Shalamov chokterapi analyse af arbejdsdatoen for at skrive. Temaet for den tragiske skæbne for en person i en totalitær stat i "Kolyma Tales"

Sektioner: Litteratur

Lektionens mål:

introducere forfatteren og digteren Varlam Shalamovs tragiske skæbne; identificere træk ved plottet og poetikken i "Kolyma Tales";
udvikle litterære analysefærdigheder og evnen til at føre dialog;
at danne gymnasieelevers borgerlige stilling.

Udstyr: portræt af V. Shalamov, multimediepræsentation

Under timerne

1. Målsætningsstadiet.

Musik. "Requiem" af W. Mozart

Lærer(læser mod baggrundsmusik)

Til alle, der blev mærket under artikel 58,
som selv i en drøm var omgivet af hunde, en voldsom eskorte,
hvem i retten, uden rettergang, ved ekstraordinært møde
blev dømt til en fængselsuniform indtil graven,
som af skæbnen var forlovet med lænker, torne, lænker
De er vores tårer og sorg, vores evige minde! (T.Ruslov)

I dag i klassen skal vi tale om politiske undertrykkelser i Sovjetunionen, om de mennesker, der led under dem, om forfatteren af den fantastiske skæbne - Varlam Tikhonovich Shalamov - og hans prosa. Åbn dine notesbøger og skriv emnet for dagens lektion ned.

(slide 1). Hjemme læser du historierne om Varlam Shalamov. Hvad er vores mål for dagens lektion? (Studentens svar: bliv bekendt med værket af V. Shalamov, hans biografi, forstå hans værker).

Varlam Tikhonovich Shalamov tilbragte næsten 20 år i sovjetiske lejre, overlevede, holdt ud og fandt styrken til at skrive om det i sit værk "Kolyma Tales", som du allerede har mødt. Hvordan modtog du disse historier? Hvad overraskede, forbløffet, forarget? (Elevernes svar)

Hvad er mysteriet med "Kolyma Tales"? Hvorfor betragter forfatteren selv sine værker som "ny prosa"? Disse er nøglespørgsmålene i vores lektion (slide 2).

2. Opdatering af elevernes viden.

Men for at forstå Shalamovs prosa skal man have en god forståelse for de historiske begivenheder i disse år.

Elevmeddelelse "Historien om undertrykkelse i USSR"

A.I. Solsjenitsyn sagde: "Ingen Djengis Khan ødelagde så mange bønder som vores herlige organer, ledet af partiet." Alt dette kunne selvfølgelig ikke påvirke den litterære proces. Lad os huske nogle fakta.

Elevens budskab "Fortrængning i litteraturen"(Følgende fakta skal nævnes: Alexander Blok kvalt af manglen på frihed i 1921. Skud: Nikolai Gumilyov i 1921 anklaget for kontrarevolutionær sammensværgelse, Boris Pilnyak i april 1938, Nikolai Klyuev og Sergei Klychkov i oktober 1937, Isaac Babel i januar 1940. Døde i en lejr i 1938. Osip Mandelstam begik selvmord, ude af stand til at modstå kampen med det totalitære regime, Sergei Yesenin i 1925, Vladimir Mayakovsky i 1930, Marina Tsvetaeva i 1941, die Zinaida Giinppius. i eksil, Dmitry Merezhkovsky, Igor Severyanin, Vyacheslav Ivanov, Konstantin Balmont, Joseph Brodsky, Alexander Galich Anna Akhmatova, Mikhail Zoshchenko, Boris Pasternak gik gennem GULAG Alexander Solzhenitsyn, Anatoly Zhigulin, Nikolai Zabolotsky, Yaroslav Smelwsky der er en mindeplade til minde om de forfattere, der døde i krigen - 70 mennesker foreslog at hænge den samme plakette med navnene på de undertrykte, men så indså de, at der ikke var plads nok. Alle vægge vil være dækket af skrift.)

Lærer. Lad os nævne endnu et navn på denne sørgelige liste - V.T. Shalamov, en af dem, der satte det som deres opgave at overleve og fortælle sandheden. Dette tema høres i værker af A. Solzhenitsyn og Yuri Dombrovsky og Oleg Volkov og Anatoly Zhigulin og Lydia Chukovskaya, men kraften i V. Shalamovs bøger er simpelthen fantastisk (slide 3).

I Shalamovs skæbne kolliderede to principper: på den ene side hans karakter og overbevisning, på den anden side tidspresset, staten, som forsøgte at ødelægge denne mand. Hans talent, hans lidenskabelige tørst efter retfærdighed. Frygtløshed, parathed til at bevise sit ord med gerninger: Alt dette var ikke blot efterspurgt af tiden, men blev også for farligt til det.

3. At studere nyt materiale. Arbejd i grupper for at studere Varlam Shalamovs biografi.

Arbejde i grupper. (Eleverne er opdelt i grupper på forhånd).

På hvert bord er der tekster med biografien om V.T. Læs, fremhæv de vigtigste milepæle i biografien (med en markør), vær forberedt på at besvare spørgsmål.

Spørgsmål:

Hvor og hvornår blev Shalamov født? Hvad kan du sige om hans familie?
Hvor studerede V. Shalamov?
Hvornår blev V. Shalamov arresteret og for hvad?
Hvad var dommen?
Hvornår og hvor afsonede Shalamov sin straf?
Hvornår blev Shalamov arresteret igen? Hvad er grunden?
Hvorfor blev hans straf forlænget i 1943?
Hvornår bliver Shalamov løsladt fra lejren? Hvornår vender han tilbage til Moskva?
I hvilket år begyndte han at arbejde på "Kolyma Tales"?

(Svar på spørgsmål er ledsaget af dias med fotografier)

Lærer: Varlam Shalamov døde den 17. januar 1982, efter at have mistet hørelsen og synet, fuldstændig forsvarsløs i Litteraturfondens Hus for Invalide, efter at have drukket ikke-anerkendelsens kop i løbet af sin levetid.

"Kolyma Tales" er forfatterens hovedværk. Han brugte 20 år på at skabe dem. Læseren lærte 137 historier samlet i 5 samlinger:
"Kolyma Tales"
"Venstre kyst"
"Skovlekunstneren"
"Lærkens opstandelse"
"Handsken eller KR-2"

4. Analyse af "Kolyma Tales".

Hvilke historier har du læst? (Elevernes svar)

Arbejde i par.

Lad os lave en klynge med ordet "Kolyma". Prøv at afspejle din opfattelse af Kolymas verden i den, hvilke følelser hersker i den? Vi arbejder i par og forsøger at blive enige. Vi sætter klyngerne fast på tavlen og læser dem op.

Lad os vende tilbage til historien "Begravelsesord". Spørgsmål til analyse:

1. Hvilket indtryk gør en historie, der begynder med ordene: "Alle døde:"? Alle: hvem, hvorfor, hvordan? (svar) Ja, det er mennesker, om hvem Shalamov selv vil sige: "Dette er skæbnen for martyrer, der ikke var, ikke var i stand til og ikke blev helte." Men de forblev mennesker under sådanne forhold – og det betyder meget. Forfatteren viser dette med få ord, med kun en detalje. Detaljen er meget vigtig i Shalamovs prosa. Her er for eksempel en lille detalje: ": Brigadegeneral Barbe er en kammerat, der hjalp mig med at trække en stor sten ud af en smal grube." Brigadieren, som normalt er en fjende i lejren, en morder, kaldes en kammerat. Han hjalp fangen og slog ham ikke ihjel. Hvad afsløres bag dette? (Med kammeratlige forhold blev planen ikke gennemført, fordi den kun kunne udføres under en umenneskelig, dødelig byrde. Barbe blev anmeldt, og han døde.)

2. Skræmmende historier, uhyggelige historier. Hvad drømmer folk om julenat? (svar) Og her er stemmen til Volodya Dobrovoltsev (bemærk efternavnet): "Og jeg," og hans stemme var rolig og uforstyrret, "vil gerne være en stump, du ved, uden arme Så ville jeg opdage, at jeg har styrken til at spytte dem i ansigtet for alt, hvad de gør mod os." Hvorfor vil han være en stump?

3. Hvad er historiens plot? (Død). Død, intet er det kunstverden hvori historien foregår. Og ikke kun her. Døden går forud for plottets begyndelse. Enig i, at dette er usædvanligt for russisk prosa.

Lad os arbejde med historien "Slangetæmmeren". Hver gruppe får sin egen opgave. Gruppe 1 - Læs begyndelsen af historien, find ord og sætninger, der påvirker læserens følelser. Hvilke følelser opstår? Gruppe 2 - Hvilke "tynde" og "tykke" spørgsmål havde du, mens du læste historien? Gruppe 3 - Hvilke fragmenter af historien kræver forståelse og refleksion?

I processen med at analysere historien vil vi helt sikkert være opmærksomme på de svære spørgsmål, du har. Lad os prøve at finde ud af det sammen.

Hvorfor hedder historien "Slangetæmmeren"? Hvem kan betragtes som en slangetæmmer?
Hvorfor gik Platonov alligevel med til at fortælle romaner? Kan du bebrejde ham?
Er Platonovs aftale om at "klemme romaner" et tegn på styrke eller svaghed?
Hvorfor udviklede Platonov hjertesygdom?
Hvad er forfatterens holdning til denne måde at forbedre sin situation på? (Stærkt negativ)
Hvordan er Senechka afbildet? Hvad repræsenterer han?

(Umiddelbart ser det ud til, at historien handler om konfrontationen mellem politisk og tyve, men hvis man ser dybere, er det ikke tilfældigt, at Platonov er en intellektuel filmmanuskriptforfatter i modsætning til tyve, det vil sige, spiritualitet er i modsætning til brute force. Men der er en anden plan relateret til temaet "kunstner og magt", "kunstner og samfund". "Klemme romaner" - denne sætning fra tyvenes jargon er i sig selv en stærk satirisk metafor: sådan "klemning" for de magtfuldes skyld er et gammelt og vanskeligt at overvinde træk ved litteraturen, formåede Shalamov at vise sin negative holdning både til "slanger" og til "charmere".)

Historien "Det sidste slag om major Pugachev." Valery Esipov, en forsker af Shalamovs arbejde, skriver, at "Shalamov skrev ikke et eneste ord bare sådan."

Hvad handler denne historie om?
Hvorfor sammenligner forfatteren arrestationerne i 1930'erne og 1940'erne i begyndelsen af historien? Hvordan var tidligere frontlinjesoldater forskellige fra andre fanger?
Fortæl os om major Pugachevs skæbne. Hvad er skæbnen for hans kammerater? Hvordan påvirkede krigsoplevelsen dem?
Hvordan opførte fangerne sig under flugten?
Hvorfor var der ingen sårede fanger på hospitalet? Hvorfor blev Soldatov behandlet?
Hvorfor slutter historien med Pugachevs død?

Hvilken følelse er tilbage efter at have læst historien? Hvordan kommer forfatterens holdning til karaktererne til udtryk? (Forfatterens holdning til heltene indikeres også af efternavnet - Pugachev, og det faktum, at forfatteren konstant kalder ham efter rang - major, hvilket understreger, at han er en fighter, der udfordrede lejrens myndigheder, og majorens smil, når han husker hans faldne kammerater før hans egen død vil Shalamov sige om ham - "en vanskelig mands liv", før hans død vil han give ham et smagløst tyttebær, gentage ordene to gange ". De bedste mennesker"og vil huske hans smil, opleve glæden over, at en person har åndelige højder.)

Hvorfor glorificerede Shalamov, som hævdede, at der ikke kunne være nogen succesfuld flugt i Kolyma, major Pugachev? Hvad er major Pugachevs bedrift? (Pugachevs og hans kammeraters bedrift er ikke, at de forsvarede deres frihed med våben i hænderne, ikke at de vendte deres maskingeværer mod sovjetmagten, ikke at de - hver enkelt - foretrak døden frem for overgivelse. De blev helte, fordi de nægtede at acceptere det tanke- og følelsessystem, som blev pålagt dem. Efter at have indset lejren som et ikke-menneskeligt system, nægtede de at eksistere i den et mirakel af fysisk mod, men frem for alt en modig tanke.)

Efter at have skrevet et eventyr, som er meget vigtigt for forfatteren personligt, udleder Shalamov en ny lejrlov - loven om personlighedsbevarelse og besvarer spørgsmålet om, hvordan man kommer ud af denne dødsverden. I det øjeblik, hvor Shalamov satte sig selv til opgave at "huske og skrive", kæmpede han ligesom Pugachev og hans kammerater kampen efter sine egne regler - fra en fange blev han forfatter og overførte kampen med det ekstra-menneskelige system til et kulturelt territorium fremmed for lejren og hjemmehørende for ham.

Lærer: Gutter, er det lykkedes os at komme tættere på at løse mysteriet om "Kolyma Tales?" Hvad er kendetegnene ved Shalamovs prosa, kaldet " ny prosa", skal vi fejre?

(Hemmeligheden bag "Kolyma Tales" er, at forfatteren på trods af alle de negative ting var i stand til at vise, at mennesker forbliver mennesker selv under umenneskelige forhold, der er en måde at bekæmpe dette system - ikke at acceptere dets regler, at besejre det med kunstens og harmoniens kraft Træk af den "nye prosa" Shalamov: dokumentar, lakonisk fortælling, tilstedeværelse af symbolske detaljer.)

Lad os prøve at lave syncwines i grupper om emnerne: "Kolyma Stories", "Man", "Varlam Shalamov", så du kan udtrykke dine følelser efter vores lektion.

Lektier: skrive en anmeldelse af en af Shalamovs historier ved hjælp af "kritik"-pyramiden; se filmen "Lenins Testamente".

Litteratur.

2. Valery Espipov. "Fjern denne tåge" (Sen prosa af V. Shalamov: motivationer og problemer)// www.shalamov.ru/research/92/

3. N.L.Krupina, N.A.Sosnina. Tidens involvering. - M., "Oplysning", 1992

Pakker blev udleveret under skiftet. Formændene bekræftede modtagerens identitet. Krydsfineren knækkede og revnede på sin egen måde, ligesom krydsfiner. Træerne her knækkede ikke sådan, de skreg med en anden stemme. Bag en barriere af bænke åbnede folk med rene hænder i alt for pæne militæruniformer, tjekkede, rystede, delte ud. Kasser med pakker, der knap var i live fra den måneder lange rejse, blev kastet dygtigt, faldt på gulvet og gik i stykker. Sukkerklumper, tørret frugt, rådne løg, sammenkrøllede pakker af shag spredt ud over gulvet. Ingen samlede op, hvad der var spredt. Ejerne af pakker protesterede ikke - modtagelsen af pakken var et mirakel af mirakler.
Vagter med rifler i hænderne stod i nærheden af uret - nogle ukendte skikkelser bevægede sig i den hvide frostklare tåge.
Jeg stod op ad væggen og ventede i kø. Disse blå stykker er ikke is! Det er sukker! Sukker! Sukker! Der går endnu en time, og jeg vil holde disse stykker i mine hænder, og de vil ikke smelte. De vil bare smelte i din mund. Sådan et stort stykke vil være nok for mig to gange, tre gange.
Og shag! Din egen shag! Kontinental shag, Yaroslavl "Belka" eller "Kremenchug nr. 2". Jeg vil ryge, jeg vil behandle alle, alle, alle, og frem for alt dem, som jeg har røget med hele dette år. Fastlands shag! Vi fik trods alt rationer af tobak taget fra hærens lagre på grund af deres udløbsdato - et eventyr af gigantiske proportioner: alle produkter, der overskred deres udløbsdato, blev afskrevet til lejren. Men nu vil jeg ryge rigtig shag. Når alt kommer til alt, hvis konen ikke ved, at hun har brug for stærkere shag, vil de fortælle hende det.
- Efternavn?
Pakken var revnet, og svesker og flåede sveskebær væltede ud af kassen. Hvor er sukkeret? Ja, og svesker - to eller tre håndfulde...
- Burkas til dig! Pilotens burkaer! Ha ha ha! Med gummisål! Ha ha ha! Som hovedet af en mine! Hold den, tag den!
Jeg stod der forvirret. Hvorfor har jeg brug for burkaer? Du kan kun bære burka her på helligdage - der var ingen helligdage. Hvis kun rensdyrstøvler, torbasa eller almindelige filtstøvler. Burkaer er for smarte... Det er ikke passende. I øvrigt...
- Hører du... - Nogens hånd rørte ved min skulder. Jeg vendte mig om, så jeg kunne se kapperne og æsken med nogle svesker i bunden, og cheferne og ansigtet på manden, der holdt min skulder. Det var Andrey Boyko, vores bjergbevogter. Og Boyko hviskede hastigt:
- Sælg mig disse burkaer. Jeg giver dig penge. Et hundrede rubler. Du kan ikke bringe det til kasernen - de tager det væk, de river det ud. - Og Boyko pegede fingeren ind i den hvide tåge. - Ja, og de vil stjæle fra kasernen. På den første nat.
"Du sender det selv," tænkte jeg.
- Okay, giv mig pengene.
- Du kan se, hvordan jeg er! - Boyko talte pengene ud. - Jeg bedrager dig ikke, ikke som andre. Jeg sagde hundrede - og jeg giver hundrede. - Boyko var bange for, at han havde betalt for meget.
Jeg foldede de snavsede stykker papir i firere, ottere og lagde dem i min bukse lomme. Han hældte svesker fra æsken i sin ærtefrakke - hans lommer var længe blevet revet ud for poser.
Jeg køber noget olie! Et kilo smør! Og jeg vil spise det med brød, suppe, grød. Og sukker! Og jeg får en taske af nogen - en lille taske med en snor. Et uundværligt tilbehør til enhver anstændig fange fra fraer. Tyvene går ikke rundt med små poser.
Jeg vendte tilbage til kasernen. Alle lå på køjen, kun Efremov sad med hænderne på det afkølede komfur og strakte ansigtet ud mod den forsvindende varme, bange for at rette sig op og rive sig væk fra komfuret.
- Hvorfor smelter du det ikke?
Ordføreren kom op.
- Efremovs pligt! Formanden sagde: lad ham tage det, hvor han vil, så længe der er brænde. Jeg vil alligevel ikke lade dig sove. Gå før det er for sent.
Efremov smuttede ud af kasernedøren.
- Hvor er din pakke?
- Vi tog fejl...
Jeg løb til butikken. Shaparenko, butikschefen, handlede stadig. Der var ingen i butikken.
- Shaparenko, jeg skal bruge noget brød og smør.
- Du slår mig ihjel.
- Nå, tag så meget, du har brug for.
- Kan du se, hvor mange penge jeg har? - sagde Shaparenko. - Hvad kan en væge som dig give? Snup dit brød og smør og fest hurtigt.
Jeg glemte at bede om sukker. Olier - kilogram. Brød - kilogram. Jeg tager til Semyon Sheinin. Sheinin var Kirovs tidligere assistent, som endnu ikke var blevet henrettet på det tidspunkt. Han og jeg arbejdede engang sammen i samme team, men skæbnen skilte os ad.
Sheinin var i kasernen.
- Lad os spise. Smør, brød.
Sheinins sultne øjne funklede.
- Nu koger jeg vand...
- Intet behov for kogende vand!
- Nej, jeg er her nu. - Og han forsvandt.
Straks slog nogen mig i hovedet med noget tungt, og da jeg sprang op og kom til fornuft, var posen væk. Alle blev på deres pladser og så på mig med ond glæde. Underholdningen var af bedste slags. I sådanne tilfælde var vi dobbelt glade: For det første havde nogen det dårligt, og for det andet var det ikke mig, der havde det dårligt. Det er ikke misundelse, nej...
Jeg græd ikke. Jeg overlevede knap. Der er gået 30 år, og jeg husker tydeligt de mørklagte barakker, mine kammeraters vrede, glade ansigter, den fugtige træstamme på gulvet, Sheinins blege kinder.
Jeg kom tilbage til boden. Jeg bad ikke længere om smør og bad ikke om sukker. Jeg tiggede om brød, vendte tilbage til kasernen, smeltede sneen og begyndte at koge svesker.
Barack sov allerede: han stønnede, hvæsede og hostede. Vi tre lavede hver vores egen ved komfuret: Sintsov kogte en brødskorpe gemt fra frokosten for at spise den, klistret, varm og så grådigt at drikke det varme snevand, der lugtede af regn og brød. Og Gubarev fyldte frosne kålblade i en gryde - en heldig mand og en snedig mand. Kålen duftede som den bedste ukrainske borsjtj.
Nogen sparkede dørene til kasernen op. To militærmænd kom frem fra en sky af frostklar damp. Den ene, yngre, er lederen af Kovalenko-lejren, den anden, ældre, er lederen af Ryabov-minen. Ryabov var iført flykapper - mine kapper! Jeg havde svært ved at indse, at dette var en fejl, at burkaerne var Ryabovs.
Kovalenko skyndte sig hen til komfuret og viftede med den medbragte hakke.
- Bowlerhatte igen! Nu skal jeg vise dig bowlerne! Jeg skal vise dig, hvordan du rører snavs op!
Kovalenko væltede gryderne med suppe, med skorper af brød og kålblade, med svesker og gennemborede bunden af hver gryde med en hakke.
Ryabov varmede sine hænder på skorstenen.
"Der er gryder, hvilket betyder, at der er noget at lave mad," sagde minechefen eftertænksomt. - Det her, du ved, er et tegn på tilfredshed.
"Du skulle have set, hvad de laver," sagde Kovalenko og trampede gryderne.
Cheferne kom ud, og vi begyndte at sortere de sammenkrøllede gryder og indsamle hver vores: I - bær, Sintsov - gennemblødt, uformeligt brød og Gubarev - krummer af kålblade. Vi spiste alt på én gang – det var den sikreste måde.
Jeg slugte et par bær og faldt i søvn. Jeg lærte for længe siden at falde i søvn, før mine fødder blev varme - engang kunne jeg ikke gøre dette, men erfaring, oplevelse... Søvn var som at glemme.
Livet vendte tilbage som en drøm - dørene åbnede sig igen: hvide dampskyer, liggende på gulvet, løb til den yderste væg af kasernen, mennesker i hvide fåreskindsfrakker, stinkende af nyskabelse, uslidthed, og noget faldt sammen på gulvet, ikke bevæger sig, men levende, gryntende.
Ordensmanden bøjede sig i en forvirret, men respektfuld stilling for værkførerens hvide fåreskindsfrakker.
- Din mand? - Og viceværten pegede på en klump snavsede klude på gulvet.
"Dette er Efremov," sagde ordensmanden.
- Han vil vide, hvordan man stjæler andres brænde.
Efremov lå ved siden af mig på en køje i mange uger, indtil han blev taget væk og døde i en handicappet by. De slog hans indvolde ud - der var mange mestre i dette håndværk i minen. Han brokkede sig ikke – han lå der og stønnede stille.

Artiklen er lagt på en svært tilgængelig internetressource i en pdf-udvidelse, duplikeret her.

Dokumentarkunstneri af historierne "Pakken" af V.T. Shalamov og "Sanochki" G.S. Zhzhenova

Artiklen er relateret til emnet Kolyma-fangelejrene og er helliget analysen af den dokumentariske og kunstneriske verden af historierne "Pakken" af V.T. Shalamov og "Sanochki" G.S. Zhzhenova.

Udstillingen af Shalamovs historie "Pakken" introducerer direkte historiens hovedbegivenhed - modtagelsen af en pakke af en af fangerne: "Pakkerne blev delt ud under skiftet. Formændene bekræftede modtagerens identitet. Krydsfineren knækkede og revnede på sin egen måde, ligesom krydsfiner. Træerne her knækkede ikke sådan, de skreg med en anden stemme." Det er ikke tilfældigt, at lyden af pakkekrydsfiner sammenlignes med lyden af knækkende Kolyma-træer, som om det symboliserer to modsatte livsformer - livet i naturen og livet i fængsel. "Multipolariteten" mærkes tydeligt i en anden lige så vigtig omstændighed: en fange, der er kommet for at modtage en pakkemeddelelse bag barrieren, folk "med rene hænder i alt for pæne militæruniformer." Helt fra begyndelsen skaber kontrasten en uoverstigelig barriere mellem de magtesløse fanger og dem, der står over dem – deres skæbnedommere. "Mestrenes" holdning til "slaverne" er også noteret i begyndelsen af plottet, og misbruget af fangen vil variere indtil slutningen af historien, hvilket danner en slags begivenhedskonstant, der understreger den absolutte mangel på rettigheder af den almindelige indbygger i den stalinistiske tvangsarbejdslejr.

Artiklen omhandler GULAG-temaet. Forfatteren gjorde et forsøg på at analysere dokumentar- og fiktionsverdenen i de to historier.

LITTERATUR

1. Zhzhenov G.S. Sanochki // Fra "Capercaillie" til "Firebird": en historie og historier. - M.: Sovremennik, 1989.
2. Karse Vernon. Zecameron fra det 20. århundrede: en roman. - M.: Kunstner. lit., 1992.
3. Shalamov V.T. Samlede værker. I 4 bind T. 1 // komp., udarbejdet. tekst og noter I. Sirotinskaya. - M.: Kunstner. lit., 1998.
4. Shalamov V.T. Samlede værker. I 4 bind T. 2 // komp., udarbejdet. tekst og noter I. Sirotinskaya. - M.: Kunstner. lit., 1998.
5. Schiller F.P. Breve fra dødt hus/ komp., overs. med tysk, note, efterord V.F. Diesendorff. - M.: Samfundet. acad. videnskaber voksede op tyskere, 2002.

NOTER

1. Lad os bemærke, at drømme om mad og brød ikke giver en sulten fange i lejren fred: "Jeg sov og så stadig min konstante Kolyma-drøm - brød svæve gennem luften og fyldte alle huse, alle gader, hele jorden."
2. Filolog F.P. Schiller skrev til sin familie i 1940 fra en lejr i Nakhodka-bugten: "Hvis du endnu ikke har sendt støvler og en yderskjorte, så lad være med at sende dem, ellers er jeg bange for, at du sender noget helt upassende."
3. Shalamov husker denne hændelse både i "Sketches of the Underworld" og i historien "Funeral Word": "Burkaerne kostede syv hundrede, men det var rentabelt salg. <…>Og jeg købte et helt kilo smør i butikken.<…>Jeg købte også brød...”
4. På grund af fangernes konstante sult og udmattende hårdt arbejde var diagnosen "ernæringsdystrofi" i lejrene almindelig. Dette blev grobund for at tage på eventyr af hidtil usete proportioner: "alle produkter, der overskred deres holdbarhed, blev afskrevet til lejren."
5. Heltefortælleren af historien "Conspiracy of Lawyers" oplever noget, der ligner denne følelse: "Jeg er ikke blevet skubbet ud af denne brigade endnu. Der var mennesker her, der var svagere end mig, og det bragte en form for ro, en form for uventet glæde." OM menneskelig psykologi under sådanne forhold skriver Kolyma-beboeren Vernon Kress: "Vi blev skubbet af vores kammerater, fordi synet af en person, der er ankommet, altid irriterer den sundere, han gætter sin egen fremtid i ham og er desuden tiltrukket af at finde en jævn mere forsvarsløs person, for at hævne sig på ham<...>» .
6. Ikke kun blatarerne elskede teatraliteten, andre repræsentanter for lejrbefolkningen viste også interesse for den.

Cheslav Gorbatjovskij, South Ural State University

Derfor optegner fortællingen i "Kolyma Stories" de enkleste, mest primitive ting. Detaljer er udvalgt sparsomt, udsat for streng udvælgelse - de formidler kun de vigtigste, vitale ting. Følelserne hos mange af Shalamovs helte er sløvede.

“Arbejderne fik ikke vist et termometer, men det var ikke nødvendigt at gøre det - de skulle på arbejde i enhver grad. Derudover bestemte oldtimerne næsten nøjagtigt frosten uden termometer: hvis der er frosttåge. det betyder, at det er fyrre grader under nul, hvis luften når vejrtrækningen kommer støjende ud, men det er stadig ikke svært at trække vejret - det betyder femogfyrre grader, hvis vejrtrækningen er støjende og åndenød er mærkbar - over halvtreds-; fem grader - spyttet har frosset på fluen i to uger.” ("Tømrerne", 1954).

Det kan se ud til, at det åndelige liv for Shalamovs helte også er primitivt, at en person, der har mistet kontakten med sin fortid, ikke kan undgå at miste sig selv og ophører med at være en kompleks, mangefacetteret personlighed. Det er det dog ikke. Se nærmere på helten i historien "Kant". Det var, som om der ikke var noget tilbage til ham i livet. Og pludselig viser det sig, at han ser på verden gennem en kunstners øjne. Ellers ville han ikke være i stand til at opfatte og beskrive omverdenens fænomener så subtilt.

Shalamovs prosa formidler karakterernes følelser, deres komplekse overgange; Fortælleren og heltene i "Kolyma Tales" reflekterer konstant over deres liv. Det er interessant, at denne introspektion ikke opfattes som en kunstnerisk teknik af Shalamov, men som et naturligt behov for udviklet menneskelig bevidsthed for at forstå, hvad der sker. Sådan forklarer fortælleren af historien "Rain" karakteren af søgen efter svar på, som han selv skriver, "stjerne"-spørgsmål: "Så, ved at blande "stjerne"-spørgsmål og småting i min hjerne, ventede jeg, gennemblødt til huden, men rolig. Var dette ræsonnement en form for hjernetræning? I intet tilfælde. Det var helt naturligt, det var livet. Jeg forstod, at kroppen, og dermed hjernecellerne, fik utilstrækkelig næring, min hjerne havde længe været på sultekur, og at det uundgåeligt ville resultere i galskab, tidlig sklerose eller noget andet... Og det var sjovt for mig at tror, at jeg ikke ville leve, jeg vil ikke have tid til at leve for at se sclerose. Det regnede."

En sådan selvanalyse viser sig samtidig at være en måde at bevare sin egen intelligens på og ofte grundlaget filosofisk forståelse love for menneskelig eksistens; det giver dig mulighed for at opdage noget i en person, som kun kan tales om i en patetisk stil. Til hans overraskelse finder læseren, der allerede er vant til lakonismen i Shalamovs prosa, en så patetisk stil i den.

I de mest forfærdelige, tragiske øjeblikke, hvor en person er tvunget til at tænke på at skade sig selv for at redde sit liv, husker helten i historien "Rain" menneskets store, guddommelige essens, hans skønhed og fysisk styrke: "Det var på dette tidspunkt, at jeg begyndte at forstå essensen af det store livsinstinkt - netop den egenskab, som mennesket er udstyret med i højeste grad" eller "... jeg indså det vigtigste, at mennesket blev et menneske ikke fordi han er Guds skaberværk, og ikke fordi han har en fantastisk tommelfinger på hver hånd. Men fordi han var (fysisk) stærkere, mere modstandsdygtig end alle dyr, og senere fordi han tvang sit åndelige princip til med succes at tjene det fysiske princip."

Ved at reflektere over menneskets essens og styrke sætter Shalamov sig på niveau med andre russiske forfattere, der skrev om dette emne. Hans ord kan let placeres ved siden af Gorkys berømte udtalelse: "Mand - det lyder stolt!" Det er ikke tilfældigt, at fortælleren, når han taler om sin idé om at brække benet, husker den "russiske digter": "Ud fra denne uvenlige vægt tænkte jeg på at skabe noget smukt - med den russiske digters ord. Jeg tænkte på at redde mit liv ved at brække mit ben. Det var i sandhed en vidunderlig hensigt, et fænomen af en fuldstændig æstetisk art. Stenen skulle være faldet og knust mit ben. Og jeg er evigt handicappet!”

Hvis du læser digtet "Notre Dame", vil du finde billedet af "ond tyngde", men i Mandelstam har dette billede en helt anden betydning - dette er materialet, som digte er skabt af; altså ord. Det er svært for en digter at arbejde med ord, så Mandelstam taler om "uvenlig tyngde." Selvfølgelig er den "onde" tyngde, som Shalamovs helt tænker på, af en helt anden karakter, men det faktum, at denne helt husker Mandelstams digte - husker dem i Gulags helvede - er ekstremt vigtigt.

Fortællingens sparsomhed og rigdommen af refleksioner tvinger os til ikke at opfatte Shalamovs prosa som fiktion, men som dokumentar eller erindringsbog. Og dog har vi en udsøgt kunstnerisk prosa foran os.

"Enkeltmåling"

"Enkeltmåling" - novelle om en dag i fangen Dugaevs liv - den sidste dag i hans liv. Eller rettere sagt, historien begynder med en beskrivelse af, hvad der skete på tærsklen til denne sidste dag: "Om aftenen, mens vi afviklede målebåndet, sagde viceværten, at Dugaev ville modtage en enkelt måling næste dag." Denne sætning indeholder en udlægning, en slags prolog til historien. Den indeholder allerede plottet af hele historien i en fortættet form og forudsiger udviklingen af dette plot.

Vi ved dog endnu ikke, hvad "enkeltmålingen" varsler for helten, ligesom historiens helt ikke ved. Men værkføreren, i hvis nærværelse viceværten udtaler ord om "enkeltmåling" for Dugaev, ved tilsyneladende: "Vejlederen, som stod i nærheden og bad viceværten om at låne "ti kuber til i overmorgen", blev pludselig stille og begyndte at se på det flimrende med toppen af bakken, aftenstjernen."

Hvad tænkte værkføreren på? Dagdrømmer du virkelig, mens du ser på "aftenstjernen"? Det er usandsynligt, da han beder om, at holdet får mulighed for at levere kvoten (ti kubikmeter jord taget fra fladen) senere end forfaldsdatoen. Formanden har ikke tid til drømme nu. Og i det hele taget, hvilken slags drømme kan vi tale om i lejrlivet? Her drømmer de kun i søvne.

Formandens "løsrivelse" er den nøjagtige kunstneriske detalje, der er nødvendig for Shalamov for at vise en person, der instinktivt stræber efter at adskille sig fra det, der sker. Formanden ved allerede, hvad læseren vil forstå meget snart: vi taler om mordet på fangen Dugaev, som ikke regner ud sin kvote, og derfor er en ubrugelig person i zonen set fra lejrmyndighedernes synspunkt.

Formanden ønsker enten ikke at deltage i, hvad der sker (det er svært at være vidne eller medskyldig til drabet på en person), eller er skyld i denne skæbnevending for Dugaev: Formanden i brigaden har brug for arbejdere, ikke ekstra munde at mætte. Sidste forklaring Formandens "omtænksomhed" er måske mere plausibel, især da arbejdslederens advarsel til Dugaev følger umiddelbart efter formandens anmodning om at udskyde arbejdsfristen.

Billedet af "aftenstjernen", som værkføreren stirrede på, har en anden kunstnerisk funktion. Stjernen er et symbol på den romantiske verden (husk i det mindste de sidste linjer i Lermontovs digt "Jeg går ud alene på vejen...": "Og stjernen taler til stjernen"), som forblev uden for Shalamovs verden helte.

Og endelig afsluttes udstillingen af historien "Single Measurement" med følgende sætning: "Dugaev var treogtyve år gammel, og alt, hvad han så og hørte her, overraskede ham mere end skræmte ham." Her er han, hovedperson en historie, der har lidt tid tilbage at leve, kun en dag. Og hans ungdom og hans manglende forståelse af, hvad der sker, og en form for "løsrivelse" fra miljøet og manglende evne til at stjæle og tilpasse sig, som andre gør - alt dette efterlader læseren med den samme følelse som helten, overraskelse og en skarp følelse af angst.

Historiens lakonisme skyldes på den ene side, at heltens strengt afmålte vej er kort. På den anden side er dette en kunstnerisk teknik, der skaber effekten af tilbageholdenhed. Som et resultat oplever læseren en følelse af forvirring; alt, hvad der sker, forekommer ham lige så mærkeligt, som det gør for Dugaev. Læseren begynder ikke umiddelbart at forstå det uundgåelige i resultatet, næsten sammen med helten. Og det gør historien særligt gribende.

Den sidste sætning i historien - "Og efter at have indset, hvad sagen var, fortrød Dugaev, at han havde arbejdet forgæves, at han havde lidt forgæves denne sidste dag" - dette er også dens klimaks, hvor handlingen slutter. Videre udvikling handlinger eller en epilog er hverken nødvendige eller mulige her.

På trods af historiens bevidste isolation, som ender med heltens død, skaber dens rage og tilbageholdenhed effekten af en åben slutning. Idet han indser, at han bliver ført til at blive skudt, fortryder romanens helt, at han arbejdede og led gennem denne sidste og derfor særligt kære dag i sit liv. Det betyder, at han erkender den utrolige værdi af dette liv, forstår, at der er et andet frit liv, og det er muligt selv i lejren. Ved at afslutte historien på denne måde får forfatteren os til at tænke over de vigtigste spørgsmål om menneskets eksistens, og i første omgang er spørgsmålet om et menneskes evne til at føle indre frihed, uanset ydre omstændigheder.

Læg mærke til, hvor meget betydning Shalamov indeholder i hver kunstneriske detaljer. Først læser vi blot historien og forstår dens generelle betydning, derefter fremhæver vi sætninger eller ord, der har noget mere bag sig end deres direkte betydning. Dernæst begynder vi gradvist at "udfolde" disse øjeblikke, der er væsentlige for historien. Som følge heraf ophører fortællingen med at blive opfattet af os som nærig, idet den kun beskriver det øjeblikkelige - ved omhyggeligt at udvælge ord, spille på halvtoner viser forfatteren os konstant, hvor meget liv der er tilbage bag de simple begivenheder i hans historier.

"Sherry Brandy" (1958)

Helten i historien "Sherry Brandy" er anderledes end de fleste af heltene i "Kolyma Stories". sker, herunder hvad der sker med ham selv: "...han tænkte langsomt på døende bevægelsers store monotoni, på hvad læger forstod og beskrev tidligere end kunstnere og digtere." Som enhver digter taler han om sig selv som en af mange, som en person i almindelighed. Poetiske linjer og billeder dukker op i hans sind: Pushkin, Tyutchev, Blok... Han reflekterer over livet og poesien. Verden sammenlignes i hans fantasi med poesi; digte viser sig at være livet.

»Selv nu stod stroferne let op, den ene efter den anden, og selvom han ikke havde skrevet ned og ikke kunne nedskrive sine digte i lang tid, stod ordene alligevel let op i en given og hver gang ekstraordinær rytme. Rim var en søgende, et værktøj til magnetisk søgen efter ord og begreber. Hvert ord var en del af verden, det reagerede på rim, og hele verden skyndte sig forbi med en eller anden elektronisk maskines hastighed. Alt skreg: tag mig. Jeg er her ikke. Der var ingen grund til at lede efter noget. Jeg måtte bare smide det væk. Der var sådan set to personer - den ene, der komponerer, som af alle kræfter lancerede sin pladespiller, og den anden, som vælger og fra tid til anden stopper køremaskinen. Og da han så, at han var to mennesker, indså digteren, at han nu komponerede ægte poesi. Hvad er der galt med, at de ikke er skrevet ned? Optagelse, udskrivning - alt dette er forfængelighed. Alt, der er født uselvisk, er ikke det bedste. Det bedste er det, der ikke er skrevet ned, det, der er digtet og forsvundet, smeltet sporløst bort, og kun den skaberglæde, han føler, og som ikke kan forveksles med noget, beviser, at digtet er skabt, at det skønne er skabt. ."

Hovedtemaet, hovedplottet i Shalamovs biografi, alle bøgerne i hans "Kolyma Stories" er søgen efter et svar på spørgsmålet: kan en person modstå ekstreme forhold og forblive menneskelig? Hvad er prisen, og hvad er meningen med livet, hvis du allerede har været "på den anden side"? Ved at afsløre sin forståelse af dette problem hjælper Varlam Shalamov læseren mere præcist at forstå forfatterens koncept ved aktivt at anvende kontrastprincippet.

Evnen til at "blive kombineret i et enkelt materiale som en modsigelse, gensidig afspejling af forskellige værdier, skæbner, karakterer og på samme tid repræsentere en bestemt helhed" - en af den kunstneriske tankes stabile egenskaber. Lomonosov kaldte denne "konjugation af fjerne ideer," P. Palievsky - "at tænke ved hjælp af levende modsigelse."

Modsigelser er forankret i materialet og udvindes fra det. Men fra al deres kompleksitet, fra trådene, der er smart sammenflettet af selve livet, isolerer forfatteren en vis dominant, en drivende følelsesmæssig nerve, og det er det, han laver indholdet af et kunstværk ud fra dette materiale.

Både paradoks og kontrast, så rigeligt brugt af Shalamov, bidrager til den mest aktive følelsesmæssige opfattelse af et kunstværk. Og generelt afhænger billedsproget, friskheden og nyheden i hans værker i høj grad af, hvor stærk en kunstners evne er til at kombinere heterogene og uforenelige ting. .

Shalamov får læseren til at gyse og husker løjtnanten for kampvognsstyrkerne Svechnikov ("Domino"), som ved minen "blev taget i at spise kødet af menneskelige lig fra lighuset." Men effekten forstærkes af forfatteren på grund af en ren ydre kontrast: denne kannibal er en "blid, rosenrød ung mand", der roligt forklarer sin passion for "ikke-fedt, selvfølgelig" menneskekød!

Eller fortællerens møde med Komintern-figuren Schneider, en højst uddannet mand, ekspert i Goethe ("Tyfuskarantæne"). I lejren er han i tyvenes følge, i mængden af tiggere. Schneider er glad for, at han er blevet betroet at klø i hælene på lederen af tyvene, Senechka.

Forståelse af den moralske nedbrydning og umoral hos Svechnikov og Schneider, ofre for Gulag, opnås ikke ved verbose argumenter, men ved at bruge den kunstneriske kontrastteknik. Kontrast udfører således kommunikative, meningsfulde og kunstneriske funktioner i strukturen af et kunstværk. Det får dig til at se og føle verden omkring dig på en skarpere, ny måde.

Shalamov lagde stor vægt på sammensætningen af sine bøger og arrangerede omhyggeligt historierne i en bestemt rækkefølge. Derfor er udseendet side om side af to værker, der kontrasterer i deres kunstneriske og følelsesmæssige essens, ikke en tilfældighed.

Plotgrundlaget for historien "Shock Therapy" er paradoksalt: en læge, hvis kald og pligt er at hjælpe dem i nød, retter al sin styrke og viden på at afsløre en straffefange-malinger, som oplever "verdens rædsel, hvorfra han kom til hospitalet, og hvor han var bange for at gå tilbage.” Historien er fyldt Detaljeret beskrivelse barbariske, sadistiske procedurer udført af læger for ikke at give den udmattede, udmattede "gænger" "frihed". Næste i bogen er historien "Stlanik". Denne lyriske novelle giver læseren mulighed for at tage en pause, for at bevæge sig væk fra den forrige histories rædsler. Naturen er i modsætning til mennesker human, generøs og venlig.

Shalamovs sammenligning af den naturlige verden og den menneskelige verden er altid ikke til fordel for mennesket. I historien "Bitch Tamara" står lederen af stedet og hunden i kontrast. Chefen satte folkene under ham under sådanne forhold, at de blev tvunget til at informere om hinanden. Og ved siden af ham er en hund, hvis moralske fasthed især berørte landsbyens beboere, som havde set seværdighederne og været i alle mulige problemer.

I historien "Bjørne" støder vi på en lignende situation. Under forholdene i Gulag bekymrer hver fange sig kun om sig selv. Bjørnen, som fangerne stødte på, tog tydeligvis faren på sig,ort, en mand, ofrede sit liv for at redde sin kæreste, han distraherede døden fra hende, han dækkede hendes flugt."

Lejrverdenen er grundlæggende antagonistisk. Derfor Shalamovs brug af kontrast på niveau med billedsystemet.

Helten i historien "Aortaaneurisme", læge Zaitsev, en professionel og humanist, står i kontrast til den umoralske leder af hospitalet; I historien "The Descendant of the Decembrist" støder væsentlige kontrasterende karakterer konstant sammen: Decembrist Mikhail Lunin, "en ridder, en klog mand, en mand med enorm viden, hvis ord ikke afveg fra gerninger", og hans direkte efterkommer, den umoralske og egoistiske Sergei Mi -Khailovich Lunin, læge på lejrhospitalet. Forskellen mellem heltene i historien "Ryabokon" er ikke kun intern, væsentlig, men også ekstern: "Den lettiske enorme krop lignede en druknet mand - blå-hvid, opsvulmet, opsvulmet af sult ... Ryabokon gjorde det ikke ligne en druknet mand. Kæmpe, knoglet, med visne årer." Mennesker med forskellig livsorientering kolliderede i slutningen af deres liv i et fælles hospitalsrum.

"Sherry Brandy", en historie om sidste dage Osip Mandelshtams liv, er fuldstændig gennemsyret af modstand. Digteren dør, men livet kommer igen ind i ham og føder tanker. Han var død og blev levende igen. Han tænker på kreativ udødelighed, idet han allerede har krydset, i det væsentlige, livsgrænsen.

Der bygges en dialektisk modstridende kæde: liv - død - opstandelse - udødelighed - liv. Digteren husker, digter, filosoferer - og græder straks, at han ikke fik brødskorpen. Den, der netop citerede Tyutchev, "bid brød med skørbugtænder, hans tandkød blødte, hans tænder var løse, men han følte ikke smerte. Med al sin kraft pressede han brødet til munden, proppede det ind i munden, sugede det, rev det, gnavede det...” En sådan dobbelthed, indre ulighed og inkonsekvens er karakteristisk for mange af Shalamovs helte, der befinder sig i lejrens helvede forhold. Zeka genkalder sig ofte med overraskelse - anderledes, tidligere, fri.

Det er skræmmende at læse linjerne om lejrhesteføreren Glebov, der blev berømt i kasernen for at "glemme navnet på sin kone for en måned siden." I sit "frie" liv var Glebov... professor i filosofi (historien "Begravelsestalen").

I historien "Den første tand" lærer vi historien om den sekteriske Peter Haren - en ung, sorthåret, sortbrynet kæmpe. Den "halte, gråhårede gamle mand, der hoster blod op" mødt af historiefortælleren noget tid senere - det er ham.

Sådanne kontraster i billedet, på heltens niveau, er ikke kun et kunstnerisk redskab. Dette er også et udtryk for Shalamovs overbevisning om, at et normalt menneske ikke er i stand til at modstå helvede GU-LAG. Lejren kan kun trampes og ødelægges. I dette var V. Shalamov som bekendt uenig med Solsjenitsyn, der var overbevist om muligheden for at forblive en mand i lejren.

I Shalamovs prosa kommer det absurde i Gulag-verdenen ofte til udtryk i uoverensstemmelsen mellem en persons virkelige situation og hans officielle status. For eksempel er der i historien "Tyfuskarantæne" en episode, hvor en af heltene opnår et hæderligt og meget indbringende job ... som sanitetsarbejder på kaserne.

Plottet i historien "Tante Polya" er baseret på en lignende kontrasterende uoverensstemmelse. Heltinden er en fange taget som tjener af myndighederne. Hun var slave i huset og samtidig "en hemmelig dommer i skænderier mellem mand og kone", "en person, der kender husets skyggesider." Hun har det godt i slaveri, hun er skæbnen taknemmelig for gaven. Tante Polya, der er syg, er anbragt på en separat afdeling, hvorfra "ti halvdøde lig først blev slæbt ind i en kold gang for at give plads til den ordnede chef." Militæret og deres koner kom til tante Polya på hospitalet og bad hende om at lægge et godt ord ind for dem. for evigt. Og efter hendes død fortjente den "almægtige" tante Polya kun et træmærke med et nummer på hendes venstre skinneben, fordi hun bare var en "fange", en slave. I stedet for en ordensmand kommer der en anden, lige så familieløs, med kun et personnummer bag sig. Den menneskelige person er intet værd under forholdene i lejrens mareridt.

Det er allerede blevet bemærket, at brugen af kontrast aktiverer læserens opfattelse.

Shalamov er som regel nærig med detaljerede, detaljerede beskrivelser. Når de bruges, er de for det meste en detaljeret opposition.

Yderst vejledende i denne henseende er beskrivelsen i historien "Min retssag": "Der er få seværdigheder så udtryksfulde som lejrmyndighedernes røde skikkelser, der står side om side, rød i ansigtet af alkohol, de velnærede, overvægtige , tunge af fedt, figurer af lejrmyndighederne i skinnende nyt tøj som solen." lasede "væger" med "rygende" stumper af vat fra slidte, polstrede jakker, "goners" med de samme beskidte, knoglede ansigter og det sultne glimt af indsunkne øjne."

Overdriften og vægten på negativt opfattede detaljer i skikkelse af "lejrmyndighederne" er især mærkbar i sammenligning med den mørke, beskidte masse af "gubber".

Der er en lignende form for kontrast i beskrivelsen af det lyse, farverige, solrige Vladivostok og det regnfulde, grå-kedelige landskab i Nagaevo-bugten ("Hell's Pier"). Her udtrykker det kontrastfyldte landskab forskellene i heltens indre tilstand - håb i Vladivostok og forventning om død i Nagaevo-bugten.

Et interessant eksempel på en kontrasterende beskrivelse er i historien "Marcel Proust." En lille episode: Den fængslede hollandske kommunist Fritz David fik hjemmefra tilsendt fløjlsbukser og et silketørklæde i en pakke. Udmattet Fritz David døde af sult i dette luksuriøse, men ubrugelige tøj i lejren, som "selv for brød i minen ikke kunne ombyttes." Denne kontrasterende detalje i styrken af dens følelsesmæssige virkning kan sammenlignes med rædslerne i historierne om F. Kafka eller E. Poe. Forskellen er, at Shalamov ikke opfandt noget, ikke konstruerede en absurd verden, men kun huskede, hvad han var vidne til.

Karakteriserer forskellige anvendelser kunstnerisk princip I modsætning til Shalamovs historier er det passende at overveje dens implementering på ordniveau.

Verbale kontraster kan opdeles i to grupper. Det første omfatter ord, hvis selve betydningen er kontrasterende, modsat og ude af kontekst, og det andet omfatter ord, hvis kombinationer skaber en kontrast, et paradoks, allerede i en bestemt kontekst.

Først eksempler fra den første gruppe. "De transporterer straks fanger i pæne, velordnede partier op i taigaen, og i snavsede bunker af udsmid fra oven, tilbage fra taigaen" ("Konspiration af advokater"). Den dobbelte opposition ("ren" - "snavset", "op" - "oppefra"), forværret af det lille suffiks på den ene side og den reducerede sætning "bunke af skrald" på den anden side, skaber indtrykket et billede af to modkørende menneskestrømme set i virkeligheden.

"Jeg skyndte mig, det vil sige traskede til værkstedet" ("Håndskrift"). Tydeligvis modstridende leksikalske betydninger er lig med hinanden her, og fortæller læseren om heltens ekstreme grad af udmattelse og svaghed meget tydeligere end nogen længere beskrivelse. Generelt kombinerer Shalamov, der genskaber Gulags absurde verden, ofte snarere end kontraster, ord og udtryk, der er antinomiske i deres betydning. I flere værker (især i historierne "Brave Eyes" og "Resurrection of the Larch")ulmende, skimmelsvampOgforår, livOgdød:”...skimmelsvampen så også ud til at springe ud, grøn, virkede også levende, og de døde stammer afgav lugten af liv. Grøn skimmelsvamp ... virkede som et symbol på foråret. Men faktisk er det farven på forfald og forfald. Men Kolyma stillede os sværere spørgsmål, og ligheden mellem liv og død generede os ikke”.

Et andet eksempel på kontrasterende lighed: ''Grafit er evighed. Den højeste hårdhed blev til den højeste blødhed” (“Graphite”).

Den anden gruppe af verbale kontraster er oxymoroner, hvis brug giver anledning til en ny semantisk kvalitet. Lejrens "omvendte" verden muliggør sådanne udtryk: "et eventyr, glæden ved ensomheden", "en mørk hyggelig straffecelle" osv.

Farvepaletten i Shalamovs historier er ikke særlig intens. Kunstneren maler sparsomt sine værkers verden. Det ville være overdrevet at sige, at en forfatter altid bevidst vælger den ene eller den anden farve. Han bruger farver på en utilsigtet, intuitiv måde. Og som regel har malingen en naturlig, naturlig funktion. For eksempel: "bjergene blev røde af tyttebær, sorte af mørkeblå blåbær, ... store, vandige rønetræer fyldt med gule..." ("Kant"). Men i en række tilfælde bærer farver i Shalamovs historier en meningsfuld og ideologisk belastning, især når der bruges et kontrastfarveskema. Dette er, hvad der sker i historien "Børnebilleder." Mens fangefortælleren ryddede ud i en affaldsbunke, fandt den en notesbog med børnetegninger i den. Græsset på dem er grønt, himlen er blå, solen er skarlagen. Farverne er rene, lyse, uden halvtoner. Typisk palette af børnetegninger Men: "Folk og huse... var indhegnet med glatte gule hegn sammenflettet med sorte pigtrådslinjer."

En lille Kolyma-beboers barndomsindtryk løber ind i gule hegn og sort pigtråd. Shalamov forelæser som altid ikke læseren og hengiver sig ikke til ræsonnementer om denne sag. Farvesammenstødet hjælper kunstneren med at forstærke denne episodes følelsesmæssige virkning, at formidle forfatterens idé om tragedien for ikke kun fangerne, men også for Kolyma-børnene, der blev voksne i en tidlig alder.

Den kunstneriske form af Shalamovs værker er også interessant for andre manifestationer af det paradoksale. Jeg bemærkede en modsigelse, som er baseret på en uoverensstemmelse mellem måden, patos, "tonalitet" i fortællingen og essensen af det, der beskrives. Denne kunstneriske teknik er tilstrækkelig til Shalamovs lejrverden, hvor alle værdier bogstaveligt talt er på hovedet.

Der er mange eksempler på "blanding af stilarter" i historier. En karakteristisk teknik for kunstneren er at tale patetisk og sublimt om hverdagens begivenheder og fakta. For eksempel om at spise. For en fange er dette på ingen måde en almindelig begivenhed på dagen. Dette er en rituel handling, der giver en "lidenskabelig, uselvisk følelse" ("Om natten").

Beskrivelsen af morgenmaden, hvor silden uddeles, er slående. Kunstnerisk tid her strækkes det til det yderste, så tæt på det virkelige som muligt. Forfatteren noterede sig alle detaljerne og nuancerne i denne spændende begivenhed: "Mens distributøren nærmede sig, havde alle allerede beregnet, hvilken brik der ville blive holdt frem af denne ligegyldige hånd. Alle er allerede blevet kede af det, glædet sig, forberedt på et mirakel, nået randen af fortvivlelse, hvis han tog fejl i sine forhastede beregninger” (“Brød”). Og hele denne række af følelser er forårsaget af forventningen til silderationen!

Dåsen med kondenseret mælk, som fortælleren så i en drøm, er storslået og majestætisk, og han sammenlignede den med nattehimlen. ''Mælken sivede og flød i en bred strøm af Mælkevejen. Og jeg nåede let med hænderne til himlen og spiste tyk, sød stjernemælk” (“Kondenseret mælk”). Ikke kun sammenligning, men også inversion ("og jeg fik det nemt") hjælper her til at skabe højtidelig patos.

Et lignende eksempel er i historien "How It Began", hvor gætningen om, at "skosmøremiddel er fedt, olie, ernæring" sammenlignes med Archimedes' "eureka".

Sublim og dejlig beskrivelse af de bær, der blev berørt af den første frost ("bær").

Ærefrygt og beundring i lejren skyldes ikke kun mad, men også ild og varme. I beskrivelsen i historien "Tømrerne" er der virkelig homeriske noter, patosen for den hellige ritus: "De, der kom knælede foran den åbne dør til ovnen, foran ildguden, en af menneskehedens første guder. .. De rakte hænderne ud til varmen...”

Tendensen til at hæve det almindelige, selv det lave, kommer også til udtryk i de historier af Shalamov, der handler om bevidst selvlemlæstelse i lejren. For mange fanger var dette den eneste, sidste chance for at overleve. At gøre dig selv til en krøbling er slet ikke let. Lang forberedelse var påkrævet. ''Stenen skulle være faldet og knust mit ben. Og jeg er evigt handicappet! Denne lidenskabelige drøm var genstand for beregning... Dagen, timen og minuttet blev fastsat og kom” (“Regn”).

Begyndelsen af historien "A Piece of Meat" er fuld af sublimt ordforråd; Richard III, Macbeth, Claudius nævnes her. Shakespeares heltes titaniske lidenskaber sidestilles med fangen Golubevs følelser. Han ofrede sin blindtarm for at undslippe den hårde arbejdslejr for at overleve. "Ja, Golubev ofrede dette blodige offer. Et stykke kød skæres fra hans krop og kastes for fødderne af den almægtige gud i lejrene. At formilde Gud... Livet gentager Shakespeares plots oftere, end vi tror."

Forfatterens historier står ofte i kontrast til den sublime opfattelse af en person og hans sand essens, lav status, som regel. Et flygtigt møde med "en tidligere eller nuværende prostitueret" giver fortælleren mulighed for at tale "om hendes visdom, om hendes store hjerte", og sammenligne hendes ord med Goethes replikker om bjergtoppe ("Regn"). Forhandleren af sildehoveder og -haler opfattes af fangerne som en almægtig kæmpe ("Brød"); Vagtlægen på lejrhospitalet sammenlignes med en "engel i hvid frakke" ("Handsken"). På samme måde viser Shalamov læseren Kolymas lejrverden, der omgiver heltene. Beskrivelsen af denne verden er ofte ophøjet, patetisk, hvilket modsiger det væsentlige billede af virkeligheden. “I denne hvide stilhed hørte jeg ikke vindens lyd, jeg hørte en musikalsk frase fra himlen og en klar, melodisk, klingende menneskestemme...” (“Chasing the lokomotiv smoke”).

I fortællingen "The Best Praise" finder vi en beskrivelse af lydene i fængslet: "Denne specielle ringning, og også raslen fra dørlåsen, som er låst to gange, ... og et klik med nøglen på kobberet. bæltespænde ... det er de tre elementer i symfonien."

De ubehagelige metalliske lyde fra et fængsel sammenlignes med den rige lyd fra et symfoniorkester. Jeg bemærker, at ovenstående eksempler på den "sublime" tone i fortællingen er hentet fra de værker, hvis helt enten endnu ikke har været i den frygtelige lejr (fængsel og ensomhed er positivt for Shalamov), eller ikke længere er der (fortælleren har blive paramediciner). I værker specifikt om lejrlivet er der praktisk talt ikke plads til patos. Undtagelsen er måske historien om Bogdanov. Handlingen i den finder sted i 1938, det mest forfærdelige år for både Shalamov og millioner af andre fanger. Det skete så, at NKVD-kommissæren Bogdanov rev brevene fra sin kone i stykker, fra hvem fortælleren ingen oplysninger havde i to forfærdelige Kolyma-år. For at formidle sit stærke chok tyer Shalamov, der husker denne episode, til patos, der generelt er usædvanligt for ham. En almindelig hændelse vokser til en sand menneskelig tragedie. "Her er dine breve, fascistisk bastard!" "Bogdanov rev i stykker og smed breve fra min kone i den brændende ovn, breve, som jeg havde ventet på i mere end to år, ventet på i blod, i henrettelse, i tæsk af guldminerne i Kolyma."

I sit Kolyma-epos bruger Shalamov også den modsatte teknik. Den består af en dagligdags, endda reduceret tone i fortællingen om exceptionelle fakta og fænomener, tragiske i deres konsekvenser. Disse beskrivelser er præget af episk ro. "Denne ro, langsomhed, hæmning er ikke kun en teknik, der giver os mulighed for at se nærmere på denne transcendentale verden... Forfatteren tillader os ikke at vende os væk, ikke at se" .

Det ser ud til, at den episk rolige fortælling også afspejler fangernes vane med døden, med grusomheden i lejrlivet. Til det, E. Shklovsky kaldte "almindelig smerte" }