Kapitel I. Kraniologisk serie af middelalderens østslaver og sammenlignende materialer

Polyana, Drevlyans og andre

Arkæologiske data tyder på, at de østlige slaver - forfædrene til nutidens russere, ukrainere og hviderussere - begyndte at bosætte sig i det moderne Vestukraines territorium og den østlige Dnepr-region omkring det 5. og 6. og 7. århundrede e.Kr., og i de øvre dele af Neman, ved bredden af Volga og Peipus-søen bosatte de sig ikke tidligere end det 9. og ved begyndelsen af det 11.-12. århundrede. De østlige slavers bosættelsessteder var også landene ved siden af Ilmen-søen langs strømmen af store og små floder i den østeuropæiske eller russiske slette.

Chronicles (beskrivelser af begivenheder efter år), herunder den berømte Tale of Bygone Years udarbejdet i 1112 af munken Nestor, bevarede navnene på store østslaviske stammeforeninger og gør det muligt at spore det omtrentlige geografiske område af deres bosættelse: " ... slaverne kom og satte sig langs Dnepr og kaldte sig lysninger, og andre var Drevlyanere, fordi de slog sig ned i skovene, og andre slog sig ned mellem Pripyat og Dvina og blev kaldt Dregovichs, andre sad langs Dvina og blev kaldt Polochans, efter en flod, der løber ud i Dvina, kaldet Polota... De samme slaver, som slog sig ned i nærheden af Ilmen-søen, blev kaldt ved deres eget navn - slaverne - og byggede byen. Og de kaldte det Novgorod. Og andre slog sig ned på Desna og langs Seim og langs Sula og kaldte sig nordboere." I alt kendes der ifølge Tale of Bygone Years tolv stammeforeninger, hvorfra fyrstendømmer blev dannet over tid. Foruden polyanerne, drevlyanerne, dregovicherne, polotsk, ilmenslaverne eller slovenerne var der følgende store sammenslutninger af østslaviske stammer: Volynianere (alias Buzhans), kroater, Tivertsy, Ulichs, Radimichi, Vyatichi og Krivichi med en gren fra dem af nordboerne.

slavisk landsby

Udgravninger af arkæologer bekræftede denne kronikinformation og udvidede og tydeliggjorde den betydeligt, hvilket gjorde det muligt at kortlægge de østlige slavers bosættelseszoner.

Polyanernes, Drevlyanernes og andre stammers hovederhverv er ret traditionelle for alle slaver. Dette er landbrug og kvægavl. Desuden spiller den første en mærkbart større rolle end den anden. Livet i den østslaviske landsby var enkelt og hengav sig ikke til variation. Den ene dag var som en anden, og næsten hver eneste af dem var fyldt med hårdt arbejde. Men sikke sjovt der var på sjældne, men derfor især længe ventede ferier! Sange vekslede med spil, konkurrencer i styrke, behændighed og behændighed. Og så kom hverdagen igen med sine egne affærer og bekymringer.

Østslaverne undgik at bosætte sig i åbne områder. Deres hjem var små firkantede grave, sikkert skjult i skoven af trækroner og tætte buske. Måske ville det være mere nøjagtigt at kalde de østlige slavers huse ikke dugouts, men halv-dugouts, da de var sænket ned i jorden ikke mere end en meter, var tagene over dem fastgjort til pæle og støttesøjler. Væggene var af to typer: træstammer og lavet af stænger belagt med ler. Gulvet blev enten efterladt jord, dækket af fyrregransgrene, eller også blev der lavet en adobebelægning. En familie på højst seks eller syv personer kunne passe ind i sådan en hytte. Udgravningshuset blev opvarmet af en pejs eller en ovn bygget i hjørnet af sten. Ud over skoven var det foretrukne sted for østslaviske landsbyer stejle, utilgængelige flodbredder.

Blandt de ældste redskaber, der blev opdaget under udgravninger af videnskabsmænd, dominerer primitiv keramik - potteformede genstande fremstillet i hånden, uden keramikerhjul, af ler blandet med sand, med fremspring, der udvider sig mod toppen og lodrette indhak. Enten til rituelle formål, eller for at give styrke, omfattede keramikken også knuste dele af insekter. Fade fra senere tid (VIII-IX århundreder) omfatter lerkar lavet på et keramikerhjul og dekoreret med udskæringer eller bølgede linjer tegnet som med en kam. Omtrent på samme tid dukkede runde bronzeplader op i daglig brug, og blandt arbejdsredskaberne - jernskærere, segl, plovskær, plovknive, mejsler, økser, spidser til harver og spyd. Fra metalgenstande fandt arkæologer bæltespænder, limperler, armbånd, øreringe, ringe, brocher samt karakteristiske kvindesmykker, kendt som tempelringe, som slaviske kvinder brugte som hårnåle til smukt at style deres hår. Det er interessant, at hver østslavisk stamme havde sin egen form for tidsringe: i form af en spiral, en åben cirkel med buede ender, trefoils, flotte blomster på en frodig stilk, en solskive med divergerende stråler, produkter fremstillet af en snoet bundt af tråd eller tynde metalplader med snoede vedhæng og etc. Baseret på disse forskelle bestemmer videnskabsmænd, hvor hver stamme boede.

Det samfund, som de østlige slaver boede i, var ikke stammefolk, men territorialt. Det betyder, at det var en sammenslutning af små familier, der beskæftigede sig med kollektivt arbejde på et fælles område.

At rydde egnet jord til marker og overdrev krævede en gruppeindsats. Men ud over at bekæmpe naturen måtte de østlige slaver forsvare deres ret til et sted i solen og bekæmpe aggressive naboer. Nogle gange var fjenden så talrig og stærk, at det kun var muligt at besejre ham ved at ty til en form for list. Derfor valgte de på generalforsamlingen for stammen - vechen - som deres ledere dem, der ikke blot havde stor livserfaring, men også et ressourcestærkt sind og vidste, hvordan de i tilfælde af fare kunne beskytte deres medstammer, bevare deres ejendele og husdyr. Under udlændinges razziaer viste de østlige slaver bogstaveligt talt mirakler af camouflage. De blev praktisk talt usynlige og gjorde sig selv til den enkleste camouflage af grene og græs og smeltede dermed sammen med træernes løv. Mens kvinder, børn og gamle mennesker gemte sig i skovene, lokkede mændene, dygtigt foregivet et stormløb, fjenden ind i den nærmeste sump eller tvang dem til at træde på græsklædte pæle under forfølgelsen - et ustabilt gulv over en dyb kløft med skarpe kløfter. indsats helt i bunden. Efter at have faldet i sådanne fælder fandt fjenderne en uundgåelig død der.

De østlige slaver var hedninger. Magi eller præster, som mellemmænd mellem formidable guddomme og mennesker, havde betydelig magt. De var frygtede og ærede, fordi de troede, at både stammens liv og et individs skæbne afhang af dem. De kan trods alt, ifølge den generelle opfattelse, påvirke alt, hvad der sker, bringe godt til nogle, ondt til andre, forårsage regn og sende tørke. Selvfølgelig gør de ikke alt dette selv, men kalder enten til den mægtige tordenmand Perun, så til himlens herre og ild Svarog og hans søn Dazhdbog, i hvis magt solen er, eller til Veles, den hjemlige skytshelgen. dyr og husdyr.

Idoler - figurer af disse guddomme udskåret i træ eller sten - blev vist på et fremtrædende sted, og dyr, fugle og nogle gange mennesker blev ofret til dem. Særligt generøse ofringer blev givet, hvis stammen havde alvorlige vanskeligheder, og det var nødvendigt at formilde de almægtige guder, der havde ansvaret for naturens kræfter, og få hjælp fra dem. Hvis guderne forblev døve over for folks anmodninger og bønner, blev dette betragtet som et dårligt tegn. Og så begyndte søgen efter de skyldige, det vil sige efter dem, der på en eller anden måde kunne vrede eller vrede bærerne af højere magter. Det skete også, at alle bestræbelser på at behage guderne viste sig at være forgæves, og så skældte slaverne deres idoler ud i deres hjerter, sparkede dem, spyttede på dem sammen, slog dem med pinde og ønskede derved at "straffe" dem for manglende hjælp. Men hvis noget ændrede sig til det bedre, kom de til idolerne med gaver, græd og omvendte sig, overøsede sig selv og hinanden med slag og lussinger og bad ydmygt om tilgivelse.

Som vilde dyr vidste de østlige slaver, hvordan de skulle "se" og "høre" med deres næser. De skelnede ikke farverne særlig godt, de havde en fantastisk lugtesans og kunne så at sige læse information fra luften langvejs fra - for eksempel kunne de lugte en fremmed eller et rovdyrs nærme sig. De kendte hemmelighederne bag lægeurter og rødder. Med deres hjælp behandlede de sig selv for forskellige sygdomme, holdt op med at bløde, lindrede tandpine og kørte forkølelse væk. Derudover var hver af dem lidt af en tryllekunstner, og ved at bruge evnerne i sit biofelt hjalp han både sig selv og sin nabo.

Indtil nu, hvor en gøg galer i skoven, stiller en russisk mand hende mekanisk spørgsmålet om, hvor mange år han vil leve, og tænker ikke rigtig over, hvorfor han gør dette. Hvis man ser på det, er der mange fugle i skoven. Hvorfor er det kutyme at henvende sig til gøgen som en vestalprofetinde, der i øvrigt ikke har det mest upåklagelige ry i fugleriget? Hun er trods alt en dårlig og useriøs mor, fordi hun er doven til at udruge unger og foretrækker at smide sine æg i andres reder. Den hårdtarbejdende spætte fortjener for eksempel meget mere tillid. Men det viste sig ikke, at menneskets levetid ville blive bestemt af dens bank, eller mere præcist, af antallet af slag fra denne utrættelige fugls jernnæb. Hvad er årsagen til, at valget faldt på gøgen som spåmand? Men faktum er, at denne gamle skik kom fra fjerne forfædre, som i oldtiden troede, at med forårets begyndelse bliver forfaderen til alle levende ting, den slaviske gud Rod, til en gøg. Ifølge hedensk overbevisning afhang både genopfyldning af familien og levetiden af folks liv af det.

Ærligheden af Perun i dag minder om nogle menneskers overtroiske vane med at banke på træ tre gange for ikke at skræmme heldet væk. Engang, for at undgå det onde øje, bankede de ikke på hvert træ, men kun på eg, fordi denne skovkæmpe var direkte forbundet med den slaviske Zeus Perun - herren over torden og lyn, tordenvejr og regn, hagl og sne. Da folk lagde mærke til, at det var egetræet, som lynet - Peruns pile - oftest ramte, begyndte folk at plante hellige egelunde til ære for hovedguden og oprette helligdomme, hvor der ikke var langt fra tordenidolet, som var en statue udskåret i træ. med et sølvhoved stående på jernben, med skæg og overskæg af guld, brændte en uudslukkelig ild. I øvrigt er den evige flamme til minde om faldne soldater en tradition, der stammer fra dengang. Blodige ofre blev gjort til Perun: fugle, husdyr og nogle gange endda mennesker. Således var der en regel: hver hundrede fange fra fjendens stamme blev stukket med et sværd, og jernbenene på et træidol blev plettet med den dræbte persons blod.

Paganisme lever også på moderne russisk. Navnet Likho - en af karaktererne i den slaviske mytologi - en enorm, grim og meget stærk enøjet kæmpekvinde, der vender folk væk fra gode gerninger, forvandler deres liv til en uudholdelig rejse gennem pine, og endda ikke stopper ved kannibalisme, er blevet et kendt ord, synonymt med ordene "besvær", "sorg", "uheld". Verbet "at sky" er af hedensk oprindelse. Det betyder frygtsomt at undgå noget, undgå kommunikation med nogen. Chur (Tsur eller Shchur) er familiens hedenske gud, ildstedet, som en afdød slægtninges eller forfaders sjæl flyttede ind i. Slaverne troede, at Churerne tog sig af deres kære, mennesker af samme blod som dem. For at en kirke skulle komme til hjælp for en person, som han var forbundet med af blodsbånd, var det nødvendigt at henvende sig til ham med ordene: "Kirk mig!", det vil sige "Beskyt mig, forfader!" Når folk sagde "chur", beskyttede de sig selv mod noget dårligt, mod problemer, mod mulig fare, sygdom, mod noget, der truede deres liv.

Det såkaldte obskøne ordforråd stammer også fra arkaisk tid - grimt sprog, især groft sprog, kendt som uanstændigheder, det vil sige uanstændige og modbydelige udtryk med omtale af ordet "mor".

Men hvis disse forbandelser i dag klart opfattes som beskidte fornærmelser, stødende for en person, nedværdigende hans værdighed, så var de blandt de gamle slaver talefænomener af en anden orden og udførte den beskyttende funktion af besværgelser, en talisman og var designet til at beskytte mod infertilitet og sikre forplantning. Og hvis man ser på det, så var alle ordene fra en række af dem, der i vor tid er klassificeret som obskøne og uudskrivelige, engang rituelle formler, der passer til den ene eller anden lejlighed. Så bryllupsbanden var i brug - en garanti for, at de nygifte ville få sunde afkom, og militære bandemål havde til formål at beskytte, afværge problemer og vanære fjenden.

Bag den berygtede uanstændighed betød vores fjerne forfædre ikke kun noget uskyldigt, harmløst og udtalt uden nogen begrænsninger, men de lagde ikke den nuværende rent obskøne betydning ind i det. Mysteriet om skabelsen af liv havde ifølge deres ideer brug for særlige udråb, der spillede en hellig-magisk rolle i den reproduktive sfære. Disse besværgelser blev råbt ud med høj stemme eller med gode uanstændigheder, hvilket i øvrigt fik nogle filologer til tanken om også at udlede ordet "mat" fra dette grundlag.

I obskønt ordforråd kommer alt på den ene eller anden måde ned på de maskuline og feminine principper og kredser om det hoved- og aksiale, hvorfra et nyt liv bindes og sammensættes. Og generelt var der i den arkaiske æra intet forkasteligt eller ondskabsfuldt i at bande, men efter Rus' dåb så det ud til at gå under jorden. Når alt kommer til alt, er alt hedensk nu dømt som urent og beskidt. Imidlertid gik de tidligere besværgelser, som en stærk og pålidelig kærlighedsbesværgelse til undfangelsen, på ingen måde ud af brug - de fik først efterhånden en helt anden farve, der faldt i kategorien skammelige, obskøne, forbudte ord og udtryk, som de havde slet ikke været før.

Fra bogen Historie, myter og guder af de gamle slaver forfatter

Polyanerne beboede landene omkring Kiev, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl og slog sig ned langs den vestlige bred af Dnepr.De fik deres navn fra ordet "mark". Dyrkning af marker blev deres hovederhverv, derfor havde de et veludviklet landbrug og kvægavl.

Fra bogen Historie, myter og guder af de gamle slaver forfatter Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Drevlyanerne boede langs floderne Teterev, Uzh, Uborot og Sviga, i Polesie og på højre bred af Dnepr (det moderne Zhitomir og den vestlige Kyiv-region i Ukraine). Fra øst var deres lande begrænset af Dnepr, og fra nord af Pripyat, uden for hvilket Dregovichi boede. I vest grænsede de til Dulebs,

Fra bogen Great Secrets of Civilizations. 100 historier om civilisationernes mysterier forfatter Mansurova Tatyana

De samme Drevlyanere Efter kampagnen i 944 kæmpede prins Igor ikke længere og sendte endda holdet af hans boyar Sveneld for at indsamle hyldest, hvilket begyndte at påvirke niveauet af velvære for Igors hold. Igors hold begyndte snart at brokke sig: "Svenelds unge (kombattanter)

Fra bogen The Hidden Life of Ancient Rus'. Liv, skikke, kærlighed forfatter Dolgov Vadim Vladimirovich

"Drevlyanerne lever på en dyrisk måde": deres egne "fremmede" Spørgsmålet om holdningen til befolkningen af fremmede lande-volosts er tæt forbundet med problemet med at realisere Rus' enhed. Som bekendt i det 12. århundrede. Russiske lande dannede ikke en enkelt monolitisk stat. Det var de samtidig ikke

Fra bogen The Beginning of Russian History. Fra oldtiden til Olegs regeringstid forfatter Tsvetkov Sergey Eduardovich

Polyana, Ledzyan, Kuyavi Det særlige ved den tidlige historie af det russiske land var, at den ledende rolle i dets skabelse blev spillet af tre etniske komponenter: Slaverne, resterne af den lokale iransktalende ("skytisk-sarmatiske") befolkning og Rusland i VI-VII århundreder. steppe- og skov-steppezoner

Fra bogen Skythernes guld: steppehøjenes hemmeligheder forfatter Yanovich Viktor Sergeevich

5. Polyan Det antages, at navnet på en af de slaviske stammer - Polyane - kommer fra det faktum, at deres hovederhverv var landbrug. Men samtidig var krønikelysningerne ikke, som man kunne forvente, beboere i åbne stepperum og endda skovstepper. De

Fra bogen Russian Land. Mellem hedenskab og kristendom. Fra prins Igor til hans søn Svyatoslav forfatter Tsvetkov Sergey Eduardovich

Drevlyanerne i Mellem-Dnepr og "Drevlyanerne" på Krim I samme kronik fra 914, som fortæller om erobringen af Uglichi, fortælles der i forbifarten om Rus' felttog mod "Drevlyanerne" (fra følgende det vil være klart, at anførselstegn er nødvendige her). Desuden "Drevlyan"-krigen

Fra bogen Features of Folk South Russian History forfatter Kostomarov Nikolay Ivanovich

I SYDRUSSISK LAND. POLYAN-RUSS. DREVLYANE (POLESIE). VOLYN. PODOL. CHERVONAYA Rus' De ældste nyheder om de folk, der besatte det sydrussiske land, er meget sparsomme; dog ikke uden grund: styret af både geografiske og etnografiske træk bør det tilskrives

af Niderle Lubor

Drevlyans Denne stamme levede, som det fremgår af selve navnet (fra ordet "træ"), i tætte skove, der strækker sig sydpå fra Pripyat, nemlig, at dømme efter forskellige senere kronikrapporter, mellem Goryn-floden, dens biflod Sluch og Teterev-floden, bag som allerede

Fra bogen Slavic Antiquities af Niderle Lubor

Polyanerne Sammenlignet med Drevlyanerne var nabostammen af polyanerne på et meget højere kulturniveau på grund af det faktum, at indflydelsen fra skandinaviske og byzantinske kulturer længe havde kollideret på polyanernes land. Gladeslandet strakte sig langs Dnepr syd for Teterev

forfatter

Fra bogen Slavic Encyclopedia forfatter Artemov Vladislav Vladimirovich

forfatter

Drevlyanerne var engageret i landbrug, biavl, kvægavl og udviklede håndværk og håndværk. Drevlyanernes lande udgjorde et separat stammefyrstedømme ledet af en prins. Store byer: Iskorosten (Korosten), Vruchy (Ovruch), Malin. I 884 erobrede Kyiv-prinsen Oleg

Fra bogen Encyclopedia of Slavic culture, writing and mythology forfatter Kononenko Alexey Anatolievich

Polyanere "...slaverne kom og satte sig langs Dnepr og kaldte sig polyaner" ("Fortællingen om svundne år"). Gladernes stammeforening indtager en særlig plads i krønikerne. Polyana spillede den første rolle i processen med at skabe Kiev-staten. Polyana-prinserne Kiy, Shchek og Khoriv byggede Kiev.

forfatter Pleshanov-Ostaya A. V.

Polyane Polyane boede langs Dnepr og havde ingen relation til Polen. Det er polyanerne, der er grundlæggerne af Kiev og hovedforfædrene til moderne ukrainere. Ifølge legenden boede tre brødre Kiy, Shchek og Khoriv i den polyanske stamme med deres søster Lybid. Brødrene byggede en by ved bredden af Dnepr og

Fra bogen Hvad skete der før Rurik forfatter Pleshanov-Ostaya A. V.

Drevlyans Drevlyanerne har et dårligt ry. Kyiv-prinserne pålagde to gange Drevlyanerne hyldest for at rejse et oprør. Drevlyanerne misbrugte ikke nåde. Prins Igor, som besluttede at indsamle endnu en hyldest fra stammen, blev bundet og revet i to. Prins Mal af Drevlyanerne straks

Radimichi og Vyatichi

Kronikøren placerer Radimichi langs Sozh-floden, Vyatichi - langs Oka-floden. Men i begge tilfælde, især i det andet, er dette meget omtrentligt. Oka-bassinet er stort, og vi ved, at de finske stammer Murom, Mordovier og Merya også boede der. Mere præcist kan grænsen til Radimichi kun etableres i øst med Vyatichi. Toponymien af dette område og arkæologiske data viser, at grænsen mellem dem passerede langs vandskellet for floderne Snov og Iput, en biflod til Sozh. I vest løb grænsen mellem Radimichi og Dregovichi omtrent ved Dnepr og Berezina; den øvre del af Sozh i nord var allerede Krivichi, og i den nordøstlige del var Kozelsk, et befæstet punkt på Zhizdra, i 1154 allerede kendt som Vyatichi. Der er få oplysninger om Radimichi i kronikken. Krøniken kender heller ikke en eneste stor befæstet by Radimichi. Tilsyneladende var Radimichi en af de svage og afhængige stammer. De underkastede sig Kyiv uden modstand og allerede i 885 hyldede de Kyiv, som de tidligere havde betalt til khazarerne. Vyatichi besatte et territorium, der strækker sig i vest til vandskellet mellem Zhizdra-floden og Desnas venstre bifloder, men deres hoveddel besatte områderne langs Oka-floden op til Kolomna - Kaluga, Tula - og en del af Moskva-provinsen. Hvad angår Ryazan-regionen, selvom V.A. Gorodtsov på grundlag af arkæologiske fund klassificerer den som Vyatichi, er resultaterne af moderne undersøgelser af den gamle dialekt i Ryazan-regionen meget forskellige fra de konklusioner, han traf. Det samme gælder studiet af den gamle dialekt i den sydlige del af den tidligere Oryol-provins. Vi kan endnu ikke bestemme grænsen til Vyatichi-bosættelserne her. Men her, på den anden bred af Oka, såvel som i nord, blandede Vyatichi-bosættelserne sig utvivlsomt med nordboernes og Krivichis bosættelser, og disse områder var hovedsageligt beboet ikke af slaviske, men af finske stammer.

Krønikeskriveren, der forklarer navnene "Radimichi" og "Vyatichi", kalder dem direkte efterkommere af Radim og Vyatka. Hertil føjer han legenden om, at de var brødre, nedstammede fra polakkerne, det vil sige, de kom fra Polen, og at de straks kom med deres folk og slog sig ned på Sozh og Oka. Er denne legende sand? Er Radimichi og Vyatichi virkelig af polsk oprindelse?

Teoretisk kan man forestille sig, at i den hurtige bevægelse af slaverne og deres udvikling, observeret gennem det 5., 6. og 7. århundrede, kunne en eller to stammer forlade det overfyldte vestslaviske centrum (for eksempel som et resultat af invasionen af gotere eller avarer), bryder igennem striben af russiske stammer og ender i øst blandt de østlige slaver og finske stammer. Pointen er kun, at det næppe er muligt at bevise en sådan antagelse med andre data end krønikelegenden. Selve legenden indeholder for mange fiktive analogier til, at den kan accepteres ubetinget.

Denne legende er ikke bekræftet af nogen historiske data. Sandt nok, fra et sprogligt synspunkt, hører hele regionen i den gamle Radimichi, såvel som den nærliggende Dregovichi, nu til regionen i det hviderussiske sprog, hvor der er mange ligheder med det polske sprog. Men det gælder ikke længere for det område, der engang var besat af Vyatichi, som er storrussisk, hvor spor af forbindelser med det polske sprog er meget svagere.

Det er således helt klart, at hvis krøniketraditionen i forhold til Radimichi til en vis grad bekræftes af sproglige data, så er en sådan bekræftelse meget svagere i forhold til Vyatichi. Krønikeskriveren, forført af deres nærhed, tilføjede tilsyneladende kun ved en fejl Vyatichi til dem. I hvert fald er det påfaldende, at man andre steder i krøniken, som lyder meget mere bestemt, taler om Lyash-oprindelsen af kun Radimichi. Endelig skal udtrykket "Radimichi og Vyatichi (nedstammer) fra polakkerne" ikke betyde, at de kom fra Polen og direkte var polske stammer, det kan betyde, at de kom fra polakkerne, altså fra den anden side, fra den polske grænser. Det er meget sandsynligt, at forfædrene til Radimichi, såvel som Dregovichi, oprindeligt boede i det slaviske forfædres hjem ved siden af polakkerne, var under deres indflydelse og tilsyneladende dannede en mellemzone mellem polakkerne og rent russiske stammer. Derfra rykkede de østpå og trængte ind i resten af de nordlige og sydrussiske stammer. Tilhørsforholdet af Vyatichi til denne kile er fortsat kontroversielt.

Det er også stadig ukendt, hvor denne kile blev dannet, og hvornår disse stammer ankom. Ankomsten af Vyatichi, baseret på arkæologiske og sproglige data, går normalt tilbage til en ret sen periode, nemlig til det 10. og endda 11. århundrede, men mod dette kan man argumentere for, at deres ankomst i den ældste del af krøniken er talt om som en gammel tradition, og ikke som noget, der skete i krønikeperioden. Jeg ville ikke tøve med at dvæle selv ved erklæringen om, at de kom meget tidligere, og deres ankomst allerede var forbundet med Dnepr-slavernes bevægelse, som begyndte som et resultat af Avar- eller endda gotisk invasion. En dag vil arkæologer fastslå tidspunktet for ankomsten af slaviske elementer til Sozh og Oka. Nu er vi stadig ret langt fra at løse dette problem.

Fra bogen Hvem er hvem i russisk historie forfatter Sitnikov Vitaly Pavlovich

Fra bogen Hvem er vi, russere, og hvornår opstod vi? forfatter Zhuravlev Alexander Ivanovich

Kapitel 8 Hvordan russerne blev ukrainere, efter at Vyatichi blev til russerne. Historien kender dusinvis af eksempler på folk, der er blevet omdøbt. Således modtog Donauslaverne (nordboende) pludselig navnet på det tyrkiske folk "Bulgars" - moderne bulgarere. Ægte bulgarer

forfatter

Radimichi De boede i området mellem de øvre Dnepr- og Desna-floder langs Sozh og dens bifloder. Fortællingen om svundne år fortæller følgende: "Radimichi og Vyatichi er fra familien af polakker. Polakkerne havde trods alt to brødre - Radim, og den anden - Vyatko; og de kom og satte sig: Vi fødte på Sozh, og fra ham blev vi kaldet

Fra bogen Historie, myter og guder af de gamle slaver forfatter Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Vyatichi De var den østligste antikke russiske stamme. Ifølge legenden fik de deres navn fra prins Vyatko (navnet er en forkortelse for Vyacheslav). Det gamle Ryazan lå i Vyatichis land. Vyatichi-unionen eksisterede fra det 19. århundrede til det 12. århundrede i det øvre og mellemste Oka-bassinet (på

Fra bogen Russian Land. Mellem hedenskab og kristendom. Fra prins Igor til hans søn Svyatoslav forfatter Tsvetkov Sergey Eduardovich

Vyatichi Bosættelse af Vyatichi i det 8.-10. århundrede: a - gravhøje; b - bosættelser; c - bosættelser; d - bosættelser af Romny- og Borshevsk-kulturerne; d - bosættelser af Dyakovo-kulturen; e - Meri bosættelser; g - Sredneoksky jordbegravelsespladser; h - grænserne for Vyatichi-bosættelsen i

Fra bogen Ancient Moscow. XII-XV århundreder forfatter Tikhomirov Mikhail Nikolaevich

VYATICHI I området senere Moskva kolliderede to slaviske koloniseringsstrømme, der kom fra nord og syd, eller rettere, fra nordvest og fra sydvest. Krivichi- og Ilmen-slaverne kom fra nordvest, og Vyatichi fra syd. Grænsen mellem de to er blevet præciseret i detaljer.

Fra bogen A Short Course in the History of Belarus of the 9th-21st Centuries forfatter Taras Anatoly Efimovich

Radimichi Ordet "Radimichi" bruges normalt til at beskrive en sammenslutning af otte små stammer, der opstod i det 9. århundrede øst for Dnepr. Dette er bassinet til Sozh-floden, dens bifloder Iput og Besedi samt bredderne af floderne Pronya og Oster. I alt op til 30 tusinde kvm. km.PVL rapporterer, at de kom fra et sted i vest og

forfatter

Fra bogen Slavic Encyclopedia forfatter Artemov Vladislav Vladimirovich

Fra bogen Nine Centuries of the South of Moscow. Mellem Fili og Brateev forfatter Yaroslavtseva S I

Vyatichi Zavarzins er i live.Jeg tror, læseren har bemærket, at alle Zyuzin-familierne sporer deres slægtshistorier til de indbyggere, der er nævnt i de tidligste overlevende skriverbøger. Og hovedlinjerne er praktisk talt uafbrudte, selvom navnene på deres repræsentanter ændres. Jeg har det,

Fra bogen To the Origins of Rus' [People and Language] forfatter Trubachev Oleg Nikolaevich

2. Vyatichi-Ryazan blandt de østlige slaver. Historien fandt Vyatichi i positionen som den mest ekstreme slaviske stamme i øst. Allerede vores første berømte krønikeskriver Nestor karakteriserer dem som ekstremt tilbagestående og vilde mennesker, der lever som dyr i skoven og spiser alt

forfatter

Vyatichi "...og Vyatko slog sig ned med sin familie på Oka, fra ham blev de kaldt Vyatichi" ("Fortællingen om svundne år"). En af de store slaviske stammer eller stammeforeninger, der levede i Oka-flodens bassin og dens bifloder. Med tiden flyttede Vyatichi sydøst til den øvre

Fra bogen Encyclopedia of Slavic culture, writing and mythology forfatter Kononenko Alexey Anatolievich

Radimichi ”...Radim sad på Sozh, fra ham blev de kaldt Radimichi” (“Fortællingen om svundne år”) En østslavisk stamme, som i det 9. – 10. århundrede. boede i mellemløbet af de øvre dele af Dnepr og Desna, i Sozh-flodens bassin. De var engageret i landbrug, kvægavl, fiskeri og håndværk.

forfatter Pleshanov-Ostaya A. V.

Vyatichi Navnet Vyatichi kommer efter al sandsynlighed fra det protoslaviske v?t - "stor", samt navnene "vendaler" og "vandaler". Ifølge Tale of Bygone Years stammede Vyatichi "fra klanen af polakker", det vil sige fra de vestlige slaver. Bosættelsen af Vyatichi kom fra Dnepr-området

Fra bogen Hvad skete der før Rurik forfatter Pleshanov-Ostaya A. V.

Radimichi Radimichis forfædre var ikke slaver, men deres nærmeste slægtninge - balterne. Deres stammer kom fra vest, fordrevet i det 3. århundrede af goterne og slog sig ned i området mellem de øvre Dnepr- og Desna-floder langs Sozh og dens bifloder. I det 8.-9. århundrede kom slaviske stammer allerede fra vest

OM SLAVERNE OG ANDRE FOLK, DER SOM KOMMENTERDE DEN RUSSISKE STAT

Oprindelse af de russiske slaver. Glade. Radimichi og Vyatichi. Drevlyans. Duleby og Buzhan. Lutichi og Tivirtsi. Kroater, nordboere, Dregovichi, Krivichi, Polochans, Novogorod-slaverne. Kiev. Izborsk, Polotsk, Smolensk, Lyubech,

Chernigov. Finske eller Chud-folk i Rusland. lettiske folk. Borgerlige stridigheder

russiske slaver. Obrovs dominans og død. Kozary. Varangians. Rus.

Nestor skriver, at slaverne levede i Donau-landene fra oldtiden og,

drevet ud af Mysia af bulgarerne og fra Pannonien af Volochs (der stadig bor i

Ungarn), flyttede til Rusland, Polen og andre lande. Denne nyhed om

vores forfædres primitive bolig er tilsyneladende hentet fra de byzantinske krøniker,

som i det 6. århundrede genkendte dem ved Donaus breder; dog er Nestor et andet sted

siger, at den hellige apostel Andreas - prædiker Frelserens navn i Skytien,

sætte et kryds på Kyiv-bjergene, der endnu ikke er beboet, og forudsige fremtiden

vor gamle hovedstads herlighed - jeg nåede Ilmen og fandt slaverne der:

følgelig boede de ifølge Nestorovs egen legende i Rusland allerede i

første århundrede og meget tidligere end bulgarerne etablerede sig i Mysia. Men

det er sandsynligt, at slaverne, undertrykt af dem, delvist faktisk vendte tilbage fra

Mysia til dets nordlige co-landers; det er også sandsynligt, at Volokhs, efterkommere

gamle Getae og romerske indbyggere på Trajans tid i Dacia, indrømmede dette

Gotthams land, hunnerne og andre folk, søgte tilflugt i bjergene og, seende

endelig afarernes svaghed, erobrede Transsylvanien og en del af Ungarn, hvor

Slaverne måtte underkaste sig dem.

Måske endda flere århundreder før Kristi fødsel under navnet

Wends kendt på Østersøens østlige kyster, slaver på samme måde

en tid boede de også inde i Rusland; måske Androfager, Melanchlenes, Neuroner

Herodotuserne tilhørte deres talrige stammer. De ældste indbyggere

Dacias, Getae, erobret af Trajan, kunne være vores forfædre: dette er opfattelsen af disse

det er mere sandsynligt, at russiske eventyr fra det 12. århundrede nævner glade

krigere af Trajanerne i Dacia, og at de russiske slaver begyndte, ser det ud til, deres

kronologi fra denne modige kejsers tid. Lad os bemærke noget andet

gammel legende om de slaviske folk, at deres forfædre havde at gøre med Alexander

Stor, erobrer af Getae.

Men historikeren bør ikke tilbyde sandsynligheder for bevist sandhed

kun ved klare beviser fra samtidige. Så lad være uden

en bekræftende løsning på spørgsmålet: "Hvor og hvornår kom slaverne til Rusland?"

vi vil beskrive, hvordan de levede i den længe før den tid, hvor den blev dannet

vores stat.

Mange slaver, af samme stamme som polakkerne, der boede ved bredden af Vistula,

slog sig ned på Dnepr i Kyiv-provinsen og kaldte sig Polyany fra det rene

deres marker. Dette navn forsvandt i det gamle Rusland, men blev et almindeligt navn

Lyakhov, grundlæggerne af den polske stat. Fra samme stamme var der to slaver

bror, Radim og Vyatko, ledere af Radimichi og Vyatichi: den første valgte sit hjem

på bredden af Sozh, i Mogilev-provinsen, og den anden på Oka, i Kaluga,

Tula eller Oryol.

Drevlyanerne, der blev navngivet fra deres skovland, boede i Volynsk

provinser; Duleby og Buzhane langs Bug-floden, som løber ud i Vistula; Lutichi og Tivirtsi

langs Dnestr til havet og Donau, der allerede har byer i deres land; hvid

kroater i nærheden af Karpaterne; Nordboere, naboer til Polyan, ved bredden

Desna, Semi og Sula, i Chernigov og Poltava provinserne; i Minsk og

Vitebsk, mellem Pripyat og den vestlige Dvina, Dregovichi; i Vitebsk,

Pskov, Tver og Smolensk, i den øvre del af Dvina, Dnepr og Volga,

Krivichi; og på Dvina, hvor Polota-floden løber ud i den, stammefæller med dem

Polochans; ved bredden af Ilmen-søen er der faktisk de såkaldte slaver,

som grundlagde Novgorod efter Kristi fødsel.

The Chronicler daterer begyndelsen af Kiev til samme tid, fortæller

følgende omstændigheder: "Brødrene Kiy, Shchek og Khoriv, sammen med deres søster Lybid, levede

mellem Polyany på tre bjerge, hvoraf to er kendt under navnet på de to mindre

brødre, Shchekovitsa og Khorivitsa; og den ældste boede, hvor han er nu (i Nestorovo

tid) Zborichev vzvoz. De var kyndige og rimelige mænd; fanget dyr ind

i de dengang tætte skove i Dnepr byggede de en by og opkaldte den efter

ældre bror, dvs. Kiev.

Nogle anser Kiya for at være en færgemand, fordi han i gamle dage var på dette sted

transport blev kaldt Kiev; men Kiy havde ansvaret for sin familie: han gik ligesom

de siger, at han tog til Konstantinopel og modtog stor ære af Grækenlands konge; på

på vej tilbage, at se bredden af Donau, forelskede sig i dem, fældede en by og ville

dvæle i det; men indbyggerne i Donau tillod ham ikke at etablere sig der, og den dag i dag

Dette sted kaldes bosættelsen Kievets. Han døde i Kiev sammen med to

brødre og søster." Nestor i sin fortælling er udelukkende baseret på

om mundtlige legender: mange århundreder langt fra sagerne, her

beskrev, kunne han stå inde for traditionens sandhed, altid vildledende, altid

forkert i detaljer.Det kan være, at Kiy og hans brødre aldrig rigtigt

faktisk ikke eksisterede, og den populære fiktion vendte navnene på steder,

det er uvist, hvor de kom fra i folks navne. Navnet på Kiev, Shchekovitsy-bjergene -

nu Skavitsy - Khoryvitsy, allerede glemt, og Lybid-floden, der løber ud i Dnepr

ikke langt fra den nye Kyiv fæstning, kunne de have givet ideen til at skrive en fabel om

tre brødre og deres søster: som vi finder mange eksempler på i græsk og nordlig

historiefortællere, der ønsker at fodre folks nysgerrighed, under

uvidenhed og godtroenhed, hele historier blev lavet ud fra geografiske navne

og biografier. Men to omstændigheder i denne nyhed fra Nestorov er værdige

speciel note: den første ting er, at Kiev-slaverne fra oldtiden havde en besked

med Tsaremgrad, og for det andet, at de byggede en by ved Donaus bred

længe før russernes felttog i Grækenland. Duleby, Polyane Dneprovskie, Lutichi og

Tivirianerne kunne deltage i Donauslavernes krige beskrevet af os, så

frygtelig for imperiet, og lån forskellige gavnlige opfindelser der

for det civile liv.

Krønikeskriveren bekendtgør ikke tidspunktet, hvor andre slaviske blev bygget,

også meget gamle byer i Rusland: Izborsk, Polotsk, Smolensk, Lyubech,

Chernigov; vi ved kun, at de tre første blev grundlagt af Krivichs og allerede var i IX

århundrede, og de sidste i begyndelsen af det 10.; men de kunne eksistere til meget mere

Før. Chernigov og Lyubech tilhørte Severyan-regionen.

Foruden de slaviske folk levede de ifølge Nestors legende dengang i Rusland og

mange udlændinge: Merya omkring Rostov og ved Kleshchina-søen, eller

Pereslavsky; Murom på Oka, hvor denne flod løber ud i Volga; Cheremis, Meshchera,

Mordva sydøst for Meri; Livland i Livland; Chud i Estland og øst til

Ladoga søen; Narova er hvor Narva er; Yam eller Em i Finland; Alle på

Beleozero; Perm i provinsen med dette navn; Yugra eller de nuværende Berezovsky Ostyaks

på Ob og Sosva; Pechora ved Pechora-floden. Nogle af disse folk er allerede forsvundet

i moderne tid eller blandet med russerne; men andre findes og

tale sprog, der ligner hinanden så meget, at vi uden tvivl kan

genkend dem, såvel som Laplanderne, Zyryanerne, Ostyaks of Ob, Chuvash, Votyakov,

folk af samme stamme og i almindelighed kaldes finske. Allerede Tacitus i den første

århundrede taler om finnerne ved siden af venederne, som levede fra oldtiden i

midnat i Europa. Det er Leibniz og de seneste svenske historikere enige om

Norge og Sverige var engang beboet af dem - endda Danmark selv, iflg

Grækenland. Fra Østersøen til det arktiske hav, fra dybet af det europæiske nord til

Øst til Sibirien, til Ural og Volga, adskillige stammer spredt

finner. Vi ved ikke, hvornår de slog sig ned i Rusland; men vi kender heller ingen

ældre end dem i dets nordlige og østlige klimaer. Dette folk, gamle og

talrige, optager og indtager så stor en plads i Europa

og i Asien, havde ikke en Historiker, for han var aldrig berømt for sine sejre, tog ikke væk

fremmede lande, men afstod altid sit eget: i Sverige og Norge til Gottham, og i

Rusland, måske slaverne, og søgte sikkerhed for sig selv i fattigdom alene:

"der (ifølge Tacitus) hverken har huse eller heste eller våben; spiser urter,

klæder sig i dyreskind, beskytter mod vejret under vævede grene."

I Tacitus’ beskrivelse af de gamle finner genkender vi til dels de nuværende, især

Laplanderne, som arvede fattigdom og uhøflig moral fra deres forfædre,

og uvidenhedens fredelige skødesløshed. "Frygter hverken for menneskers voldsomhed eller gudernes vrede

(skriver denne veltalende historiker), de erhvervede sig det sjældneste gode i verden:

lykkelig uafhængighed af skæbnen!

Men de russiske finner var ifølge legenden om vores krønikeskriver ikke længere sådan

uhøflige, vilde mennesker, som den romerske historiker beskriver dem: de havde ikke kun

permanente boliger, men også byer: Ves - Beloozero, Merya - Rostov, Muroma -

Moore. Krønikeskriveren, der nævnte disse byer i nyhederne om det 9. århundrede, vidste ikke hvornår

de er bygget. - Skandinavernes oldtidshistorie (danskere, nordmænd, svenskere)

taler ofte om to særlige finske lande, frie og uafhængige:

Kyrialandia og Biarmia. Den første fra Finske Bugt strakte sig helt til

Hvidehavet, indeholdt det nuværende Finland, Olonets og del

Arkhangelsk-provinsen; grænser mod øst til Biarmia og mod nordvest -

med Kvenlandia eller Omvendelse. Dens indbyggere forstyrrede nabolande med razziaer

og var berømte for deres imaginære magi endnu mere end for deres mod. Biarmieju

Skandinaver kaldte hele det store land fra det nordlige Dvina og Hvidehavet til

Pechora-floden, ud over hvilken de forestillede sig Jotunheim, hjemlandet for naturens rædsler og

ond trolddom. Navnet på vores Perm er et med navnet på det gamle Biarmia,

som bestod af Arkhangelsk, Vologda, Vyatka og Perm provinserne.

Islandske historier er fyldt med historier om denne store finske region,

men deres fabelagtighed kan være interessant for nogle godtroende mennesker. Først

vi finder virkelig historiske beviser for Biarmia på vores rejse

Den norske navigatør Oter, som omringede Nordkap i det niende århundrede,

svømmede til selve mundingen af det nordlige Dvina, hørte meget om landet fra beboerne

dem og nabolande, men det eneste han siger er, at det biarmiske folk

talrige og taler næsten samme sprog som finnerne.

Mellem disse fremmede folk, indbyggere eller naboer af det gamle

Rusland, Nestor kalder også Letgolu (livonske letter), Zimgolu (in

Semigallia), Kors (i Kurland) og Litauen, som ikke tilhører finnerne, men

sammen med de gamle preussere udgør de det lettiske folk. På hans sprog er

en masse slaviske, ganske gotiske og finske ord: hvoraf grundigt

Historikere konkluderer, at letter nedstammer fra disse folkeslag. Med stor

Selv begyndelsen af deres eksistens kan bestemmes af sandsynlighed. Da goterne rejste

til rigets grænser, så besatte venderne og finnerne havets sydøstlige kyster

Østersøen; blandet der med resterne af de primitive indbyggere, altså med goterne;

begyndte at ødelægge skove til agerbrug og blev kaldt letter, eller

indbyggere i ryddede lande, thi lata betyder på det litauiske sprog

clearing De synes at blive kaldt af Iornand Vidivarii, som er halve

sjette århundrede boede i nærheden af Danzig og bestod af forskellige folkeslag: med hvilke iflg

og den ældgamle tradition for letterne, som hævder, at deres første suveræne, navngivne

Vidvut, herskede ved bredden af Vistula og dannede der sit folk, som

beboede Litauen, Preussen, Kurland og Letland, hvor han stadig befinder sig og

hvor den indtil indførelsen af den kristne tro blev styret af den nordlige Dalai Lama,

overdommer og præst i Krivé, der boede i den preussiske by Romov.

Mange af disse finske og lettiske folk var ifølge Nestor

russernes bifloder: det må forstås, at Krønikeskriveren allerede taler om sit

tid, det vil sige omkring det 11. århundrede, hvor vores forfædre tog næsten alt det nuværende i besiddelse

europæisk Rusland. Før Rurik og Olegs tid kunne de ikke have været store

erobrere, fordi de levede især efter stamme; tænkte ikke på at forene folk

styrker i den generelle regering og endda udmattet dem med indbyrdes krige. Ja, Nestor

nævner angrebet af Drevlyanerne, skovbeboere og andre omkringliggende slaver

på Kyivs stille Glades, som nød fordelene ved deres formue mere end de gjorde

civile og kunne være genstand for misundelse. Uhøflige, halvvilde mennesker ved det ikke

folkets ånd og vil pludselig tage den væk i stedet for langsomt at tilegne sig den

sådanne fordele ved fredeligt hårdt arbejde. Denne borgerlige strid forrådte de russiske slaver

som et offer til ydre fjender. Obry eller avarer i det 6. og 7. århundrede, dominerende

Dacias, befalede også Dulebs, der boede på Bug; frækt fornærmet

slaviske hustruers kyskhed og spændte dem, i stedet for okser og heste, til deres

vogne; men disse barbarer, store af krop og stolte af sind (skriver Nestor),

forsvandt i vort Fædreland af en Pest, og deres Død var længe et Ordsprog

i det russiske land. - Snart dukkede andre erobrere op: i syd - Kozars, Varangians

i Norden.

Kozarerne eller khazarerne, af samme stamme som tyrkerne, boede på

vestlige side af Det Kaspiske Hav, kaldet Khazarhavet i geografier

østlige. Siden det tredje århundrede har de været kendt fra de armenske krøniker:

Europa anerkendte dem i det 4. århundrede sammen med hunnerne, mellem det kaspiske og sorte hav

til søs på Astrakhan-stepperne.

Attila herskede over dem: Bulgarerne også i slutningen af det 5. århundrede; men Kozary,

stadig stærk, i mellemtiden ødelagt det sydlige Asien, og Khozroes, konge af Persien,

måtte beskytte sine egne mod dem med en kæmpe mur, herlig i

krøniker under navnet Kaukasus og den dag i dag stadig fantastiske i deres

ruiner. I det 7. århundrede optræder de i byzantinsk historie med stor glans

og magt, giv en stor hær til at hjælpe kejseren (som er fra

taknemmelighed satte det kongelige diadem på deres Kagan eller Khakan, og kaldte ham

hans søn); De går ind i Persien med ham to gange, angriber ugrierne, bulgarerne,

svækket af opdelingen af Kuvratovs sønner og erobre hele landet fra mundingen af Volga

til havene i Azov og Sort, Phanagoria, Vospor og det meste af Taurida,

senere kaldt Kozaria i flere århundreder. Det svage Grækenland turde ikke reflektere

nye erobrere: dens konger søgte tilflugt i deres lejre, venskab og slægtskab med

Kaganami; som et tegn på deres respekt blev de dekoreret ved nogle lejligheder

De bar Kozars tøj og gjorde deres vagt over for disse modige asiater.

Imperiet kunne virkelig prale af deres venskab; men lader det være

Konstantinopel, de rasede i Armenien, Iberien, Media; led

blodige krige med araberne, dengang allerede magtfulde, og flere

gange besejrede de deres berømte kaliffer.

De spredte slaviske stammer kunne ikke modstå en sådan fjende,

da han vendte kraften af sine våben i slutningen af det 7. århundrede, eller allerede i det 8. århundrede, til

bredden af Dnepr og selve Oka. Beboere i Kiev, nordboere, Radimichi og Vyatichi

anerkendte magten over sig selv til Kaganov. "Befolkningen i Kiev," skriver Nestor, "gav deres

erobrerne med et sværd fra røgen og de kloge ældste fra Kozar i sorg

Forvarende sagde de: Vi vil være dette folks bifloder, for deres sværd er skarpe med

begge sider, og vores sabler har ét blad." En fabel opfundet allerede i

lykkelige tider med russiske våben, i det 10. eller 11. århundrede! I det mindste

erobrerne nøjedes ikke med sværd, men pålagde slaverne endnu en hyldest og

de tog, som Krønikeskriveren selv siger, "et egern per hus": Skatten var ganske

naturligt i de nordlige lande, hvor varmt tøj er en af de vigtigste

menneskelige behov, og hvor den menneskelige industri kun var begrænset

nødvendigt for livet. Slaverne, der i lang tid plyndrede de græske besiddelser på den anden side af Donau,

kendte prisen på guld og sølv; men disse metaller var endnu ikke populære

bruges mellem dem. Kozarerne søgte efter guld i Asien og modtog det som gave fra

Kejsere; i Rusland, kun rig på vilde naturværker,

De var tilfredse med indbyggernes borgerskab og byttet fra deres vilde dyr. Disses åg

det ser ud til, at erobrerne ikke undertrykte slaverne: i det mindste vores krønikeskriver,

Efter at have afbildet de katastrofer, som hans folk led på grund af Obrovs grusomhed, siger han ikke

intet lignende om kozarerne. Alt beviser, at de allerede havde told

civile. Deres khaner boede i lang tid i Balangiar eller Atel (rig og

folkerige hovedstad, grundlagt nær Volga-mundingen af Khosroes, zaren

persisk), og derefter i Taurida, berømt for sine købmænd. Hunner og andre

De asiatiske barbarer elskede kun at ødelægge byer: men Kozarerne krævede

dygtige arkitekter fra den græske kejser Theophilos og bygget på bredden af Don,

i Kozakernes nuværende land, Sarkel-fæstningen for at beskytte deres ejendele fra

razziaer fra nomadiske folk; det er sandsynligt, at Kaganovo-bosættelsen nær Kharkov og

andre, kaldet Kozarskys, nær Voronezh, er også deres monumenter

gamle, selvom byer ukendte for os. Efter at have været afgudsdyrkere i starten, var de

i det ottende århundrede accepterede de den jødiske tro, og i 858 [året] den kristne...

Forfærdende de persiske monarker, de mest formidable kaliffer og nedladende

Græske kejsere, Kozars kunne ikke forudse, at slaverne, slaver

de vil vælte deres stærke Magt uden blodsudgydelser.

Men magten fra vores forfædre i Syden må have været en konsekvens

deres statsborgerskab i nord. Kozarerne herskede ikke i Rusland ud over Oka-floden:

Indbyggere i Novgorod og Krivichi var fri indtil 850. Så - lad os først bemærke dette

kronologisk angivelse i Nestor - nogle dristige og modige erobrere,

kaldet varangianere i vore krøniker, kom fra den anden side af Østersøen og

pålagt hyldest til Chud, Ilmen-slaverne, Krivichi, Meryu, og selvom de var igennem

De blev udvist i to år, men slaverne, trætte af interne stridigheder, i 862

år kaldte de igen til sig tre varangianske brødre, fra den russiske stamme,

som blev de første Herskere i vort gamle fædreland og

hvorved det begyndte at blive kaldt Rusland. - Denne hændelse er vigtig, tjener

grundlaget for Ruslands historie og storhed, kræver særlig opmærksomhed fra os og

hensyntagen til alle omstændigheder.

Først og fremmest, lad os løse spørgsmålet: hvem kalder Nestor Varangians? Vi ved det

Siden oldtiden blev Østersøen kaldt Varangianhavet i Rusland: som i denne tid -

det vil sige i det 9. århundrede - dominerede dets farvande? Skandinaver, eller indbyggere på tre

Kongeriger: Danmark, Norge og Sverige, co-stamme med goterne. De er under

det almindelige navn på normannere eller nordlige mennesker, ødelagde derefter Europa. Mere Tacitus

nævner sveonernes eller svenskernes sejlads; allerede i det sjette århundrede danskerne

sejlede til Galliens kyster: i slutningen af den ottende tordnede deres herlighed allerede overalt, og

Skandinaviske flag, blafrende for øjnene af Karl den Store, ydmyget

denne Monarks stolthed, som med ærgrelse så, at normannerne foragter magten

og dens styrke. I det niende århundrede plyndrede de Skotland, England, Frankrig,

Andalusien, Italien; etablerede sig i Irland og byggede byer der

eksisterer stadig; i 911 erobrede de Normandiet; endelig grundlagt

Kongeriget Napoli og under kommando af den tapre Vilhelm i 1066

erobrede England. Vi har allerede talt om deres ældgamle rejse rundt om Nordkap, el

Northern Cape: der synes ikke at være nogen tvivl om, at de er 500 år før Columbus

opdagede midnat Amerika og handlede med dets indbyggere. Ved at foretage en sådan

fjerne rejser og erobringer, kunne normannerne lades alene

nærmeste lande: Estland, Finland og Rusland? Selvfølgelig kan du ikke tro

Dansk historiker Saxo Grammar, navngiver de suveræner, der angiveligt

herskede i vort fædreland før Kristi fødsel og indgik

Slægtskabsforbund med de skandinaviske Konger: thi Saxon havde ingen

historiske monumenter for at beskrive denne dybe oldtid og erstattede dem

fiktioner af din fantasi; man kan ikke også tro den fabelagtige islandske

historier skrevet, som vi allerede har bemærket, i moderne tid og ofte

nævne det gamle Rusland, som kaldes Ostragard i dem,

Gardarikia, Holmgard og Grækenland: men Runestenene fundet i Sverige,

Norge, Danmark og den meget ældre kristendom indført i Skandinavien

omkring det tiende århundrede, bevis ved deres inskriptioner (hvori det kaldes Girkia,

Grikia eller Rusland), at normannerne længe havde været i forbindelse med hende. Og hvordan så

den tid, hvor varangianerne ifølge Nestor Chronicle tog landene i besiddelse

Chud, slaver, Krivichi og Meri, der var ingen andre mennesker i Norden undtagen

Skandinaver, så modige og stærke at erobre hele det store land

fra Østersøen til Rostov (Marys hjem), så er vi allerede hos de store

vi kan nok slutte, at vor Krønikeskriver betyder dem under navnet

Men denne sandsynlighed bliver til perfekt bevis, når

Lad os tilføje følgende omstændigheder:

1. Navnene på de tre Varangian-prinser - Rurik, Sineus, Truvor - kaldet

Slavere og Chud, essensen er unægtelig normannisk: så i frankernes annaler

Omkring 850 - hvilket er værd at bemærke - nævnes tre Roriks: en

kaldet Danskernes høvding, en anden konge (Rex) af normannerne, den tredje simpelthen

Norman; de kæmpede ved bredden af Flandern, Elben og Rhinen. I saksisk grammatik,

i Sturlezon og i de islandske fortællinger, mellem navnene på fyrster og riddere

Skandinavisk finder vi Rurik, Rerik, Truvar, Truvr, Snio, Siniya. - II.

Russiske slaver, der var under Varangian-prinsernes besiddelse, blev kaldt i Europa

Normannerne, som bekræftet af Liutprands, biskop af Cremona, vidnesbyrd,

som to gange var ambassadør i Konstantinopel i det tiende århundrede. " siger Russov

vi kalder ham normannere." - III. De græske konger havde i det første og tiende århundrede

særlige livvagter, der blev kaldt varangianere,

Βαραγγοι, og på sin egen måde Waringar, og

bestod mest af normannere. Ordet Vaere, Vara er et gammelt gotisk ord

og det betyder forening: skarer af skandinaviske riddere, der tager til Rusland og Grækenland

at søge lykken, kunne kalde sig varangianere i betydningen allierede eller

kammerater. Dette almindelige navneord er blevet til et egennavn, - IV. Konstantin

Porphyrogenitus, der regerede i det 10. århundrede, beskrev dem, der støder op til imperiet

land, taler om Dnepr-strømfaldene og rapporterer deres navne på slavisk og

På russisk. Russiske navne virker skandinaviske: i hvert fald ikke

kan forklares anderledes. - V. Love givet af de varangske prinser til vores

State, meget lig de normanniske.

Ordene Tiun, Vira og andre, som er på russisk Pravda, er

gammel skandinavisk eller tysk (som vi vil tale om i stedet). -

VI. Nestor selv fortæller, at varangerne bor ved Østersøen mod vest, og

at de er forskellige folkeslag: Urmen, schweizer, angler, goter. Fornavn i

træk betyder nordmænd, det andet betyder svenskere, og under goterne Nestor

henviser til indbyggerne i svenske Gothia.

Englænderne blev rangeret blandt varangianerne, fordi de var sammen med normannerne.

dannede Varangian-truppen i Konstantinopel. Så legenden om vores

Hans egen krønikeskriver bekræfter sandheden om, at hans varangianere var skandinaver.

Men dette almindelige navn på danskerne, nordmændene, svenskerne, tilfredsstiller ikke nysgerrigheden

Historiker: vi vil vide, hvilke mennesker, især dem, der kaldes Rusland, gav

til vort Fædreland og de første Herskere og selve Navnet, allerede i Slutningen af det niende Aarhundrede

frygteligt for det græske imperium? Forgæves i de gamle skandinaviske krøniker

vi vil lede efter forklaringer: der er ikke et ord om Rurik og hans brødre, kaldet

herske over slaverne; dog finder historikere gode grunde

tror, at Nestors Varangians-Rus boede i Kongeriget Sverige, hvor man

Kystregionen er længe blevet kaldt Rosska, Ros-lagen. Dens indbyggere kunne

VII, VIII eller IX århundreder at være kendt i nabolande under en særlig

navnet er det samme som gotlænderne, som Nestor altid adskiller fra svenskerne.

Finnerne har engang haft flere forbindelser med Ros-lagen end med andre lande

Sverige, den dag i dag hedder alle dets indbyggere Ross, Rots, Ruots. - Det her

udtalelsen er også baseret på interessante historiske beviser.

I Bertin Chronicles, udgivet af Duchenne, mellem 839

følgende hændelse beskrives: ”Den græske kejser Theophilus sendte

Ambassadører hos den frankiske kejser, Ludvig den ærede, og med dem folk, der

kaldte sig Ross (Rhos), og deres Kong Hakan (eller Gakan), og

kom til Konstantinopel for at slutte en venskabelig alliance med imperiet.

Theophilus bad i sit brev Louis om at give dem en sikker måde

vende tilbage til deres fædreland, for de rejste til Konstantinopel gennem landene

mange vilde, barbariske og glubske folk:

hvorfor Theophilus ikke ønskede at udsætte dem for sådanne farer igen.

Louis, som spurgte disse mennesker, fandt ud af, at de tilhørte folket

svensk." - Hakan var selvfølgelig en af Sveriges herskere, splittet

derefter til små områder, og efter at have lært om den græske kejsers herlighed, besluttede

sende ambassadører til ham.

Lad os også rapportere en anden mening med dens beviser. I Gradbog XVI

århundreder, og i nogle af de nyeste krøniker siges det, at Rurik og hans brødre kom ud af

Preussen, hvor Kursk-bugten længe er blevet kaldt Rusnaya, den nordlige gren af Neman,

eller Memel, Russa og deres omgivelser Porusia. Varangians-Rus kunne

flytte dertil fra Skandinavien, fra Sverige, fra selve Roslagen, iflg

nyheden om de ældste krønikeskrivere i Preussen, som forsikrer, at dens primitive

indbyggerne, Ulmigans eller Ulmigers, var civilt uddannede

Lettere, de kunne forstå det slaviske sprog, og det var så meget desto mere bekvemt at søge på

skikke hos slaverne i Novgorod. Sim forklarer tilfredsstillende hvorfor i

I det gamle Novgorod blev en af de mest overfyldte gader kaldt Prusskaya. Bemærk

også Geografen af Ravenskys vidnesbyrd: han levede i det 7. århundrede og skriver, at

nær havet, hvor Vistula-floden løber ud i det, er der Roksolans fædreland, tror de

vores Rosses, hvis besiddelse kunne strække sig fra Kursk-bugten til munden

Vistula. - Sandsynlighed forbliver sandsynlighed: det ved vi i hvert fald

nogle svenske folk i 839, derfor endog før fyrsternes komme

Varangians ind i landet Novogorodskaya og Chudskaya, blev kaldt i Konstantinopel og i

Tyskland Rossami.

Efter at have tilbudt et svar på spørgsmålene: hvem var varangianerne generelt og varangianerne-Rus i

ejendommeligheder?

Lad os sige vores mening om Nestors kronologi. Ikke snart kunne varangianerne

tage hele det store land i besiddelse fra Østersøen til Rostov, hvor han boede

folk i Merya; kunne ikke snart etablere sig i det, således at påtvinge alle

indbyggere i Danmark; ikke pludselig kunne Chud og slaverne forenes for at fordrive

erobrere, og det er sværest at forestille sig, at de efter at have befriet sig fra

slaveri, ville straks igen overgive sig til fremmedes magt: men

Krønikeskriveren erklærer, at varangerne kom fra Østersøen i 859 og det

i 862 [året] regerede Varyag Rurik og hans brødre allerede i Rusland ved midnat!

Borgerlige stridigheder og indre uroligheder udsatte slaverne for fare og skade

populær regering; men har ikke vidst andet i mange århundreder, er det muligt det

i flere måneder hadede de det og var enstemmigt overbevist om dets fordele

Autokrati? Til dette synes det nødvendigt at ændre skikke og moral;

det ville være nødvendigt at have langvarig erfaring i ulykker: men skikke og moral

kunne ikke ændre sig i to års varangiansk styre, indtil hvilket de iflg

ifølge Nestor vidste de, hvordan de skulle nøjes med deres fædres gamle love. Hvad

bevæbnede dem mod de normanniske erobrere? Kærlighed til selvstændighed - og

pludselig kræver dette folk allerede herskere?.. Historikeren burde i hvert fald

at udtrykke tvivl og anerkende nogle lærde mænds tanker som sandsynlige,

troende, at normannerne modtog hyldest fra Chud og slaverne tidligere i 859. Hvordan

Kunne Nestor have kendt begivenhedernes år 200 eller flere år før sin tid?

Slaverne kendte ifølge hans egne oplysninger endnu ikke brugen af bogstaver:

følgelig havde han ingen nedskrevne monumenter for vor oldtid

Historie og tæller årene siden kejser Michaels tid, som han selv siger, for

som de græske krønikeskrivere tilskriver den første russiske invasion

Konstantinopel til Michaels regeringstid. Herfra burde det næsten

konkludere, at Nestor, ved et gæt, ved en sandsynlig overvejelse med

Byzantinske nyheder, kronologisk arrangeret de første hændelser i

hans kronik. Dens meget korthed ligger i beskrivelsen af Ruriks tider og det følgende

får en til at tro, at han kun taler om dette ud fra mundtlige overleveringer,

altid lakonisk. Jo mere pålidelig er legenden om vores Krønikeskriver i

ræsonnement for hovedsagerne: thi denne korthed beviser, at han ikke ville

ty til fiktion; men kronologien bliver tvivlsom. Ved Retten

Storhertugerne, i deres udvalgte trup og blandt folket selv, burde

mindet om den varangiske erobring og de første suveræner af Rusland er bevaret: men

Er det sandsynligt, at de ældste og Princely Boyars, hvis historier tjente, evt

være, grundlaget for vores gamle krønike, var de i stand til nøjagtigt at bestemme året

hver sag? Lad os antage, at de hedenske slaver, bemærker nogle sommer

tegn, havde den korrekte kronologi:

en af dens betragtninger med den byzantinske kronologi, vedtaget af dem sammen med

Kunne vores første krønikeskriver af kristendommen være blevet ført til fejl? -

Vi kan dog ikke erstatte Nestorovs kronologi med en anden mere præcis; Ikke

vi kan hverken afgørende tilbagevise; heller ikke rette det, og for at følge det

i alle tilfælde begynder vi den russiske stats historie i 862.

Men først og fremmest skal man have forståelse for folkets ældgamle karakter

Slavisk generelt, så historien om de russiske slaver ville være klarere og

mere nysgerrig.

Lad os bruge nyhederne om moderne byzantinsk og andre, ikke mindre

pålidelige krønikeskrivere, der tilføjer dem Nestors fortællinger om deres forfædres moral

især vores.

Vyatichi, Krivichi, Polyan, Dregovichi... Hvem var vores forfædre, før de blev russere, ukrainere og hviderussere.

Vyatichi

Navnet Vyatichi kommer efter al sandsynlighed fra det proto-slaviske vęt- "big", ligesom navnene "vendaler" og "vandaler". Ifølge Tale of Bygone Years stammede Vyatichi "fra polakkernes klan", det vil sige fra de vestlige slaver. Bosættelsen af Vyatichi kom fra territoriet af Dnepr venstre bred og endda fra den øvre del af Dniester. I Oka-flodbassinet grundlagde de deres egen "stat" - Vantit, som er nævnt i den arabiske historiker Gardizis værker.

Vyatichi var et ekstremt frihedselskende folk: Kyiv-prinserne skulle fange dem mindst fire gange.

Sidst Vyatichi som en separat stamme blev nævnt i krøniker var i 1197, men arven fra Vyatichi kan spores tilbage til det 17. århundrede. Mange historikere anser Vyatichi for at være forfædre til moderne muskovitter.

Det er kendt, at Vyatichi-stammerne holdt sig til den hedenske tro i meget lang tid. Krønikeskriveren Nestor nævner, at polygami var dagens orden blandt denne stammeforening. I det 12. århundrede dræbte Vyatichi-stammerne den kristne missionær Kuksha Pechersky, og først i det 15. århundrede accepterede Vyatichi-stammerne endelig ortodoksi.

Krivichi

Krivichi blev først nævnt i krøniken i 856, selvom arkæologiske fund indikerer fremkomsten af Krivichi som en separat stamme tilbage i det 6. århundrede. Krivichi var en af de største østslaviske stammer og boede på det moderne Hvideruslands territorium såvel som i regionerne Podvina og Dnieper. De vigtigste byer i Krivichi var Smolensk, Polotsk og Izborsk.

Navnet på stammeforeningen kommer fra navnet på den hedenske ypperstepræst Krive-Krivaitis. Krwe betød "buet", hvilket lige så godt kunne indikere præstens fremskredne år såvel som hans rituelle personale.

Ifølge legender begik han selvbrænding, da ypperstepræsten ikke længere kunne udføre sine pligter. Krive-krivaitis hovedopgave var ofre. Normalt blev geder ofret, men nogle gange kunne dyret erstattes af et menneske.

Den sidste stammeprins af Krivichi, Rogvolod, blev dræbt i 980 af Novgorod-prinsen Vladimir Svyatoslavich, som tog sin datter som sin kone. Krivichi er nævnt i krøniker indtil 1162. Efterfølgende blandede de sig med andre stammer og blev forfædre til moderne litauere, russere og hviderussere.

Glade

Polyanerne boede langs Dnepr og havde intet forhold til Polen. Det er polyanerne, der er grundlæggerne af Kiev og de vigtigste forfædre til moderne ukrainere.

Ifølge legenden boede der i den polyanske stamme tre brødre Kiy, Shchek og Khoriv med deres søster Lybid. Brødrene byggede en by ved bredden af Dnepr og kaldte den Kiev til ære for deres ældre bror. Disse brødre lagde grunden til den første fyrstefamilie. Da khazarerne pålagde polanerne hyldest, betalte de dem den første med tveæggede sværd.

Sagnet kan også forklare os lysningernes oprindelse. Det er kendt, at slaverne, der boede i skovklædte og sumpede områder fra Vistula til Karpaterne, "som sporer" bosatte sig i hele Europa. Shchek kunne blive personificeringen af tjekkerne, Khoriv - kroaterne og Kiy - folket i Kiev, det vil sige polyanerne.

Til at begynde med var lysningerne i en tabende position, de blev klemt på alle sider af deres mere talrige og magtfulde naboer, og khazarerne tvang lysningerne til at hylde dem. Men i midten af det 8. århundrede, takket være økonomisk og kulturel vækst, skiftede lysningerne fra ventende til offensiv taktik. Efter at have erobret mange af deres naboers landområder, kom selve lysningerne i 882 under angreb. Novgorod, prins Oleg, beslaglagde deres lande og erklærede Kyiv som hovedstad i sin nye stat.

Sidst lysningerne blev nævnt i krøniken var i 944 i forbindelse med prins Igors kampagne mod Byzans.

Hvide kroater

Lidt er kendt om de hvide kroater. De kom fra de øvre dele af Vistula-floden og slog sig ned ved Donau og langs Morava-floden. Det menes, at deres hjemland var Det Store (Hvide) Kroatien, som lå på udløberne af Karpaterne. Herfra blev Europa bosat af røde, sorte og hvide kroater. Den første gik mod syd, den anden mod vest og den tredje mod øst. Kampen mod avarerne, tyskerne og andre slaver tvang alle til at lede efter deres egen vej.

Ifølge Tale of Bygone Years deltog hvide kroater i Olegs kampagne mod Konstantinopel i 907. Men krønikerne indikerer også, at prins Vladimir "gik imod kroaterne" i 992. Så den frie stamme blev en del af Kievan Rus.

Det menes, at de hvide kroater er forfædrene til Karpaterne.

Drevlyans

Drevlyanerne har et dårligt ry. Kyiv-prinserne pålagde to gange Drevlyanerne hyldest for at rejse et oprør. Drevlyanerne misbrugte ikke nåde. Prins Igor, som besluttede at samle endnu en hyldest fra stammen, blev bundet og revet i to.

Prinsen af Drevlyanerne, Mal, bejlede straks til prinsesse Olga, som knap var blevet enke. Hun handlede brutalt med hans to ambassader, og under begravelsesfesten for sin mand udførte hun en massakre blandt Drevlyanerne.

Prinsessen undertvang endelig stammen i 946, da hun brændte deres hovedstad Iskorosten ved hjælp af fugle, der levede i byen. Disse begivenheder gik over i historien som "Olgas fire hævner over Drevlyanerne."

Drevlyanerne kunne være efterkommere af de legendariske Dulebs - stammen, som alle andre slaviske stammer stammede fra. Og ordet "gammel" er nøglen her. Det er interessant, at Drevlyanerne sammen med polyanerne er de fjerne forfædre til moderne ukrainere.

Dregovichi

Navnet Dregovichi kommer fra den baltiske rod "dreguva" - sump. Dregovichi er en af de mest mystiske sammenslutninger af slaviske stammer. Næsten intet vides om dem. På et tidspunkt, hvor Kyiv-prinserne brændte nabostammer, "trædte Dregovichi ind" i Rus uden modstand.

Tilsyneladende var Dregovichi en meget gammel stamme. På øen Peloponnes i Grækenland boede der en stamme med samme navn, og det er meget muligt, at de i oldtiden var den samme stamme. Dregovichi slog sig ned i det 9.-12. århundrede på det moderne Hvideruslands territorium; de menes at være forfædre til ukrainerne og poleschuks.

Før de sluttede sig til Rus', havde de deres egen regeringstid. Hovedstaden i Dregovichi var byen Turov. Ikke langt derfra lå byen Hil, som var et vigtigt rituelt center, hvor der blev ofret til de hedenske guder.

Radimichi

Radimichis forfædre var ikke slaver, men deres nærmeste slægtninge - balterne. Deres stammer kom fra vest, fordrevet af goterne i det 3. århundrede og slog sig ned i området mellem den øvre Dnepr og Desna langs Sozh og dens bifloder.

I det 8.-9. århundrede kom slaviske stammer fra vest og fusionerede med dem. Måske har krønikerne ret: disse få "kolonister" kom "fra polakkerne", det vil sige fra de øvre dele af Vistula, hvorfra mange slaviske stammer slog sig ned.

Indtil det 10. århundrede forblev Radimichi uafhængige, styret af stammeledere og havde deres egen hær. I modsætning til de fleste af deres naboer boede Radimichi aldrig i grave – de byggede hytter med rygende komfurer.

I 885 hævdede Kiev-prinsen Oleg sin magt over dem og forpligtede Radimichi'erne til at betale ham hyldest, som de tidligere havde betalt til khazarerne. I 907 deltog Radimichi-hæren i Olegs kampagne mod Konstantinopel. Kort efter dette frigjorde foreningen af stammer sig fra Kyiv-prinsernes magt, men allerede i 984 fandt en ny kampagne mod Radimichi sted. Deres hær blev besejret, og landene blev endelig annekteret til Kievan Rus. Sidste gang Radimichi blev nævnt i krøniken var i 1164, men deres blod flyder stadig blandt moderne hviderussere

Slovenien

Slovenere (eller Ilmen-slovenere) er den nordligste østslaviske stamme. Slovenere boede i bassinet ved Ilmen-søen og de øvre løb af Mologa. Den første omtale af slovenerne kan dateres tilbage til det 8. århundrede.

Slovenien kan kaldes et eksempel på energisk økonomisk og statslig udvikling.

I det 8. århundrede erobrede de bosættelser i Ladoga og etablerede derefter handelsforbindelser med Preussen, Pommern, øerne Rügen og Gotland samt med arabiske købmænd. Efter en række borgerlige stridigheder opfordrede slovenere i det 9. århundrede til, at varangerne skulle regere. Veliky Novgorod bliver hovedstad. Efter dette begyndte slovenerne at blive kaldt novgorodianere; deres efterkommere bor stadig i Novgorod-regionen.

Ulichi

Ulichien levede i de legendariske myrer. De blev kaldt med mange navne - "Uglichi", "uluchi", "ultsy" og "lyutichi". Oprindeligt beboede de "hjørnet" mellem Dnepr's mund og Bug, hvorfor de muligvis har modtaget et af navnene. Senere drev nomaderne dem ud, og stammerne måtte flytte mod vest. Gadernes vigtigste "hovedstad" var Peresechen, beliggende i steppezonen.

Da Oleg kom til magten, begyndte Ulichi at kæmpe for uafhængighed. Sveneld, guvernøren for Kyiv-prinsen, måtte erobre ulichernes land stykke for stykke - stammerne kæmpede for hver landsby og bebyggelse. Sveneld belejrede hovedstaden i tre år, indtil byen endelig overgav sig.

Selv underlagt hyldest forsøgte Ulichi at genoprette deres egne lande efter krigen, men snart kom en ny problemer - Pechenegerne. Ulichierne blev tvunget til at flygte mod nord, hvor de blandede sig med volynerne. I 970'erne blev gaderne nævnt i kronikker for sidste gang.

Volynianere

Volynianerne levede i slutningen af det 10. - begyndelsen af det 11. århundrede i bassinet i den øvre del af den vestlige bug og nær kilderne til Pripyat. Arkæologer bemærker, at Volynianerne hovedsageligt var engageret i landbrug og håndværk, men det er kendt, at stammerne ejede mere end 70 fæstninger.

Volynianerne deltog i Olegs kampagne mod Konstantinopel i 907, dog som oversættere. I modsætning til mange andre stammer fanget af prinsen af Kiev på dette tidspunkt, gjorde Volynianerne dette frivilligt.

Volynerne blev først taget til fange i 981, da Kiev-prinsen Vladimir I Svyatoslavich underkastede sig Przemysl- og Cherven-landene.

I dag ønskede jeg at gennemgå historiens milepæle, se ind i oldtiden og tale om vores forfædre - slaverne. Hvordan de levede, hvad de troede på, og så videre.

De østlige slavers stammer er opdelt i flere stammeforeninger, men jeg vil kun fokusere på én - Vyatichi. Det er dem, der er tættere på mig =) geografisk. Et meget bemærkelsesværdigt folk, men mere om det nedenfor.

Jeg har altid været interesseret i vores forfædres fortid, liv, moral og skikke. Så den anden dag begyndte jeg at læse forskellige noter på internettet, bøger, lærebøger (selvom jeg ikke har kigget for langt endnu).

Blandt de bøger, jeg læste, var der flere bøger, men jeg vil fremhæve to:

Den første er "Ancient Rus' and the Great Steppe" af L.N. Gumilyov (jeg blev anbefalet at læse den, og nu anbefaler jeg den). Der er mange kontroversielle punkter i det (dog eksisterer de næsten altid i historien), men generelt beskriver bogen meget klart tidspunktet for dannelsen af Kievan Rus og kristendommen. Bosættelse af stammer og så videre og så videre.

Og den anden er "østslaverne i VI-XIII århundreder." 1982-udgaven (forfatter Sedov V.V.). Fantastisk ting! Jeg anbefaler det til historie- og arkæologielskere.

Hvem er Vyatichi

Vyatichi er en af de østlige slavers stammer, der levede på territoriet af moderne Tula, Oryol, Ryazan, Kaluga, Moskva, Lipetsk og Smolensk i perioden mellem det 8. og 13. århundrede.

Selve ordet "Vyatichi" går tilbage til navnet på stammens forfader - Vyatko (Vyacheslav):

"Poakkerne havde trods alt to brødre - Radim, og den anden - Vyatko... Og Vyatko boede med sin familie langs Otsa (Oka), fra ham blev de kaldt Vyatichi"

Der er andre versioner:

Fra indoeuropæisk "ven-t", der betyder "våd";
Fra den polske "Vyatr" - vind. (Der er noget i dette, fordi Vyatichis hovedgud er Stribog);
Fra det proto-slaviske "vęt" - oversat fra det proto-slaviske sprog betyder "stor", og med sådanne navne som "Venet", "Vandals" og "Vends". Kort sagt kan alt dette forenes under én egenskab - Store mennesker eller Store mennesker.

Er Vantit Vyatichis land?

Arabiske kronikker fortæller, at der i det 9.-11. århundrede i Oka-bassinet var en stat uafhængig af Kiev, som blev kaldt Vantit. Og der boede krigeriske mennesker, og deres navn var Vyatichi. Selvfølgelig kunne alt ikke være sådan, men teorien er interessant.

Vyatichi-slavernes stat - Vantit var en stor territorial-stammeforening. Det havde en klar struktur og hierarki: Små stammer blev styret af "lyse prinser", som til gengæld var underordnet en enkelt hersker - "Prince of Princes".

"Og det nævnte overhoved af dem, som de kalder "overhovedet", kaldes af dem "sviet-malik." Denne herre har rideheste og har ikke andet foder end hoppemælk. Han har smuk, holdbar og dyrebar ringbrynje...” (Ibn-Rust)

Men lad ikke dette genere dig, da vores forfædre levede i et kommunalt klansystem, og "prinsen" blev valgt ved samfundsråd (veche).

Af alle østslavernes stammer er Vyatichi de mest fremragende (af en række årsager), til dels er de virkelig et stort folk. Nej, selvfølgelig, vores forfædre byggede ikke grave under himlen, de efterlod os ikke mærkelige skrifter, som historikere og kryptografer dog ville kaste deres lyse hoveder over...

Hvordan vores forfædre levede

Jeg vil gerne minde dig om, at det område, hvor Vyatichi engang boede, var dækket af uigennemtrængelige skove i det 12. århundrede. Der er endda denne historie:

I 1175, under en fyrstelig fejde, gik to hære, der marcherede mod hinanden (den ene fra Moskva, den anden fra Vladimir) vild i krattet og savnede hinanden uden kamp.

Så vores forfædre bosatte sig blandt disse tætte skove. Ikke i selve krattet, selvfølgelig, men nær floderne. Og det er der i hvert fald flere grunde til:

floden er en fødekilde;
handelsvandvejen var en af de mest pålidelige dengang.

Vyatichierne byggede imidlertid, ligesom andre slaviske stammer, små (normalt 4 gange 4 meter) halvgrave til boliger (en bolig gravet i jorden, beklædt med træ på indersiden og med et gavltag, der hævede sig lidt over jorden og var dækket af græstørv).

Lidt senere begyndte slaverne at bygge bjælkehuse (nogle gange endda to etager), som ud over deres hovedfunktion også udførte en beskyttende funktion. I gårdene til sådanne huse var der udhuse (skure, kældre, lader) og selvfølgelig stier til husdyr. Alle huse i bygden lå ud mod vandet.

Hvis vi taler om håndværk, er det værd at nævne, at Vyatichi havde veludviklet smedearbejde. Dette blev lettet af trækulsaflejringer og tilstedeværelsen af jernmalm (sumpjern). Fremstillet af jern:

husholdningsartikler;
dekorationer;
våben.

Ud over smedearbejde havde vores forfædre veludviklet smykkefremstilling, keramik og landbrug.

Landbruget og slaverne er, for at være retfærdig, en separat historie, hvor alt skal betragtes "fra start til slut", begyndende med, hvordan folk dyrkede jorden. Inden for rammerne af denne artikel vil jeg ikke dykke så langt ind i dette emne; jeg vil blot bemærke de kulturer, der blev givet præference i fortiden. Nemlig:

hvede;
rug;
hirse.

Og hvis man også tager i betragtning, at Vyatichi brugte jernværktøj og brugte heste som trækkraft, så havde de fantastiske høster. Alt dette hjalp med at leve godt og også til at handle med Novgorod-landene.

Derudover bør man ikke glemme sådanne ting som dyrehold, jagt (pelse blev brugt til at hylde khazarerne) og fiskeri. Flodernes flodsletter, hvor slaverne slog sig ned, er ideelle græsgange for kvæg, får og heste. Og da der er store dyr, så er der selvfølgelig også fugle: ænder, gæs, høns. Nå, grise skal også nævnes.

Baseret på alt ovenstående kan vi med sikkerhed konkludere, at handelen mellem Vyatichi var veludviklet. Hvilket generelt bekræftes: historikere hævder, at vores forfædre ud over nabolande (såsom Novgorod fyrstedømmet) også handlede med muslimske lande.

I øvrigt anså araberne Vyatichi-købmændene for at være en af de rigeste.Det er der arkæologiske beviser på: de skatte, der findes i disse lande, udgør halvdelen af alle skatte, der nogensinde er fundet i områder, der tidligere var beboet af slaverne.

Stolt og frihedselskende stamme af Vyatichi-slaverne

Vyatichi bosatte sig i det frugtbare land, opnåede en vis succes inden for håndværk og landbrug, handlede aktivt med deres naboer, og alt dette bidrog naturligvis til befolkningsvækst.

Men her er hvad der er sjovt: Indtil det 12. århundrede nævnte krønikerne ikke deres byer. Dette er selvfølgelig ikke sådan et mysterium - Vyatichi levede meget, meget adskilt. Men lad os gå tilbage til det 12. århundrede.

1146-1147 - endnu en runde i borgerstridens historie. Denne gang skændtes to fyrstedynastier indbyrdes: Monomakhovicherne og Svyatoslavicherne. Naturligvis gik krigen ikke over de områder, hvor Vyatichi boede. Og hvor der er fyrster og krige, er der kronikører. Så navnene på gamle slaviske byer begyndte at dukke op i krønikerne (jeg vil ikke liste dem her om dette emne). Jeg vil ikke nævne alt, men jeg vil nævne Dedoslavl (næsten min fødeby).

Vyatichi er en af de rigeste og mest succesrige stammer i de østlige slaver, og naturligvis ønskede naboprinserne at genopbygge deres skatkammer på deres bekostning.

Den første var prins Svyatoslav, som kom med sit følge til Vyatichi i 996. Som et resultat fortæller kronikken os følgende:

"Besejr Vyatiche Svyatoslav, og hyl hende"

Ja, Vyatichi blev besejret og underlagt hyldest, men de ville ikke betale noget til angriberen. Så snart Svyatoslavs hær forlod Vyatic-landene, holdt deres indbyggere op med at adlyde prinsen.

Den næste, der besluttede at tage på en kampagne til disse lande, var Vladimir den røde sol. Han kom i 981:

"Erobre Vyatichi, og læg hyldest fra ploven på hende, ligesom hans far imash"

Faktisk vandt prinsen, men historien gentog sig: Vyatichi ville ikke betale ham noget. Jeg måtte gå i krig anden gang, hvilket dog ikke gav nogle særlige resultater.

Lad os opsummere: i lang tid var ingen i stand til fuldstændigt at erobre Vyatichi; måske var Kyiv-prinserne endda bange for dem.

Husk Ilya Muromets, han fortalte prins Vladimir, at han kom ad den direkte vej fra Murom til Kiev, det vil sige gennem Vyatichis land. Og de troede ikke engang på ham, de siger, "knægten lyver."

Hvad sker der: blev det betragtet som en bedrift at køre gennem Vyatichi-landene? En prøve på mod og styrke? Måske har du ret. Men på trods af alt dette var Vyatichi selv ikke angribere (selvom de hjalp andre fyrster i krige).

Nestor taler i sin Tale of Bygone Years også meget uvenligt om Vyatichi-folket, men dette er forståeligt, mange kan ikke lide de oprørske.

Hvad angår religion, er dette også et godt eksempel. Vyatichi-stammen holdt fast ved hedenskabet længere end alle de slaviske stammer. Så i 1113 kom en missionær til Vyatichi-landene - munken fra Kiev-Pechersk-klosteret Kuksha. Det lykkedes ikke at prædike kristendom... Kuksha blev dræbt. Allerede i slutningen af det 12. århundrede begyndte den kristne tro dog gradvist at brede sig blandt Vyatichi.

Og i slutningen af artiklen vil jeg bemærke. Ja, det, der kan ske, kan ikke undgås, selvfølgelig, isolationen af Vyatichi-stammen kollapsede (det er, hvad der sandsynligvis skulle være sket), men de bevarede deres uafhængighed længst, længere end alle de slaviske stammer, og blev nævnt i krønikerne om Vyatichi.