desde enlace

Victoria y derrota

TEMAS DE ENSAYOS

oh E. Hemingway “El viejo y el mar”,

oh LICENCIADO EN DERECHO. Vasiliev “No está en las listas”

oh EM. Observación "Todo tranquilo en el frente occidental"

oh vicepresidente Astafiev "Pez zar"

oh "La historia de la campaña de Igor".

oh COMO. Pushkin “La batalla de Poltava”; "Eugene Onegin".

oh I. Turgenev "Padres e hijos".

oh F. Dostoievski "Crimen y castigo".

oh L.N. Tolstoi "Historias de Sebastopol", "Guerra y paz"; "Ana Karénina".

oh A. Ostrovsky "Tormenta".

oh A. Kuprin "Duelo"; " Pulsera granate"; "Olesia."

oh M. Bulgákov " corazón de perro»; « huevos fatales»; « Guardia Blanca"; "El Maestro y Margarita". E. Zamyatin “Nosotros”; "Cueva".

oh V. Kurochkin "En la guerra como en la guerra".

oh B. Vasiliev “Y aquí los amaneceres son tranquilos”; "No disparen a los cisnes blancos".

oh Yu.Bondarev “Nieve caliente”; "Los batallones piden fuego".

oh V. Tokareva “Lo soy. Eres. Él es."

oh M. Ageev "Romance con cocaína".

oh N. Dumbadze “Yo, la abuela, Iliko e Illarion”

oh . V. Dudintsev “Ropa blanca”.

"Victoria y derrota"

Muy buena presentacion
descargar desde enlace

Comentario oficial:
La dirección permite pensar en la victoria y la derrota en diferentes aspectos: sociohistórico, moral-filosófico, psicológico. El razonamiento puede estar relacionado tanto con los eventos conflictivos externos en la vida de una persona, país, mundo, como con la lucha interna de una persona consigo misma, sus causas y resultados.
en obras literarias La ambigüedad y relatividad de los conceptos de “victoria” y “derrota” a menudo se manifiestan en diferentes condiciones históricas y situaciones de la vida.
Pautas:
El contraste entre los conceptos de “victoria” y “derrota” ya es inherente a su interpretación.
En casa de Ozhegov leemos: "La victoria es el éxito en la batalla, la guerra, la derrota completa del enemigo". Es decir, la victoria de uno implica la derrota completa del otro. Sin embargo, tanto la historia como la literatura nos dan ejemplos de cómo la victoria resulta ser derrota y la derrota resulta ser victoria. Es sobre la relatividad de estos conceptos sobre lo que se invita a los graduados a especular, basándose en su experiencia de lectura. Por supuesto, no podemos limitarnos al concepto de victoria como derrota del enemigo en la batalla. Por ello, es recomendable considerar esta área temática en diferentes aspectos. Aforismos y refranes gente famosa:
· - - La mayor victoria es la victoria sobre uno mismo. Cicerón
· La posibilidad de que seamos derrotados en la batalla no debe impedirnos luchar por una causa que creemos que es justa. A. Lincoln
· El hombre no fue creado para sufrir derrotas... El hombre puede ser destruido, pero no puede ser derrotado. E. Hemingway
· Siéntete orgulloso sólo de las victorias que has obtenido sobre ti mismo. Tungsteno
Aspecto sociohistórico Aquí hablaremos de conflicto externo. grupos sociales, afirma, sobre acciones militares y lucha política.
Perú A. de Saint-Exupéry pertenece a una afirmación a primera vista paradójica: “La victoria debilita al pueblo, la derrota despierta en él nuevas fuerzas...”.
Encontramos confirmación de la exactitud de esta idea en la literatura rusa. "El cuento de la campaña de Igor"- famoso monumento literario La antigua Rusia. La trama se basa en la fallida campaña de los príncipes rusos contra los polovtsianos, organizada por el príncipe de Novgorod-Seversk, Igor Svyatoslavich, en 1185. Idea principal- la idea de la unidad de la tierra rusa. La lucha civil principesca, que debilita la tierra rusa y conduce a la ruina de sus enemigos, entristece y lamenta amargamente al autor; la victoria sobre sus enemigos llena su alma de ardiente deleite. Sin embargo, este trabajo trata sobre la derrota, no sobre la victoria. literatura rusa antigua, porque es la derrota la que contribuye a repensar comportamientos anteriores y a adquirir una nueva visión del mundo y de uno mismo. Es decir, la derrota estimula a los soldados rusos a obtener victorias y hazañas. El autor del Laico se dirige por turno a todos los príncipes rusos, como si les pidiera cuentas y les recordara exigentemente su deber para con su patria. Les pide que defiendan la tierra rusa, que “bloqueen las puertas del campo” con sus afiladas flechas. Y por eso, aunque el autor escribe sobre la derrota, no hay ni una sombra de desaliento en el Lay. La "Palabra" es tan lacónica y concisa como los discursos de Igor a su escuadrón. Este es el llamado antes de la batalla. Todo el poema parece estar dirigido al futuro, impregnado de preocupación por este futuro. Un poema sobre la victoria sería un poema de triunfo y alegría. La victoria es el final de la batalla, pero la derrota para el autor de La Balada es sólo el comienzo de la batalla. La batalla con el enemigo de la estepa aún no ha terminado. La derrota debería unir a los rusos. El autor de la Balada no convoca una fiesta de triunfo, sino una fiesta de batalla. D.S. escribe sobre esto en el artículo "La historia de la campaña de Igor Svyatoslavich". Lijachev. "Lay" termina con alegría: el regreso de Igor a la tierra rusa y el canto de su gloria al entrar en Kiev. Entonces, a pesar de que el Laico está dedicado a la derrota de Igor, está lleno de confianza en el poder de los rusos, lleno de fe en el glorioso futuro de la tierra rusa, en la victoria sobre el enemigo. La historia de la humanidad se compone de victorias y derrotas en las guerras.
En la novela "Guerra y paz" L.N. Tolstoi Describe la participación de Rusia y Austria en la guerra contra Napoleón. Al dibujar los acontecimientos de 1805-1807, Tolstoi muestra que esta guerra fue impuesta al pueblo. Los soldados rusos, al estar lejos de su tierra natal, no comprenden el propósito de esta guerra y no quieren desperdiciar sus vidas sin sentido. Kutuzov comprende mejor que muchos que esta campaña es innecesaria para Rusia. Ve la indiferencia de los aliados, el deseo de Austria de luchar con las manos equivocadas. Kutuzov protege a sus tropas de todas las formas posibles y retrasa su avance hacia las fronteras de Francia. Esto no se explica por la desconfianza en la habilidad militar y el heroísmo de los rusos, sino por el deseo de protegerlos de una matanza sin sentido. Cuando la batalla resultó inevitable, los soldados rusos mostraron su siempre disposición a ayudar a los aliados y dar el golpe principal. Por ejemplo, un destacamento de cuatro mil personas bajo el mando de Bagration cerca de la aldea de Shengraben detuvo el ataque de un enemigo "ocho veces" superado en número. Esto hizo posible que las fuerzas principales avanzaran. La unidad del oficial Timokhin mostró milagros de heroísmo. No sólo no se retiró, sino que contraatacó, lo que salvó a las unidades flanqueantes del ejército. El verdadero héroe de la batalla de Shengraben resultó ser el valiente, decisivo pero modesto capitán Tushin ante sus superiores. Así, en gran parte gracias a las tropas rusas, se ganó la batalla de Schöngraben, lo que dio fuerza e inspiración a los soberanos de Rusia y Austria. Cegados por las victorias, ocupados principalmente con el narcisismo, celebrando desfiles militares y bailes, estos dos hombres llevaron a sus ejércitos a la derrota en Austerlitz. Así resultó que una de las razones de la derrota de las tropas rusas bajo los cielos de Austerlitz fue la victoria en Schöngraben, que no permitió una evaluación objetiva del equilibrio de fuerzas. El escritor muestra toda la insensatez de la campaña en la preparación de los principales generales para la batalla de Austerlitz. Así, el consejo militar antes de la batalla de Austerlitz no parece un consejo, sino una exhibición de vanidades; no todas las disputas se llevaron a cabo con el objetivo de lograr lo mejor y la decisión correcta, y, como escribe Tolstoi, “... era obvio que el propósito... de las objeciones era principalmente el deseo de hacer que el general Weyrother sintiera, con tanta confianza en sí mismo como los escolares que leen su disposición, que no solo estaba tratando con tontos, pero con gente que podría enseñarle en asuntos militares”. Pero aún razón principal Vemos las victorias y derrotas de las tropas rusas en el enfrentamiento con Napoleón al comparar a Austerlitz y Borodin. Hablando con Pierre sobre la próxima batalla de Borodino, Andrei Bolkonsky recuerda el motivo de la derrota en Austerlitz: “La batalla la gana aquel que está decidido a ganarla. ¿Por qué perdimos la batalla de Austerlitz?... Nos dijimos muy pronto que habíamos perdido la batalla, y perdimos. Y lo decíamos porque no teníamos necesidad de luchar: queríamos abandonar el campo de batalla lo más rápido posible. “¡Si pierdes, huye!” Entonces corrimos. Si no hubiéramos dicho esto hasta la noche, Dios sabe lo que habría pasado. Y mañana no diremos esto”. L. Tolstoi muestra una diferencia significativa entre las dos campañas: 1805-1807 y 1812. El destino de Rusia se decidió en el campo Borodino. Aquí el pueblo ruso no tenía ningún deseo de salvarse, ninguna indiferencia ante lo que estaba sucediendo. Aquí, como dijo Lermontov, "prometimos morir y cumplimos el juramento de lealtad en la batalla de Borodino". Otra oportunidad para especular sobre cómo la victoria en una batalla puede convertirse en derrota en una guerra la brinda el resultado de la Batalla de Borodino, en la que las tropas rusas obtienen una victoria moral sobre las francesas. La derrota moral de las tropas de Napoleón cerca de Moscú fue el comienzo de la derrota de su ejército. La guerra civil resultó ser tan evento significativo en la historia de Rusia, que no pudo evitar encontrar reflejo en la ficción.
La base del razonamiento de los graduados puede ser "Don Historias", " Don tranquilo» MA. Sholojov. Cuando un país va a la guerra con otro, ocurren acontecimientos terribles: el odio y el deseo de defenderse obliga a la gente a matar a los de su propia especie, las mujeres y los ancianos quedan solos, los niños crecen huérfanos, culturales y valores materiales, las ciudades están siendo destruidas. Pero las partes en conflicto tienen un objetivo: derrotar al enemigo a cualquier precio. Y cualquier guerra tiene un resultado: victoria o derrota. La victoria es dulce e inmediatamente justifica todas las pérdidas, la derrota es trágica y triste, pero es el punto de partida para otra vida. Pero “en una guerra civil, toda victoria es una derrota” (Lucian). Historia de vida personaje central La novela épica de M. Sholokhov "Quiet Don" de Grigory Melekhov, que refleja los dramáticos destinos de los cosacos del Don, confirma esta idea. La guerra paraliza desde dentro y destruye todas las cosas más preciadas que tiene la gente. Obliga a los héroes a mirar de nuevo los problemas del deber y la justicia, a buscar la verdad y no encontrarla en ninguno de los campos en guerra. Una vez entre los Rojos, Gregory ve la misma crueldad, intransigencia y sed de sangre de sus enemigos que los Blancos. Melekhov corre entre los dos bandos en guerra. En todas partes encuentra violencia y crueldad que no puede aceptar y, por tanto, no puede tomar partido. El resultado es lógico: “Como una estepa abrasada por los incendios, la vida de Gregorio se volvió negra…”. Moral-filosófico y aspectos psicológicos La victoria no se trata sólo del éxito en la batalla. Vencer, según el diccionario de sinónimos, es vencer, superar, vencer. Y muchas veces no tanto el enemigo como uno mismo. Consideremos una serie de obras desde este punto de vista.
COMO. Griboyedov "Ay de Wit". El conflicto de la obra representa la unidad de dos principios: público y personal. Ser una persona honesta, noble, de mentalidad progresista y amante de la libertad, protagonista Chatsky se opone a la sociedad Famus. Condena la inhumanidad de la servidumbre, recordando a “Néstor de los nobles sinvergüenzas”, que cambió a sus fieles sirvientes por tres galgos; le disgusta la falta de libertad de pensamiento en la sociedad noble: "¿Y quién en Moscú no fue silenciado en los almuerzos, cenas y bailes?" No reconoce la veneración y la adulación: “Para los que la necesitan, son arrogantes, yacen en el polvo, y para los que están más altos, tejen halagos como encajes”. Chatsky está lleno de sincero patriotismo: “¿Alguna vez resucitaremos del poder extranjero de la moda? Para que nuestra gente inteligente y alegre, ni siquiera por el idioma, nos considere alemanes”. Se esfuerza por servir a la “causa” y no a los individuos; “estaría encantado de servir, pero es repugnante que lo sirvan”. La sociedad se ofende y, en defensa, declara loco a Chatsky. Su drama se ve agravado por un sentimiento de amor ardiente pero no correspondido por la hija de Famusov, Sofía. Chatsky no intenta comprender a Sofía; le resulta difícil comprender por qué Sofía no lo ama, porque su amor por ella acelera “cada latido de su corazón”, aunque “para él, el mundo entero le parecía polvo y vanidad. " Chatsky puede justificarse por su ceguera por pasión: su "mente y su corazón no están en armonía". El conflicto psicológico se convierte en conflicto social. La sociedad llega unánimemente a la conclusión: “loco en todo...”. La sociedad no le teme a un loco. Chatsky decide "buscar en el mundo donde hay un rincón para un sentimiento de ofensa". I A. Goncharov evaluó el final de la obra de esta manera: "Chatsky está destrozado por la cantidad de la vieja fuerza, habiéndole asestado, a su vez, un golpe fatal con la calidad de la nueva fuerza". Chatsky no renuncia a sus ideales, solo se libera de ilusiones. La estancia de Chatsky en la casa de Famusov sacudió la inviolabilidad de los cimientos sociedad famusov. Sofía dice: "¡Me avergüenzo de mí misma, de las paredes!" Por lo tanto, la derrota de Chatsky es sólo una derrota temporal y sólo su drama personal. A escala social, “la victoria de los Chatsky es inevitable”. El "siglo pasado" será reemplazado por el "siglo actual", y ganarán las opiniones del héroe de la comedia de Griboyedov. ]
UN. Ostrovsky "Tormenta". Los graduados pueden reflexionar sobre si la muerte de Katherine es una victoria o una derrota. Es difícil dar una respuesta definitiva a esta pregunta. Demasiadas razones condujeron al terrible final. La tragedia de la situación de Katerina, el dramaturgo ve en el hecho de que entra en conflicto no sólo con la moral familiar de Kalinov, sino también consigo misma. La sencillez de la heroína de Ostrovsky es una de las fuentes de su tragedia. Katerina es pura de alma: las mentiras y el libertinaje le son ajenos y repugnantes. Ella entiende que al enamorarse de Boris, violó la ley moral. “Oh, Varya”, se queja, “¡el pecado está en mi mente! ¡Cuánto lloraba yo, pobrecita, por mucho que me hiciera! No puedo escapar de este pecado. No puedo ir a ninguna parte. Después de todo, esto no es bueno, es un pecado terrible, Varenka, ¿por qué amo a otra persona? A lo largo de toda la obra hay una dolorosa lucha en la conciencia de Katerina entre la comprensión de su error, su pecaminosidad y un sentido vago, pero cada vez más poderoso, de su derecho a la vida humana. Pero la obra termina con la victoria moral de Katerina sobre las fuerzas oscuras que la atormentan. Ella expía inmensamente su culpa y escapa del cautiverio y la humillación por el único camino que le fue revelado. Su decisión de morir, en lugar de seguir siendo esclava, expresa, según Dobrolyubov, “la necesidad del emergente movimiento de la vida rusa”. Y esta decisión le llega a Katerina junto con una autojustificación interna. Muere porque considera la muerte como el único resultado digno, la única oportunidad de preservar aquello más elevado que vivió en ella. La idea de que la muerte de Katerina es en realidad una victoria moral, un triunfo del verdadero alma rusa sobre las fuerzas del “reino oscuro” de los Dikikh y Kabanov, también se ve reforzada por la reacción a su muerte de los demás personajes de la obra. . Por ejemplo, Tikhon, el marido de Katerina, por primera vez en su vida expresó su propia opinión, por primera vez decidió protestar contra los cimientos sofocantes de su familia, entrando (aunque sea por un momento) en la lucha contra " reino oscuro" “Tú la arruinaste, tú, tú…”, exclama, volviéndose hacia su madre, ante quien tembló toda su vida.
ES. Turgenev "Padres e hijos". El escritor muestra en su novela la lucha entre las visiones del mundo de dos direcciones políticas. La trama de la novela se basa en el contraste entre las opiniones de Pavel Petrovich Kirsanov y Evgeny Bazarov, quienes son representantes destacados dos generaciones que no pueden encontrar un entendimiento mutuo. Siempre han existido desacuerdos sobre diversas cuestiones entre jóvenes y mayores. Así que aquí, el representante de la generación más joven, Evgeny Vasilyevich Bazarov, no puede ni quiere entender a los "padres", su credo de vida y sus principios. Está convencido de que sus puntos de vista sobre el mundo, sobre la vida y sobre las relaciones entre las personas están irremediablemente obsoletos. "Sí, los malcriaré... Después de todo, todo esto es orgullo, hábitos leoninos, petulancia..." En su opinión, el objetivo principal de la vida es trabajar, producir algo material. Por eso Basarov no respeta el arte y las ciencias que no tienen una base práctica. Cree que es mucho más útil negar lo que, desde su punto de vista, merece ser negado, que mirar con indiferencia desde fuera, sin atreverse a hacer nada. "En la actualidad, lo más útil es la negación: nosotros negamos", dice Basarov. Y Pavel Petrovich Kirsanov está seguro de que hay cosas de las que no se puede dudar ("Aristocracia... liberalismo, progreso, principios... arte..."). Valora más los hábitos y tradiciones y no quiere darse cuenta de los cambios que se están produciendo en la sociedad. Basarov es una figura trágica. No se puede decir que derrote a Kirsanov en una discusión. Incluso cuando Pavel Petrovich está dispuesto a admitir la derrota, Basárov de repente pierde la fe en sus enseñanzas y duda de su necesidad personal de la sociedad. "¿Rusia me necesita? No, aparentemente no", reflexiona. Por supuesto, sobre todo una persona se manifiesta no en conversaciones, sino en hechos y en su vida. Por lo tanto, Turgenev parece guiar a sus héroes a través de varias pruebas. Y la más fuerte de ellas es la prueba del amor. Después de todo, es en el amor donde el alma de una persona se revela plena y sinceramente. Y entonces el carácter ardiente y apasionado de Basarov arrasó con todas sus teorías. Se enamoró de una mujer a la que valoraba mucho. "En conversaciones con Anna Sergeevna, expresó su indiferente desprecio por todo lo romántico incluso más que antes, y cuando lo dejaron solo, se indignó al darse cuenta del romanticismo que había en sí mismo". El héroe está experimentando una grave discordia mental. “... Algo... se apoderó de él, lo que nunca permitió, lo que siempre se burló, lo que ultrajó todo su orgullo”. Anna Sergeevna Odintsova lo rechazó. Pero Basarov encontró la fuerza para aceptar la derrota con honor, sin perder su dignidad. Entonces, ¿ganó o perdió el nihilista Basárov? Parece que Basárov sale derrotado en la prueba del amor. En primer lugar, sus sentimientos y él mismo son rechazados. En segundo lugar, cae en el poder de aspectos de la vida que él mismo niega, pierde terreno bajo sus pies y comienza a dudar de sus puntos de vista sobre la vida. Su posición de vida Resulta ser una pose en la que, sin embargo, creía sinceramente. Basárov comienza a perder el sentido de la vida y pronto pierde la vida misma. Pero esto también es una victoria: el amor obligó a Basárov a mirarse a sí mismo y al mundo de otra manera, comienza a comprender que de ninguna manera la vida quiere encajar en un esquema nihilista. Y Anna Sergeevna sigue formalmente entre los ganadores. Pudo hacer frente a sus sentimientos, lo que fortaleció su confianza en sí misma. En el futuro, encontrará un buen hogar para su hermana y ella misma se casará con éxito. ¿Pero será feliz? FM Dostoievski "Crimen y castigo". Crimen y castigo es una novela ideológica en la que la teoría no humana choca con los sentimientos humanos. Dostoievski, un gran experto en psicología humana, un artista sensible y atento, trató de comprender la realidad moderna, de determinar el alcance de la influencia en el hombre de las ideas de reorganización revolucionaria de la vida y las teorías individualistas que eran populares en ese momento. Al entrar en polémica con demócratas y socialistas, el escritor buscó mostrar en su novela cómo el engaño de las mentes frágiles conduce al asesinato, al derramamiento de sangre, a la mutilación y a la destrucción de vidas jóvenes. Las ideas de Raskolnikov surgieron de condiciones de vida anormales y humillantes. Además, la perturbación posterior a las reformas destruyó los cimientos centenarios de la sociedad, privando a la individualidad humana de su conexión con las tradiciones culturales de larga data de la sociedad. memoria historica. Raskolnikov ve violaciones de las normas morales universales a cada paso. Es imposible alimentar a una familia con un trabajo honesto, por lo que el pequeño funcionario Marmeladov finalmente se convierte en alcohólico y su hija Sonechka se ve obligada a venderse, porque de lo contrario su familia morirá de hambre. Si las condiciones de vida insoportables empujan a una persona a violar los principios morales, entonces estos principios no tienen sentido, es decir, pueden ignorarse. Raskolnikov llega aproximadamente a esta conclusión cuando en su cerebro febril nace una teoría según la cual divide a toda la humanidad en dos partes desiguales. Por un lado, esto personalidades fuertes, “superhombres” como Mahoma y Napoleón, y por el otro, una multitud gris, sin rostro y sumisa, a la que el héroe recompensa con nombres despectivos: “criatura temblorosa” y “hormiguero”. La exactitud de cualquier teoría debe ser confirmada por la práctica. Y Rodion Raskolnikov concibe y lleva a cabo un asesinato, quitándose la prohibición moral. Su vida después del asesinato se convierte en un verdadero infierno. En Rodion se desarrolla una dolorosa sospecha, que gradualmente se convierte en un sentimiento de soledad y aislamiento de todos. El escritor encuentra una expresión sorprendentemente precisa que caracteriza el estado interior de Raskolnikov: "como si se hubiera aislado de todo y de todos con unas tijeras". El héroe está decepcionado de sí mismo, creyendo que no pasó la prueba de ser un gobernante, lo que significa que, por desgracia, pertenece a las "criaturas temblorosas". Sorprendentemente, el propio Raskolnikov no querría ser el ganador ahora. Después de todo, ganar significa morir moralmente, permanecer para siempre en tu caos espiritual, perder la fe en las personas, en ti mismo y en la vida. La derrota de Raskolnikov se convirtió en su victoria: una victoria sobre sí mismo, sobre su teoría, sobre el Diablo, que se apoderó de su alma, pero no logró desplazar a Dios en ella para siempre.
MAMÁ. Bulgakov "El maestro y Margarita". Esta novela es demasiado compleja y multifacética, el escritor abordó muchos temas y problemas. Uno de ellos es el problema de la lucha entre el bien y el mal. En El Maestro y Margarita, las dos fuerzas principales del bien y del mal, que, según Bulgakov, deberían estar en equilibrio en la Tierra, están encarnadas en las imágenes de Yeshua Ha-Notsri de Yershalaim y Woland, Satanás en forma humana. Aparentemente, Bulgakov, para mostrar que el bien y el mal existen fuera del tiempo y que la gente ha vivido según sus leyes durante miles de años, colocó a Yeshua al comienzo de los tiempos modernos, en la obra maestra ficticia del Maestro, y a Woland, como árbitro de una justicia cruel, en el Moscú de los años 30. Siglo XX. Estos últimos vinieron a la Tierra para restablecer la armonía donde se había roto en favor del mal, que incluía la mentira, la estupidez, la hipocresía y, finalmente, la traición, que invadió Moscú. El bien y el mal en este mundo están sorprendentemente estrechamente entrelazados, especialmente en las almas humanas. Cuando Woland, en una escena de un programa de variedades, pone a prueba al público en busca de crueldad y decapita a la artista, y las mujeres compasivas exigen ponerla en su lugar, el gran mago dice: “Bueno... son personas como personas... Bueno, frívolos... bueno, lo mismo... y la misericordia a veces golpea sus corazones... la gente común... - y ordena en voz alta: "Pon tu cabeza". Y luego vemos cómo la gente se pelea por los ducados que cayó sobre sus cabezas. Roman " El Maestro y Margarita " trata sobre la responsabilidad del hombre por el bien y el mal que se comete en la tierra, por su propia elección de caminos de vida que conducen a la verdad y la libertad o a la esclavitud, la traición y la inhumanidad. Se trata de el amor y la creatividad que todo lo conquistan, elevando el alma a las alturas de la verdadera "Victoria y derrota" es mucho más amplio. Lo principal es ver el principio, comprender que la victoria y la derrota son conceptos relativos. R. Bach escribió sobre esto en el libro "El puente sobre la eternidad": "Lo importante no es si perdemos en el juego, sino cómo perdemos y cómo cambiaremos debido a esto, qué cosas nuevas aprenderemos". para nosotros, cómo podemos aplicar esto en otros juegos”. Curiosamente, la derrota resulta ser una victoria”.

Ensayo sobre el tema “El honor es más valioso que la vida” (Var 1)

¿Puede una persona tener algo? más valioso que el honor? Parece que la respuesta es obvia y es negativa. Pero si miramos este tema desde un ángulo especial y más elevado. ¿Y qué valor tiene una vida que se ve ensombrecida durante toda su duración por actos sucios y viles? Después de todo, esto oscurece no sólo la existencia de quienes lo rodean, sino también la figura misma, que actúa fuera de los límites de la nobleza, se convierte en un "camarada" que no le da la mano, se siente solo y rechazado por la sociedad.

El honor es más valioso que la vida o lo que significa vivir con dignidad

Cometer errores en situaciones de la vida no es sólo una propiedad integral de la naturaleza humana, sino también una parte inevitable de cualquier vida, aunque sea un poco intensa, de una persona activa. Pero los errores pueden tener distintos grados de gravedad. Algunos de ellos causan un daño irreparable al destino.

En cualquier situación, lo más importante es comportarse con dignidad. No permita que la manifestación de emociones e impulsividad agrave los errores cometidos y ensombrezca su reputación. Mucho será perdonado si una persona no se ha hundido hasta el completo deshonor.

Puedes perderlo todo, pero al mismo tiempo no perder el respeto de los demás, manteniéndote dentro del marco de nobleza generalmente aceptado. Esto siempre será apreciado por los demás.

Forma alterada de percepción.

Los conceptos modernos de honor son radicalmente diferentes de los que generalmente se aceptaban hace 100 o 150 años. Hoy en día, no todas las chicas parpadean cuando las acusan de actos sucios. Antiguamente, incluso un indicio de esto podía conducir al suicidio. Se pueden dar una gran cantidad de ejemplos y comparaciones similares. Los hombres modernos tienen aún más razones para preocuparse por su honor si se reconcilian con los principios del pasado. Quizás una gran parte de la población de la Tierra no debería existir.

Pero cada vez somos más. Porque los principios generalmente aceptados están cambiando y conceptos tan elevados como el honor y la nobleza simplemente se devalúan. no todo el mundo sabe siquiera cómo interpretarlos correctamente.

Entonces, ¿puede una persona tener algo más valioso que la vida?

En la interpretación moderna de los conceptos, lo más probable es que no. pero sigue siendo muy importante pasar por esto camino de la vida, por lo que no habría vergüenza ni dolor tras el paso del tiempo. Eliminar la traición, la falta de respeto a los seres queridos y otras ofensas sociales graves.

El honor vale más que la vida (Var 2)

La sociedad moderna recurre cada vez menos a los conceptos de honor. Esto es típico de la generación más joven, que se cría en condiciones diferentes. Ahora el mundo está gobernado por el interés propio y la vanidad. Aquellos que logran vivir según altos principios morales son considerados extraños. La gente sólo piensa en cómo conseguir más dinero más rápido.

¿Qué es el honor?

Se necesita mucho tiempo para construir una buena reputación. No se puede lograr en un día. Tardará mucho en demostrarlo. buenas cualidades. En el proceso, una persona se desarrolla, se forma en ella una característica acumulativa. Entonces la pérdida del honor es peor para él que la muerte. Es mejor dar la vida que traicionar tus puntos de vista sobre la vida.

Las situaciones de crisis ponen a prueba la fuerza de las personas. Así durante el Gran guerra patriótica muchos demostraron su valentía. Millones de personas dieron sus vidas porque tenían puntos de vista y creencias firmes. La gente no renunció a su Patria, ni siquiera en cautiverio del enemigo. Nadie ha olvidado las hazañas de estos héroes. Los contemporáneos pueden estar orgullosos.

Ejemplos literarios

Los escritores y poetas a menudo describían a los personajes principales de sus obras como personas de honor. Como ejemplo podemos tomar “ la hija del capitan" Puedes ver cómo un padre envía a su hijo a servir sin recurrir a sus propios contactos. Quiere que Petrusha experimente él mismo el valor de un oficial. El padre le dirigió las palabras adecuadas a su hijo, lo que confirmó sus buenas intenciones.

El joven tendrá que demostrar su moralidad. Ante la opción de pasarse al lado del enemigo arriesgando su vida, el joven no lo hizo. Este es el acto de una persona verdaderamente muy moral que sorprendió a Pugachev.

No sólo la guerra muestra gente de honor. Cada acción revela el carácter y la visión de la vida de una persona. Así, incluso Pugachev ayuda a salvar a Masha, demostrando así su rasgos positivos. El motivo de su acción no fue el interés propio. Simplemente no podía permitir que la niña huérfana sufriera daño.

El honor no depende de la edad, el sexo o la cantidad de dinero en la cuenta de una persona. Este concepto debería resultarle familiar a cualquier persona altamente moral. Necesitas proteger tu honor. Limpiar su reputación es muy difícil.

Ensayos sobre otros temas.

Pocas personas pueden decidir voluntariamente emprender una acción que les lleve a quitarse la vida porque, como saben, no decidimos cuándo dar por terminado el día. Pero si planteamos la pregunta sin rodeos, ¿qué deberíamos elegir: vivir la vida con la conciencia de que actuamos deshonestamente o actuar según nuestra conciencia, manteniendo el honor, pero muriendo? La respuesta hay que buscarla en la ficción, que tiene muchos ejemplos de situaciones de vida similares.

Cuando se trata de honor, inmediatamente recuerdo al héroe del poema de A.S. Pushkin "Eugene Onegin" - Vladimir Lensky. El autor planteó la cuestión del honor cuando Onegin llegó al onomástico, donde un amigo lo invitó, pero el héroe comienza a irritarse por todo: la multitud de personas (Pustyakovs, Skotinins, Buyanovs y otros), el comportamiento de Tatyana, etcétera. De todo esto culpa a quien lo invitó a la celebración. En represalia, Evgeniy invita a Olga, la prometida de Lensky, a bailar en un baile de la tarde y coquetea con ella. Vladimir no puede tolerar tal insulto y desafía a Evgeniy a un duelo, que terminará con la muerte de uno de ellos. Vladimir Lensky muere en un duelo; sólo tenía dieciocho años. Murió temprano, pero defendió su honor y el de Olga, no permitiendo que nadie dudara de la pureza y sinceridad de sus sentimientos hacia la hija de la familia Larin. Mientras tanto, Onegin tiene que vivir su vida con una pesada carga: ser el asesino de un amigo.

En el poema "Mtsyri" de M.Yu. El personaje principal de Lermontov también antepone el honor a la vida, pero desde una perspectiva diferente. Al comenzar a leer el poema, nos enteramos de que siendo niño fue abandonado en un monasterio por quienes lo cautivaban. El joven se acostumbró al cautiverio y parecía haberse olvidado del llamado de la tierra de su padre. El día del evento solemne, desapareció, una búsqueda de tres días no condujo a nada, y solo después de un tiempo los extraños encontraron accidentalmente al exhausto Mtsyri. Cuando se le pide que coma y acepte el arrepentimiento, se niega, porque no se arrepiente, sino que, por el contrario, está orgulloso de haber vivido en libertad, como sus antepasados, de haber entrado en duelo con un leopardo y haber ganado. Sólo una cosa pesa sobre su alma: romper la promesa que se hizo a sí mismo: ser libre y encontrar su tierra natal. Físicamente era libre, pero la prisión permaneció en su corazón y no pudo cumplir su voto. Decide morir al darse cuenta de que no puede ser un esclavo. Por tanto, Mtsyri elige el honor antes que la vida. Para él, el honor es ser un digno montañés, y no un esclavo, ser parte de la naturaleza, que lo aceptó, pero que él no pudo aceptar.

Cada uno de nosotros es responsable del camino elegido, así como nosotros mismos damos la respuesta a la pregunta planteada anteriormente. Por mi parte, decidí que siempre tengo que actuar de tal manera que luego no me avergüence de vivir consciente de mis decisiones. Pero no se deben crear situaciones en las que se pueda plantear la cuestión del valor de la vida en relación con el honor, porque la vida no tiene precio y hay que hacer todo lo posible para llenarla de armonía y bondad, parte de la cual es una actitud honesta. hacia otros.

¿Qué es el honor? ¿Puede ser más valiosa que la vida? Según Dahl, el honor es "la dignidad moral interior de una persona, el valor, la honestidad, la nobleza del alma y la conciencia tranquila". ¿Y si sin diccionario? En mi opinión, el honor son los principios de vida de una persona basados ​​en altas cualidades morales. Para quienes lo poseen, para quienes su buen nombre es muy importante, la pérdida del honor es peor que la muerte. Creo que vivir con honor significa vivir de acuerdo con la conciencia. A pesar de mi todavía pequeña experiencia de vida, he abordado este tema en repetidas ocasiones, porque su relevancia es innegable.

Muchos perciben el honor como algo más que un comportamiento digno. Me parece que para esas personas es un deber para con la Patria, la lealtad. tierra nativa. Recordemos el trabajo. ficción, donde se trata este tema. Entre ellos se encuentra el cuento "Taras Bulba" de N.V. Gogol. El autor muestra la vida de los cosacos en Zaporozhye Sich, su lucha por la independencia. Se presta especial atención a las imágenes de Taras Bulba y sus hijos.

El viejo cosaco sueña que sus hijos serán verdaderos guerreros, leales a su patria. Pero sólo Ostap, el hijo mayor de Taras, adopta los principios de vida de su padre. Para él, como para Bulba, el honor está por encima de todo. Morir por la Patria y la fe es deber y obligación de los héroes. Un joven cosaco, capturado, soporta valientemente la tortura y no pide piedad a sus verdugos. Taras Bulba también acepta una muerte heroica, digna de un cosaco. Así, para padre e hijo, la fe y la devoción a la Patria es un honor más querido que la vida y que defienden hasta el final.

A menudo la gente se enfrentaba a una elección: vivir sin honor o morir con honor. La historia "El destino de un hombre" de M.A. Sholokhov me convence de la exactitud de este punto de vista. Andrei Sokolov, el personaje principal de la obra, es un simple soldado ruso. Es un verdadero patriota que, ante la muerte, no se desvió de sus principios. Andrei fue capturado por los nazis, escapó, pero fue capturado y enviado a trabajar en una cantera de piedra. Un día, un prisionero, sin darse cuenta, habló sobre el trabajo duro. Fue citado ante las autoridades del campo. Allí, uno de los oficiales decidió burlarse del soldado ruso y lo invitó a brindar por la victoria alemana. Sokolov se negó con dignidad, aunque sabía que podrían matarlo por desobediencia. Pero al ver con qué determinación el prisionero defendió su honor, los alemanes, como muestra de respeto por un verdadero soldado, le dieron la vida. Este acto del héroe afirma la idea de que incluso ante la amenaza de muerte hay que mantener el honor y la dignidad.

Para resumir y reflexionar sobre este tema, me convencí de que hay que ser responsable de sus acciones y acciones, que en cualquier situación hay que seguir siendo un hombre de honor y no perder la dignidad. Y esos principios de vida que profesa una persona le ayudarán en situación difícil elige la vida o la deshonra. Mis pensamientos están en consonancia con la afirmación de Shakespeare: "El honor es mi vida, se han convertido en uno, y perder el honor es para mí lo mismo que perder la vida".