Fortolkninger af Matt. "Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, der ikke samler med mig, spreder” (Matt.) Bibelsk oprindelse af sætningen

Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, som ikke samler med mig, spreder.

Derfor siger jeg jer: al synd og bespottelse vil blive tilgivet mennesker, men bespottelse mod Ånden vil ikke blive tilgivet mennesker; hvis nogen taler et ord imod Menneskesønnen, skal det blive ham tilgivet; hvis nogen taler imod Helligånden, vil det ikke blive ham tilgivet hverken i denne tidsalder eller i fremtiden.

Eller anerkend træet som godt og dets frugt som godt; eller anerkend træet som dårligt og dets frugt som dårligt, for et træ kendes på dets frugter.

Udspring af hugorme! hvordan kan du sige gode ting, når du er ond? For af hjertets overflod taler munden.

En god mand bringer gode ting frem af en god skat, og en ond mand bringer onde ting frem af en ond skat.

Jeg siger jer, at for hvert tomme ord, som folk taler, vil de give et svar på dommens dag: for ved dine ord vil du blive retfærdiggjort, og ved dine ord skal du blive fordømt.

Matthæus 12:30-37

Fortolkning af de saliges evangelium
Teofylakt af Bulgarien

Velsignet teofylakt af Bulgarien

Matthæus 12:30. Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, som ikke samler med mig, spreder.

Hvordan, siger han, vil Beelzebub hjælpe Mig, hvis han modarbejder Mig mere end nogen anden? Jeg underviser i dyd, han underviser i ondskab. Hvordan har han det med mig? Jeg samler mennesker til frelse, men han spreder. Han peger også på farisæerne, for da han underviste og bragte gavn for mange, spredte de folket, så de ikke kom til ham. Så Herren viser, at de virkelig er som dæmoner.

Matthæus 12:31. Derfor siger jeg jer: al synd og bespottelse vil blive tilgivet mennesker, men bespottelse mod Ånden vil ikke blive tilgivet mennesker;

Matthæus 12:32. hvis nogen taler et ord imod Menneskesønnen, skal det blive ham tilgivet; hvis nogen taler imod Helligånden, vil det ikke blive ham tilgivet hverken i denne tidsalder eller i fremtiden.

Han siger følgende her: enhver anden synd har i det mindste en lille berettigelse, for eksempel utugt, tyveri. For i sådanne tilfælde henviser vi til menneskelig svaghed og fortjener en undskyldning. Men når nogen ser mirakler udført af Ånden og bagtaler dem, som om de var en dæmons magt, hvilken retfærdiggørelse kan han så have? Det er klart, at han ved, at de kommer fra Helligånden, men han handler bevidst dårligt. Hvordan kan man modtage en undskyldning? Så da jøderne så, at Herren spiser, drikker, behandler toldere og skøger og gør alt andet som Menneskesønnen, og så bebrejdede de ham som en forgiftning og en vindrikker, så er de fortjent til en undskyldning, og omvendelse vil ikke kræves af dem dette, da det forekom dem, at de blev fristet af en tilstrækkelig grund. Men hvis de, da de så, at han udførte mirakler, alligevel bagtalte og spottede Helligånden og sagde, at dette var et dæmonisk værk, hvordan kan de så indrømme, at denne synd vil blive tilgivet dem, hvis de ikke omvender sig?

Så vid, at enhver, der håner Menneskesønnen, idet han ser, at han lever som et menneske og kalder ham en ven af ​​utugtige, en maddrikker og en vindrikker, fordi Kristus gjorde dette, vil sådan en, hvis han ikke omvender sig, ikke give et svar: han fortjener en undskyldning, fordi han ikke troede, at Gud var skjult i Jesus Kristus. Men den, der spotter Helligånden eller Kristi åndelige gerninger og kalder dem dæmoniske, medmindre han omvender sig, vil ikke blive tilgivet, for han havde ikke tilstrækkelig grund til bagtalelse, ligesom den, der bagtalte Kristus, idet han så ham blandt utugterne og skat. samlere. Så han vil ikke blive tilgivet hverken her eller der, men han vil blive straffet både her og der. For mange straffes her, men slet ikke der, som den stakkels Lazarus; andre både her og der, som sodomitterne og dem, der spotter Helligånden; den tredje er hverken her eller der, ligesom apostlene og forløberen. De led tilsyneladende straf, da de blev forfulgt, men alligevel var det ikke straf for synder, men prøvelser og kroner.

Matthæus 12:33. Eller anerkend træet som godt og dets frugt som godt; eller genkend træet som dårligt og dets frugt som dårligt; thi et træ kendes på sin frugt.

Eftersom jøderne ikke kunne bagtale mirakler som onde gerninger, men Kristus, som udførte dem, blev bespottet som dæmoner, siger Herren: Enten genkend mig som et godt træ, og så vil mine mirakler, som er frugten, være smukke, eller hvis du genkender Mig som et dårligt træ, så vil frugten eller Mine mirakler åbenbart være dårlige. Men mirakler, det vil sige frugter, kalder du gode; derfor er jeg et godt træ. For et træ kendes på sin frugt, ligesom jeg kendes på mine mirakler.

Matthæus 12:34. Udspring af hugorme! hvordan kan du sige gode ting, når du er ond?

I, siger han, der er dårlige træer, bærer dårlige frugter, når I håner Mig; så hvis jeg var dårlig, ville jeg bære dårlig frugt og ikke så store mirakler. Han kalder dem hugormeyngel, fordi de pralede af Abraham. Herren viser, at de ikke kommer fra Abraham, men fra forfædre, der er værdige til deres ondskab.
For af hjertets overflod taler munden.

Matthæus 12:35. En god mand frembringer gode ting fra en god skat; og en ond mand frembringer ondskab fra en ond skat.

Når du ser nogen bespotte, så ved, at han i hans hjerte ikke mener, hvad han siger, men meget mere. For det, der kommer ud, kommer kun af overskud, og den, der gemmer en skat i sig selv, afslører kun en vis del af den. Ligeledes bærer den, der taler gode ting, meget mere i sit hjerte.

Matthæus 12:36. Jeg siger jer, at for hvert tomme ord, som folk taler, vil de give et svar på dommens dag:
Matthæus 12:37. For ved dine ord vil du blive retfærdiggjort, og ved dine ord skal du blive fordømt.

Her skræmmer Herren os, at vi også vil give et svar for hvert tomt ord, det vil sige falsk, bagtalende eller taktløst og hånende. Så bringer han bevis fra Skriften, for at de ikke skulle tro, at han siger noget af sit eget: af dine ord, siger han, skal du få retfærdiggørelse, og af dine ord skal du blive fordømt.

I kontakt med

En af de mest berømte slagord, der undslap at blive et citat og blev et bogstaveligt slogan, har faktisk en gammel historie. Ved stævner og i alle slags retoriske debatter kan man høre den brændende appel: "Den, der ikke er med os, er imod os!", og vi er så vant til at høre denne sætning, at vi bogstaveligt talt betragter den som folkekunst. Det har dog intet med ordsprog og ordsprog at gøre. Historien om dette udtryk er mere ærværdig og på nogle måder raffineret.

Bibelsk oprindelse af sætningen

Folk med et nysgerrigt sind kan være interesseret i, hvem der sagde denne sætning, og hvorfor den har spredt sig så vidt omkring i verden. Der er semantiske analoger af dette udtryk på mange sprog, så vi kan tale om global popularitet. Til at begynde med lød denne udtalelse anderledes, og selvom begge versioner er nået frem til os - både den grundlæggende og den fortolkede - er denne mere brugt: "Den, der ikke er med os, er imod os." Forfatteren mente kun sig selv personligt, uden at udvide betydningen af ​​det, der blev sagt, til et bestemt samfund.

Du kan læse den originale version i Matthæusevangeliet, kapitel 12, vers 30. Jesus sagde: ”Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, der ikke samler med mig, spreder." Betyder det, at han mente, at alle mennesker, der øjeblikkeligt ikke tror, ​​er hans fjender?

Forklaringer fra forfatteren af ​​slagordet

Selvfølgelig er det umuligt at interviewe Jesus og finde ud af præcis, hvad han mente. Sædvanligvis betyder sætningen "hvem der ikke er med os er imod os" "det er umuligt at sidde på sidelinjen, neutralitet eksisterer ikke, du tror, ​​du er neutral, men du er allerede vores fjender." Hvis du omhyggeligt studerer den bibelske historie, som den sætning, som Jesus udtalte, henviser til, kan du også finde hans ord rettet til hans disciple: "Forbyd ham ikke, at den, der ikke er imod jer, er for jer." Hvordan kan denne dobbelthed fortolkes, eftersom det ser ud som om, at forfatteren til udtrykket klart modsiger sig selv?

Måske havde Jesus strenge detaljer i tankerne og troede virkelig på, at holdningen til Gud og holdningen til hans disciple er forskellige ting, og mange veje fører til Gud. Følgelig var udtrykkets oprindelige betydning ikke så radikal som efter en mere moderne fortolkning.

Brug af Bibelen i propagandaretorik

Hvorfor har denne sætning sådan en indflydelse. Det er ikke for ingenting, at mange radikale bevægelser så let citerer sætningen "de, der ikke er med os, er imod os"? Bibelen betragtes som standard som en autoritativ kilde til sandhed, det er sådan den europæiske tænkning har udviklet sig historisk. Den ubestridte autoritet, som taleren appellerer til i sin tale, giver vægt til hans argumenter.

Siden kristendommens sejrsgang i Europa er Bibelen blevet brugt som en kilde til retfærdiggørelse af næsten alt. Tro er i sandhed et stærkt våben, og det var meget svært at finde folk, der turde argumentere med ordene i en bog inspireret af Gud selv. Det betyder dog ikke, at taleren selv skal være troende.

Vladimir Lenin eller Max Stirner?

Dette udtryk tilskrives oftest Vladimir Ulyanov, bedre kendt som Lenin, den ideologiske leder af Oktoberrevolutionen, der fandt sted i det russiske imperium i begyndelsen af ​​forrige århundrede. Adressaten var det socialdemokratiske parti, som ikke støttede ideen om en revolutionær magtovertagelse. Det er ikke overraskende, at sætningen blev citeret og bogstaveligt talt proppet udenad. Hvorfor lyder sætningen "de, der ikke er med os, er imod os" så meget mere imponerende på latin? Qui non est nobiscum, adversus nos est...

Måske brugte Lenin meget tid på at studere filosoffen og anarkisten Max Stirners værker. Det er ham, der tilskrives forfatterskabet til denne fortolkning af det bibelske afsnit. Det er stadig at se, hvem der sagde dette først, men alt er meget enkelt: Stirner døde i 1856, og Lenin blev først født i 1870.

Spontan spredning af udtryk

En bidende og kortfattet sætning, der tydeligt lægger vægt og tvinger lytterne til at tage den "rigtige" side. Måske var dette nok til at gøre udtrykket "hvem der ikke er med os er imod os" til et ægte bolsjevikisk slogan. Slagordene slog godt rod i proletariatets frugtbare jord af masseanalfabetisme, men talerne foretrak ikke at tale om udtrykkets bibelske oprindelse. Selvom de højst sandsynligt simpelthen ikke kendte Bibelen så detaljeret til at drage nogen paralleller.

Fristelsen til at bruge et vellykket udtryk, understøttet af en rig historie, vågner fra tid til anden blandt forskellige talere, men det lyder ret radikalt. Det er ikke overraskende, at sætningen i disse dage betragtes som aggressiv og uundskyldende.

Det passende at bruge sætninger med forskellige følelsesmæssige konnotationer

Hvordan ser en person ud, der i varmen af ​​en inderlig tale udtaler sætningen "de, der ikke er med os, er imod os"? Nu kan dette udtryk kun håbløst ødelægge indtrykket, og i stedet for de allierede, som en politiker forventer at få på denne måde, vil han modtage en byge af kritik.

Det moderne europæiske samfund forsøger at overholde en tolerancepolitik, der giver folk en ret bred vifte af rettigheder og friheder. Så en så skarp kontrast mellem det utvetydige Gode og det indiskutable Onde fremkalder i bedste fald en sarkastisk reaktion. Ikke desto mindre må vi indrømme, at radikale udtalelser finder deres fans, og så begynder den politiske situation at varme op.

Ofte i en samtale bliver denne sætning nævnt med tydelige hånende intonationer - når nogen begynder at for ihærdigt at forsvare deres retfærdighed, kontrastere forskellige grupper af mennesker og udtrykke værdidomme. Så snart den overophedede taler indser, at han går for langt og bliver som Lenin, der fra en panservogn udsender om behovet for en verdensrevolution, aftager spændingen. gælder kun for tilstrækkelige personer, der er i stand til korrekt at vurdere publikums stemning og justere retningen af ​​udsagn.

I vore dage er det usandsynligt, at en tale dekoreret med så radikale slogans bliver taget seriøst, så taleskrivere forsøger at komponere afbalancerede tekster, der ikke tillader fejlagtige eller tvetydige fortolkninger og (hvis det er muligt) undgå radikal retorik og kategoriske appeller.

St. Johannes Chrysostomus

Kunst. 30-32 Den, som ikke er med mig, er imod mig; og den, som ikke samler med mig, spreder. Derfor siger jeg jer: al synd og bespottelse vil blive tilgivet mennesker, men bespottelse mod Ånden vil ikke blive tilgivet mennesker; hvis nogen taler et ord imod Menneskesønnen, skal det blive ham tilgivet; hvis nogen taler imod Helligånden, vil det ikke blive ham tilgivet hverken i denne tidsalder eller i den næste

Her er den fjerde gendrivelse. Hvad er min hensigt? siger Kristus. Bring mennesker til Gud, lær dem dyd, forkynd riget for dem. Hvad vil djævelen og dæmonerne? Det modsatte af dette. Så hvordan vil den, der ikke samles med Mig, og som ikke er for Mig, hjælpe Mig? Og hvad siger jeg - hjælp? Tværtimod forsøger han stadig at spilde Mine. Hvordan kan derfor en, der ikke blot ikke hjælper Mig, men også spilder Min, have en sådan aftale med Mig, at han begynder at uddrive dæmoner sammen med Mig? Han talte dette, lader det til, ikke kun om Djævelen, men også om sig selv, eftersom han selv står imod Djævelen og øder det, der tilhører ham. Hvorfor siger han: den, der ikke er med mig, er imod mig? Fordi han ikke samles med ham. Hvis dette er sandt, må det så være præcis, hvem der er imod ham? Hvis den, der ikke samarbejder med Kristus, kaldes en fjende, så er den, der ruster sig mod ham, en fjende i endnu højere grad. Men dette, siger han, er for at vise sit store og uforsonlige fjendskab med Djævelen. Sig mig, har du noget imod en, der ikke vil hjælpe, når du skal slås med nogen? Hvis han siger et andet sted: hvad du har, hvad du har(Lukas IX, 50), så modsiger dette ikke, hvad der blev sagt her. Her viste han, hvem deres modstander er, og der viser han, hvem deres medskyldige er, fordi der siges: I dit navn uddriver de dæmoner(Matt. VII, 22) ? Det forekommer mig, at Kristus også her antyder jøderne, idet han sætter dem sammen med djævelen. Og de var imod ham, og de spildte, hvad han havde samlet. Og at han også her antyder dem, bevises af Frelserens følgende ord: Derfor siger jeg jer, at al synd og blasfemi vil blive tilgivet af mennesket(v. 31) Efter at have tilintetgjort deres bagvaskelse, løst deres indvending og vist deres hensynsløse stædighed, skræmmer han dem endelig, da det i spørgsmålet om råd og rettelse ikke er ligegyldigt ikke blot at besvare alle spørgsmål og overbevise, men også at true, hvilket ofte er gør den, der giver love og råd.

Selvom Jesu Kristi ord virker meget uklare, vil vi let forstå dem, hvis vi ser nøje efter. Så lad os først lytte nøje til disse ord: Enhver synd og blasfemi, siger han, vil blive tilgivet af mennesker, men bespottelse mod Ånden vil ikke blive tilgivet af dem. Og den, som taler et ord imod Menneskesønnen, ham skal det blive tilgivet; og den, der taler imod Helligånden, vil ikke blive tilgivet ham hverken i denne tidsalder eller i den næste (v. 31, 32). Hvad betyder disse ord? Du sagde meget om mig, at jeg er en bedrager, at jeg er en modstander af Gud. Jeg vil tilgive dig dette og vil ikke kræve din straf, hvis du omvender dig; men blasfemi mod Ånden vil ikke blive tilgivet selv dem, som omvender sig. Hvordan er det muligt? Denne skyld blev jo også tilgivet af dem, der omvendte sig. Mange af dem, der spyede blasfemi mod Ånden, troede efterfølgende, og alt blev tilgivet dem. Hvad betyder disse ord? Den synd mod Helligånden er overvejende utilgivelig. Hvorfor? Fordi de ikke vidste, hvem han var; og vi har allerede modtaget tilstrækkelig viden om Ånden. Så uanset hvad profeterne sagde, talte de efter Åndens inspiration, og i Det Gamle Testamente havde alle et meget klart billede af ham. Så Kristi ord har denne betydning: Lad jer fornærme jer af mig efter det kød, som jeg har iklædt jer; men kan du sige om Ånden, at vi ikke kender ham? Derfor vil din blasfemi være utilgivelig, og her og der vil du lide straf for det. Selvom mange kun blev straffet her, såsom utugteren, der uværdigt delte korinthernes mysterier, er du både her og der. Så jeg tilgiver dig alt, hvad du bagtalte Mig med før korset, selv det faktum, at du ønsker at korsfæste Mig på korset, og selve din vantro vil ikke blive holdt imod dig. De, der troede før korset, havde ikke fuld tro, derfor forbyder han overalt at bekendtgøre sig selv til nogen, før han led, og på selve korset bad han om, at jøderne måtte få tilgivelse for deres synd. Men hvad du sagde om Ånden, vil du ikke blive tilgivet. Og at Kristus peger på den blasfemi, som jøderne talte imod ham før korset, det kan ses af følgende: Den, der taler et ord imod Menneskesønnen, ham skal det blive tilgivet; og den, der taler imod Helligånden, skal ikke blive løsladt. Hvorfor? Fordi Helligånden er kendt for dig, og du er ikke flov over at afvise den åbenlyse sandhed. Hvis du allerede siger, at du ikke kender Mig, så ved du utvivlsomt, at det at uddrive dæmoner og udføre helbredelser er Helligåndens værk. Så du bespotter ikke kun Mig, men også Helligånden. Derfor er din straf, både her og der, uundgåelig. Nogle straffes både her og der; andre er kun her; andre kun der; og andre er hverken her eller der. Både her og der f.eks. disse samme spottere af Helligånden. De led også her, da de var udsat for frygtelige katastrofer, efter at deres by er blevet erobret, og der vil de lide det hårdeste, ligesom indbyggerne i Sodoma og mange andre. Der kun, - som f.eks. en rig mand, der var brændt af flammer, som ikke havde en eneste dråbe vand. Her - f.eks. utugter af Korinth. Hverken her eller der - som apostlene, som profeterne, som salige Job: og deres lidelse var ikke resultatet af straf, men bedrifter og kamp.

Samtaler om Matthæusevangeliet.

St. Chromatius af Aquileia

Og med rette tilføjede han og sagde: Den, der ikke er med mig, er imod mig; Og at vise, at hans arbejde er én ting, og at djævelens arbejde er helt anderledes. Djævelen er trods alt menneskets frelses fjende. Djævelen har en tendens til at sprede sig for ødelæggelsens skyld, men Kristus har en tendens til at samles til frelse. Derfor er det vist, at den, der er imod Herren, ikke kan være sammen med Herren. Når dette er sagt, syntes Herren at overbevise farisæerne, som ikke ønskede at forene sig med Kristus og blev fjender og modstandere af Herren, men også talte om alle kættere og skismakere, som enten ved fordrejet lære eller ved vedholdende skisma. , indkaldte onde møder mod Kirken, eller rettere mod Herren, og forsøger at splitte og vanhellige Kirkens intakte legeme og verdens enhed og tro. De husker ikke Salomons ord: Enhver, der hugger træ, kan være i fare for det.(Præd. 10:9), som viser, at de, der sår skisma i Kirken, er i fare for evig død.

Afhandling om Matthæusevangeliet.

St. Luka Krymsky

Og endnu en gang sagde Herren et stort og dybtgående ord om det samme: Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, som ikke samler med mig, spreder.

O Herre, Du befaler os ikke at indsamle jordiske velsignelser, Du befaler os at samle sammen med Dig og ikke at spilde. Hvad vil det sige at være sammen med dig? Hvad vil det sige ikke at sprede, men at samles med Dig?

At være sammen med dig betyder at være tæt på dig, at være blandt dem, som du kaldte dine venner, det betyder at tænke, som du tænkte, at ville det, du ville og lærte os at ville.

Du ville have os til at indsamle, ikke affald. Hvornår spilder vi? Når vi opfører os som denne skøre rig mand, der rettede al sin sjæls styrke, hele sit liv, mod at samle så mange jordiske velsignelser som muligt.

Hvorfor hvorfor?!

For at hans sjæl ville blive taget væk samme nat, og hvem ved, hvem der ville få det, han havde samlet.

Når en person samler rigdom, ofte på urene måder, spilder han den så ikke?

Han øder det mest dyrebare, som udgør sjælens eneste sande skat, han ødsler alt det gode, der var i hans sjæl. For når en person hellige sig bekymringer om rigdom, om rigelig mad, om at leve i luksus og lyksalighed, så falder han i søvn, og falder ikke blot i søvn, men alle dybe, åndelige, rene forhåbninger forsvinder fuldstændigt i hans sjæl, for de er fortrængt af basale forhåbninger.

Prædikener om evangeliske temaer. Uge 26. Lignelse om den skøre rige mand.

Til ordene: Den, der ikke samles med Mig, spreder (Matt. 12:30, OKAY. 11:23).

Den, der ikke samles med mig, er imod mig; og den, som ikke samler med mig, spreder. Vi må forstå disse Kristi ord, for deres betydning er stor. Det er nødvendigt, at vi alle er med Kristus, at vi samler alt sammen med ham og ikke spilder det.

Hvad vil det sige at være sammen med Kristus? At være med Kristus betyder at være ét med ham, at være hans ven, at være tæt på ham, det betyder at tilegne sig Kristi sind, det betyder kun at ville og stræbe efter, hvad Herren Jesus Kristus befalede. Det er nødvendigt at alle vores tanker, alle vores ønsker er rettet mod det Herren lærer, det er nødvendigt at alle vores tanker ikke er fokuseret på jordiske ting, men på evigt liv, det er nødvendigt at alle vores handlinger svarer til hvad Herren Jesus Kristus siger i sine hellige bud.

Det er nødvendigt, at hele vores åndelige struktur er, som Herren ønsker. Og Herren taler om denne åndelige uddeling i sine ni saligprisninger. Vi har brug for at være ydmyge, fattige i ånden, græde, være sagtmodige, sultne og tørstige efter retfærdighed, at være barmhjertige, rene af hjertet, at være fredsstiftere, at blive forfulgt for Kristi navns skyld, hvis denne lykke rammer vores lod, altid at være klar uden nogen forlegenhed, ja endog glædeligt at acceptere alle bebrejdelser, al blasfemi, al hån for hans navn.

Hvis dette er strukturen i vores sind, vores vilje, hele vores forståelse, hvis vi samler alt dette i vores hjerte, kan vi så sige, at vi er med ham, med Kristus, så vil vi samles med ham og ikke spredes.

Hvad vil det sige at samle, hvad vil det sige at spilde? At samles med ham betyder at samle det, der behager ham. Hvis vi samler alle livets velsignelser, den rigdom, vi har til rådighed, til os selv - til at bruge på os selv og vores familie, til at leve godt og luksuriøst og skabe en arv til vores børn; Hvis vi lever sådan her, vil det være spild.

For den, der ikke bliver rig på Gud, som ikke samler med Gud, øder kun, og ved den sidste dom, i det evige liv, vil han finde sig selv fattig, intet havende, have spildt alt og intet samlet ind for Kristus.

At samle ind til Kristus betyder at samle ind til dem, i hvis person Herren Jesus Kristus står og beder om vor barmhjertighed, for når vi viser barmhjertighed mod en af ​​de mindste af hans brødre, fra dem, der er tynget af sorg og nød, viser vi barmhjertighed mod Herre Jesus Kristus selv. Vi samler da rigdom ikke til os selv, vi bliver ikke rige på os selv, vi samler ind for at disse ofre skal gå forud, når vi går bort, så de hellige engle skal bære på guldfade alle vores gode gerninger, gode motiver, gode tanker og ord foran os til Guds trone. Disse skatte, samlet i hans navn, til ham, vil åbne vejen for os, den lyse vej til evigt liv, og vil give os stor glæde. Dette er, hvad det vil sige at samles med Kristus. Jeg har hidtil talt om materielle goder, men der er mennesker, der bruger hele deres liv på at samle ikke disse varer, som bruger hele deres liv på at indsamle viden, travlt med at søge efter videnskabelig sandhed. Hvad kan vi sige om dem. Samles de med Kristus?

Nej, de går helt uden Kristus uden at påkalde hans hellige navn om hjælp i deres arbejde, for sådanne mennesker tror ikke på ham, de stoler på deres egen visdom, på deres egen styrke, på deres egen vilje . De tænker på at finde sandheden uden Kristus. De arbejder meget, samler ekstremt meget viden, men de samler den ikke sammen med Kristus, men Herren sagde: den, der ikke samler den sammen med ham, spreder den.

Hvad spilder sådan en person? Din sjæls dyrebare skatte: det, der er det eneste, der skal til, alt det, der behager Gud. Det uddyber ikke troen, øger ikke håbet, erhverver ikke kærlighed, fordi der ikke er nogen kilde til kærlighed i videnskabelig viden. Den, der er optaget af sig selv, som stoler på sig selv, har ikke sandt håb i sin højeste form, håb på Gud. Den, der har travlt med sit livs forhåbninger uden Kristus, spilder alt, hvad han kunne have. Den, der ikke er med Kristus, er imod ham. Forfærdelige ord: "At være imod Kristus er at være hans fjende." Og hvad kunne være mere katastrofalt og forfærdeligt for en person end at blive en af ​​Kristi fjender?

Der er kun to veje: den ene til højre, den anden til venstre. Til højre er stien angivet af Herren, stien til venstre er stien, der fører væk fra ham. Og han er vejen, sandheden og livet, og hvis vi ikke følger ham til højre ad den vej, som han viste os, så bevæger vi os væk fra ham. Det modsatte af Kristus er Antikrist. Går vi til venstre, følger vi Antikrist. Der er ingen mellemvej. Vi skal vælge én vej: Vi skal gå til højre, følge Herren Jesus Kristus og være sammen med ham. Vi må samle store åndelige skatte sammen med Kristus, med hans nådige hjælp. De, der følger en anden vej, spilder alle disse skatte, øger deres indbildskhed, deres arrogance, deres stolthed, og stolthed er djævelens hovedejendom. Den, der ikke følger Kristus uundgåeligt, selv om folk ikke forstår dette, følger djævelen.

Frygt dette, frygt ikke at blive en fjende af Kristus, frygt ikke at ødsle åndelige skatte, som må vor Herre Jesus Kristus, ham være Ære og Magt, med sin begyndelsesløse Fader og hans Allerhelligste og Gode og Livgivende Ånd, hjælpe dig at samle.

Skynd dig at følge Kristus. Til ordene: "Den, der ikke samler med mig, spreder."

St. Serafer af Sarov

Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, som ikke samler med mig, spreder

Bemærk venligst, far, at kun for Kristi skyld bringer en god gerning os Helligåndens frugter. Alligevel repræsenterer det, der ikke gøres for Kristi skyld, selvom det er godt, ikke en belønning for os i det næste århundredes liv, og i dette liv giver det os heller ikke Guds nåde. Det er derfor, Herren Jesus Kristus sagde: " Enhver, der ikke samles med Mig, spreder" En god gerning kan ikke kaldes andet end indsamling, for selvom det ikke er gjort for Kristi skyld, er det alligevel godt.

Samtale med Motovilov om formålet med det kristne liv.

St. Justin (Popovich)

Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, som ikke samler med mig, spreder

Den, der ikke samles med Mig, spreder. At samle sig selv, sin personlighed - ved Kristus, det vil sige at forene sig med Kristus til ét kød, til én lighed, i én essens, indtræde i sit Selv - ind i mig: med mig kan en person komme ind i sig selv, finde sig selv, samle sig selv, spredt uden for Kristus, uden Kristus. Den, der ikke bliver medlem af Kristi Legeme, Kirken, forbliver udenfor, øder sig selv, har ikke fuldkommenhedens helhed – kærligheden; thi kun Det Nye Testamente forener sig med blod, forener det, der var adskilt af det gamle liv - af mennesket før, hvis ikke imod, Kristus. Uden for Kristus mand delt op(se Matthæus 12:25-26); han er altid et rige delt i sig selv. Helligånden er personlighedens samler: Herfra i verset er den eneste måde at samle sig selv på, at vende tilbage til et holistisk billede, ikke at begå synd og ikke tillade blasfemi mod Helligånden, ikke at isolere sig fra ham.

Asketiske og teologiske kapitler.

Højre John af Kronstadt

Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, som ikke samler med mig, spreder

Hvem samles ikke med Mig siger Herren, han spilder. Vi skal bevæge os fremad i det åndelige liv, stige højere og højere; øge mere og mere bestanden af ​​gode gerninger; hvis vi står på et punkt af moralsk perfektion, på et trin på stigen til kristen opstigning, så er det det samme som at gå baglæns; Hvis vi ikke samler ind, er det, som om vi spilder.

Mit liv i Kristus.

Vor Frelser Jesu Kristi ord er sande: "Den, der ikke er med mig, er imod mig". Katolikker, lutheranere og reformerte mennesker er faldet fra Kristi Kirke - de er ikke af samme mening med os, de er i fjendskab mod os, de forfølger os stærkt til døden, undertrykker os på alle mulige måder for vores tro, latterliggørelse det og os og forårsager os alle mulige problemer, især i de vigtigste steder i deres befolkning, de går tydeligvis imod Kristus og hans kirke, ærer ikke det livgivende kors, hellige ikoner, hellige relikvier, respekterer ikke faste, og forvandle troens dogmer til frelsende. De er ikke med os, imod os og imod Kristus. Vend dem, Herre, til din sande kirke og frels dem!

Symfoni baseret på værker af den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt.

Sschmch. Onuphry (Gagalyuk)

Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, som ikke samler med mig, spreder

Her kan du se en indikation af Guds kirkes tjenere - passive, der er ligeglade med det onde, der omgiver dem, vantro, skisma, udskejelser, bedrag og så videre. En Kristi discipel er opfordret til aktivt at bekæmpe vantro, fordrejningen af ​​Kristi tro og liv og til at indgyde kristen sandhed overalt og ved et rent liv som eksempel, uden naturligvis at ty til noget bedrag og vold (2 Tim. 2 osv.). Ellers vil ukrudtet bære frugt på Kristi mark, og i stedet for at vinde Guds børn, vil ligegyldige hyrder skære dem op. Kirkens præsteres tavshed taler om deres modvilje mod Gud og mennesker og afslører mangelen på tro og Guds effektive hjælp for alle, der arbejder med Guds ord (Sl. 84:12-13).

Breve og artikler. Over Guds ord (fortolkning af de hellige skrifter).

Blzh. Hieronymus af Stridonsky

Kunst. 30-31 Den, som ikke er med mig, er imod mig; og den, som ikke samler med mig, spreder. Derfor siger jeg jer: enhver synd og bespottelse vil blive tilgivet mennesker, men bespottelse mod Ånden vil ikke blive tilgivet (spiritus autem, blasphemiae non remittetur) mennesker

Lad ingen tro, at dette ord refererer til kættere og skismatik (selv om det selvfølgelig kan forstås sådan); baseret på sammenhængen mellem tale og yderligere ord, må det tilskrives djævelen, fordi Frelserens handlinger ikke kan sammenlignes med Beelzebubs handlinger: han ønsker at holde menneskers sjæle i fangenskab, og Herren ønsker at befri dem; han prædiker afguder, og Herren prædiker kundskab om én Gud; han tiltrækker laster, men Herren kalder til dyder. Derfor, hvordan kan der være enighed mellem dem, der er delt i deres gerninger [eller: forskellige]?

Blzh. Teofylakt af Bulgarien

Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, som ikke samler med mig, spreder

Hvordan, siger han, vil Beelzebub hjælpe Mig, hvis han modarbejder Mig mere end nogen anden? Jeg underviser i dyd, han underviser i ondskab. Hvordan har han det med mig? Jeg samler mennesker til frelse, men han spreder. Han peger også på farisæerne, for da han underviste og bragte gavn for mange, spredte de folket, så de ikke kom til ham. Så Herren viser, at de virkelig er som dæmoner.

Fortolkning af Matthæusevangeliet.

Evfimy Zigaben

Hvad der ikke er hos mig, er over mig, og hvad der ikke samler med mig, spreder

Og med en anden betragtning hævder han, at dæmonernes fyrste snarere er hans største fjende. At han ikke er med Kristus, og at han ikke samles med ham, fremgår tydeligt af begges gerninger. Kristus lærer alle gode og kærlige mennesker, helbreder de syge, men Kristus lærer tværtimod alt ondt, og at hade mennesker skader de raske. Derfor. hvis han ikke er med Kristus, dvs. Han er ikke enig med ham i noget, som vist, og samles ikke med ham til tro – så er han selvfølgelig imod ham og spreder, så vidt han kan, dem, som Kristus samler. Ordsprog: hvad der ikke er hos Mig, er på Mig, - for ikke at virke uforståeligt forklarede han talen ved at tilføje: og de, der ikke samles med mig, spredes. Han sluttede sig til Djævelen med jøderne, som var imod ham og spredte, så vidt de kunne, det, han samlede.

Fortolkning af Matthæusevangeliet.

Ep. Mikhail (Luzin)

Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, som ikke samler med mig, spreder

Hvem er ikke med mig osv.: den fjerde gendrivelse, hvis betydning er som følger: ”Min hensigt er at føre mennesker til Gud, lære dem dyd, forkynde riget for dem – men hvad vil djævelen og dæmonerne? Det modsatte af dette. Så hvordan vil den, der ikke samles med Mig, og som ikke er for Mig, hjælpe Mig? (Zlat., jf. Theophilus.) - Dette kan i det foreliggende tilfælde anvendes på både farisæerne og alle mennesker, der er fjendtlige mod Kristus. Enhver af dem, der kender og hører hans lære, ikke tager hans parti, er hans fjende, selv om han ikke gjorde noget fjendtligt mod ham, en fjende, fordi han ikke handler til hans fordel; meget mere er det fjenden, som modarbejder ham på nogen måde. - Samler - spilder: betydningen er den samme; billedet er lånt fra høsten (jf. Matt. 3,12, Matt. 6,26, Joh. 4,36).

Det forklarende evangelium.

Lopukhin A.P.

Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, som ikke samler med mig, spreder

(Luk 11:23 - bogstaveligt talt). Dette vers har også været genstand for megen debat. John Chrysostom, Theophylact, Euthymius Zigaben, Hieronymus og andre tilskrev ham djævelen; andre - til de ovenfor nævnte jødiske eksorcister. Atter andre forstod Kristi ord i betydningen af ​​et almindeligt ordsprog og betød "hvem det end måtte være". Endelig mente nogle, at dette skildrer en fuldstændig og fuldstændig adskillelse af de to riger – Satans og Guds Rige. Denne sene mening er bedre end andre. Der kan ikke være nogen mellemvej mellem de to riger. ons. Rom. 8:7. Der er ingen undtagelser fra anvendelsen af ​​princippet givet af Kristus. En neutral holdning til ham er umulig. Den, der ikke er med ham, er imod ham... Årsagen er denne: på det moralske område skal en person enten have ret eller forkert. Der er ingen mellemposition... Kristus har altid fuldstændig ret... Denne tale fra Frelseren er negativt udtrykt i Mark. 9:40: "For den, der ikke er imod dig, er for dig".

I συνάγων er der en antydning af ideen om at samle en høst. Se 3:12; 6:26; 13:30; I. 4:36 osv. Σκορπίζει = spreder, spreder (jf. Joh 10:12; 16:32; 2 Kor 9:9). Således bringer indsamling uden Kristus ingen fordel for samleren; det er endda lig med spild, spredning og kan kun bringe tab og angst til samleren.

Forklarende Bibel.

Mysterium. Ligesom selve sætningen

Den, der ikke er med os, er imod os (originalkilde: den, der ikke er med mig, er imod mig) - Jesu ord som genfortalt af apostlene Matthæus (12:30) og Lukas (11:23)

24 Da farisæerne hørte dette, sagde de: "Han uddriver ikke dæmoner uden ved Beelzebuls magt, dæmonernes fyrste."
25 Men Jesus kendte deres Tanker og sagde til dem: "Hvert Rige, der er splittet med sig selv, skal blive øde; og enhver by eller hus, der er splittet med sig selv, vil ikke bestå.
26 Men dersom Satan driver Satan ud, da er han splittet med sig selv; hvorledes kan hans Rige bestå?
27 Og dersom jeg uddriver Djævle ved Beelzebul, ved hvis Magt uddrive dine Sønner dem? Derfor vil de være dine dommere.
28 Men dersom jeg uddriver Djævle ved Guds Aand, da er Guds Rige sandelig kommet over eder.
29 Eller hvorledes kan nogen komme ind i en stærk Mands Hus og plyndre hans Gods, medmindre han først binder den stærke Mand? og så vil han plyndre hans hus.
30

; og den, som ikke samler med mig, spreder.
31 Derfor siger jeg Eder: al Synd og Bespottelse skal Menneskene blive tilgivet, men Bespottelsen mod Ånden skal ikke være Menneskene tilgivet;
32 Dersom Nogen taler et Ord imod Menneskesønnen, skal det blive ham tilgivet; hvis nogen taler imod Helligånden, vil det ikke blive ham tilgivet hverken i denne tidsalder eller i fremtiden. (Matthæusevangeliet)

15 Og nogle af dem sagde: Han uddriver dæmoner ved Beelzebuls magt, dæmonernes fyrste.
16 Og andre, fristende, forlangte ham et Tegn fra Himmelen.
17. Men han kendte deres Tanker og sagde til dem: Ethvert Rige, der er splittet med sig selv, skal blive lagt øde, og et Hus, der er splittet med sig selv, skal falde;
18 Men hvis Satan er splittet imod sig selv, hvorledes vil hans Rige da bestå? og du siger, at jeg ved Beelzebuls magt uddriver dæmoner;
19 Og dersom jeg uddriver Djævle ved Beelzebul, ved hvis Magt uddrive dine Sønner dem? Derfor vil de være dine dommere.
20 Men hvis jeg uddriver dæmoner med Guds finger, da er Guds rige naturligvis kommet til jer.
21 Når en stærk mand vogter sit hus med våben, da er hans ejendom sikkert;
22 Når hans stærkeste angriber ham og besejrer ham, da skal han tage alle sine våben, som han stolede på, og dele det stjålne fra ham.
23; og den, som ikke samler med mig, spreder. (Lukasevangeliet)

Fortolkning af sætningen "Den, der ikke er med mig, er imod mig..."

"Herren siger: "Den, der ikke er af samme ånd med mig, den, der ikke lever i enhed med mig, er imod mig." Det viser sig, at for at blive en modstander af Kristus, behøver du ikke at ødelægge kirker og skære ned på ikoner. Det er nok bare at være ligeglad: "Det vedrører mig ikke, det er lige meget for mig, så hvad, hvad var det? Det generer mig overhovedet ikke." Det viser sig, at en sådan ikke-indblanding i ens eget liv er modstand mod Kristus.(Præst Anatoly Kulikov)

Og i det sekulære liv er forklaringen klar: der bør ikke være nogen neutral holdning i nogen tvist. Eller eller.
Er det korrekt? For et tolerant vestligt samfund, hvor forskellige meninger er sædvanlige, nej; for de mere konservative, hårdhændede, der stræber efter sort/hvid enkelhed – ja. Hvilken vi tilhører er et retorisk spørgsmål.

Desuden siger Markusevangeliet
38 Herpå sagde Johannes: Mester! Vi har set en mand, som driver dæmoner ud i dit navn og ikke følger os; og de forbød ham, fordi han ikke fulgte os.
39 Jesus sagde: forbyd ham ikke, thi ingen, som har gjort et Under i mit Navn, kan hurtigt tale ondt om mig.
40

Brugen af ​​fraseologiske enheder i litteraturen
— "Du vil være en borger i universet, du vil være en engel i himlen - men nej, de trækker dine ben: !"(Alexander Solsjenitsyn "I den første cirkel")
— "Vi kom fra et land, hvor de sandheder, Gorky formulerede, æres som evige: "Hvis fjenden ikke overgiver sig, bliver han ødelagt" og " Den, der ikke er med os, er imod os» (Evgeny Rubin "Pan or Vanish. Biography")
— "Det er så enkelt," lo han nedladende, " den, der ikke er med os, er imod os, A?"(Bulat Okudzhava "Abolished Theatre")
— "Du, svin, har været i Vesten i ni år og kunne gøre nytilkomne opmærksomme på, at ikke alle principperne for socialistisk realisme er i omløb her, og i særdeleshed," den, der ikke er med os, er imod os"Det er kun værdsat blandt mafiosi, i deres miljø, i mafiaen, du ved, i mafiaen er dette loven, men i et normalt samfund er det bullshit."(Vasily Aksenov "Krim-øen")
— »Med et ord, den tiltaltes skyld kræver ikke noget bevis, han benægter det ikke selv, han er selv parat til at dømme sig selv til døden; men strengt taget handler det ikke om denne person; faktum er, at republikken er i fare; hendes fjender samler styrke; derfor fortjener den tiltalte dødsstraf; der er ingen tvivl om dette, og der kan ikke være; den, der ikke er med os, er imod os« (V. A. Kaverin "Nine tiendedele af skæbne")

Mk. 9:40 "For den, der ikke er imod dig, er for dig" modsiger ikke Matt. 12:30 "Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, der ikke samler med mig, spreder”?

De tekster, du nævnte, er "For den, der ikke er imod dig, er for dig" (Mark 9:40) og "Den, der ikke er med mig, er imod mig; og den, der ikke samler med mig, spreder” (Matt 12:30), modsiger selvfølgelig ikke hinanden. De taler om forskellige, omend relaterede ting.

I Matthæusevangeliet fortæller Herren mennesket om dets forhold til sig selv. Det vigtigste, han ønsker at formidle til lyttere (og læsere), er, at det er umuligt at forblive neutral over for Gud. Guds vilje til verdens frelse var, at Kristus skulle åbenbares for os alle, og holdningen til ham bliver menneskelivets kardinalvalg. Der er vidunderlige ord i Femte Mosebog: "Jeg kalder himlen og jorden som vidner imod jer i dag: Jeg har lagt for jer liv og død, velsignelse og forbandelse. Vælg livet..." (5 Mosebog 30:19). Så vores holdning til Jesus Kristus er valget mellem liv og død. Det er klart, at hvis en person ikke vælger livet og ikke lever, så vælger han døden – som man siger, der er ingen tredje mulighed. Men dette er forholdet mellem Gud og mennesket.

Under instruktion af apostlene taler Herren Jesus om forhold mellem mennesker. Hovedbudskabet i Det Nye Testamente her er altid at søge fred, i det omfang det er muligt. Herren siger i Bjergprædikenen: Slut fred med din modstander, mens du stadig er på vej til dommeren. Apostlen Paulus skriver i et af sine breve: skyld ikke nogen andet end gensidig kærlighed... lad dig ikke overvinde af det onde, men overvind det onde med det gode.” Ved at sige til apostlene "den, der ikke er imod jer, er for jer", siger Herren, at hvis en anden person ikke er direkte fjendtlig over for os, så kan han ikke være en fjende for os. Faktisk taler det radikalt nye Kristi bud om kærlighed også til fjender – især da en Kristi discipel ikke på eget initiativ kan tillade fjendtlighed og splittelse. Kristus advarede gentagne gange sine disciple om, at deres tro ville blive årsagen til folks fjendtlighed mod dem: "den tid kommer, hvor enhver, der dræber jer, vil tro, at han tjener Gud ved at gøre det ...". Men eleverne skal ikke svare i naturalier.

I det praktiske liv betyder det, at hvis man ikke nærer sig fra livets eneste Kilde - Kristus, så nærer man sig ikke af noget som helst, fordi der simpelthen ikke er nogen anden livskilde. På samme tid, hvis der med en af ​​personerne er mulighed for at opbygge "menneskelige", venlige forhold uden at ofre kommunikationen med Kristus, så bør eleven ikke forsømme det. Og Herren opfordrer den, der er "mod dig" til også at elske: at bede for ham og om muligt også at gøre godt mod ham.