Hvad laver tatarer på Sabantuy? Tatariske feriebantuy

Ifølge nogle undersøgelser har denne gamle ferie en tusindårig historie. Tilbage i 921 beskrev den berømte forsker Ibn Fadlan, der ankom til Bulgarerne som ambassadør fra Bagdad, det i sine skrifter. Også i Alkeevsky-distriktet i Tatarstan opdagede videnskabsmænd en gravsten, hvorpå inskriptionen sagde, at den afdøde døde i 1120 på Sabantuy-dagen. Tidligere blev Sabantuy fejret til ære for begyndelsen af forårets feltarbejde (i slutningen af april), men nu til ære for dets afslutning (i juni).

Oprindelsen af fejringen af Sabantuy går tilbage til oldtiden og er forbundet med den agrariske kult. Dette fremgår af navnet: saban betyder "forår", eller i en anden betydning, "plov", og thuy betyder "bryllup", "fejring". Således er betydningen af ordet Sabantui en fejring til ære for såningen af forårsafgrøder. Det oprindelige formål med ritualet var tilsyneladende at formilde frugtbarhedens ånder for at favorisere en god høst i det nye år. Med ændringen i den økonomiske livsstil mistede magiske ritualer deres betydning, men mange af dem fortsatte med at eksistere som folkeunderholdning og helligdage. Det skete med Sabantuy...

I det 19. århundrede var Sabantuy allerede bare sjov, hvilket markerede begyndelsen på meget komplekst, arbejdskrævende landbrugsarbejde. Kun visse steder er overlevelsesritualer blevet bevaret, hvilket indikerer Sabantuys oprindelige forbindelse med magi. Forskning i de senere år viser, at Sabantui bestod af en vekslen af ritualer, der blev udført i det tidlige forår - fra den første snesmeltning til begyndelsen af såningen. Denne ferie fandtes i de fleste landsbyer i Kazan-tatarerne og Kryashen-tatarerne (døbte tatarer). I landsbyerne i Tatar-Mishars (Nizjny Novgorod-tatarerne) blev Sabantuy ikke afholdt, selvom visse forårsritualer inkluderet i den også blev fundet der (børn indsamlede farvede æg, legede med æg osv.) I dens gennemførelse var lokale forskelle observeret, forårsaget af tilstedeværelsen eller fraværet af individuelle ritualer Sabantui i øjeblikket

Sabantuy var en udbredt, elsket folkeferie. Derfor afbryder den ikke sin eksistens i moderne tid. Kun krigens vanskelige tider suspenderede midlertidigt dens gennemførelse. Men kærligheden til Sabantui er sådan, at så snart det fredelige liv vendte tilbage, samledes folk igen til deres ferie.

Sandt nok kunne de ændrede levevilkår ikke undgå at påvirke ham. Lokale forskelle i det traditionelle liv er forsvundet. Dette afspejlede sig for det første i, at tidspunktet for implementeringen blev ensartet. En mere bekvem dato er blevet almindeligt accepteret: Sabantuy fejres overalt om sommeren, efter afslutningen af forårets markarbejde, før starten af slåsæsonen, hvor der er et kort pusterum for landsbyens beboere i den travle sommersæson.

Generelt udføres det i etaper: Først fejres Sabantuy i individuelle landsbyer og landsbyer, og i næste uge afholdes en regional Sabantuy. Den sidste begivenhed er Sabantuy i store byer. Hvis Sabantuy i det traditionelle liv ikke var bundet til en strengt defineret ugedag - afhængigt af vejrforholdene, fejrede hver landsby det på en passende dag - nu afholdes Sabantuy på en almindeligt accepteret ugedag.

For det andet opstod en samlet form for højtiden, hvilket igen ikke var tilfældet i det traditionelle liv. Dette viste sig i

reduktion af dens individuelle stadier og forsvinden af forældede ritualer. Analysen viser, at ferien har mistet, især sådanne øjeblikke som indsamling af produkter til tilberedning af "grød" - dere botkasy, hag botkasy, samt indsamling af farvede æg hjemmefra. det vil sige de øjeblikke, hvor børn tog aktiv del. Dette blev naturligvis påvirket af sovjetmagtens æra, hvor propaganda om skaden af religiøse og kultiske skikke, ritualer, helligdage og kampen mod dem var karakteristisk, især for 20'erne og 30'erne. Det er kendt, at i disse år blev mange folkeritualer erklæret religiøse. Og disse ritualer forbundet med indsamling af mad blev klassificeret som sådan. Derudover begyndte indsamling af mad at blive betragtet som skurvogn.

Det næste karakteristiske træk ved moderne Sabantuy er udviklingen af en stærk holdning til det som en national helligdag. Dette manifesterede sig i det faktum, at det begyndte at blive fejret af de grupper af tatarer, der ikke havde fejret det i fortiden. Og allerede som en national tatarisk ferie begyndte den at blive fejret i de byer, hvor et betydeligt kontingent af tatarer dukkede op under migrationsprocessen, for eksempel i Moskva og Nizhnevartovsk.

Modtaget videre udvikling Der er en lang tradition for, at russere, udmurtere, marier, tjuvasjer og bashkirer bor i nærheden af tatarerne, der deltager i Sabantuy.

Sabantuy som helligdag

I øjeblikket har Sabantuy opnået status som en helligdag: dekreter og resolutioner udstedes om forberedelse, datoer og spillesteder, organisationsudvalg udnævnes fra de højest rangerende ledere på hvert niveau (landsby, by, distrikt, by, republik) og finansieringskilder fastlægges. Den gamle ferie suppleres gradvist af moderne traditioner, men fejringens hovedtræk er bevaret og går fra århundrede til århundrede.

Moderne Sabantuy følger det samme mønster næsten overalt. Sandt nok er det i byer en endagsferie centreret om Maidan, men i landdistrikterne består den af to dele - indsamlingen af gaver og Maidan. Derudover er det i landdistrikterne også en tid til at modtage gæster, møde slægtninge og nære venner. Derfor forbereder de sig på det på forhånd - de renser og hvidvasker huset, forbereder godbidder til gæster: som regel er der i landsbyen og i sjældne familier ingen besøgende selv under Sabantuy. I hver landsby oprettes en kommission, der udarbejder ferieprogrammet og udpeger de ansvarlige for dette eller hint arrangement. Forskellen i at holde sabantuy i forskellige lokaliteter ligger nu kun i antallet af deltagere. Og størrelsen på hovedpræmierne og konkurrencens varighed afhænger af dette. Hvor der er flere mennesker, stiger antallet af mennesker, der er villige til at teste deres styrke og fingerfærdighed. Nogle forskelle er også observeret i organiseringen af indsamling af gaver til sabantuy, som som regel foregår i henhold til en mangeårig tradition.

Det afholdes på tærsklen til ferien, om lørdagen, og hvis landsbyen er stor, så begynder de nogle gange at samle gaver om fredagen om eftermiddagen. Indsamling af gaver - eiber zhyyu, yaulyk zhyyu, som før, et imponerende skue. Med en munter sang rejser de unge mænd fra den ene ende af landsbyen til den anden og samler håndklæder, tørklæder, tøjstykker osv. De er fastgjort til hestenes trenser. Jo flere gaver der indsamles, jo rigere er rytterens hest dekoreret. Derfor forsøger hver ung mand at få så mange gaver som muligt ved at aftale dem på forhånd med sine naboer, slægtninge og bekendte. Hvis unge mænd samler gaver uden hest, så binder de to håndklæder på kryds og tværs over skuldrene og hænger andre gaver på dem. Og kun i visse landsbyer indsamles gaver af respekterede ældste i landsbyen. De går fra hus til hus og hænger gaver op fra en stang, som de bærer på deres skuldre. Normalt bringer ejeren, og oftere værtinden, selv gaverne frem og venter på samlerne ved portene til deres hus. Det er interessant at bemærke, at besøgende gæster også giver gaver. De unge mænd takker dem, der giver gaver med sange.

Der er mange gaver, de er forskellige. Som før er en gave fra den unge svigerdatter obligatorisk - en yash

kilen. Traditionen tro giver hun et broderet håndklæde. Dog i de sidste år, med forsvinden af hjemmeproduktion af vævede håndklæder, begyndte unge kvinder at give skjorter til sabantuy, og betragtede dem som en mere passende gave end almindelige fabriksfremstillede håndklæder. Det er med beklagelse, at vi må indrømme, at i dette tilfælde går gavens moralske betydning tabt. Når alt kommer til alt, før, forberedte hver yash kilen sit eget håndklæde, vel vidende; at den overdrages offentligt til en af konkurrencens vindere. Skønheden i håndklædets mønster blev brugt til at bedømme den unge husmors dygtighed, hårde arbejde og dygtighed. Sabantuy batyr modtog det bedste håndklæde. Dette var en stor ære ikke kun for ham, men også for skaberen af denne gave. At samle æg er også traditionelt. De gives både i stedet for en gave og sammen med en gave. Æggene samles i en spand. Nogle af dem er solgt. Provenuet bruges til at købe ting, der er nødvendige for sabantuy. Resten af æggene bruges på Maidan under forskellige tegneseriekonkurrencer, de drikkes af wrestlere mv.

Efter at have afsluttet indsamlingen af gaver kører de unge mænd igen gennem landsbyen med sange og musik og viser alle, hvor mange ting der er blevet samlet ind.

Et af de slidte håndklæder (traditionelle håndklæder med rødmønstrede ender - kyzyl bashly selge findes stadig blandt de indsamlede gaver) er hængt på en lang stang ved indgangen til landsbyen og giver alle besked om den kommende Sabantuy.

Feriens placering er fastlagt på forhånd. Den er udstyret i overensstemmelse hermed. Området ryddes for sten og jævnes med jorden. Nogle gange er der en stand. I nogle landsbyer er der et permanent sted specielt udpeget til Maidan, som et lille stadion, udstyret med det nødvendige udstyr til konkurrencer og pladser til deltagere i festivalen. På Sabantuy-dagen er der opstillet et bord med præmier og gaver til vinderne på Maidan, og der er handelstelte og buffeter.

En af distriktslederne åbner Sabantuy og lykønsker de forsamlede på den nationale helligdag. Efter den store åbning af ferien kommer underholdningsdelen. Optræden af sangere og dansere - deltagere i amatørforestillinger. Efter koncerten annonceres tid og sted for individuelle typer konkurrencer, da det på grund af den store skare af mennesker, det store antal mennesker, der ønsker at deltage i konkurrencerne og det omfattende program for ferien, er umuligt at afholde alle typer konkurrencer på Maidan. Men præmier uddeles kun til vinderne på Maidan. Den vigtigste, mest elskede og mest populære form for konkurrence i Sabantuy er stadig national wrestling - keresh. To drenge starter det førskolealder(nogle gange to gamle mænd). Så skiftes skolebørn, unge mænd og midaldrende mænd på gulvtæppet.

Det kulminerende øjeblik, ikke kun i denne type konkurrence, men også i Sabantuy som helhed, er batyrernes kamp.

der er dem, der vandt i de indledende kampe. Og når to ubesejrede brydere forbliver på måtten, løber lidenskaberne højt. Det skal bemærkes, at kampene på Maidan demonstrerer ikke kun krigernes styrke, smidighed, dygtighed og mod, men også deres sportslige adel, respektfuld holdning til modstanderen. Vinderen af kampen modtager den mest værdifulde gave fra Sabantuy. I dag er præmierne ret store, især i byer: biler, dyr forbrugerelektronik, tæpper, vaskemaskiner osv. Nogle gange modtager helten ifølge traditionen en levende vædder. Det skal bemærkes, at Maidan blev en sportslig begyndelse for mange berømte wrestlere. Og tatarisk brydning - keresh, fra en festlig underholdning, en integreret del af Sabantuy, er vokset til en sport, hvor der afholdes individuelle mesterskaber og holdmesterskaber.

Samtidig med brydning konkurrerer de på den anden side af Maidan i at løfte vægte: vægte (et pund, to pund), nogle gange vægtstænger. Forskellige slags tegneseriekonkurrencer, som afholdes på samme tid, giver stor spænding.

tid på Maidan. Dem er der ret mange af. Det er forskellige løbekonkurrencer: løb med en ske i munden med et æg placeret på, løb med spande på et åg fyldt med vand. Nogle gange er dette løb kun organiseret for mænd. Løb i poser, løb i to, når benet på den ene er bundet til benet på den anden. Meget latter kommer fra et slagsmål med poser fyldt med hø og græs, som udkæmpes mens du sidder på en træstamme, eller en konkurrence, hvor du skal knække en gryde, der står på jorden med en pind, mens du har bind for øjnene. Meget populære er tovtrækning, pinde, klatring på en høj glat stang, oven på hvilken en præmie er suspenderet (nogle gange en levende hane i et bur eller støvler), osv. Samtidigt, konkurrencer af sangere, læsere , og der afholdes dansere. Unge leder runddans og organiserer danse. Karakteristisk træk Det vigtigste ved alle konkurrencer på Sabantui er, at alle tilstedeværende til enhver tid kan deltage i dem. Sammenholdet mellem kunstnere og tilskuere gør det til en rigtig ferie.

Maidan varer fra 10-11 til 14-15. Derfor, selv i det landlige Sabantuy, kommer butikker, kantiner og buffeter ud med deres varer. Der er et livligt salg af slik, bagværk, juice, vand og te. Hvis Sabantuy holdes på afstand fra landsbyen, så afholdes der ofte familie-teselskaber her på græsplænen over en samovar, som de tager med.

Efter afslutningen af konkurrencen på Maidan går folk hjem. Og om aftenen samles de unge igen til aftenspil - kichke uen. I dag kaldes de undertiden aften-Sabantuy. De holdes i udkanten af landsbyen, på engene, nogle gange på stedet for dagtimerne Maidan. På det seneste har jeg været i klubben ret ofte. Aftenspil er typiske for landdistrikter. Det er om aftenen, at konkurrencer af sangere, dansere og læsere afholdes her, især hvis dagprogrammet var intenst.

Sabantui uden for Rusland

Sabantuy finder sted ikke kun i Rusland, men i hele verden. Denne ferie er en international national tatarisk helligdag, som er blevet en statsferie i Tatarstan, en føderal helligdag i Rusland og en officiel storbyferie i mange byer rundt om i verden. Derudover begyndte Sabantui på initiativ af lokale tatariske samfund at blive holdt årligt privat i byer som New York, San Francisco, Berlin, Montreal, Prag og mange andre.

Under sit besøg i Kazan direktør UNESCO støttede initiativet til at fremme den tatariske nationale helligdag "Sabantuy", som er en levende tradition og nyder godt af oprigtig kærlighed mennesker, blandt kandidaterne til optagelse på UNESCOs liste over mesterværker af den mundtlige og immaterielle arv.

Sabantuy-ferien er meget gammel og kom til Kazan i sin nuværende form fra den hedenske kultur. Tidligere blev det fejret direkte med forårets ankomst, og de vigtigste ritualer, der fulgte med det, var ofringer og bønner til solens og himlens gud, Tengre. Også på denne dag blev afdøde forfædres ånder formildet.

Ordet "Saban" oversat fra tyrkisk betyder "forår", og "tuy" betyder "bryllup". Det viste sig, at ferien bogstaveligt talt symboliserede forening med naturen. De allerførste forlystelser var af hellig karakter de kom alle fra det nomadiske og halvnomadiske liv, der eksisterede på det tidspunkt. Løb var en uundværlig bestanddel af datidens underholdningsprogram. Spring, hestevæddeløb og kuresh wrestling blev også opmuntret.
Over tid absorberede Sabantuy-ferien kulturen hos forskellige folk, traditionerne fra Udmurt, Chuvash, Mordovia, Tatar og russiske etniske grupper. Lignende forårsferier begyndte at dukke op overalt.
Efter at have bevæget sig væk fra hedenske kanoner og tilbedelsen af guden Tengra, søgte folket at sikre en god høst, passe husdyr og fortsætte deres familie. Gamle ritualer forsvandt gradvist til glemsel, især ofring forsvandt. Dens plads blev overtaget af traditionen med at give håndlavede gaver, især dekorere og male æg, som børn så samlede hjemmefra. Vinderne af konkurrencen blev også præmieret.
Det skete, at en hurtig hest kunne skade sit ben, for dette var han berettiget til en gave, ligesom den, der var den sidste, der kom i mål. Lyse tørklæder eller håndklæder blev hængt om deres hals. For nylig er traditionerne for det russiske og tatariske folk blevet tæt sammenflettet, hvilket Sabantuy i Kazan 2012 vil bevise, såvel som sidste års festligheder.
I Kazan-khanatets tid var Sabantuy den vigtigste helligdag. Så han følger sin vej fra århundrede til århundrede og videregiver sine traditioner fra generation til generation. Den er fyldt med nye traditioner, men bevarer samtidig betydningen af de oprindelige. Kreative funktioner gør ferien lys og skiller sig ud fra alle andre.
Da den muslimske tro blev vedtaget i Bulgarien, ændrede opfattelsen af højtiden sig noget. Sharia-love benægter ikke tilstedeværelsen af sådanne festligheder blandt folk, men de begyndte at blive fejret i henhold til en anden kalender. Nowruz fejres i Kazan - Nyt år, hvis dato ikke falder sammen med den ortodokse kalender, derfor er der i Tatarstans liv to lyse helligdage for indgangen til en ny periode. Sabantuy blev flyttet til begyndelsen af maj, og det blev en ferie med begyndelsen af foråret og såningen. Da Rusland begyndte at leve efter den gregorianske kalender, var begyndelsen af foråret præget af Nauruz-ferien.
Fra 20'erne af det tyvende århundrede kom Sabantuy tættere og tættere på sommeren. Som et resultat kom det til dagen for sommersolhverv. Under denne rejse absorberede han det bedste af elementerne i Jiena-ferien, som dykkede ned i de tyrkiske rødder, men samtidig bevarede alle de tatariske ritualer og fejringstraditioner.

I 1990 blev Sabantuy godkendt som en national helligdag i Tatarstan, og for at tiltrække offentlighedens interesse besøger russiske præsidenter den en efter en.

Sabantuy er en elsket og udbredt folkeferie. Det er blevet fejret fra oldtiden til i dag. Sabantuy fejres om sommeren efter afslutningen af forårets feltarbejde.

Hent:

Eksempel:

Sabantuy er en elsket og udbredt folkeferie. Det er blevet fejret fra oldtiden til i dag. Sabantuy fejres om sommeren efter afslutningen af forårets feltarbejde.

Generelt for Tatarstan observeres en iscenesat implementering af Sabantuy: først fejres det i individuelle landsbyer og landsbyer, kollektive gårde, en uge senere afholdes en regional Sabantuy (eller om lørdagen - i landsbyerne og om søndagen - i regionalt center) Sabantuy. Fejringen af Sabantuy slutter i større byer og hovedstaden i Tatarstan - Kazan . Tidligere var Sabantuy ikke bundet til en bestemt dag i ugen og blev fejret af landsbybeboere på en dag, der var passende for dem, men nu er en almindeligt accepteret fridag udpeget til fejringen af Sabantuy - søndag.

Sabantuy er blevet en universel og interetnisk højtid, og i dag fejres den i landsbyer, byer, distrikter, byer, hovedstaden i Tatarstan, Moskva, St. Petersborg.

Sabantuy finder sted ikke kun i Rusland, men i hele verden. Denne ferie er en international national tatarisk helligdag, som er blevet en statsferie i Tatarstan, en føderal helligdag i Rusland og en officiel storbyferie i mange andre regioner i landet såvel som i forskellige dele af verden, hvor tatarerne bor. Derudover begyndte Sabantui på initiativ af lokale tatariske samfund at blive holdt årligt privat i byer som Washington, New York, San Francisco, Berlin, Tashkent, Montreal, Toronto, Prag, Istanbul og mange andre.

I gamle dage var fejringen af Sabantuy en stor begivenhed, og det tog lang tid at forberede sig på den. Hele vinteren forberedte piger og unge kvinder gaver - vævning, syning, brodering. I foråret, før feriens start, samlede unge ryttere gaver rundt i landsbyen til fremtidige vindere i konkurrencer og folkelege: broderede tørklæder og håndklæder, stykker af calico, skjorter, hønseæg. Et håndklæde broderet med et nationalt mønster blev betragtet som den mest ærefulde gave. Indsamlingen af gaver var normalt ledsaget af muntre sange, vittigheder og vittigheder. Gaver blev bundet til en lang stang nogle gange bandt ryttere de indsamlede håndklæder omkring sig og fjernede dem ikke før ceremoniens afslutning. De ældste, en slags råd i Sabantuy, udpegede en jury til at uddele vinderne og holdt orden under konkurrencerne. Højtidens højdepunkt var Maidan - konkurrencer i løb, spring, national brydning - keresh og selvfølgelig hestevæddeløb.

De gamle traditioner i Sabantuy suppleres gradvist af moderne, men den grundlæggende rækkefølge af ferien er bevaret. Sabantuy på landet er en tid til at modtage gæster: slægtninge og venner, så de forbereder sig på det på forhånd: de renser og kalker huset, forbereder godbidder til gæster.

Sabantuy begynder at blive forberedt på tærsklen til ferien på lørdag eller endda fredag. Unge mænd rejser fra den ene ende af landsbyen til den anden og synger, samler håndklæder, tørklæder, tøjstykker osv., som er fastgjort til hestenes trenser. Jo flere gaver der indsamles, jo rigere er rytterens hest udsmykket, og derfor forsøger de unge mænd at modtage så mange gaver som muligt og aftaler dem på forhånd med deres naboer, slægtninge og bekendte. Er der ingen hest, så binder de unge mænd to håndklæder på kryds og tværs over skuldrene, som de hænger gaver på.

Oftest tager ejeren eller værtinden selv gaverne frem og venter på samlerne ved porten. De unge mænd takker donorerne med sange, og som afslutning på indsamlingen kører de gennem landsbyen med sange og musik og viser alle, hvor mange ting der er samlet ind.

Placeringen af ferien er udpeget og udstyret på forhånd. Maidan bliver ryddet for sten og jævnet, nogle gange er der installeret en platform på den. Ofte er stedet for Maidan permanent, og Sabantuy fejres på det fra år til år. På Sabantuy-dagen er der opstillet et bord med præmier og gaver til vinderne på Maidan, og her er også handelstelte og buffeter.

Sabantuy åbnes af en af lederne af distriktet eller byen, og lykønsker dem, der er samlet på den nationale helligdag, og ved hoved Sabantuy i Kazan - Tatarstans præsident.

Efter den store åbning af ferien begynder underholdningsdelen: sangere og dansere optræder, som deltager i amatørforestillinger eller professionelle kunstnere.

Efter koncertens afslutning offentliggøres sted og tidspunkt for konkurrencen. På grund af den store skare af mennesker og det store antal mennesker, der ønsker at deltage i konkurrencerne, kan de ikke afholdes på Maidan, men præmier uddeles kun til vinderne på Maidan.

En af de mest populære typer konkurrencer på Sabantui er stadig national wrestling - sidemand . Konkurrencen begynder med to unge drenge (nogle gange to gamle mænd), og derefter konkurrerer skolebørn, unge mænd og midaldrende mænd på skift.

Kulminationen af kampen og hele Sabantuy er batyrernes kamp - vinderne i de indledende kampe og endelig de to finalister. Kampe på Maidan viser krigernes styrke, behændighed, dygtighed, mod såvel som deres adel og respekt for deres modstandere.

Vinderen af konkurrencen modtager den mest værdifulde gave fra Sabantuy, som i disse dage er ret betydningsfuld: biler, dyr forbrugerelektronik, tæpper, vaskemaskiner osv. Traditionen tro får vinderen en levende vædder som præmie.

Maidan tjente som begyndelsen på en sportskarriere for mange berømte brydere, og tatarisk brydning Koresh er blevet en sport, hvor der afholdes individuelle mesterskaber og holdmesterskaber i Tatarstan og Rusland.

På Maidan konkurrerer de i at løfte vægte: vægte (et pund, to pund), nogle gange vægtstænger.

Armbrydning viser sig mere og mere selvsikkert i Sabantuy. Hvis denne sport i den internationale sportsarena er kendt som armbrydning, har den blandt tatarerne længe været kendt som "kul koreshteru". Dens regler er enkle: For at besejre en modstander skal du trykke hans hånd til bordet, hvorpå en speciel pude er placeret.

Arkan (reb, bau) tartysh (tovtrækning). I den gamle turkiske ordbog er det betegnet med udtrykkene uruq (reb, reb) og uqruq (lasso).

At løbe med et åg er en tegneseriekonkurrence, men den har en vis undertekst: da spandene ikke er tomme, men fyldt til randen med vand, og hovedsageligt unge piger i ægteskabelig alder og svigerdøtre konkurrerer, bliver deres nøjagtighed også testet her.

Ærtekamp er en af de mest foretrukne konkurrencer. Opgaven er at bryde en gryde med bind for øjnene.

For de mest behændige er der en sådan konkurrence som at klatre i en stang, hvorpå der er knyttet et rødt flag eller en værdifuld gave. Desuden når højden af søjlen nogle gange 15 meter.

En sjov konkurrence om at finde en mønt i en skål med en rulle. Dommerne giver spilleren bind for øjnene og beder ham om at lægge hænderne bag ryggen. På dommerens signal bøjer spilleren sig over tallerkenen og "dykker" sit ansigt ned i skålen og begynder at lede efter en mønt med sine læber. Han har kun en strengt begrænset tid til dette.

Børn elsker især sådan sjov som at løbe med et æg i en ske, mens de holder skeen i munden.

Den komiske konkurrence med at kæmpe med halmposer, mens man sidder på en træstamme, kræver også en vis fingerfærdighed. En rund log er installeret på Maidan. To konkurrenter sidder på en træstamme over for hinanden og holder sække fyldt med halm i hænderne. På dommerens signal begynder spillerne at slå hinanden med poser og forsøge at slå modstanderen ned fra bjælken til jorden. Den, der formår at holde sig selv på en træstamme og smide sin modstander til jorden, erklæres som vinder.

Også populært er tovtrækning, pinde og klatring af en høj glat stang med en præmie øverst. En levende hane i bur, støvler osv. bruges som præmie.

Der afholdes konkurrencer for sangere, læsere og dansere; organisere runddanse og danse; Sammen med håndværkerne er de i gang med forskellige nationale håndværk, for eksempel smedning.

Normalt varer Maidan fra 10-11 til 14-15. Den sælger slik og andre delikatesser og er ofte vært for familie-tefester omkring samovaren.

Efter afslutningen af Maidan om aftenen samles unge mennesker til aftenspil - Kichke uyen (aften Sabantuy) - i udkanten af landsbyen, på engene, på stedet for dagtimerne Maidan eller i en klub. Konkurrencer af sangere, dansere og læsere afholdes også her.

Som regel startes konkurrencer og Sabantuy-spil af børn, teenagere tager stafetten, så erstattes de af unge mænd, og først derefter tager voksne over. Denne tradition for kontinuitet i generationer er en af de vigtigste på vores Sabantui, som skal overholdes under alle omstændigheder og betingelser. Sabantuis ånd af konkurrence, engang indgydt i hjertet på en person i barndom, vil hjælpe ham hele livet. For at en person skal være i stand til at bevare sit ansigt og sin værdighed under nogen omstændigheder, skal han altid være klar til både sejre og nederlag og være i stand til at balancere sine ønsker med sine evner. I denne forstand er Sabantuy Folkeskole liv.

Den muntre, kloge Sabantuy er en uovertruffen opfindelse af det tatariske folk. Efter at have opstået i tidens tåger, har den overlevet den dag i dag som en helligdag, der har den magiske egenskab, at den konstant bliver fornyet og beriget og absorberer samfundets materielle og åndelige resultater på et givet tidspunkt. Sabantuy, som en virkelig masseferie, giver enhver person, uanset nationalitet, religion eller alder, mulighed for at have det sjovt, deltage i konkurrencespil eller bare være tilskuer.

I løbet af de sidste par årtier har Sabantuy yderligere styrket sin position som en hel-tatarisk ferie, fejret sammen med Tatarstan og i mange lande nær og fjern, hvor tatarerne bor. Det får en, kan man sige, al-russisk karakter og tiltrækker hvert år flere og flere repræsentanter for forskellige nationer og folk i Rusland

Sabantuy er kær og værdifuld for os, først og fremmest som folkeferie, hvori eller ved hjælp af hvilken vi kommer i kontakt med folkelige traditioner for kommunikation og sjov. Der er traditioner - der er mennesker, der er ingen traditioner - der er ingen mennesker. Ved at bevare og beskytte det tatariske folks ældgamle traditioner, deres ritualer og skikke, modersmål og sange, styrker vi vores grundlag som nation og folk.

Sabantuy

Feriens oprindelse Sabantuy i forbindelse med landbrugsarbejde. Dette afspejles selv i selve feriens navn: "saban" betyder forårsafgrøder (i en anden betydning af ordet - "plov"), "tui" betyder "bryllup", "fejring". Alt sammen betyder en fejring til ære for såningen af forårsafgrøder.

Så snart sneen smeltede fra markerne, samlede de gamle ældste sig og blev enige om Sabantuys dag. Inden den fastsatte dag gik børn i nyt festtøj (nødvendigvis i nye bastsko med hvide stofstrømper) hjem ved første lys for at samle korn, mælk, smør og æg. Husmødrene havde allerede bagt boller, nødder og dejslik specielt til børnene.

I nogle landsbyer blev den første dreng, der kom ind i huset, lagt på en pude af elskerinden og sagde: "Må dine fødder være lette, må der være mange høns og unger". Den første fik altid æg, og han fik flere gaver end andre. Og i disse dage fejres Sabantuy i juni, når forårets feltarbejde er afsluttet (normalt 25. juni).

Når tiden for højtiden nærmer sig, rider dzhigits (unge mænd) ud på hesteryg for at samle gaver til vinderen af konkurrencen. Og ingen nægter dem. Landsbyboere donerer villigt broderede tørklæder, stykker af chintz, skjorter og hønseæg til den fælles højtid.

I nogle landsbyer sadles nogle gange op til 50 af de bedste heste. Samlede skjorter, tørklæder og håndklæder er fastgjort til hesteselen. Jo flere gaver der indsamles, jo rigere er rytterens hest dekoreret. Hvis unge mænd samler gaver uden hest, så binder de et håndklæde på kryds og tværs og hænger alle gaverne på det.

Et håndklæde med vævede mønstre betragtes som en særlig værdifuld gave. Den er udarbejdet af unge kvinder, der blev gift mellem de sidste to sabantuyer. Gaveindsamling foregår med sjove jokes, praktiske jokes, sange og jokes.

På Sabantuys dag, i en rummelig eng ikke langt fra landsbyen, er en lang stang med et smukt håndklæde bundet til den installeret på Maidan. Folk strømmer til festivalen fra hele området: de går, familier rider på hesteryg. Alle tager deres bedste tøj frem fra deres bryster for denne dag. Hestenes seletøj og manker er også dekoreret med mønstrede håndklæder, blomster og klokker.

Kobberpiber får kopusherne til at skynde sig, som bruger lang tid på at klæde sig ud i deres bedste tøj og tage de smykker, de har arvet fra deres oldemødre, op af brystet. Fyre skynder sig deres veninder med vittigheder og vittigheder. Konkurrencen er trods alt ved at begynde!

Konkurrencer begynder med hestevæddeløb, og ikke en eneste Sabantuy kan undvære dem. Heste, der deltager i konkurrencer, tages 10-15 kilometer fra landsbyen, og målstregen er placeret i nærheden af Maidan. Præmierne, som vinderne modtager i løbene, bindes derefter til nakken på deres heste, så alle kan se, at denne hest med et tørklæde, der flagrer bag manken, er velfortjent!

Mens hestene stadig er langt væk, konkurrerer de i et løb på Maidan. Drengene konkurrerer først. De gamle fører dem væk fra Maidan, og på kommando styrter de i fuld fart til stangen med et håndklæde - Sabantuy-flaget!

Andre steder foregår national sash wrestling på dette tidspunkt. To gamle mænd starter det, så kommer drenge, unge mænd og midaldrende mænd ud én efter én. Vinderen af alle kampe kaldes Sabantuys helt. Fra nu af bliver han en berømthed. Der vil blive skrevet sange om ham, legender vil blive fortalt. Men det er ikke alt! Med løftede hænder skal vinderen bære den vædder væk, der blev givet til ham som gave.

Og selvfølgelig, som på enhver ferie, er Sabantuy ikke komplet uden legende konkurrencer. Hvor skal man ikke have det sjovt med at se, hvordan desperate ryttere forsøger at klatre op på en glat pæl eller kæmpe med tasker, mens de sidder på en træstamme! Almindelig sjov hersker også, hvor folk løber med en ske i munden, som også indeholder et æg.

Men de største grin kommer fra atleter, der har det ene ben bundet til det andets. Det ene par hubler frem og stræber efter sejren, men så overhaler det andet det. Dette er sjovere end at tage en mønt ud af en dyb skål med koaguleret mælk med dine læber. Der har været sådan en konkurrence.