Hvad var den sande årsag til Bazarovs død. Essay "Hvorfor døde Bazarov i slutningen af ​​romanen?"

Retssag ved døden. Bazarov bliver også nødt til at gennemgå denne sidste test parallelt med sin antagonist. På trods af det vellykkede resultat af duellen døde Pavel Petrovich åndeligt for længe siden. Afskeden med Fenechka klippede den sidste tråd, der bandt ham til livet: "Oplyst af stærkt dagslys lå hans smukke, afmagrede hoved på en hvid pude, som hovedet af en død mand... Ja, han var en død mand." Hans modstander dør også.

Der er overraskende vedvarende referencer i romanen til en epidemi, der ikke skåner nogen, og som der ikke er nogen flugt fra. Vi lærer, at Fenechkas mor, Arina, "døde af kolera." Umiddelbart efter Arkady og Bazarovs ankomst til Kirsanov-ejendommen, "angreb de bedre dageår", "vejret var smukt". "Ganske vist truede koleraen igen langvejs fra," siger forfatteren meningsfuldt, "men indbyggerne i ***...provinsen formåede at vænne sig til dets besøg." Denne gang "trak" kolera to bønder ud fra Maryino. Godsejeren selv var i fare - "Pavel Petrovich led et ret alvorligt anfald." Og igen forbløffer nyhederne ikke, skræmmer ikke, alarmerer ikke Bazarov. Det eneste, der sårer ham som læge, er afvisningen af ​​at hjælpe: "Hvorfor sendte han ikke bud efter ham?" Selv når hans egen far vil fortælle "en mærkelig episode af pesten i Bessarabien", afbryder Bazarov beslutsomt den gamle mand. Helten opfører sig, som om koleraen ikke udgør nogen fare for ham alene. I mellemtiden er epidemier altid blevet betragtet som ikke blot den største af jordiske ulykker, men også et udtryk for Guds vilje. Yndlingsfabelen om Turgenevs yndlingsfabulist Krylov begynder med ordene: "Himlens voldsomste svøbe, naturens rædsel - pest raser i skovene." Men Bazarov er overbevist om, at han bygger sin egen skæbne.

"Enhver person har sin egen skæbne! - tænkte forfatteren. - Ligesom skyer først er sammensat af jordens dampe, stiger op fra dens dybder, for derefter at skilles ad, bliver fremmedgjorte fra den og til sidst bringer nåde eller død til den, således dannes der en sky omkring hver af os.<…>en type element, der så har en destruktiv eller gavnlig effekt på os<…>. For at sige det enkelt: alle skaber deres egen skæbne, og det gør alle..." Bazarov forstod, at han var skabt til en offentlig persons "bitre, syrlige" liv, måske en revolutionær agitator. Han accepterede dette som sit kald: "Jeg vil pille ved folk, endda skælde dem ud og pille ved dem," "Giv os andre!" Vi skal knække andre!" Men hvad skal man nu gøre, når tidligere ideer med rette er blevet sat spørgsmålstegn ved, og videnskaben ikke har besvaret alle spørgsmålene? Hvad skal man lære, hvor skal man ringe?

I "Rudin" bemærkede den indsigtsfulde Lezhnev, hvilket idol der højst sandsynligt "virker på unge mennesker": "Giv dem konklusioner, resultater, selvom de er forkerte, men resultater!<…>Prøv at fortælle de unge, at du ikke kan give dem den fulde sandhed, fordi du ikke selv har den.<…>, unge mennesker vil ikke engang lytte til dig...>. Det er nødvendigt, at du selv<…>troede, at du havde sandheden...” Og Bazarov tror ikke længere. Han forsøgte at finde sandheden i en samtale med manden, men der skete ikke noget. For nedladende, herreligt og arrogant henvender nihilisten sig til folket med en anmodning om at "forklare deres syn på livet." Og manden spiller sammen med mesteren og fremstår som en dum, underdanig idiot. Det viser sig, at det ikke er værd at ofre dit liv for dette. Kun i en samtale med en ven aflaster bonden sin sjæl og diskuterer "en ærts klovn": "Det er kendt, mester; forstår han virkelig?

Hvad der er tilbage er arbejde. Hjælper min far med en lillebitte ejendom bestående af flere bondesjæle. Man kan forestille sig, hvor småt og ubetydeligt alt dette må forekomme ham. Bazarov laver en fejl, også lille og ubetydelig - han glemmer at kauterisere snittet på sin finger. Et sår modtaget fra dissekering af det nedbrydende lig af en mand. "En demokrat til kernen," greb Bazarov modigt og selvsikkert ind i folkets liv<…>, som vendte sig mod "healeren" selv. Så kan vi sige, at Bazarovs død var tilfældig?

"At dø, som Bazarov døde, er det samme som at have opnået en stor bedrift," bemærkede D.I. Pisarev. Man kan ikke andet end at være enig i denne observation. Evgeny Bazarovs død i sin seng, omgivet af slægtninge, er ikke mindre majestætisk og symbolsk end Rudins død på barrikaden. Med fuldstændig menneskelig ro, kort som læge, udtaler helten: ”...Min sag er elendig. Jeg er smittet, og om et par dage begraver du mig...” Jeg måtte blive overbevist om min menneskelige sårbarhed: ”Ja, gå hen og prøv at benægte døden. Hun nægter dig, og det er det! "Det er lige meget: Jeg vil ikke logre med halen," erklærer Bazarov. Selvom "ingen bekymrer sig om dette", har helten ikke råd til at synke - mens "han endnu ikke har mistet sin hukommelse<…>; han kæmpede stadig."

Nærheden af ​​døden for ham betyder ikke at opgive hans elskede ideer. Såsom den ateistiske afvisning af Guds eksistens. Da den religiøse Vasily Ivanovich "ned på knæ" beder sin søn om at afgive tilståelse og blive renset for synder, svarer han udadtil ubekymret: "Der er ingen grund til at skynde sig endnu..." Han er bange for at fornærme sin far med en direkte afslag og beder kun om at udsætte ceremonien: "Når alt kommer til alt, får selv de ubevidste nadver ... jeg venter". "Da han blev uktioneret," siger Turgenev, "da den hellige myrra rørte ved hans bryst, åbnede et af hans øjne sig, og det så ud til, ved synet af præsten.<…>, røgelseskar, stearinlys<…>noget, der ligner en gysen af ​​rædsel, reflekteredes øjeblikkeligt på det døde ansigt."

Det virker som et paradoks, men døden befrier på mange måder Bazarov og opmuntrer ham til ikke længere at skjule sine virkelige følelser. Nu kan han enkelt og roligt udtrykke sin kærlighed til sine forældre: ”Hvem græder der? …Mor? Vil hun fodre nogen nu med sin fantastiske borsjtj?..” Kærligt drillende beder han den sorgramte Vasily Ivanovich om at være filosof selv under disse omstændigheder. Nu kan du ikke skjule din kærlighed til Anna Sergeevna, bed hende om at komme og tage sit sidste åndedrag. Det viser sig, at du kan lukke simple menneskelige følelser ind i dit liv, men samtidig ikke "falde fra hinanden", men blive åndeligt stærkere.

Den døende Bazarov siger romantiske ord, som udtrykker sande følelser: "Blæs den døende lampe på, og lad den slukke ..." For helten er dette udtryk for kun kærlighedsoplevelser. Men forfatteren ser mere i disse ord. Det er værd at huske på, at en sådan sammenligning kom på Rudins læber på dødens rand: ”...Det hele er slut, og der er ingen olie i lampen, og selve lampen er gået i stykker, og vægen er ved at ryge færdig. ...” Hos Turgenev sammenlignes et tragisk kort liv med en lampe, som i det gamle digt:

Brændte som en midnatslampe foran godhedens helligdom.

Bazarov, der forlader sit liv, er såret af tanken om hans ubrugelighed, ubrugelighed: "Jeg tænkte: Jeg vil ikke dø, uanset hvad! Der er en opgave, for jeg er en kæmpe!”, “Rusland har brug for mig... nej, det har jeg åbenbart ikke!.. Der skal en skomager til, der skal en skrædder til, en slagter...” Ligner ham med Rudin Turgenev minder om deres fælles litterære "forfader", den samme uselviske vandrer Don-Quikote. I sin tale "Hamlet og Don Quixote" (1860) opregner forfatteren de "generiske træk" af Don Quixote: "Don Quixote er en entusiast, en tjener for ideen og er derfor omgivet af dens udstråling," "Han lever". helt uden for ham selv, for hans brødre, for at udrydde det onde, for at modvirke kræfter, der er fjendtlige over for menneskeheden." Det er let at se, at disse kvaliteter danner grundlaget for Bazarovs karakter. Ifølge den største, "quixotiske" beretning blev hans liv ikke levet forgæves. Lad Don Quixotes virke sjov. Det er netop denne slags mennesker, ifølge forfatteren, der bringer menneskeheden frem: "Hvis de er væk, så lad historiens bog være lukket for altid: der vil ikke være noget at læse i den."

Bazarovs sygdom og død syntes at være forårsaget af en absurd ulykke - en dødelig infektion, der ved et uheld kom ind i blodet. Men i Turgenevs værker kan dette ikke være tilfældigt.

Selve såret er en ulykke, men der er også et mønster i det, da Bazarov i denne periode mistede balancen i livet og blev mindre opmærksom og mere fraværende i sit arbejde.

Der er også et mønster i forfatterens position, eftersom Bazarov, der altid udfordrede naturen i almindelighed og den menneskelige natur (kærlighed) i særdeleshed, ifølge Turgenev burde være blevet hævnet af naturen. Loven her er hård. Derfor dør han, inficeret med bakterier - naturlige organismer. For at sige det enkelt, han dør af naturen.

Derudover var Bazarov i modsætning til Arkady ikke egnet til at "lave en rede for sig selv." Han er alene i sin tro og berøvet familiepotentiale. Og dette er en blindgyde for Turgenev.

Og endnu en omstændighed. Turgenev kunne fornemme Bazarovernes for tidlige og ubrugelige for sit nutidige Rusland. Hvis Bazarov på de sidste sider af romanen så ulykkelig ud, ville læseren helt sikkert have ondt af ham, men han fortjener ikke medlidenhed, men respekt. Og det var i sin død, at han viste sine bedste menneskelige træk, med den sidste sætning om den "døende lampe", som endelig farvede sit billede ikke kun med mod, men også med den lyse romantik, der levede, som det viste sig, i sjæl af en tilsyneladende kynisk nihilist. Dette er i sidste ende hele pointen med romanen.

Forresten, hvis en helt dør, er det slet ikke nødvendigt, at forfatteren nægter ham noget, straffer ham for noget eller tager hævn. Turgenevs bedste helte dør altid, og på grund af dette er hans værker farvet med en lys, optimistisk tragedie.

Epilog af romanen.

En epilog kan kaldes det sidste kapitel i romanen, som i en fortættet form fortæller om heltenes skæbne efter Bazarovs død.

Kirsanovs fremtid viste sig at være ret forventet. Forfatteren skriver især sympatisk om Pavel Petrovichs ensomhed, som om tabet af hans rival Bazarov fuldstændig havde frataget ham meningen med livet, muligheden for at anvende sin vitalitet til noget.

Linjerne om Odintsova er væsentlige. Turgenev med en sætning: "Jeg giftede mig ikke af kærlighed, men af ​​overbevisning" - debunkerer heltinden fuldstændigt. Og den sidste forfatters karakteristik ser simpelthen sarkastisk destruktiv ud: "...de vil måske leve til lykke... måske at elske." Det er nok at forstå Turgenev i det mindste en smule for at gætte, at kærlighed og lykke ikke "leves op til."

Det mest Turgenev-agtige er det sidste afsnit i romanen - en beskrivelse af kirkegården, hvor Bazarov er begravet. Læseren er ikke i tvivl om, at han er den bedste i romanen. For at bevise dette fusionerede forfatteren den afdøde helt med naturen til en enkelt harmonisk helhed, forsonede ham med livet, med sine forældre, med døden og formåede stadig at tale om "den ligegyldige naturs store ro ...".

Romanen "Fædre og sønner" i russisk kritik.

I overensstemmelse med vektorerne for kampen for sociale bevægelser og litterære synspunkter i 60'erne blev der også bygget synspunkter på Turgenevs roman.

De mest positive vurderinger af romanen og hovedpersonen blev givet af D.I. Pisarev, som allerede havde forladt Sovremennik på det tidspunkt. Men negativ kritik kom fra dybden af ​​Sovremennik selv. Her blev der udgivet en artikel af M. Antonovich "Asmodeus of our time", som benægtede romanens sociale betydning og kunstneriske værdi, og Bazarov, kaldet en sludder, en kyniker og en frådser, blev tolket som en patetisk bagvaskelse mod den yngre. generation af demokrater. N.A. Dobrolyubov var allerede død på dette tidspunkt, og N.G. Chernyshevsky blev arresteret, og Antonovich, der ret primitivt accepterede principperne om "rigtig kritik", accepterede den oprindelige forfatters plan for det endelige kunstneriske resultat.

Mærkeligt nok opfattede den liberale og konservative del af samfundet romanen dybere og mere retfærdigt. Selvom der også var nogle ekstreme domme her.

M. Katkov skrev i Russky Vestnik, at "Fædre og sønner" er en anti-nihilistisk roman, at studier af "nye mennesker" i naturvidenskab er useriøse og tomme, at nihilisme er en social sygdom, der skal behandles ved at styrke beskyttelsen. konservative principper.

Den mest kunstnerisk passende og dybtgående fortolkning af romanen tilhører F.M. Dostoevsky og N. Strakhov - magasinet "Time". Dostojevskij fortolkede Bazarov som en "teoretiker", der var på kant med livet, som et offer for sin egen tørre og abstrakte teori, der styrtede mod livet og bragte lidelse og pine (næsten som Raskolnikov fra sin roman "Forbrydelse og straf").

N. Strakhov bemærkede, at I.S. Turgenev "skrev en roman, der hverken er progressiv eller retrograd, men så at sige evig." Kritikeren så, at forfatteren "står for menneskelivets evige principper", og Bazarov, der "skyer livet", i mellemtiden "lever dybt og stærkt."

Dostojevskijs og Strakhovs synspunkt er fuldt ud i overensstemmelse med dommene fra Turgenev selv i hans artikel "Om "Fædre og sønner", hvor Bazarov kaldes en tragisk person.

"At dø, som Bazarov døde, er det samme som at have opnået en stor bedrift," bemærkede D.I. Pisarev. Kan du være enig i denne udtalelse? Selvfølgelig kan du. Lad os prøve at bevise rigtigheden af ​​den berømte kritikers ord.

Hvorfor døde Bazarov? Hovedperson skar sin finger, mens han åbnede liget af en tyfusmand, og desuden var Evgeniy i stand til at kauterisere såret fire timer efter åbningen. Temmelig lang tid... Det er tydeligt, at der er sket blodforgiftning.

Og Bazarov forstod dette meget godt. Nihilisten bad sin far om en helvedessten og viste meget lidt håb om hans frelse. Men han var sikker på, at han var smittet. Heltens egne bemærkninger bekræfter mine ord. Bazarov siger: "...og nu er der i virkeligheden ikke brug for den helvedes sten. Hvis jeg blev smittet, er det for sent nu."

Det er værd at sammenligne fars og søns reaktioner. Far, Vasily Ivanovich, forstod alle de forfærdelige konsekvenser af infektion, men han ønskede ikke at acceptere tanken om Evgeniys uundgåelige død og forsøgte at trøste sig selv med alle mulige håb. For eksempel sagde Vasily Ivanovich til Bazarov: "Gud være med dig! Du er blevet forkølet...". Da Evgeniy viste sin far de røde pletter, svarede Vasily Ivanovich: "...Men alligevel vil vi helbrede dig! "

Hvad angår Bazarov selv, er situationen en helt anden. Evgeniy forstod, at han før eller siden ville dø. I modsætning til Vasily Ivanovich trøstede hovedpersonen sig ikke med tomme håb og illusioner og forsøgte ikke at trøste sine kære. Så for eksempel sagde han til sin far: ”Gamle mand... min virksomhed er lort. Jeg er smittet, og om et par dage vil du begrave mig.” Ved at analysere disse ord fra Bazarov kan man bemærke, at Evgeny ikke havde nogen frygt for døden, han var klar til at dø, at opgive sit liv, der var ingen spænding i ham. Beviset for mine ord er følgende bemærkninger fra helten: "I morgen eller i overmorgen vil min hjerne... resignere," "... Jeg vil ikke logre med halen." Døende forblev Bazarov tro mod sig selv og sin overbevisning. For eksempel indvilligede han i at modtage nadver, men kun i en tilstand af bevidstløshed, når han ikke ville være i stand til at svare for sine handlinger. Bazarov sagde: "... trods alt får selv det ubevidste fællesskab."

Bazarov var ikke bange for at dø. Men Evgeny var irriteret over, at han ville dø meget tidligt, uden at have gjort noget nyttigt for Rusland, for folket, for offentlighedens bedste. Helten sagde: "Jeg forventede ikke at dø så hurtigt; Dette er en ulykke, meget, for at sige sandheden, ubehageligt..." Han fortrød meget, at han aldrig havde været i stand til at bruge alle sine kræfter til deres tilsigtede formål. "Styrken, styrken... er her stadig, men vi skal dø," sagde Bazarov. Helten havde mange planer for fremtiden, men desværre vil disse planer aldrig blive til virkelighed... Evgeniy sagde med medlidenhed: "Og jeg tænkte også: Jeg vil skrue op for mange ting, jeg vil ikke dø, nej lige meget hvad!" Der er en opgave, for jeg er en kæmpe...”

Således var jeg i stand til at bevise, at Bazarovs død er en bedrift.

Opdateret: 31-01-2018

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller tastefejl, skal du markere teksten og klikke Ctrl+Enter.
Ved at gøre det vil du give uvurderlig fordel for projektet og andre læsere.

Tak for din opmærksomhed.

Bazarovs død

Hovedpersonen i I. S. Turgenevs roman "Fædre og sønner" - Evgeny Vasilyevich Bazarov - dør i slutningen af ​​værket. Bazarov er søn af en fattig distriktslæge, der fortsætter sin fars arbejde. Livsstilling Evgeniy er, at han benægter alt: syn på livet, følelser af kærlighed, maleri, litteratur og andre former for kunst. Bazarov er nihilist.

I begyndelsen af ​​romanen opstår der en konflikt mellem Bazarov og Kirsanov-brødrene, mellem nihilisten og aristokraterne. Bazarovs synspunkter adskiller sig skarpt fra Kirsanov-brødrenes tro. I tvister med Pavel Petrovich Kirsanov vinder Bazarov. Derfor er der et hul af ideologiske årsager.

Evgeniy møder Anna Sergeevna Odintsova, en smart, smuk, rolig, men ulykkelig kvinde. Bazarov bliver forelsket, og efter at være blevet forelsket forstår han, at kærlighed ikke længere fremstår for ham som "fysiologi", men som en ægte, oprigtig følelse. Helten ser, at Odintsova værdsætter sin egen ro og afmålte livsorden højt. Beslutningen om at skille sig af med Anna Sergeevna efterlader et tungt præg på Bazarovs sjæl. Ulykkelig kærlighed.

De "imaginære" tilhængere af Bazarov omfatter Sitnikov og Kukshina. I modsætning til dem, for hvem benægtelse blot er en maske, der giver dem mulighed for at skjule deres indre vulgaritet og inkonsekvens, forsvarer Bazarov, med tillid til sine evner, synspunkter tæt på ham. Vulgaritet og ubetydelighed.

Bazarov, der er ankommet til sine forældre, bemærker, at han er ved at kede sig med dem: Bazarov kan ikke tale med hverken sin far eller sin mor, som han taler med Arkady, eller endda skændes, som han skændes med Pavel Petrovich, så han beslutter sig for at gå . Men snart kommer han tilbage, hvor han hjælper sin far med at behandle syge bønder. Mennesker af forskellige generationer, forskellig udvikling.

Bazarov kan lide at arbejde, for ham er arbejde tilfredshed og selvværd, så han er tæt på folket. Bazarov er elsket af børn, tjenere og mænd, fordi de ser ham som en enkel og intelligent person. Folket er deres forståelse.

Turgenev anser sin helt for dømt. Bazarov har to grunde: ensomhed i samfundet og indre konflikt. Forfatteren viser, hvordan Bazarov forbliver ensom.

Bazarovs død var resultatet af et lille snit, han fik, da han åbnede liget af en bonde, der var død af tyfus. Evgeny venter på at møde den kvinde, han elsker for igen at bekende sin kærlighed til hende, og bliver også blødere over for sine forældre, inderst inde, sandsynligvis stadig med forståelse for, at de altid har indtaget en vigtig plads i hans liv og er værdige til en meget mere opmærksom og oprigtig holdning. Før døden er han stærk, rolig og rolig. Heltens død gav ham tid til at evaluere, hvad han havde gjort og realisere sit liv. Hans nihilisme viste sig at være uforståelig, da han nu selv er fornægtet af både liv og død. Vi føler ikke medlidenhed med Bazarov, men respekt, og samtidig husker vi, at foran os er en almindelig person med sin frygt og svagheder.

Bazarov er en romantiker i hjertet, men han mener, at romantikken ikke har nogen plads i hans liv nu. Men alligevel gjorde skæbnen en revolution i Evgenys liv, og Bazarov begynder at forstå, hvad han engang afviste. Turgenev ser ham som en urealiseret digter, der er i stand til de stærkeste følelser, i besiddelse af styrke.

DI. Pisarev hævder, at "Det er stadig dårligt for Bazarovs at leve i verden, selvom de synger og fløjter. Ingen aktivitet, ingen kærlighed og derfor ingen fornøjelse.” Kritikeren argumenterer også for, at man skal leve "mens man kan leve, spise tørt brød, når der ikke er roastbeef, være sammen med kvinder, når man ikke kan elske en kvinde, og generelt ikke drømme om appelsintræer og palmer, når der er snedriver og kulde. tundra under fødderne."

Bazarovs død er symbolsk: medicin og naturvidenskab, som Bazarov så stolede på, viste sig at være utilstrækkelig for livet. Men fra forfatterens synspunkt er døden naturlig. Turgenev definerer Bazarovs skikkelse som tragisk og "dødsdømt." Forfatteren elskede Bazarov og sagde gentagne gange, at han var "klog" og en "helt". Turgenev ønskede, at læseren skulle forelske sig i Bazarov med hans uhøflighed, hjerteløshed og hensynsløse tørhed.

Han fortryder sin ubrugte styrke, sin uopfyldte opgave. Bazarov viede hele sit liv til ønsket om at gavne landet og videnskaben. Vi forestiller os ham som smart, fornuftig, men inderst inde, følsom, opmærksom og rart menneske.

Ifølge hans moralske overbevisning udfordrer Pavel Petrovich Bazarov til en duel. Da han føler sig akavet og indser, at han går på kompromis med sine principper, indvilliger Bazarov i at skyde med Kirsanov Sr. Bazarov sårer fjenden let og giver ham selv førstehjælp. Pavel Petrovich opfører sig godt, gør endda grin med sig selv, men samtidig er både han og Bazarov flov. Nikolai Petrovich, for hvem den sande årsag til duellen var skjult, opfører sig også på den mest noble måde og finder begrundelse for handlingerne af begge modstandere.

"Nihilisme," ifølge Turgenev, udfordrer åndens evige værdier og livets naturlige grundlag. Dette ses som heltens tragiske skyld, årsagen til hans uundgåelige død.

Evgeniy Bazarov kan ikke på nogen måde kaldes " ekstra person" I modsætning til Onegin og Pechorin keder han sig ikke, men arbejder meget. Før os er en meget aktiv person, han har "enorm styrke i sin sjæl." Et job er ikke nok for ham. For virkelig at leve og ikke trække en elendig tilværelse ud, som Onegin og Pechorin, har en sådan person brug for en livsfilosofi, dens mål. Og det har han.

Verdensbillederne for de to politiske tendenser hos de liberale adelige og de demokratiske revolutionære. Romanens plot er bygget på oppositionen fra de mest aktive repræsentanter for disse tendenser, den almindelige Bazarov og adelsmanden Pavel Petrovich Kirsanov. Ifølge Bazarov er aristokrater ikke i stand til at handle, de er til ingen nytte. Bazarov afviser liberalismen, benægter adelens evne til at føre Rusland til fremtiden.

Læseren forstår, at Bazarov ikke har nogen til at formidle det lille, men det mest værdifulde, han har, er hans tro. Han har ingen kære og kære person, og derfor er der ingen fremtid. Han forestiller sig ikke sig selv som distriktslæge, men han kan heller ikke genfødes, blive som Arkady. Der er ikke plads til ham i Rusland, og måske også i udlandet. Bazarov dør, og med ham dør hans geni, hans vidunderlige, stærke karakter, hans ideer og overbevisninger. Men det sande liv er uendeligt, blomsterne på Eugenes grav bekræfter dette. Livet er uendeligt, men kun sandt...

Turgenev kunne have vist, hvordan Bazarov gradvist ville opgive sine synspunkter; han gjorde ikke dette, men "døde" simpelthen sin hovedperson. Bazarov dør af blodforgiftning og inden sin død indrømmer han, at han er en unødvendig person for Rusland. Bazarov er stadig alene og derfor dødsdømt, men hans styrke, mod, udholdenhed og udholdenhed i at nå sit mål gør ham til en helt.

Bazarov har ikke brug for nogen, han er alene i denne verden, men føler slet ikke sin ensomhed. Pisarev skrev om dette: "Bazarov alene, alene, står på de kolde højder af nøgtern tanke, og denne ensomhed generer ham ikke, han er fuldstændig optaget af sig selv og arbejde."

Over for døden begynder selv de stærkeste mennesker at bedrage sig selv og nære urealistiske håb. Men Bazarov ser dristigt ind i uundgåelighedens øjne og er ikke bange for det. Han fortryder kun, at hans liv var ubrugeligt, fordi han ikke bragte nogen fordel til sit hjemland. Og denne tanke giver ham mange lidelser før hans død: »Rusland har brug for mig... Nej, det gør jeg åbenbart ikke. Og hvem er der brug for? Jeg har brug for en skomager, jeg har brug for en skrædder, jeg har brug for en slagter..."

Lad os huske Bazarovs ord: "Når jeg møder en person, der ikke ville give op foran mig, så vil jeg ændre min mening om mig selv." Der er en magtkult. "Hairy," - dette er, hvad Pavel Petrovich sagde om Arkadys ven. Han er tydeligvis fornærmet over udseendet af en nihilist: langt hår, en kappe med kvaster, røde uredte hænder. Selvfølgelig er Bazarov en arbejdende mand, der ikke har tid til at tage sig af sit udseende. Dette ser ud til at være tilfældet. Tja, hvad hvis dette er "forsætlig chokerende af god smag"? Og hvis dette er en udfordring: Jeg klæder mig og laver mit hår, som jeg vil. Så er det dårligt, ubeskedent. Sygdommen med svimmelhed, ironi over for samtalepartneren, manglende respekt...

Ud fra et menneskeligt perspektiv tager Bazarov fejl. I sin vens hus blev han hilst hjerteligt, selvom Pavel Petrovich ikke gav hånd. Men Bazarov står ikke på ceremoni og går straks ind i et heftigt skænderi. Hans dømmekraft er kompromisløs. "Hvorfor skulle jeg anerkende myndigheder?"; "En anstændig kemiker er tyve gange mere nyttig end en digter"; han reducerer høj kunst til "kunsten at tjene penge." Senere skulle det gå til Pushkin, Schubert og Raphael. Selv Arkady bemærkede til en ven om sin onkel: "Du fornærmede ham." Men nihilisten forstod det ikke, undskyldte ikke, tvivlede ikke på, at han havde opført sig for uforskammet, men fordømte: "Han forestiller sig, at han er en praktisk person!", og bøjede sig til det punkt at sætte "sit liv på spil. ” kvindelig kærlighed", "vi, fysiologer, ved, hvad det er for et forhold" mellem en mand og en kvinde...

I kapitel X i romanen, under en dialog med Pavel Petrovich, lykkedes det Bazarov at tale ud om alle livets grundlæggende spørgsmål. Denne dialog fortjener særlig opmærksomhed. Bazarov hævder, at det sociale system er forfærdeligt, og man kan ikke andet end at være enig i dette. Yderligere: der er ingen Gud som det højeste sandhedskriterium, hvilket betyder, gør hvad du vil, alt er tilladt! Men ikke alle vil være enige i dette.

Der er en følelse af, at Turgenev selv var rådvild, mens han udforskede nihilistens karakter. Under presset fra Bazarovs styrke og fasthed og selvtillid blev forfatteren noget flov og begyndte at tænke: "Måske er dette nødvendigt? Eller måske er jeg en gammel mand, der er holdt op med at forstå fremskridtets love?" Turgenev sympatiserer tydeligt med sin helt og behandler de adelige nedladende og nogle gange endda satirisk.

Men et subjektivt syn på karaktererne er én ting, den objektive tanke i hele værket er en anden sag. Hvad handler det om? Om tragedien. Bazarovs tragedier, som i sin tørst efter at "gøre ting i lang tid", i sin begejstring for sin gudevidenskab, trampede på universelle menneskelige værdier. Og disse værdier er kærlighed til en anden person, budet "du må ikke dræbe" (kæmpet i en duel), kærlighed til forældre, overbærenhed i venskab. Han er kynisk i sin holdning til kvinder, håner Sitnikov og Kukshina, snæversynede mennesker, grådige efter mode, elendige, men stadig mennesker. Eugene udelukkede fra sit liv høje tanker og følelser om de "rødder", der nærer os, om Gud. Han siger: "Jeg ser på himlen, når jeg vil nyse!"

En halv time senere kom Anna Sergeevna, ledsaget af Vasily Ivanovich, ind på kontoret. Det lykkedes lægen at hviske til hende, at der ikke var behov for at tænke på patientens bedring.

Hun kiggede på Bazarov... og stoppede ved døren, hun blev så ramt af dette betændte og på samme tid dødelige ansigt med matte øjne rettet mod hende. Hun blev simpelthen skræmt af en slags kold og sløv frygt; tanken om, at hun ville have følt sig anderledes, hvis hun virkelig elskede ham, blinkede med det samme gennem hendes hoved.

Fædre og Sønner. Spillefilm baseret på romanen af ​​I. S. Turgenev. 1958

"Tak," sagde han intenst, "det havde jeg ikke forventet." Dette er en god gerning. Så vi mødtes igen, som du lovede.

"Anna Sergeevna var så venlig ..." begyndte Vasily Ivanovich.

- Far, forlad os. Anna Sergeevna, tillader du mig? Det ser ud nu...

Han pegede med hovedet mod sin nedslidte, magtesløse krop.

Vasily Ivanovich forlod.

"Nå, tak," gentog Bazarov. - Det her er kongeligt... Man siger, at konger også besøger de døende.

- Evgeny Vasilich, jeg håber...

- Øh, Anna Sergeevna, lad os fortælle sandheden. Jeg er færdig. Kom under et hjul. Og det viser sig, at der ikke var noget at tænke på fremtiden. Den gamle joke er døden, men en ny for alle. Jeg er stadig ikke bange... og så kommer bevidstløsheden, og For fanden!(Han viftede svagt med hånden.) Nå, hvad kan jeg fortælle dig... Jeg elskede dig! Det gav ingen mening før, og endnu mere nu. Kærlighed er en form, og min egen form er allerede ved at forfalde. Jeg vil hellere sige, at du er så sød! Og nu står du her, så smuk...

Anna Sergeevna rystede ufrivilligt.

- Det er okay, bare rolig... sid der... Kom ikke i nærheden af ​​mig: min sygdom er smitsom.

Anna Sergeevna krydsede hurtigt rummet og satte sig på en lænestol nær sofaen, som Bazarov lå på.

- Storsindet! - hviskede han. - Åh, hvor tæt på, og hvor ung, frisk, ren... i dette modbydelige rum!.. Nå, farvel! Lev længe, ​​det er bedst, og udnyt, mens der er tid. Se, hvad det er for et grimt syn: ormen er halvt knust og stritter stadig. Og jeg tænkte også: Jeg vil skrue op for mange ting, jeg dør ikke, uanset hvad! Der er en opgave, for jeg er en kæmpe! Og nu er hele kæmpens opgave at dø anstændigt, selvom ingen bekymrer sig om dette... Alligevel: Jeg vil ikke logre med halen.

Bazarov blev stille og begyndte at mærke hans glas med hånden. Anna Sergeevna serverede ham en drink uden at tage handskerne af og trække vejret frygtsomt.

"Du vil glemme mig," begyndte han igen, " død til at leve ikke en kammerat. Din far vil fortælle dig, at det er sådan en person, Rusland mister... Det er noget sludder; men afskrække ikke den gamle mand. Uanset hvad barnet nyder... du ved. Og kærtegn din mor. Folk som dem kan jo ikke findes i din store verden om dagen... Rusland har brug for mig... Nej, det gør jeg åbenbart ikke. Og hvem er der brug for? Der er brug for en skomager, en skrædder, en slagter... sælger kød... slagter... vent, jeg er forvirret... Der er en skov her...

Bazarov lagde sin hånd på hans pande.

Anna Sergeevna lænede sig mod ham.

- Evgeny Vasilich, jeg er her...

Han tog straks imod hånden og rejste sig.

"Farvel," sagde han med pludselig styrke, og hans øjne glimtede med et sidste glimt. - Farvel... Hør... Jeg kyssede dig ikke dengang... Pust på den døende lampe og lad den gå ud...

Anna Sergeevna pressede sine læber mod hans pande.

- Og det er nok! – sagde han og sank ned på puden. - Nu... mørke...

Anna Sergeevna gik stille og roligt.

- Hvad? – spurgte Vasily Ivanovich hende hviskende.

"Han faldt i søvn," svarede hun knap hørbart.

Bazarov var ikke længere bestemt til at vågne op. Om aftenen faldt han i fuldstændig bevidstløshed, og næste dag døde han. Fader Alexey udførte religiøse ritualer over ham. Da han blev udslidt, da den hellige salve rørte ved hans bryst, åbnede hans ene øje sig, og det så ud til, at ved synet af præstens klædedragt, røgelsekarret, stearinlysene foran billedet, noget der lignede en gysen af rædsel reflekteredes øjeblikkeligt på hans døde ansigt. Da han endelig trak vejret, og et generelt støn opstod i huset, blev Vasily Ivanovich overvældet af et pludseligt vanvid. "Jeg sagde, at jeg ville klage," råbte han hæst, med et brændende, forvrænget ansigt og rystede knytnæven i vejret, som om han truede nogen, "og jeg vil klage, jeg vil klage!" Men Arina Vlasyevna, helt i tårer, hang på hans hals, og begge faldt på deres ansigter sammen. "Så," sagde Anfisushka senere i folkets værelse, "side om side hang de med hovedet, som får ved middagstid..."