"Bier udvinder honning fra tusinde blomster,
mens edderkoppen fra samme kilde tager gift"

Der er en hel bevægelse af bibelstuderende rundt om i verden, som kalder sig Jehovas Vidner. Og disse "vidner" forbinder Guds navn med Jehova. Et vidne er en person, der kender nogle fakta. Men Bibelen siger: "Ingen har nogensinde set Gud" (Joh 1,4), "Ingen har nogensinde set Gud. Hvis vi elsker hinanden, bliver Gud i os” (1 Joh 4:12). Det betyder, at de ikke kan være Guds vidner, men er Jehovas Vidner, så hvem er Jehova? Mange mennesker så dette ord i Bibelen (især det amerikanske forlag), hvor i kapitel 3 i Anden Mosebog nævnes Guds navn for første gang:

"13. Og Moses sagde til Gud: Se, jeg vil komme til Israels Børn og sige til dem: Dine Fædres Gud har sendt mig til dig. Og de vil sige til mig: Hvad er hans navn? Hvad skal jeg fortælle dem?
14. Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er [Jehova]. Og han sagde: Saa sig til Israels Børn: HERREN har sendt mig til eder.

Det virker allerede mistænkeligt, at i slutningen af ​​det mest hellige navn, takket være hvilket hele verden eksisterer, er en note skrevet i parentes. Sandheden er en absolut ting, den eksisterer uanset om nogen ved om den eller ej, kun hver person forstår den på sin egen måde, og primært på grund af sin bevidstheds ufuldkommenhed. Gud kan ikke tale i to tunger, folk gør det. En af de ældste kendte oversættelser af Det Gamle Testamente til græsk, lavet i III-II århundreder f.Kr. e. er - Septuaginta, som i det væsentlige blev den hellige skrifts kanon på græsk, hvorfra der efterfølgende blev lavet oversættelser til andre sprog, inklusive den første oversættelse til kirkeslavisk. Masoretisk version af oversættelsen, lavet i VIII-X århundreder e.Kr. e., hovedsagelig brugt af den katolske kirke.

På hjemmesiden for forskningsprojektet ved St. Petersburg State University kan du se mange oversættelser af Bibelen på forskellige sprog. Her er nogle eksempler:

Engelsk: King James"Og Gud sagde til Moses: JEG ER, DEN JEG ER, og han sagde: Så skal du sige til Israels børn: JEG ER har sendt mig til jer."

Tysk: Luther Bibel"Gott sprach zu Mose: ICH WERDE SEIN, DER ICH SEIN WERDE. Und sprach: Also sollst du den Kindern Israel sagen: ICH WERDE SEIN hat mich zu euch gesandt".

Fransk: D. Martin Et Dieu dit a Moise: JE SUIS CELUI QUI SUIS. Il dit aussi: tu diras ainsi aux enfants d"Israel: JE SUIS, m"a envoye vers vous".

På ukrainsk: "Jeg sagde Gud til Moses: Jeg er den, der є. Jeg sagde: Så du vil sige til Israels synder: Jehova har sendt mig før dig."

Archimandrit Macarius: "Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er, og sagde: Så sig til Israels børn: Jehova har sendt mig til jer."

Russisk synodale oversættelse:"Gud sagde til Moses: Jeg er den, jeg er. Og han sagde: Så sig til Israels børn: Jehova [Jehova] har sendt mig til jer."

Jehovas Vidner mener, at den korrekte udtale af Guds navn er gået tabt og ser derfor ingen forhindringer i at bruge navnet "Jehova" eller "Jahve" (en anden udtale) i deres tilbedelse.

Klik for at forstørre

Faktisk er navnet Jehova taget fra den gamle jødiske kabbala. Kabbalah - er et udtryk for jødernes esoteriske filosofi, fra det hebraiske ord "k-b-l" eller "h-b-l", der betegner - kraften af ​​toogtyve. Dette er, hvad der modtages fra forfædrene, som går fra hånd til hånd og er baseret på følgende teori - at hebraiske bogstaver angiveligt svarer nøjagtigt til guddommelige love, og hver af de 22 bogstaver i det hebraiske alfabet repræsenterer en hieroglyfisk essens, idé og tal. At kunne kombinere disse bogstaver betyder at kende lovene eller vigtigste punkt kreationer. Derudover tilskriver systemet med 22 bogstaver i det hebraiske alfabet den hellige treenighed - 3, planeterne -7 og Zodiac - 12, 3+7+12=22.

Kabbalah er en slags algebra af tro, der har teoretiske og praktiske anvendelser. Der er boglig kabbala, kendt af rabbinere og filologer, og praktisk - afbildet på troldmænds talismaner, på pergamentet af jødiske amuletter.

Hovedordet i kabbala, som indeholder alle hemmelighederne, er (hebraisk læst fra højre mod venstre) "i-e-o-e".

Lad os stave det ud: iod(i) betragtes som princippet i hele alfabetet, for alle andre bogstaver er sammensat af dets forskellige kombinationer.

Klik for at forstørre

Iod betegner tallet 10 - enhedens forbindelse, dvs. væren, virkelighed, være med nul, dvs. med ikke-eksistens.

jod- betyder det mandlige aktive princip,

e- betyder det feminine passive princip,

wow (woo)- betyder deres forhold, dvs. virkningen af ​​det aktive princip på det passive.

4. bogstav i ordet i-e-o-e, eller det andet e, er resultatet af det maskulines indflydelse på det feminine, det vil sige deres arbejde, barn, syntese.

I anvendelse på kristendommens dogmer betyder iod Gud Faderen, e - Gud Sønnen, wow - Helligånden, det andet e - er hele menneskeheden. Således Jehova eller Jod-Ne-Vau-Ne, kombinerer principperne for mandlige og kvindelige principper, er androgyn eller biseksuel.

I de gamle skrifter er alt meget figurativt og allegorisk, og alt er baseret på og uadskilleligt forbundet med astronomi. Jehovas forbindelse med Månen i Kabbalah er velkendt for disciplene, så Månen er Jordens Moder, og den er meget ældre end Jorden. Menneskeheden på planeten jorden var dyreriget på planeten månen, vores nuværende dyrerige af jordens udvikling var grøntsagsriget på månen. Månens luft og vand er blevet trukket ind i vores planet, og Månen er i sin nuværende tilstand en tæt masse uden luft, skyer og vand. Efter at have overført alle sine livgivende begyndelser til den nye planet, blev den en død planet. Når opgaven for vores planet Jorden er overstået, vil arbejdet med at udvikle liv finde sted i den næste, en anden planets kongeriger, på værens subtile planer.

Billedet, som i de første fire kapitler af Første Mosebog kaldes forskelligt som "Gud", "Herre Gud" og "Herre", er ikke den samme person, bestemt ikke Jehova. Nogle steder i Bibelen forbindes navnet Jehova med Adam. "Gud Herren sagde: Se, Adam er blevet som en af ​​os" (1. Mosebog 3,22).

Der er tre forskellige klasser eller grupper af Elohim (formbyggere) kaldet Sephiroth i Qabalah og det samme antal Planetariske Ånder, hver gruppe er igen opdelt i syv undergrupper. De tre hovedklasser er henholdsvis den guddommelige verden, den åndelige verden, sjælens verden (mental og astral). Jehova er billedet af måne-elohim(Lunar Pitris in the Puranas), som skabte formen af ​​et menneskeligt tyndt astrallegeme - aseksuel Adam, skabt i billedet af "benløse" Guder, men stadig blottet for Fornuft - Bevidsthed, det Højere Selv Det oprindelige menneske kunne løbe, gå og flyve, men han var bevidstløs, han var ikke ansvarlig for sine handlinger. Naturens Store Ånder, som også er Jehovas billede, gav mennesket kun en ydre form - astrallegemet. Og først meget senere adopterede de guddommelige fornuftssønner fra planeten Venus, hvis udvikling er foran jorden med et helt skridt, deres barn - jordens menneskehed og udstyret, først dens bedste repræsentanter, og så alle de andre med den hellige ild med den udødelige ånd. Dette er timen for en persons fødsel, vi blev ansvarlige for hver handling, så havde vi et højere sind, samvittighed, og det er det, der adskiller os fra dyr. Siden da begyndte en person at gå gennem sin store livsskole - for hele tiden at beslutte, hvad han skal ledes af: stemmen fra hans kødelige, listige sind eller stemmen fra hans Højere Fornuft, placeret i alles hjerte, og en dag skal han træffe det endelige valg.

Ved at gøre Jehova til den Højeste Gud har den kristne kirke bragt håbløs forvirring ind i det himmelske hierarki på trods af hele bind skrevet af Thomas Aquinas og hans skole om dette emne. "Jehova" er kun Gud, som er over alle guder i Israels øjne. Moses fik tydeligt at vide Guds navn, hvorfor opfinde noget andet. Og Moses' esoteriske religion blev undertrykt og erstattet af Jehovas kult. Sådan var den hemmelige begyndelse for alle efterfølgende og moderne religioner, og især kulten af ​​de senere jøder, som gjorde Jehova til en personlig stammegud. Påstanden om, at Jehova var jødernes stammegud og ingen højere, vil blive nægtet så meget som meget andet. Men i dette tilfælde er teologer ikke i stand til at forklare os betydningen af ​​versene i Femte Mosebog, (32.8 og 9), hvor både Gud og Jehova er nævnt i én sætning: Jakob er hans arv." Dette løser problemet.

Men der er en anden kabbala, ikke den, der undervises i officielle uddannelsesinstitutioner, den blev studeret af "kættere" og mystikere. Indtil nu har sand viden, inklusive Jesus fra Nazareth selv, altid været forfulgt og forfulgt af "Kirkens fædre". Og altid har der været, er og vil være dem, der ikke er bange for at lægge fordomme til side for at finde sandheden, som ikke lægger vægt på deres samtidiges ære og godkendelse. Disse vismænd vidste, at religion indeholdt noget meget mere betydningsfuldt end blot overholdelse af ritualer, fremsang af mantraer og bønner. På grund af det for forskellige niveau af bevidsthed af mennesker, blev viden givet til menneskeheden af ​​Masters of Visdom for en bred vifte af masser med en overfladisk og separat for deres elever, med en dybere mening.

Religionsstuderende falder over mange symboler, de ikke forstår, men endnu mere trist er det, at de har glemt, at disse symboler engang overhovedet havde en anden betydning. Den opfattelse, der er rodfæstet i kristnes sind, at deres tro er "den eneste sande", inspirerede doktrin, er ikke forsigtighed. En sammenlignende undersøgelse af religioner viser uden tvivl, at kristendommen lånte sin filosofi og ideer fra religionerne og filosofierne i den antikke og hedenske verden efter syndfloden.

Jøderne omskrev Bibelen for deres egne interesser for at øge deres betydning i verdens øjne, at de er det udvalgte folk. Faktisk bragte Moses ud af Atlantis for 850.000 år siden, de bedste repræsentanter for alle folk, og ikke kun jøderne, resten døde, han grundlagde lovene og lagde grundlaget for den ariske race. Bibelen er ikke den eneste kilde til gammel visdom. I Rus' er de hellige russiske vedaer eller Veles' bog kendt (han er også den bibelske Gamle af Dage, bedst kendt som Sanat Kumara, hans rigtige navn er Ahhur Mazda, er en af ​​de syv hellige Kumar, der kom til Jorden i den mørkeste time, efter historien om byerne Sodoma og Gomorra). Veles bog beskriver begivenheder hundredtusinder af år tidligere end i Bibelen. De slaviske folkeslag tilbad Perun, den store Ildånd, han er også den guddommelige græske Zeus, i lighed med ånden i luftelementet - Indra, velkendt i Indien. Der er også Vedaerne - indiske, der er - Puranas ("gamle epos") - tekster fra gammel indisk litteratur på sanskrit, som beskriver begivenhederne for en million år siden osv.

Ved begyndelsen af ​​sin udvikling var mennesket aseksuelt, i fremtiden, efter at have erhvervet og udviklet sin åndelige essens og kastet den materielle verdens lænker af sig, vil det igen blive aseksuelt. Er det muligt bogstaveligt talt at tro på den jødiske legende om Adams ribben, der tjente som skabelsen af ​​Eva, under adskillelsen af ​​kønnene. Et ribben er en knogle, og når vi læser i Første Mosebog, at Eva blev skabt af et ribben, betyder det kun, at Racen "med knogler" kom fra den tidligere Race, som var "uden knogler - astral". Scenerne af menneskets fald er generelt bevidst forvrænget. Efter fremkomsten af ​​kimen til bevidsthed havde mennesket endnu ikke overbevisninger eller noget system af tro i sin ydre tilbedelse, der kunne kaldes en religion. Disse var de første dødelige efter adskillelsen af ​​kønnene - derfor de første undfanget og født på en menneskelig måde, dem, der begyndte at bringe de første ofre af materien, og så blev det store symbol på Kain og Abel skabt.

Det var herfra, at opdelingen begyndte i dem, der tilbad Form og Stof, såvel som Jordens Ånder, hvilket førte til den kult, der stadig eksisterer i enhver religions symbolik, bestående af ritualer og dogmer, og dem, der tilbad den usynlige Kosmiske Ånd, den Stråle, som den tænkende person føler i sig selv. Disse to grupper begyndte også at adskilles efter deres opholdssted, nogle strakte sig mod Nordpolen eller mod deres forfædres "himle", det hyperboreiske kontinent, andre mod Sydpolen, mod "Afgrunden". Disse to polakker blev kaldt af de gamle Dragons and Serpents - deraf de gode og onde Dragons and Serpents.

Yderligere, ved at fortolke loven om nødvendigheden af ​​to modsatte principper, konkluderede de, at det onde princip er ækvivalent med det gode, og indførte ondskabens kult. For at retfærdiggøre deres forbrydelser - de kom op med en historie med faldne engle, myten om Lucifer, gjorde ham til en smuk detaljeret billede djævel. Engle er individer – væsener, de var og vil være. Der var en tid, hvor Jordens aura stadig var ret ren, og englene og guderne kunne stige ned (hvilket betyder nedstigningen og ikke nedstigningen til synd) til Jorden og direkte undervise menneskeheden. Derudover ofrede disse lysvæsener - himmelske yogier frivilligt sig selv for at hjælpe menneskeheden, de opgav deres karakteristiske tilstand og steg ned til vores jordiske sfære. Men folk har fordrejet denne kendsgerning for at retfærdiggøre deres synder. Djævelen er ikke en person - det er et symbolsk billede af alle menneskelige laster, der lever i en persons sjæl, symbolsk afbildet af Johannes i Apokalypsen som et "dyr, der dukker op fra havet", som repræsenterer en persons lidenskaber, hans ego og dette udyr skal besejres, ellers vil en person ikke være i stand til at fortsætte udviklingen. Præsteskabet insisterer på, at Gud sendte Djævelen for at friste menneskeheden – hvilket ville være en ret mærkelig måde at vise hans grænseløse kærlighed til menneskeheden på.

Dragen og udyret har forskellige betydninger forskellige steder i Johannes' Åbenbaring, som beskriver en dag af Guds skabelse - svarende til 4.320.000.000 år - hele cyklussen af ​​menneskelig eksistens på planeten Jorden. Som du allerede har forstået, cyklus af konvergens til stof og cyklus af udgang fra det. Og "dragen så, at han var kastet ned til jorden, og begyndte at forfølge konen, som fødte et drengebarn." Hustruen er menneskeheden, moderen, materien, dragen er den guddommelige visdom, der faldt ned i mennesket i tidens begyndelse, babyen er frugten af ​​denne visdom, menneskets Højere Selv.

Ingen mysterier vil blive åbenbaret for en person, medmindre hans sind er roligt, hvis hans vilje ikke er fastgjort, og hans sjæl er ren som kildevand, og hvis den søgende har modet til at træde ind ad døren for enden af ​​sjælen - til sin Ånd, og gør det for at etablere konstant kontakt med sit Højere Selv. Indtil en person opnår dette, vil alle skrifter være fejlfortolkede. Dette er meningen med livet, kun herfra begynder det sande liv, som Jesus talte om - "Sandelig siger jeg jer, hvis man ikke bliver født på ny, kan han ikke se Guds rige" (Joh 3,3), alt andet har ingen mening.

Hvorfor er navnet Jehova skrevet i parentes?- for at føre på vildspor, for at splitte mennesker, for at fratage dem den sande tro og følgelig åndelig styrke og guddommelig støtte. Og religioner forener ikke, men splitter mennesker. Fra en enkelt lære har vi således modtaget en mængde falske religioner, der udelukker hinanden. Glem heller ikke det "Inkvisitionen er den mest forfærdelige, uudslettelige plet på den kristne kirkes gyldne klæder". Inkvisitionen blev jo oprettet, naturligvis ikke for at forfølge hekse og troldmænd, men for at ødelægge alle dissidenter, alle kirkens personlige fjender, for at hævde og styrke dens magt. Og religionernes historie er i sandhed den mørkeste og blodigste side i menneskehedens historie!

Kirkens hovedvægt er på dette ”Den, der tror og bliver døbt, skal blive frelst; men den, der ikke tror, ​​skal blive fordømt« (Matt 16:16). At blive frelst betyder at gøre sig fortjent til retten til at fortsætte sin udvikling på Jorden, men det betyder ikke at vinde Guds rige. Sand tro blev erstattet af ritualer og ritualer. I århundreder har kirken indgivet en følelse af uansvarlighed i sin flok. Hvert medlem af flokken ved, at en person kan begå alle onde gerninger, men hvis du sætter et lys i kirken, vil "præsten" tilgive sine synder under skriftemålet.

Ved at fratage en person ansvaret, har kirken frataget en person hans guddommelige oprindelse og derved miskrediteret det store koncept om guddommelig retfærdighed. Og efter at have mistet forståelsen af ​​ansvar og retfærdighed, vil en person uundgåeligt forringes, "fordi den, der ikke følger de kosmiske love, er dømt til forfald." “Hele Kosmos er bygget af loven om ansvar eller, som det oftere kaldes, loven om årsag og virkning eller loven om karma. Og menneskeheden kan ikke ignorere det og negligere det uden selvdestruktion til sidst. Alle ældgamle lærdomme lærte uden undtagelse denne lov om stort ansvar, denne guddommeligheds lov i os." "Hvorfor tilbageviser alle de "åndelige fædre" så stædigt den store kosmiske lov, som alene kan forklare al den uretfærdighed, der forekommer os, al forskellen i fødselsbetingelserne, alle de ulykker, der rammer os? Der er kun ét svar! overalt og overalt er der én selvisk impuls, for ikke at miste sin kraft og øge dens velvære.

"Jeg er ikke en af ​​dem, der genkender præsterne,
Som implicit tror på Gud,
Hvem er klar til at knække sin pande,
Beder ved hver kirketærskel.

Jeg kan ikke lide slavereligion
Underdanig fra århundrede til århundrede,
Og jeg tror på vidunderlige ord -
Jeg tror på menneskets viden og kraft."

S. Yesenin

Guds navn

Og hvad gjorde de fra dåben? At blive døbt er ikke ensbetydende med at køre hænderne over kroppen og bære et kors om halsen. Dåben er et løfte til Gud i dit hjerte om at leve med en ren samvittighed, "Dåben er ikke en afvaskning af kødets urenhed, men et løfte til Gud om en god samvittighed". (1 Peter 3,21). Men det vigtigste er at opfylde, hvad du lover. "Ikke enhver, der siger til mig: "Herre, Herre!" vil komme ind i Himmeriget, men den, der gør min himmelske Faders vilje." (Mattæus 7.21) Amerikansk propaganda - at Gud er Jehova - udføres blot for at føre vildspor. Men fordelen har altid været hos dem, der er på den sande Guds side. Sådan har det altid været. Navnet Jehova kom ud af menneskets sind og kom ikke fra oven fra guderne. Men Moses fik tydeligt at vide Guds navn, og der er ingen grund til at opfinde noget. Hvordan kan du bede Gud om hjælp uden at kende hans navn. Alle sprog i verden stammer fra sanskrit. Og i det russiske sprog er der dets rødder. Og for hundrede år siden sagde de: "Jeg er kongen", i engelsk sprog denne ordre bruges stadig af "Jeg er zar". I Det Nye Testamente taler Jesus med netop disse ord mange gange - (Johannes 6,35, 6,41, 6,48, 8,58, 10,9, 10,11, 10,14, 11,25, 14,6, 15,1; Åb. Joh. Hvorfor siger Jesus disse ord? Hvad betyder Guds navn? "JEG ER DEN JEG ER.""JEG ER" - betyder Gud er i mig, AT JEG ER - betyder Gud er overalt eller "Jeg er i dig, Fader, og du er i mig." Selv det islamiske "Allah Akbar" udtrykker sandheden mere præcist end Jehova, Allah Akbar betyder - Gud er Stor, men den skjulte betydning - Alt er Gud.

Alle menneskelige anmodninger formidles af naturens ånder og englene, da de er tættest på det tætte jordplan. Og de kan ikke modstå opkaldet "I navnet på JEG ER DEN JEG ER" , selv om de er tusinder af kilometer væk, da deres hørelse er tusindvis af gange skarpere end mennesker, som fastsat af Skaberen. Hvis du vil kalde på din bekendt i en mængde mennesker og kalde ham ved navn, vil en person med et andet navn vende sig i din retning?

Guds navn i Bibelen. Har Jehovas Vidner ret med hensyn til navnet Tetragrammaton?

SPØRGSMÅL FRA OLGA
Jehovas Vidner taler meget om Guds navn, og de hellige skrifter beviser dets betydning. Har de ret? Hjælp mig med at forstå

Lad os finde ud af det sammen. Samtidig vil vi kun stole på fakta, på teksten i den originale Bibel og ikke på dens fortolkning af repræsentanter for forskellige trosretninger.

Så ud fra min kommunikation med en repræsentant for Jehovas Vidner forstod jeg følgende: Vidner mener, at Guds navn "Jehova" er af stor betydning for mennesker. Ved at kende dette navn bliver de troende frelst, Satan og hans dæmoner er bange for dette navn, så Jehova Guds navn skal lægges vægt på! Jehovas Vidner henviser til Jesus, som han lærte: "Helliget blive dit NAVN", og helliggør dette navn ikke kun i bønner, men også ved hans gerninger.

Faktisk bruger Bibelen Guds navn Tetragrammaton (Jehova) og taler gentagne gange om helliggørelse, forherligelse af Guds navn. Derudover forkynder den hellige skrift, at Guds navn skal forkyndes blandt nationerne:

"Det er netop derfor, at jeg har udpeget dig, for at jeg kan vise min magt over dig, og for at den kan blive forkyndt Mit navn er på hele jorden» (Rom. 9:17; se også 2. Mos. 9:16).

Bibelen indeholder dog andre navne for Gud. Så hvilket Guds navn skal helliges og forkyndes for troende?

Guds navne findes i Bibelen

Især ofte i Bibelen kaldes Gud Elohim (som på hebraisk betyder El (gud) med en flertalsslutning, på græsk Theos). Gud kaldes også Herren (afledt af mister, på hebraisk Adonai, på græsk Curios)

Nu vil vi liste Guds navne, der findes i Bibelen:

Gud viser i det mindste sine 5 navne og siger ligeud, at disse er hans NAVNE:

Zelot: For du må ikke tilbede nogen anden gud end Herren; fordi Han hedder Zealot; Han er en jaloux Gud."(2 Mos. 34:14).

Sabaoth(i oversættelse Strength¸ Army): "Vores Forløser er Herren Sabaoth er hans navn» (Esajas 47:4).

Helgen: "For så siger den høje og ophøjede, som lever for evigt: Helligt er hans navn» (Esajas 57:15).

Forløser: “Kun Du er vor Fader; ... Du, Herre, vor Fader, fra umindelige tider Dit navn: "Forløser vores""(Esajas 63:16).

Tetragramaton- (Jehova, Jahve): "Herren er en krigsmand, Jehova (Tetragrammaton) Hans navn» (2 Mos. 15:3).

Som det fremgår af den hellige skrifts tekst, har Gud ikke noget enkelt navn. Desuden er en simpel analyse nok til at se, at Guds navne bærer information om ham, karakteriserer ham: Zealot, Power, Holy, Redeem ...

Vejledende i denne retning er analysen af ​​en anden tekst i Bibelen - kapitel 33 og 34 i Anden Mosebog. I kapitel 33 læser vi:

“(Moses) sagde: vis mig din herlighed. Og Herren sagde: I JEG VIL HOLDE før du ALT HERLIGHED min og udråb NAVNET Jehova er foran dig..."(2 Mos. 33:18,19).

"Og Herren (Tetragrammaton) steg ned i en sky ... og udråbt NAVN Jehova (tetragrammaton). OG bestået Lord (Tetragrammaton) Før hans ansigt og udråbt: Herre (tetragrammaton), Herre (tetragrammaton), Gud er filantropisk og barmhjertig, langmodig og mangebarmhjertig og sand, ... tilgiver skyld og forbrydelse og synd, men går ikke uden straf ... Moses faldt straks til jorden og bøjede sig "(2 Mos. 34:5-8).

Ifølge teksten bad Moses om at blive vist ham ÆRE Skaber. Hvortil Herren straks forbandt herlighed med forkyndelsen af ​​hans SOM HEDDER. Men trods alt er det indlysende, at Skaberen her ikke åbenbarede Moses navnet Tetrammaton, da han gjorde dette meget tidligere, hvilket vi vil analysere i næste afsnit af artiklen. Men Gud forkyndte navnet på tetragrammet! Se - denne sætning gentages igen og igen! Men hvis tetragrammet er et navn, hvordan kan et navn så have et andet navn? Der er kun én forklaring, der er logisk og bekræftet af Bibelen selv – navnet angiver karakteren. Derfor forkyndte Herren sit navn, som ikke kun består af tetragrammet, men også af andre karakteristika - filantropisk, barmhjertig, langmodig, mangebarmhjertig, sand, tilgivende, men bare ... Dette er ALT herlighed Gud, som han, som lovet, brugt før Moses!

Generelt ved enhver person, der er bekendt med Bibelen og historien, at navne i oldtiden ikke bare var egennavne, men bærere af information om, hvem de tilhørte. Derfor blev det praktiseret at skifte navne, når visse forhold ændrede sig. For eksempel blev Jakob (slyngelen) kaldt Israel (erobreren), Abram (stor af sin far) blev omdøbt af Herren til Abraham (nationernes fader), Sara (prinsessen) til Sara (nationernes prinsesse), Simon (Gud hørte) Kristus kaldte Peter (klippen)... Hvert navn havde en betydning. For eksempel betyder Jesus i oversættelse - Herren vil frelse.

Og Guds navn er ingen undtagelse fra denne regel. Hvis navnene Jaloux, Strength, Saint, Redeem er mere eller mindre klare, hvad betyder Guds navn Tetragrammaton (Jehova, Yahweh) så?

Hvad betyder navnet Tetragrammaton (Jehova, Yahweh, Jehova)?

Første gang Gud kalder sig tetragrammet er i Ex. Kapitel 3 Se på, hvad Moses spurgte om Guds navn, sagde Skaberen til patriarken...

"Moses sagde til Gud: Se, jeg kommer til Israels børn og siger til dem: Dine fædres Gud sendt mig til dig. Og de vil fortælle mig: HVAD ER HANS NAVN? Hvad skal jeg fortælle dem?(2 Mos. 3:13)

Hertil svarede Gud ordret i originalen:

"Gud sagde til Moses: Sig det til Israels børn Eksisterende(היה - ehie-asher-ehie - Jeg er den, der er, på hebraisk "at være", oversat til russisk "Eksisterende") sendt» (2 Mos. 3:14)

Men i den næste, 15 tekst af Ex. Kapitel 3 møder vi det berømte tetragrammaton (tetragrammaton på græsk betyder et ord på 4 bogstaver, altså fire bogstaver), som troende udtaler og forstår forskelligt - Jehova, Jahve, Eksisterende ... Vi citerer dette vers ord for ord som på det oprindelige hebraiske:

"Gud sagde igen til Moses: sig til Israels børn: tetragrammaton(יהוה), dine fædres Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud og Jakobs Gud sendt. Navn for evigt, erindring fra generation til generation"(2 Mos. 3:15).

Tetragrammet er skrevet יהוה. Og ordet Jehova brugte i vers 14 er was. Se omhyggeligt på dem. Og læs nu vers 13, 14 og 15 igen. Det kan ses, at Gud i vers 15 præciserer, hvad han sagde i vers 14. De fleste teologer er ikke i tvivl om, at Guds navne nævnt i vers 14 og 15 er meget tætte, næsten de samme. Her er, hvad du kan læse om navnet Jehova og tetragrammet i Electronic Jewish Encyclopedia, som har bevaret forfædrenes traditioner, det vil sige de gammeltestamentlige israelitter:

“Forklaringen af ​​navnet givet i Ex. 3:14 (Jeg er det, jeg er) er et eksempel på en folkeetymologi, der er karakteristisk for det bibelske system for forklaring af egennavne. Der er dog ingen tvivl om, at dette navn kommer fra roden was (at være). I moderne bibliologi er det sædvanligt at fortolke navnet Jahve som "Han, der gør til" eller "Han, der er årsagen til at være til."

Og lad os nu se, hvordan begrebet Tetragrammaton forklares af en jøde, en tidligere jøde og nu en kristen, en doktor i teologi, som studerede ved det jødiske teologiske akademi, Alexander Bolotnikov:

"Det guddommelige navn YHWH (tetragrammaton יהוה) er afledt af det hebraiske verbum "at være" i tredje person i uperfekt tid... Et uperfekt aspekt betyder en ufuldendt handling... verbet "at være" i et uperfekt aspekt betyder en tilstand af væren, der ingen ende har. Det omfatter "var, er og bliver"".

Her er det værd at huske, med hvilke ord apostlen Johannes citerede den måde, Herren viste sig for ham i Åbenbaringens bog:

"Jeg er Alfa og Omega, begyndelse og slutning, ... som er og var og kommer» (Åb. 1:8).

Her udtrykker Johannes, ved at bruge det første og sidste bogstav i det græske alfabet og udsagnsord i forskellige tider, den samme idé, for på græsk er der ingen verber i den uperfekte tid, som på hebraisk.

Det vil sige, at tetragrammet ikke bare er et egennavn, men et kendetegn ved Gud: "var, er og vil være", hvilket kan oversættes til russisk med Eksisterende (evigt eksisterende, eksistenskilde). For at se dette, se på konteksten af ​​Ex. 3 kapitler. I 15 st. Gud præsenterede sig selv for Moses var, er og vil være," understreger straks, at han er det samme den gud de havde "af Fædrene..., Abrahams Gud, Isaks Gud og Jakobs Gud"… Der er bestemt en direkte forbindelse her.

Hvordan læser man Tetragrammet Yahweh, Jehova eller Jehova korrekt?

Hvordan man læser Tetragrammaton på russisk korrekt afhænger af metoden. Grundlæggende læser vi fremmede ord og erstatter dem med semantiske analoger, det vil sige, vi oversætter dem. I dette tilfælde, som forklaret ovenfor, udtales tetragrammet bedre som værende. Men nogle gange læser vi fremmedord ved at udtale bestemte udenlandske bogstaver på vores sprog. Dette gælder især for egennavne. I dette tilfælde opstår spørgsmålet, er det korrekt at sige Jehova? Eller måske Guds navn Jahve?

For Jehovas Vidner er dette ekstremt vigtigt, da de lægger stor vægt på Guds navn, idet de glemmer, at dets hovedformål er at afspejle Skaberens karakter.

Men hvordan har Jehova eller Jahve ret, eller ingen af ​​dem?

Ingen vil nogensinde kunne finde et 100% korrekt svar på dette spørgsmål. Faktum er, at tetragrammet er 4 konsonanter skrevet ned, da den bibelske hebraiske skrift ikke havde vokaler. I frygt for ved et uheld at overtræde det tredje bud i dekalogen, "Du må ikke misbruge Guds navn" (se 2 Mos. 20:7), holdt israelitterne op med at udtale tetragrammet højt flere århundreder før vor tidsregning. Derfor kendes vokaliseringen af ​​de fire konsonanter ikke med sikkerhed, da der ikke er bevaret gamle indiskutable skriftlige beviser om dette. Da man ikke ville "forgæves" udtale tetragrammet højt, når man læste de hellige skrifter, blev det erstattet af ordet Adonai (Herre) eller Elohim (Gud). Så nogle oversættelser af Bibelen fik en fejl - i en væsentlig del af tilfældene blev ordet tetragrammaton erstattet af Adonai eller Elohim.

Efterfølgende forsøgte kristne teologer at stemme de kendte 4 konsonanter, det vil sige at finde ud af, hvordan tetragrammet skulle lyde. Og selvfølgelig vendte kristne sig til den oprindelige kilde – den hebraiske skrifttekst, bevaret af masoreterne. Masoreterne er de jøder, der er ansvarlige for bevarelsen af ​​gamle traditioner, hovedsagelig skrifterne.

Masoreterne, der forsøgte at bevare den korrekte udtale af hebraiske ord, begyndte i begyndelsen af ​​vores æra at sætte vokalerne af konsonanter i Bibelen test. Og selvfølgelig blev en sådan vokalisering givet til Guds navn, tetragrammet. Masoreterne vidste dog ikke, hvordan de korrekt skulle udtale Tetrarammaton. Desuden forblev de tro mod den kardinale opfyldelse af det tredje bud og ville ikke udtale Guds navn, tetragrammet. Derfor brugte de, når de udtrykte tetragrammet, kere / ketib-reglen - læsbar / skrevet, ifølge hvilken nogle ord bevidst blev vokalet forkert på grund af tabuet på deres udtale. Ifølge denne regel skulle læseren, når han så et sådant ord, læse det på en bestemt måde. Tetragrammet blev udtalt i en række tilfælde af vokaler fra ordet Adonai, og i en række tilfælde fra Elohim. En person, der så en vokal fra Adonai på tetragrammet, skulle læse Adonai i stedet for tetragrammet, og hvis der var vokaler fra Elohim, så blev Elohim læst.

Kristne kendte dog ikke disse regler for jødedommen i starten på grund af deres afstandtagen til jøderne. Derfor, da de så tetraagrammet vokal i masoreternes tekst, accepterede de dette som den korrekte, omend skjulte, udtale af Guds navn. Vokalerne i Tetragramaton med vokaler fra Adonai er mere almindelige og udtales i forskellige versioner svarende til ordet Jehova. Det er her navnet Jehova Gud kommer fra.

Det vil sige, at navnet Jehova er et opfundet navn på Gud, og det kan ikke være hans rigtige navn, fordi følgende fakta er tilbage:

• På jødernes læsning af Guds navn blev reglen om kere / ketib (læst / skrevet) anvendt.
• Tetragrammaton blev ikke kun udtalt af vokaler fra Adonai, men også fra ordet Elohim, som selv i den masoretiske tekst giver flere forskellige læsninger af tetragrammet.
• Navnet Jehova dukkede kun op i middelalderen takket være kristne oversættere. Hvordan kan du være sikker på, at de har ret, hvis bærerne af Guds navn, jøderne selv, aldrig brugte navnet Jehova, og desuden er de sikre på, at dette ikke er Guds navn.
• Udtalen af ​​Tetragrammaton er ikke registreret i gamle (BC) jødiske kilder.

Kun med et stærkt ønske kan man således tro det gammelt navn Guds tetragrammaton blev udtalt som Jehova. I dag på internettet kan du finde mange artikler og materialer om navnet Jehova, men alle er kun hypoteser og teorier ...

Det samme gælder for Guds navn Yahweh. Han har en lidt anden historie. Mange lærde teologer forstod at Guds navn ikke kan være Jehova. Men hvordan udtaler man så tetragrammet? I det 19. århundrede foreslog den lærde G. Ewald en anden læsning af YAVEH (Jahve). Han henviste til nogle tidlige kristne forfattere; den forkortede form af navnet på Gud YAH, som findes i en række tekster i Bibelen (se 2 Mos. 15:2; Sl. 67:5); samt endelserne -yahu og -yah i nogle hebraiske navne.

Jøder og en betydelig del af de kristne er enige om, at det er mere korrekt at udtale teragrammet Jahve. Men andre kristne er overbevist om, at det er korrekt at sige Guds navn – Jehova. Hvem der har ret eller forkert, ingen, vil vi aldrig vide, før der er fundet hebraisk skriftlige beviser, hvilket virker usandsynligt.

Med dette i tankerne, og med forståelse for, at Guds navn først og fremmest afspejler hans karakter, kan der kun drages én konklusion - for en troendes frelse og åndelige liv er det lige meget, hvordan Guds navn, tetragrammet, oprindeligt blev udtalt korrekt!

Tænk over det, hvis dette var vigtigt, så ville alle profeterne og apostlene, og selvfølgelig Kristus, kraftigt påpege dette over for de troende! Men dette står ikke i Bibelen! I næste afsnit af materialet vil vi undersøge dette problem.

Er det vigtigt at kende Guds navn? Hvad vil det sige at ære Guds navn?

Hvis det for frelse var nødvendigt at kende Guds navn, så, jeg gentager, ville ALLE profeterne og apostlene KONSTANT tale om dette. Og Satan kunne på ingen måde forhindre dette ved at bidrage til at skjule Guds sande navn, fordi han ikke er stærkere end Herren! Og selvfølgelig ville Kristus forkynde dette! Navnet Tetragrammaton bruges dog ikke EN GANG i Det Nye Testamente! Vidste Guds sendebud ikke dette, eller tænkte de ikke over betydningen af ​​dette navn for deres tilhængere?! Ønskede Jesus virkelig ikke de troendes frelse, da han lærte at kalde Gud ikke tetragrammet, men far og far (ovenfor)?!

Lad os huske Kristi berømte ord, som vi nævnte i begyndelsen af ​​artiklen: "Helliget blive dit navn"(Matt. 6:9). Dette er ikke en enkelt sætning, men en del af en bøn, der begynder sådan: « Bed sådan her: FAR vores, som er i himlen! Helliget blive dit navn"(Matt. 6:9 og også Luk. 11:2).

Her opfordrer Jesus de troende til at vende sig til Gud i bøn: "Far". Og hvilken slags indvielse af navnet taler vi om næste gang?

Her er nogle flere interessante ord fra Kristus:

« Jeg åbnede navnet Din til folket … Jeg har åbenbaret dit navn for dem, og det vil jeg for at den kærlighed, hvormed du elskede mig, må være i dem, og jeg i dem."(Johannes 17:6,26).

Hvilket navn på Gud Faderen åbenbarede Jesus for mennesker? Hvis dette navn er tetragrammet, hvorfor nævner Jesus så aldrig dette navn, og apostlene husker ikke dette, og selv de første kristne ...?

Alt er enkelt her. For at forstå Kristi ord behøver du blot at kende de Gamle Testamentes skrifter godt og mentaliteten hos datidens mennesker. Som nævnt tidligere symboliserede Guds navne hans karakter, det vil sige, at alle navnene på Israels Gud var uløseligt forbundet med Skaberen. Samtidig troede andre folkeslag på deres guder, som også havde deres egne navne: Molok, Baal og andre. Derfor, når Bibelen taler om at højne Guds navn, betyder det, at de troende skal forherlige kun Israels Gud og ingen andre guder.

En anden velkendt tekst, der ofte bruges til at forsvare deres position af Jehovas Vidner, taler også om dette.

"Og Herren skal være konge over hele jorden; PÅ DEN DAG Herren vil være ét, og hans navn vil være ét.”(Zakarias 14:9).

Lad os se på al profetien. Lidt tidligere, i det foregående kapitel, taler Gud gennem en profet:

"Og vil være PÅ DEN DAG, siger Hærskarers Herre, I Jeg vil ødelægge idolernes NAVNE fra denne jord...de (Guds folk) vil påkalde mit navn og jeg vil høre dem og sige: "Dette er mit folk!" og de vil sige: "Herren er min Gud!"(Zakarias 13:2,9).

Og derefter, i kapitel 14, taler vi om nederlaget I DET SIDSTE (dommen) "DEN DAG" Gud for sit folks fjender og genoprettelse af hans rige på jorden. Det fremgår tydeligt af tekstens betydning, at pointen her er, at andre guders NAVNE (afguder, se ovenfor) ikke længere vil blive nævnt af mennesker, og alle vil råbe til den Ene Gud. Det vil sige, som det fremgår af sammenhængen, at vi ikke taler om Guds eneste navn, men direkte om én Gud, der herskede på jorden.

Derfor peger Skriften ikke konstant på specifikke navne på Gud, som skal forherliges, men taler generelt om navnet på Israels Gud. Det gælder desuden ikke kun den egentlige herliggørelse af Herren i bønner, breve og sange, men også forherligelsen af ​​ham ved ens gerninger. Fordi Guds folks lovløse adfærd vanærede hans navn blandt hedningerne! Dette er ekstremt vigtigt, fordi guderne tidligere blev set på og vurderet ud fra deres "magt og karakter" i livet for de folk, der bekendte sig til dem. I denne henseende ærede henholdsvis jødernes handlinger enten Guds navn, det vil sige Gud selv, eller vanærede ham.

"Jeg dømte dem efter deres veje og deres gerninger. Og de kom til nationerne... og vanæret mit hellige navn fordi der siges om dem: "De er Herrens folk, og de kom ud af hans land"(Ezekiel 26:19,20).

"Og jeg vil hellige de store Mit navn er ikke herliggjort blandt nationerne, blandt hvilke du vanærede ham Og folkeslagene skal kende, at jeg er Herren, siger Herren Gud, når jeg viser dig min hellighed for deres øjne."(Ezekiel 36:23).

»De længes efter, at jordens støv skal være på de fattiges hoved, og de fordrejer de sagtmodiges vej; selv far og søn går til den samme kvinde, at vanære mit hellige navn» (Amos 2:7).

Fra disse tekster er det klart, at jøderne ikke vanærede Herrens navn som sådan, men deres Gud selv. Og selvfølgelig er det ligegyldigt, hvad han præcis hedder, men det vigtigste er, at på grund af israelitternes opførsel i andre folkeslags øjne, var Israels folks Gud vanære.

Der er andre tekster i Bibelen, der viser, hvordan Guds navn kan vanæres, og at dette refererer direkte til Skaberen selv.

"Hvis jeg er en far, hvor er respekten for mig så? og hvis jeg er Herren, hvor er ærbødigheden for mig? siger Hærskarers Herre til jer præster, vanære mit navn. Du taler: " HVAD vanærer vi dit navn?"Du ofrer urent brød på mit alter ... Og når du ofrer blinde, er det ikke slemt? eller når du ofrer lamme og syge, er det så ikke ondt? ... siger Hærskarers Herre"(Mal. 1:6-8).

Indser HVORDAN du kan vanære Herrens navn, bliver det klart, hvad du kan ære Guds navn - hvad Jesus sagde i Matt. 6:9. At forherlige Guds navn er ikke kun at udtrykke navnet Tetragrammaton i sange, bønner og prædikener, men at forherlige Israels Gud selv i andre folkeslags øjne!

Dette følger af både betydningen af ​​Skriften og dens specifikke tekster. Det er betydningsfuldt, hvordan Guds ord taler om ophøjelse af navne:

"Jeg vil gøre fra dig store mennesker og velsigne dig og Jeg vil forstørre dit navn» (1 Mos. 12:2).

Med disse ord henvender Gud sig til Abraham, og her taler vi tydeligvis ikke kun om ophøjelsen af ​​navnet "Abraham", men om Abraham selv - Guds folks stamfader.

"Jeg bøjer mig for dit hellige tempel og Jeg priser dit navn for din barmhjertighed og for din sandhed, for du har ophøjet dit ord over hele dit navn."(Sl. 137:2).

Det kan ses af dette vers, at David priser Gud selv for hans barmhjertighed, og det er også vigtigt, at tilstedeværelsen af ​​flere Guds navne nævnes her ... Og desuden sætter profeten Guds budskab (ord, Skrift) over Guds navne, da Skriften beskriver Guds karakter meget bredere, end det fremgår af hans navne.

"Og ja Dit navn vil blive ophøjet for evigt at sige: "Hærskarers Herre er Gud over Israel"(2 Samuel 7:26)

Her taler vi om, at Israels Gud blev herliggjort blandt datidens folk, for at jøderne skulle være stolte over, at de har sådan en Gud ... Og igen er der to navne på Gud ...

"Og Herren sagde til ham: Jeg hørte din bøn og din bøn, som du bad mig om. Jeg helligede dette tempel, som du byggede til blive i mit navn der for altid"(1 Kongebog 9:3).

Det handler om templet i Jerusalem. Naturligvis forblev Guds navn Tetragrammaton ikke der direkte, idet det var skrevet på væggene ... Pointen er, at dette tempel var dedikeret til Israels Ene Gud. I Bibelen kaldes Israels tempel ikke kun for Tetragarammatons tempel, men for Israels Guds tempel.

"Pris Herrens navn... Fra solens opgang til vest [lad det blive] herliggjort er Herrens navn. Herren er høj over alle folkeslag"(Sl. 113:1-4).

Det kan ses her, at vi taler om at prise ikke bare et navn, som et sæt bogstaver, men Herren selv, der forkynder, at han er højt over alle folkeslag.

Hvad er så meningen med Jesu ord om, at han åbenbarede Guds navn til mennesker (se Joh 17:6,26 ovenfor)? Hvilket navn på Gud Faderen åbenbarede Jesus for de troende? Han talte ikke specifikt om navne! Men husk Ex. 34:6 "Herren er barmhjertig, barmhjertig, barmhjertig ..."

Det var om Guds karakter, Jesus talte:

"Til Gud elskede verden så meget som gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv."(Johannes 3:16, 1 Joh 4:10,16)

Jesus også af sig selv - ved sit liv, uselviske tjeneste, uforståelige offer, åbenbaret for mennesker Guds karakter - Herren er "menneskelig, barmhjertig, mangebarmhjertig ..."

"Den, der så mig så Faderen» (Johannes 14:9).

"Hvem (Kristus) er billedet af den usynlige Gud ... Gud ... har oplyst vores hjerter for at oplyse os viden om HERLIGHED Guds i Jesu Kristi ansigt"(2 Kor. 4:4,6).

Husk ovenfor, at diskutere Ex. I kapitel 33 og 34 så vi en direkte forbindelse mellem Guds navn, hans karakter og hans herlighed, som han holdt foran Moses. I Det Nye Testamente ser vi tydeligt den samme sammenhæng.

Redder kendskabet til navnet Tetragrammaton (Jahve, Jehova, Eksisterende)?

Hvis det var vigtigt for frelsen direkte at kende navnet Tetragrammaton (Jehova eller Yahweh eller Jehova), så ville Herren tage sig af dette ... F.eks. hjalp han profeterne til ikke at tillade israelitterne at indføre et forbud mod udtalen af ​​dette navn, eller at dets udtale - vokal blev bevaret i nogle manuskripter af deres aposter, og derefter concents, deres aposter, og derefter concents. ed til deres disciple - kristne vigtigheden af ​​at kende Guds navn og dets korrekte udtale! Men det er det ikke!

Det bliver også mærkeligt, at Skriften ikke nævner Guds navn Tetragramaton (Jehovah, Yahweh, Jehova) før kapitel 3 i Anden Mosebog. I disse bibeltekster omtales Gud hovedsageligt som Elohim med forskellige tilnavne (elion - den Højeste, shaddai - den Almægtige osv.). Desuden, da Jakob bad Gud om at åbenbare sit navn, gav Gud ham ikke noget navn. Mest sandsynligt forstod Gud, at det var nok for Jakob, at han kendte til ham – Elohim den Højeste, den Almægtige …

“Jacob spurgte og sagde: sig dit navn. Og han sagde: hvorfor spørger du om mit navn? og velsignede ham der."(1 Mos. 32:29).

Lad mig minde dig om, at Gud forklarede Moses, at han samme Gud, som deres forfædres Gud - Abraham, Isak og Jakob, og derfor kaldte sig selv EVIGT eksisterende - Eksisterende. Skaberen understregede dette i det sjette kapitel i Anden Mosebog:

"Jeg viste mig for Abraham, Isak og Jakob som Gud den Almægtige og under navnet Tetragrammaton (Jehovah, Yahweh, Jehova - evigt eksisterende, kilde til eksistens) blev ikke åbenbaret for dem"(Ex. 6:3, oversat fra originalen).

Kan det være, at Jakob og Abraham, og Isak og Noa og deres samtidige ikke vil blive frelst, eftersom de ikke kendte navnet Tetregrammaton? Selvfølgelig vil de blive frelst, Guds sendebud taler direkte om dette i det 11. kapitel af hebræerbrevet. Læs den og se selv.

Men hvis vi ikke bliver frelst ved Guds navn, hvad forkynder den berømte hellige skrift så?

"Og det vil være: alle,"(Joel 2:32).

Hvad forudsagde profeten Joel?

At kende hovedreglen for fortolkning af Bibelen - Guds Ord forklarer sig selv (læs om reglerne for fortolkning af Bibelen i materialet), vil vi finde svaret på dette spørgsmål i Bibelen selv. Apostlen Peter henviser til denne profeti i pinsen, hvor Helligånden kom ned over de troende.

"Og det vil være: alle, enhver, der påkalder Herrens navn, skal blive frelst» (Apostelgerninger 2:21).

Apostlen Peter nævner ikke kun denne profeti, men siger også, at den blev opfyldt:

« det er profeteret af profeten Joel(Apostelgerninger 2:16).

Peter forbinder opfyldelsen af ​​det, der blev forudsagt af Joel, med Helligåndens nedstigning, lovet af Jesus (se Joh 14-16) og i det hele taget med Jesu Kristi komme og tjeneste, som han taler om yderligere, startende direkte fra vers 22, efter den, der studeres:

« Israels mænd! hør disse ord: Jesus fra Nazaræeren…» (Apostelgerninger 2:22).

Apostelen Paulus talte også om, hvad denne profeti forkyndte om Jesus. Han udtalte også den nævnte profeti om Joel, og knyttede den direkte til Jesus.

“For hvis du bekender med din mund Jesus Herre og tro i dit hjerte, at Gud oprejste ham fra de døde, du vil blive frelst... For alle enhver, der påkalder Herrens navn, skal blive frelst» (Rom. 10:9,13).

Kun med et stærkt ønske kan man i disse vers undlade at bemærke den utvetydige forbindelse mellem Joels profeti og Jesus. Kun en person, der er kategorisk og overbevist om det modsatte, kan lukke for gassen på teksterne i Det Nye Testamente, der forbinder Jesus og Joels profeti om frelse. Se, i vers 9 Rom. 10 ch. Paulus siger klart, at mennesker, der tror på Jesus som Herre, og som ikke tvivler på hans opstandelse, vil blive frelst ... Først da udtaler Paulus Joels ord. Se godt efter – kapitel 10 til 14 i teksten er udelukkende viet Jesus. Samtidig er der i 9. og 13. tekst i originalen brugt det samme ord Herre - κύριος. Det samme ord bruges i Apostelgerninger. 2:21. På trods af dette sætter Jehovas Vidner i deres oversættelse af "Den Nye Verden" i disse tekster ordet Jehova.

Det faktum, at mennesker vil blive frelst i Jesu navn, er også nævnt i andre tekster i Bibelen. Peter, i den samme Apostelgerninger, lidt længere end den tekst, der studeres, forkynder:

« Intet andet navn under himlen (med henvisning til Jesus) givet til mennesker, af hvem vi skulle blive reddet» (Apostelgerninger 4:12).

I forbindelse med Peters og Paulus' prædikener har Joels profeti kun én forklaring - mennesker bliver frelst af Jesus, og ikke af bevidsthed om navnet Tetragrammaton. Men selv på samme tid bliver troende frelst ikke kun ved at kende navnet Jesus Kristus, men af ​​Golgata - Hans erstatningsoffer for menneskeheden. Det er præcis, hvad hele Bibelen fortæller om – om forløsning gennem et erstatningsoffer: Det Gamle Testamente – i form af prototyper af Jesus – offerdyr, det Nye åbenbarer det sande Lam – Kristus. Jeg tror, ​​at en person, der omhyggeligt studerer Bibelen og ikke lukker øjnene for tekster, han ikke kan lide, forstår, at det for frelse ikke er nok at kende udtalen af ​​tetragrammet og kalde på navnet "Jesus Kristus", men det er nødvendigt at leve som lært af den, der bærer dette navn.

Og igen ser vi, hvad vi talte om tidligere. Essensen ligger ikke i navnet som sådan, men i dets bærer. Navnet peger kun på kilden - til dens bærer.

Derfor giver troen på, at det at kende Guds navn frelser, mennesker en falsk følelse af sikkerhed. Når alt kommer til alt, er navnet ikke en magisk kode eller adgangskode, der giver adgang til Herrens trone. Tænk selv, hvad er vigtigere for frelse - at kende Guds navn eller at leve efter hans vilje? Hvad er mere korrekt: at gå og fortælle, at Guds navn er Jehova, eller at prædike om Guds barmhjertighed, hans filantropi, retfærdighed og opofrende smertefulde død for hver person af Jesus Kristus? Hele Hellige Skrift taler om syndens fordærvelighed og opfordrer troende til at prøve at leve retfærdigt. Mange tekster viser, at de, der stræber efter at efterleve Guds retfærdighed ved at holde hans bud, vil blive frelst. De fleste af dem er givet i min bog "Returning to the Origins of Christian Doctrine". Jeg vil afslutte dette materiale med ord fra det sidste kapitel i den sidste bog i Bibelen.

"Salige er de, der holde hans bud at få dem berettiget til livets træ og gå ind i byen (Ny Jerusalem på den nye jord) ad portene. EN uden for hunde og troldmænd og utugtige og mordere og afgudsdyrkere og alle der elsker og gør forkert» (Åb. 22:14,15).

Som du kan se, kan kærlighed til uretfærdighed og manglende overholdelse af Guds lov, og ikke uvidenhed om hans navn tetragrammaton, blokere en person fra at komme ind i Guds hellige by, hvor alle vil prise navnet på den Ene Gud, det vil sige ham selv!

Lad os opsummere fakta:

1. Bibelen nævner flere navne på Gud.
2. I bibelsk tid var navnet bæreren af ​​oplysninger om dets ejer.
3. Tetragrammaton kommer fra ordet "at være".
4. De Gamle Testamentes profeter fokuserede ikke på behovet for at kende nøjagtigt navnet Tetragrammaton for at blive frelst.
5. De nye testamente apostle, Jesus og kristne i de første århundreder nævnte ikke navnet Tetragrammaton og fokuserede ikke på behovet for at kende navnet Tetragrammaton til frelse.
6. Med forherligelsen af ​​Guds navn eller skændsel forbinder Bibelen de troendes liv.
7. Der er ikke 100 % bevis for, at Guds navn Tetrarammaton læses nøjagtigt Jehova.
8. Navnet Jehova blev foreslået af kristne oversættere århundreder efter Jesu og apostlenes liv.
9. Den masoretiske tekst (den originale hebraiske skrift) indeholder flere forskellige vokaler i tetragrammet.
10. Ved læsning af tetragrammet brugte jøderne reglen kere / ketib - læsbar / skrevet.
11. Jøderne - de oprindelige bærere, vogterne af skrifterne og gamle traditioner, kender ikke Guds navn, men er sikre på, at dette ikke er Jehova.
12. Det Nye Testamente siger, at mennesker kun bliver frelst i Jesu navn.

* På grund af det faktum, at ikke alle programmer og browsere viser hebraisk, kan du muligvis ikke se hebraiske ord i teksten

Valery Tatarkin

KAPITEL 13

Vi kommer til et af de mest afgørende øjeblikke i historien om Moses' forhold til Gud. Som svar på Moses' anmodning om at afsløre sit navn, "sagde Gud til Moses: Jeg er den, jeg er. Og han sagde: Så sig til Israels børn: Jehova har sendt mig til jer” (2. Mosebog 3:14).
Udtrykket "Jeg er den jeg er" er en meget løs oversættelse af det hebraiske udtryk "Ehie asher ehie". Faktisk har vi et hebraisk formsprog, der antyder en bevidst vaghed af svaret. Faktisk nævner Gud ikke sig selv på nogen måde, hvilket tydeligt antyder Moses, at dette, siger de, ikke er hans sag. "Jeg er, hvad jeg er," erklærer den Højere Magt.
Moderne teologi fortolker dette udtryk filosofisk som "Den, der forårsager at være" eller "Den, der er årsagen til at være" til støtte for begrebet Gud som "selveksisterende væsen".
Men Moses er på ingen måde en abstrakt filosof. Hans fællesskab med Gud går i den strenge linje af hans jordiske interesser. Derfor er han ekstremt ærlig over for de jødiske ældste og tilbageholder dem ikke et så strømlinet svar fra Gud: "Jeg er, hvad jeg er." Men det er ikke Guds navn! Kunne præsterne efterfølgende komme overens med en sådan definition af Gud og opbygge et tæt forhold mellem Abrahams Gud og Moses Gud? Selvfølgelig ikke. Derfor dukkede følgende forklaring op, lavet på vegne af Gud: "Sig til Israels børn: Jehova har sendt mig til jer."
Men sådan er sætningen oversat. Og i originalen er ordet "Eksisterende" som sådan ikke. I stedet er der en sætning;;;;;; ;;;;;;, hvor det første ord betyder navnet "Jahve", og det andet er en afledning af et andet navn på den Almægtige "Elohim".
Vægten er på det første ord. I oversættelser, især i den synodale oversættelse af Bibelen, for at styrke betoningen i dette vers, efter ordet "Jehova", er afklaringen "Jehova" angivet i parentes. Sandt nok er det nu blevet bevist, at kombinationen af ​​bogstaver, det såkaldte tetragrammaton ";;;, korrekt skal læses som "Jahve." Faktum er, at omkring det tredje århundrede f.Kr., det vil sige lang tid efter anerkendelsen af ​​Toraen som hellig skrift, begyndte man, når man læste disse fire bogstaver, at blive erstattet af ordet "adordoni", der oversatte "adonai" i "L'adoni", som betyder "adonai" i "L". I overensstemmelse med kravet om ikke at nævne Guds navn igen, førte dette til tabet af den korrekte lyd af Guds navn.
I tidlig middelalder når vokaltegn blev tilføjet til den vokalløse tekst i Skriften, ordet;;;; blev stemt tæt på navnet Adonai. Heraf kom brugen ind Kristen litteratur navnet Jehova.
Men som det fremgår af de såkaldte Lachish-skrifter fundet i 30'erne af det tyvende århundrede under udgravninger af byen Lakisj, en af ​​de sidste byer, der gjorde modstand mod den babylonske hær, der belejrede Jerusalem i 585 f.Kr., og derefter ødelagde det, før det babyloniske fangenskab, blev dette navn udtalt højt som "Yahwehuhu". Den samme udtale blev fulgt af nogle tidlige kristne forfattere, der skrev på græsk.
For at vende tilbage til Bibelens tekst, skal det bemærkes, at Moses endnu ikke havde besluttet sig for navnet på sin Gud, og derfor ikke kunne navngive det. Foran os er et forsøg fra forfatterne eller redaktørerne på at fremstille og identificere Gud, nødvendigt for at bevise, at Jahve allerede fra Abrahams tid herskede over sit udvalgte folks skæbner.
Det næste vers skulle etablere denne forbindelse, som er nødvendig for at opbygge en klar religiøs linje: ”Og Gud sagde også til Moses: Sig dette til Israels børn: Herren, eders fædres Gud, Abrahams Gud, Isaks Gud og Jakobs Gud har sendt mig til jer. Dette er mit navn til evig tid og min ihukommelse fra slægt til slægt” (2. Mosebog 3:15).
Lad os udskille linjen fra dette vers "Dette er mit navn til evig tid og minde om mig fra generation til generation" og spørge os selv, hvilket navn vi taler om? For folk, der ikke læser Bibelen på originalsproget, vil dette spørgsmål mildt sagt virke underligt, for i oversættelsen kaldes det Højeste åndelige princip enten Gud, eller Herren, eller begge dele på én gang - Herren Gud, som af det moderne menneske opfattes som synonyme ord. Faktisk er det på hebraisk to helt forskellige navne, der opstod i anden tid, i forskellige miljøer, fra forskellige kilder. Og endnu en gang gentager vi, at dømme efter begivenhedernes videre udvikling i det øjeblik, som vi er ved at afklare, Moses ved endnu ikke, hvilken slags Gud der er foran ham. Præster har ud fra deres motiver for travlt.
Vi har allerede sagt, at processen med at skrive Toraen blev betydeligt forlænget i tid, hvilket blev bevist af den tyske lærde Julius Wellhausen, grundlæggeren af ​​skolen for kritisk analyse af Bibelen. Efter omhyggeligt at have undersøgt de bibelske tekster, kom han til den konklusion, at det jødiske folks historie, skildret i talrige emner, blev nedskrevet ikke i de friske spor af begivenheder, men meget senere.
Et karakteristisk træk ved den ældste del, der stammer fra slutningen af ​​det ellevte - begyndelsen af ​​det niende århundrede f.Kr., er betegnelsen af ​​guden med ordet "Elohim". I tekster, der går tilbage til det ottende århundrede f.Kr., kaldes guden ordet "Jahve". I det syvende århundrede f.Kr., da begge dele blev kombineret og blandet, vekslede navnene Elohim og Yahweh konstant eller endda skrevet sammen og dannede sætningen "Herre Gud".
Noget senere vil vi læse, hvordan Gud vil åbenbare sig for Moses under navnet Jahve. Og selvom læseren af ​​Bibelen på originalsproget støder på dette navn allerede i 1. Mosebog, et af de ældste værker i Toraen, anser bibelforskere denne kendsgerning for at være en sen grov redaktionel rettelse, der alle er lavet med samme formål – at vise, at Jahve og Elohim er en og samme.
I dag, efter fremragende arkæologiske opdagelser, har videnskaben bevist, at legenderne beskrevet af præsterne i 1. Mosebog, om verdens skabelse, om Adam og Eva, er den sumeriske arv, der er bearbejdet gennem mange århundreder af jødiske stammer. Akkaderne, fra hvis midte Abrahams far Terah kom, som er arvingerne til den sumeriske polyteisme, satte deres hedenske præg i jødedommen i Guds navn "Elohim", som faktisk oversættes som "guder". Denne hedenske anakronisme er blevet så solidt etableret i sproget, at jøder, der er blevet monoteister, ikke tænker på flertalsbetydningen af ​​dette ord. Ja, og i oversættelserne af Tanakh er dette navn blot oversat som "Gud." Den opmærksomme læser kan i 1. Mosebog let gennemskue resterne af polyteisme, som utvetydigt refererer til mangfoldigheden af ​​guder. Det er spor af en fejl hos præster-redaktørerne. Historien om oprettelsen af ​​disse legender er meget interessant, og hvis der er en grund, kan vi tale om det.
Men for at vende tilbage til samtalen om Guds navn, skal det huskes, at Abraham, en indfødt fra den akkadiske Ur, åbenbarede Gud sig selv under navnet El Shaddai. Oversat fra hebraisk lyder denne sætning sådan: "Herren viste sig for Abram og sagde til ham: Jeg er den almægtige Gud" (1. Mosebog 17:1). Tilnavnet "almægtig" demonstrerer tydeligt visionen om denne gud af Abraham, præsterne-skaberne af Toraen og alle efterfølgende troende. Den bogstavelige oversættelse af navnet "El Shaddai" betyder "tinders Gud."
Hvor dette navn kom fra, hævder videnskabsmænd den dag i dag: enten bragte Abraham det fra sine hjemsteder i Mesopotamien eller fra vandringer i Egypten. Mest sandsynligt blev den kanaanæiske kulturs indflydelse manifesteret på denne måde, som Abraham frivilligt sluttede sig til og slog sig ned i dette land. Ordet "el" betegnede det højeste åndelige princip i hierarkiet af Kanaans guder. En indirekte bekræftelse af denne version kan betragtes som en indikation af Toraen på det faktum, at Gud åbenbarede sit navn til Abraham efter en lang periode med kommunikation med ham, da han allerede var en meget gammel mand, og derfor boede i Kana'an i lang tid: "Abram var nioghalvfems år gammel, og Herren viste sig for Abram og sagde til ham: Jeg er Gud, den almægtige ... og IGenesis oprettelse mellem mig og min pagt ... (7)
Tilsyneladende var bjergtoppene for Abraham, en beboer af græsgange og ørken, Guds naturlige habitat. Præsterne efterlod navnet "El Shaddai" i Toraens tekst, tilsyneladende i betragtning af, at de havde skabt et overbevisende bevisgrundlag for identiteten af ​​guden Abraham og guden Moses. Jødiske fortolkere, der laver komplekse teologiske passager, såsom at begge disse navne taler om den Ene Gud, forsøger i dag at bevise, at Abraham kendte navnet Jahve.
Hvad navnet "Jahve" betyder, er stadig ukendt. Mange forskere har en tendens til at betragte Jahve som den midjanske gud, der boede på Horeb-bjerget, som var en aktiv vulkan i de dage. Denne version understøttes af fortællingen om Pentateuken om begyndelsen af ​​jødernes felttog i ørkenen: "Herren vandrede foran dem om dagen i en skysøjle og viste dem vejen, og om natten i en ildsøjle, der skinnede, så de kunne gå dag og nat. Skystøtten om dagen og ildstøtten om natten vigede ikke fra folkets nærhed” (2. Mosebog 13:21-22).
Hvad er dette, hvis ikke en nøjagtig beskrivelse af en aktiv vulkan? Fra dette synspunkt kan man tale om identiteten af ​​"toppernes Gud" og gud-vulkanen Jahve.

Så Moses, under Guds vejledning, fortsætter med at udvikle en plan for at tiltrække jøderne til allierede: "Gå hen og saml Israels ældste og sig til dem: Herren, jeres fædres Gud, viste sig for mig, Abrahams, Isaks og Jakobs Gud, og sagde: Jeg besøgte jer og så, hvad der skete med jer i Ægypten" (2. Mosebog 3:16).
Til dette vers er kommentarer, som de siger, overflødige.
"Og han sagde: Jeg vil føre jer ud af Ægyptens undertrykkelse til kana'anæernes, hetitternes, amoritternes, perizzitternes, heviternes og jebusitternes land, et land, der flyder med mælk og honning" (2 Mos 3:17).
Vi har utvivlsomt præsternes kreativitet foran os, som i form af et guddommeligt løfte beskriver en allerede gennemført begivenhed - de jødiske stammers erobring af de frugtbare lande i Kanaan.
For moderne mennesker er landet "der flyder med mælk og honning" kendt som Palæstina. Så ved navn Plishtim, i den russiske transskription af filistrene - de mennesker, der besatte i det XII århundrede f.Kr. e. den sydlige kyst af Kanaan, og derefter, mere end to hundrede år senere, fordrevet af kong David - den blev navngivet af den græske historiker Herodot. Dette navn, efter navnet på et ikke-eksisterende folk, blev taget i brug meget senere, i slutningen af ​​det første århundrede e.Kr., af romerne. Dette blev gjort med vilje efter gentagne jødiske opstande, så det sande navn ville blive slettet fra folks hukommelse. Til samme formål blev Jerusalem ødelagt, og landet, som det stod på, blev pløjet op. Og så blev der bygget en ny by ved navn Elia Capitolina. En almindelig romersk praksis er at udslette alt, der er hadefuldt, fra jordens overflade.

"Og de vil lytte til din røst, og du og Israels ældste vil gå til kongen af ​​Ægypten og sige til ham: Herren, jødernes Gud, har kaldt os; lad os derfor drage ud i ørkenen på en rejse på tre dage for at ofre til Herren vor Gud” (2. Mosebog 3:18).
Den første del af verset er Moses' plan, godkendt af Gud: at stole på ledsagere for at kræve tronen af ​​Farao. Den anden del - ønsket om at gå ud i ørkenen for at bringe ofre til Gud - er en version sammensat af forfatterne af Toraen, så i vores kommentarer vil vi praktisk talt ikke røre den mere.
"Men jeg ved, at kongen af ​​Egypten ikke vil lade dig gå, medmindre du tvinger ham med stærk hånd" (2. Mosebog 3:19).
Hverken Moses eller Gud tvivler på, at Farao ikke ville give efter så let. Forresten er det vigtigt at bemærke her, at Moses vendte tilbage til Egypten efter tiltrædelsen af ​​farao Mernepts trone, eller i en anden transskription - Menefta, søn og efterfølger af Ramesses II.
"Og jeg vil udrække min hånd og slå Ægypten med alle mine undere, som jeg vil gøre midt i det; og derefter vil han lade dig gå. Og jeg vil give dette folk nåde i ægypternes øjne; og når du går, går du ikke tomhændet” (2. Mosebog 3:20-21).
Vi vil tale om mirakler senere. Men om "barmhjertighed i egypternes øjne" og betydningen af ​​udtrykket "du vil ikke gå tomhændet" bør behandles. Men lad os først læse det sidste vers i dette kapitel:
"Enhver kvinde skal tigge af sin næste og af den, der bor i hendes hus, ting af sølv og guld og klæder, og du skal klæde dine sønner og dine døtre med dem, og du skal plyndre egypterne" (2. Mosebog 3:22).
Dette afsnit forårsager den mest ophedede debat blandt forskere, der er forvirrede, hvordan Gud på den ene side kunne love, at egypterne selv vil opgive deres guld og sølv, og på den anden side beordre dem til at blive røvet.
Hvis vi betragter de igangværende begivenheder fra præsternes synspunkt som en version af det oprindelige ønske om at forlade Egypten, så vil det faktisk virke naivt og absurd for egypterne at låne smykker til deres slaver. Hvis vi har en beskrivelse af et forsøg på at tage magten, så viser det sig, at Gud giver grønt lys til en væbnet opstand, hvor tidligere slaver vil røve deres herrer. Og det betyder, at Moses ikke udelukker en sådan udvikling af begivenheder.
Tidligere blev det sagt om de hyppige opstande i Egypten. Men måske er tiden inde til at citere øjenvidneberetninger om sådanne begivenheder, hvis minder findes i gamle papyrus, der går tilbage til dengang. I en af ​​dem rapporterer en egyptisk rigmand ved navn Ipuver: "Fattige mennesker er blevet ejere af rigdom, mens de indtil for nylig ikke engang havde sandaler, nu ejer de skatte. Den, der ikke sov selv ved siden af ​​væggen, blev ejeren af ​​ventilatoren. Den, der ikke engang havde en båd, blev ejer af skibene. Den, der ikke engang havde et stykke brød, begyndte at eje skraldespandene ... Den, der plejede at sove uden en kone på grund af fattigdom, finder nu adelige kvinder.
Tror du ikke, at i lyset af sådanne billeder bliver ordene "til barmhjertighed i egypternes øjne" og "ikke tomme hænder" mere forståelige?

Kapitel 4 i Anden Mosebog begynder med endnu en tvivl om Moses: "Og hvis de ikke tror mig og ikke lytter til min røst og siger: Herren har ikke vist sig for dig?" (2. Mosebog 4:1).
Hvor præcist formidles følelserne hos en person, der står over for hovedvalget i sit liv, af Toraen! Han leder efter en mulighed for at vise jøderne Guds kraft, som vil føre dem til frihed. Og finder!
"Og Herren sagde til ham: Hvad er dette i din hånd? Han svarede: stang. Herren sagde: Smid ham til jorden. Han kastede den på jorden, og stangen blev til en slange, og Moses løb væk fra den. Og Herren sagde til Moses: Ræk din hånd ud og tag ham i halen. Han rakte sin hånd ud og tog den; og han blev en stav i hans hånd” (2. Mosebog 4:2-4).
For at forstå betydningen af ​​dette tegn, omdannelsen af ​​personalet til en slange, skal du dykke ned i meget oldtidshistorie og, vigtigst af alt, at forstå, at Israels sønner er et generaliseret navn for individuelle nomadiske stammer, der levede i en hensynsløs, vandløs, sulten ørken i territoriet fra Det Røde Hav til det syriske højland, hvis drøm var et blomstrende, velnæret Kanaan. Og kun en af ​​stammerne flyttede på grund af hungersnød mere end fire hundrede år før de beskrevne begivenheder til Egypten. Det er umuligt at sige i dag, hvor mange af disse stammer, små klaner, klaner og familier, der rent faktisk eksisterede. Toraen nævner tolv. Selvom omhyggelige forskere har beregnet, at Pentateuken taler om fjorten. Deres antal blev bevidst reduceret til et magisk, symbolsk tal - 12. Først blev "Josefs stamme" beslaglagt, og derefter blev Efraims og Manasses afkom regnet som halve stammer.
Men for os er det vigtigt, at hver af stammerne tilbad sin egen stamme- eller videnskabeligt set totemgud. Josefs stamme tilbad Tyren. Ruvinitternes bannere indeholdt en drage, der spyede ild. Issakars stamme tilbad Solen og Månen. Judas efterkommeres guder var løver med kvindehoveder. Benjamins totemguds stamme var Ulven. Asyr-stammen rejste templer til modergudinden Astarte og arrangerede orgier med tempelpræstinder. Udryddelsen af ​​denne skik kostede præsterne og profeterne i fremtiden enorme kræfter.
Alt dette vidner om, at før Moses var jøderne ikke monoteister. Deres tro kan kaldes henoteisme. Det vil sige, at de anerkendte eksistensen af ​​andre guder, tilbad de kun en af ​​dem - stammens protektor. Sådan en typisk totemgud var Abrahams Gud beskrevet af Toraen. Læs linjerne i Det Gamle Testamente, og du vil se, at han opfører sig som en ren dødelig, blander sig i verdslige anliggender, skændes med Abraham og endda godkender hans moralsk tvivlsomme handlinger og tricks.
Moses, grebet af ideen om at gribe magten, har brug for en stærk Gud. Gud kriger. Gud, der står højt over alle andre guder, underordner både guder og mennesker sin vilje, hvilket gør slaver til en styrke, der er i stand til at hæve ham til den egyptiske trone. Vores analyse af dialogen mellem Moses og det Højeste Åndelige Væsen tyder på, at Moses ikke umiddelbart besluttede i sit valg af guden på Horeb-bjerget, vulkanguden, tordenmanden, midjanitternes gud, kaldet Jahve. Dette vil ske lidt senere, og vi vil være vidner til denne begivenhed. Nu står han over for opgaven at underordne sin vilje guden Nekhushtan, som tilsyneladende blev tilbedt af en stamme af egyptiske jøder. Navnet "Nehushtan" kommer fra det hebraiske ord "nehash" - "slange". Det er grunden til, at staven i hænderne på Moses, efter hans Guds vilje, bliver til en slange, og så igen til en stav.
Bemærk venligst, at Moses ved begyndelsen af ​​dialogen med det guddommelige ikke ved noget om denne stammes gud. Derfor får han et vagt svar: "Jeg er, hvad jeg er." Nu, efter tilsyneladende lang tid, hvor handlingsplanen bliver klarere og tydeligere, når de nødvendige oplysninger er blevet indsamlet om de mennesker, på hvis skuldre han skal stole, forestiller han sig klart, at hans Gud må være stærkere end Nehushtan.
Hvorfor er guden Nekhushtan dårlig? Faktum er, at blandt de gamle folk var slangen forbundet med et fredeligt liv - landbrug og frugtbarhed. Sådan en gud passede tydeligvis ikke til Moses.
Men hvad med den snedige, modbydelige slange, der forførte Eva til at smage den forbudte frugt? Som arkæologisk videnskab har bevist i dag, opstod den bibelske legende om de første menneskers ophold i paradis på grundlag af meget gammel sumerisk og akkadisk folklore, hvor denne karakter, en gud i form af en slange, også er til stede. Det er sandt, at hans rolle i disse legender ikke bærer sådan en lys negativ konnotation. Men da præsterne skrev Pentateuken, viste Jahve sin styrke i befrielsen af ​​jøderne. Derfor, når man behandlede legender, fik den besejrede slange ikke de bedste funktioner.
Men måske er denne hypotese forkert? For at præcisere det, lad os finde ud af, hvordan stammen af ​​jøder var, som blev slaver i Egypten. Bibelen omtaler disse mennesker på to måder som "levitter" og "Israels sønner".
På nuværende tidspunkt er forskere enstemmigt kommet til den konklusion, at Israels sønner, eller Bnei Yisrael, er det fælles navn for de talrige jødiske stammer, der betragtede Jakob som deres forfader. Det viser sig, at levitterne er den samme stamme, som blev i Egypten efter hungersnøden og derefter drog ud med Moses. Levitternes eksistens er også kendt fra egyptiske kilder. Det er bemærkelsesværdigt, at roden til dette ord "Levi" er inkluderet i navnet på det bibelske monster af den serpentinske form af Leviathan, såvel som i navnene på repræsentanter for denne stamme. Det kan meget vel være, at det på en eller anden dialekt var navnet på slangen.
En del af levitterne blev følgesvende af Moses, så i fremtiden havde denne stamme en særlig rolle i det israelske folks liv. De blev forbigået under delingen af ​​det kana'anæiske land, men de modtog ret til at indsamle tiende til deres underhold fra resten af ​​stammerne, idet de udførte pligterne som præster, vagter, kasserere, kontorister, sangere og tjenere ved pagtens telt og derefter i templet.
Og endnu en meget vigtig pointe - Toraen fortæller om en mærkelig episode, da Moses under vandringer i ørkenen installerede et billede af en slange i lejren for at genoprette helbredet for mennesker, der blev bidt af giftige slanger. Vær opmærksom, den strenge tilhænger af Jahve etablerer billedet af en anden gud, på trods af de forbud, som han selv indførte. Denne handling kan betragtes som en indrømmelse af Moses til levitterne, som var overbevist om, at ulykken blev sendt ned af slangeguden som en straf for, at folk faldt fra ham.
Efterfølgende installerede kong Salomon en enorm kobberslange i det tempel, han byggede, hvilket gør det muligt for nogle forskere at holde sig til den version, at jøderne siden Abrahams tid i mange århundreder afbildede Jahve i form af en slange. Og først under den jødiske kong Ezekias i det 8. århundrede f.Kr. blev dette billede, som en manifestation af afgudsdyrkelse, taget ud af templet og smeltet om. Ezekias »ødelagde den kobberslang, som Moses havde lavet; for indtil den dag brændte Israels børn røgelse for ham og kaldte ham Nehustan” (Fjerde Kongebog 18:4).

spørger Alexander
Besvaret af Victor Belousov, 27.06.2013

Alexander spørger:"Hej, svar venligst på mit spørgsmål.
Jesus sagde...Jeg er.
Det er de samme ord, som jeg er
Hvordan er det skrevet i originalen? Jeg ved, at der er en vis kontrovers omkring disse ord."

Fred være med dig, Alexander!

Vi vil se på dette problem fra flere vinkler:

()

Originalen er kommet ned til os på Koine-græsk (forenklet), selvom den blev talt på aramæisk. Om Jesus brugte "tetragrammet" i denne tekst (YHVH - Yahweh, Who Is) vides ikke. Men tekstens betydning selv uden den var meget "kættersk" for jøderne - for hvem kunne være det, før selv Abraham dukkede op. Når alt kommer til alt, sporede jøderne som et folk deres slægt til Abraham. Hvis Jesus siger, at han eksisterer før Abraham - er det et meget alvorligt udsagn.

2) Konteksten for denne samtale.

Blot et par vers tidligere er Jesus meget eksplicit om, hvem han er.

22 Da sagde Jøderne: vil han selv slå sig ihjel, at han siger: Hvor jeg går hen, kan du ikke komme?
23 Han sagde til dem: I ere nedefra, jeg er ovenfra; du er af denne verden, jeg er ikke af denne verden.
24 Derfor sagde jeg jer, at I skulle dø i jeres synder; thi medmindre du tror, ​​at det er mig, skal du dø i dine synder.
25 Så sagde de til ham: hvem er du? Jesus sagde til dem: fra begyndelsen som jeg siger dig.
()

I den græske tekst bruges ordet "Begyndelse" der - for en jøde var det en forståelig henvisning til kapitlet - I begyndelsen skabte Gud himmel og jord ...

Det samme ord bruges også i evangelierne på nøjagtig samme måde, når man taler om 1. kapitel i Første Mosebog:

4 Han svarede og sagde til dem: har I ikke læst, at Skaberen? i første omgang Han skabte dem mand og kvinde?
()

8 Han sagde til dem: For eders Hjertes Hjerte har Moses tilladt eder at skilles fra eders Hustruer, men i første omgang sådan var det ikke;
()

21 thi da skal der være stor Trængsel, som der ikke har været Start fred indtil nu, og vil aldrig blive det.
()

Det kan ses, at Jesus henviser sig selv til 1. kapitel i Første Mosebog, hvor der ikke er så mange skuespillerkarakterer.

3) Datidens kontekst - ifølge de daværende tilhøreres reaktion på Hans ord.

53 Er du større end vor Fader Abraham, som døde? og profeterne er døde; hvad laver du selv?
()

56 Abraham, din Fader, glædede sig over at se min Dag; og så og glædede sig.
57 Jøderne sagde til ham: Du er endnu ikke halvtredsindstyve Aar gammel, og har du set Abraham?
58 Jesus sagde til dem: Sandelig, sandelig siger jeg Eder, før Abraham var til, er jeg.
59 Så tog de sten for at kaste på ham; men Jesus skjulte sig og gik ud af Templet, gik midt imellem dem og gik videre.
()

Jøderne forstod perfekt Kristi ord om hans guddommelige væsen og betragtede dem som blasfemi, som de blev stenet for. Jeg må sige, at Jesus i evangelierne aldrig kaldte sig selv en engel – at han var en skabt engel fra Gud, men han sagde altid, at han var den himmelske Faders søn. Jøderne forstod denne betydning meget klart:

33 Jøderne svarede ham: Vi stene dig ikke for en god Gerning, men for Bespottelse, og fordi du, som er et Menneske, gør dig til Gud.
()

Jeg tror, ​​at man samlet set tydeligt kan se, at Jesus kaldte sig selv Guds søn – ét med Faderen, som man ville stene ham for.

Guds velsignelser
Victor

Alexander Dulger tilføjer:

Selvom vi ikke ved præcis hvilken talemåde Jesus brugte, som broder Victor rigtigt bemærkede, kan vi alligevel forstå, hvad evangelisten Johannes, inspireret af Helligånden, ville sige.

I det 3. århundrede f.Kr. lavede 70 jødiske skriftkloge efter ordre fra den egyptiske kong Ptolemæus Philadelphus en oversættelse af de Gamle Testamentes skrifter fra hebraisk til græsk. Denne oversættelse kaldes Septuaginta og var velkendt på apostlenes tid. I denne oversættelse indeholder teksten det græske udtryk "ego by them", det vil sige "jeg er".

Det faktum, at han brugte de samme ord, tyder på, at han identificerede Kristus Jesus med den person, der talte til Moses i Anden Mosebog. Johannes sidestiller med andre ord Jesus med Jahve.

Med venlig hilsen
Alexander

Læs mere om emnet "Fortolkning af Skriften":

13. feb

Dette adjektiv bruges sjældent i dag, hovedsageligt i fraseologiske enheder. Ordbog Efremova giver to betydninger:

1) (omtale) autentisk, sand, ægte;
2) (forældet) eksisterende, tilgængelig.

Eksempler på den første betydning: ren bagatel, ren og skær nonsens. Men i den synodale oversættelse af Bibelen bruges dette ord overalt i den anden betydning, som nu er forældet. Den mest nøjagtige moderne ækvivalent til denne betydning er "eksisterende". Uanset hvor vi støder på ordet "eksisterende" i synodaleoversættelsen, kan det erstattes af "eksisterende" uden at miste sin betydning. For eksempel i John. 13:1 Kristne kaldes "dem, der er i verden". Det betyder, at de eksisterer eller er i verden. Det er usandsynligt, at de på samme tid er guder eller i overensstemmelse med Gud. Alt er enkelt.

Selvfølgelig kan selv "eksisterende / eksisterende" i en bestemt sammenhæng tjene som en betegnelse eller titel for Gud. Men titlen adskiller sig fra navnet ved, at den ikke kun kan anvendes på Gud, men også på andre personligheder. Lad os sige, at Gud er skaberen, men enhver billedhugger eller programmør er også en skaber, selvom det er usandsynligt, at Gud er det. Jeg har allerede givet eksempler på, hvor absurd det kan være, hvis man i Bibelen ser efter tilnavne på Gud og andre personer, og af denne grund tegner et lighedstegn mellem dem.

Hvorfor bruges ordet "væsen" i 2. Mosebog 3:14, hvor Moses møder den brændende busk og taler med Gud? I originalen siger Gud disse ord om sig selv: "Jeg vil blive, hvad jeg vil blive" ( אהיה אשר אהיה , ehye asher ehye). Oversættelsen af ​​en sådan konstruktion som "eksisterende / eksisterende" er ikke en dårlig mulighed, især da den giver dig mulighed for elegant at formidle følgende sætning: "Eksisterende sendte mig til dig." Med en sådan oversættelsesbeslutning er det store bogstav passende, da ordet "eksisterende" bruges som overskrift, og det handler om Gud.

Men under alle omstændigheder er det vigtigt at forstå, at "Being" i denne tekst– kreativ bearbejdning af oversættere, meget fri og idiomatisk af natur. Originalen er ikke ét ord, men tre. Dette er ikke så meget en titel som en beskrivende egenskab, der afspejler visse egenskaber ved Gud. Derfor er sådanne udtalelser som på en ortodoks hjemmeside forkerte: "Jesus er Guds navn åbenbaret til Moses." Og udsagnet fra næste afsnit er en fuldstændig misinformation: "Jehovas navn svarer til den jødiske Jahve." Mellem "ehye asher ehye" og Tetragrammaton יהוה (yhwh) har intet til fælles, undtagen måske en fælles etymologi med verbet "at være" i ordet ehye.

Men der opstår mange flere spørgsmål om, hvad vi finder i NT i Johannes 8:25:

Da sagde de til ham: Hvem er du? Jesus sagde til dem: Han har været fra begyndelsen, ligesom jeg siger jer.

For det første er der intet i den græske tekst, der ville ligne det russiske ord for "at være". Bogstaveligt siger Jesus noget som dette: "Jeg er den, jeg taler om fra begyndelsen." Synodaleoversættelsen er en af ​​de få, der indsætter ordet "eksisterende" her. Selv den ortodokse oversættelse af Cassian gør ikke dette:

Så sagde de til ham: Hvem er du? Jesus sagde til dem: Hvad skal jeg tale med jer om?

Også i andre oversættelser er der ingen essens:

Hvem er du? de spurgte. "Jeg har fortalt dig i lang tid, hvem jeg er," svarede Jesus (Levende Nye Testamente).

"Så hvem er du?" spurgte de så. – "Dette er, hvad jeg fortæller dig fra "hele" begyndelsen," svarede Jesus... (Det Nye Testamente fra Zaoksky Instituttet).

- Hvem er du så? spurgte de ham. "Den, jeg kaldte mig selv fra begyndelsen," svarede Jesus (Kuznetsovas oversættelse).

Så spurgte de ham: "Hvem er du?" Jesus svarede: "Jeg er, hvad jeg har fortalt dig fra begyndelsen" (Moderne Oversættelse).

- Hvem er du? de spurgte. "Jeg har fortalt dig i lang tid, hvem jeg er," svarede Jesus (IBS).

Det samme gælder for de fleste Engelske oversættelser. Selv den arkaiske oversættelse af King James formidler i Kuznetsovas ånd. Meningen er klar. Hvad Jesus mener er: "Jeg har sagt så mange gange, hvem jeg er, og du forstår stadig ikke, så hvad er meningen med at sige det igen?" Den synodale version formidler slet ikke denne idé, men indsætter ordet "eksisterende", og endda med stort bogstav. På hvilket grundlag? Der er ingen titel eller epitet her. Oversættere er så ivrige efter at støtte treenighedslæren, at de begynder at bruge almindelige adjektiver med store bogstaver i standardtalekonstruktioner. Og alt sammen for at kaste en bro til Ex. 3:14, som de havde forudseenhed til at oversætte på nøjagtig samme måde. Men hvis der er mere eller mindre acceptabelt at bruge "Eksisterende" med stort bogstav, så er en sådan mulighed her under alle omstændigheder ikke acceptabel.

Dette er et af eksemplerne på grove trinitariske forvrængninger af synodale oversættelsen (jeg citerede også