Hvis dua er bedre accepteret? Når dua er accepteret.

Du beder og beder den Almægtige om at give dig noget eller tage noget skadeligt fra dig. Men uanset hvor hårdt du græder til den Almægtige, forbliver dine duas ubesvarede, og du forstår ikke årsagen. Hvad gør du forkert? Hvorfor besvarer Allah ikke dine bønner?

For det første hører og ser den Almægtige alt, kender alle dine ønsker og forhåbninger.

Den Almægtige sagde: ”Hvis mine tjenere spørger dig om mig, så er jeg tæt på og besvarer opkaldet fra den, der beder, når han kalder på mig. Lad dem svare Mig og tro på Mig, måske vil de følge den rette vej." (2:186).

For det andet, for at den Almægtige kan besvare vores råb, som det står i verset, har vi brug for tro på ham, stærk iman og oprigtighed i anmodningen.

Ifølge hadith fra Allahs Sendebud (fred være med ham), når en mu'min gør dua til Allah, sker der følgende:

Hans dua bliver accepteret, og han får, hvad han ønskede.

Han vil modtage belønningen for sin dua i det hinsidige, men ikke i denne verden.

Han redder sig selv fra tab, der kunne være sket i hans liv, men han vidste ikke om det.

Årsagerne til, at en troendes bønner forbliver ubesvarede, kan være følgende:

Spørg, men gør intet til gengæld

Den Almægtige sagde, at han besvarer bønner fra dem, der spørger, og de skal til gengæld svare ham og tro på ham. En person ønsker, at den Almægtige skal give ham noget, men giver ikke noget til gengæld. Den Almægtige har ikke brug for noget, men hvordan kan vi bede om at give gode ting, hvis vi ikke selv stræber efter gode ting og ikke selv gør gode ting?

Følgelig accepteres duas ikke, hvis vi ikke stræber efter den Almægtige - vi læser ikke bøn regelmæssigt, faster ikke i ramadanen og betaler ikke zakat. Straffen for at forsømme den Almægtiges instruktioner kan være manglende accept af vores duas.

Utålmodighed

Tålmodighed er hovedegenskaben for en troende, og den bør manifesteres i alle områder af hans liv. En person spørger den Almægtige, men det sker ikke i det øjeblik, hvor en person ønsker det, og bliver utålmodig. Han fortvivler og giver op. Holder op med at spørge den Almægtige og mister håbet om Allahs nåde. Således fører utålmodighed den troende ind i en stor synd – fortvivlelse over Allahs nåde.

Hadith siger: "Slavens bønner bliver ved med at blive besvaret, indtil han beder om noget syndigt eller bryder familiebånd, og indtil han bliver utålmodig." Da profeten (fred være med ham) blev spurgt: "Hvordan bliver en person utålmodig, O Allahs sendebud?" Han sagde: "Han siger: 'Jeg bad, jeg bad, og stadig fik jeg intet svar."

Menneskets viden er meget begrænset. Allah kender til alt, fremtid, fortid og nutid. Allah ved, hvornår det er bedre at sende denne eller hin ting ned til en person, og dette er den bedste berettigelse for personen selv. Måske sender den Almægtige ikke det, vi beder om lige nu, da det vil skade os. Måske prøver han os med tålmodighed, og til gengæld vil han belønne os med endnu mere. Derfor vil utålmodighed føre en person til afsavn.

De syndiges bøn

Bøn er en forbindelse mellem en troende og den Almægtige, hvilket gør ham tættere på Skaberen, derfor bør den kun være rettet mod det gode. Bøn for at bede om syndige og forbudte ting og om, hvad synd vil bringe til en person, vil ikke blive accepteret, da det vil skade personen.

Ikke at tro, mens du laver dua

Hvis en person beder, men ikke forestiller sig en måde at opnå det, han beder om, viser det sig, at han ikke tror på den Almægtiges magt og styrke, som alle ting er underlagt. Bare fordi en person ikke tror på, at det kan ske, betyder det ikke, at Allah ikke kan opnå det.

Ved du ikke, at Allah:

Al-Aziz - Almægtige;
Al-Samad er hovedet for alle ting;
Al-Qadir - har magt over alt.

Lav ikke dua med halvdelen af dit hjerte, vær sikker og fast i din tro på Allahs nåde.

"Lad ingen af jer sige: "O Allah, tilgiv mig, hvis du ønsker det!" O Allah, giv mig din nåde, hvis du ønsker det! Lad den, der beder, være resolut i sin anmodning og vedholdende i sit ønske. Sandelig, ingen kan tvinge Allah til at gøre noget."

At begå synder

Hadith siger: "O folk! Sandelig, Allah er god, og han accepterer ikke andet end det, der er godt. Og sandelig, Allah befalede de troende det samme, som Han befalede sendebudene, og den Almægtige sagde: "O budbringere! Spis gode ting og gør retfærdige gerninger." . (23:51). Den Almægtige sagde også: "O du, som tror! Spis af de gode ting, vi har sørget for dig...” (2:172). Og så nævnte profeten, sallallahu alayhi wa sallam, en mand dækket med støv med pjusket hår, som har været på vejen i lang tid og løfter sine hænder mod himlen (gentager): "O Herre, O Herre!", Men hans mad er forbudt, og hans drikke er forbudt, og hans påklædning er forbudt, og hans fodring var forbudt, så hvordan kan et svar gives til ham?”

Alle nationer har udviklet deres egne magiske værktøjer. Nogle af dem er baseret på religiøse traditioner. Lad os diskutere, hvad en dua til opfyldelse af ønsker er, og hvordan man bruger den. Kan alle læse Hjælper islam de ortodokse? Dua for opfyldelse af ønsker er baseret på det muslimske verdensbillede, kan repræsentanter for en anden religion ansøge om det?

Hvad er en dua for opfyldelse af ønsker?

Faktisk er dette navnet på en særlig bøn, som en troende henvender sig til Allah. Dua for opfyldelse af ønsker er skrevet i Koranen. Det kaldes kort Salavat. Det er naturligvis ikke forbudt for nogen at læse den, som enhver bøn. Men der er visse begrænsninger, som religionen selv pålægger den, der henvender sig til Muslimernes Hellige Bog. Ifølge traditionen hjælper Allah dem, der er fuldstændig hengivne til ham. Der er meget mere lydighed og respekt i islam end i nogen anden religion. Når en dua læses for at opfylde ønsker, er det uacceptabelt at "diktere" din vilje til højere magter. Bøn i islam er en ydmyg anmodning til den Almægtige om barmhjertighed. Dette er anderledes end andre religioner. Fra barndommen er muslimer opdraget i et andet verdenssynsparadigme. Alt i verden sker efter Allahs vilje, mener de. Og hans beslutninger bør accepteres med taknemmelighed og respekt. Uanset hvad en person ønsker, vil han kun få, hvad den Almægtige giver ham. Derfor udtales dua med en følelse af forudbestemmelse af begivenheder. En troende kan ikke protestere eller insistere (mentalt) på det ønskede resultat. Dette er den filosofiske forskel mellem dua og kristen bøn.

Tekst

Mange mennesker står over for et vigtigt problem, når de ønsker at fortrylle på en muslimsk måde. Faktum er, at duaen skal læses på skriftsproget, altså på arabisk. Ellers vil intet fungere. Troende mestrer dette sprog, lærer at læse korrekt og forstår ordenes betydning. Et almindeligt menneske har ikke sådanne færdigheder. Hvad skal man gøre? Du kan selvfølgelig læse bønnen skrevet på kyrillisk. Det er som følger: "Inaa lil-lyahihi wa inaa ilyayahi raadjiiuun, allaahuumma indayakya ahtasibu musyybaatii fajuurni fiihe, wa abdiilnii biihee hairan minhe." En ting er dårlig, du vil ikke forstå noget. Derfor anbefales det også at have oversættelsen i tankerne. Det er som følger: “Jeg priser i sandhed alene verdens Herre - Allah. Jeg beder Dig, mest barmhjertige, om at bringe effektiviteten af Din tilgivelse tættere på mig. Beskyt mod synder, led langs retfærdighedens vej. Venligst, vis mig fejlene, så jeg kan undgå dem med din nåde. Slip af med alle synder, behov og bekymringer. Lad der ikke være noget i livet, som du ikke anser for at være rigtigt for mig, mest nådige Allah!" Dette er en meget stærk dua til opfyldelse af et ønske.

Alle muligheder er i din sjæl

Det er vigtigt at forstå, at du kun bør bede, når du fuldt ud deler det muslimske verdensbillede. Tricks hjælper ikke her. Da de besluttede at bede om Allahs hjælp, er de derfor enige i enhver af hans beslutninger vedrørende deres skæbne og fremtidige begivenheder. Men ingen garanterer resultatet. Spørg enhver muslim om dette. En troende forstår måske ikke engang spørgsmålet. Efter hans opfattelse har ikke en eneste person ret til at modstå den Almægtiges vilje. Det vil sige, at du bør spørge din sjæl, om du er enig i denne formulering af spørgsmålet? Hvis ja, så læs følgende anbefalinger. De gælder kun for repræsentanter for andre religiøse grupper.

Sådan bruger du dua

For at opfylde ønsker i islam er det stadig sædvanligt at bede på arabisk. Og der er også en regel: Ældre medlemmer af klanen hjælper de yngre. Generelt er muslimer store kollektivister. Dua read by community fungerer hurtigere og bedre. Det er i hvert fald sådan, de beder over de syge. Og for at fjerne skaderne samles ældre kvinder fra hele området. Om natten læser de suraer over den lidende. Derfor anbefales det at finde sig en muslimsk lærer. Først, i kommunikationsprocessen, blive gennemsyret af denne religions filosofi. For det andet vil denne person hjælpe dig med at tale ord korrekt og fortælle dig, hvordan og hvad du skal gøre. Beskrivelse alene er ikke nok til at opnå effekt. Desuden skal bønnen skrives ned. I islam tillægges arabiske ord stor betydning. Suraer er afbildet på souvenirs og skrevet på dyrt stof. Hvis du køber en og hænger den derhjemme, fungerer den som talisman eller talisman.

Den mest kraftfulde dua til opfyldelse af ønsker

Uanset hvor meget du giver til en person, er det ikke nok for ham. Folk undrer sig over, hvordan de skal bede, så deres ønsker går i opfyldelse. Der er mange suraer i Koranen. Læs alt i rækkefølge. Start med den første. Det kaldes "Bøn til den Almægtige". Derefter henvises til ovenstående dua. Det næste er nødvendigvis suraerne 112 og 113. De beskytter mod ondskab, der kommer udefra og er indeni. Det er dog slet ikke nødvendigt at ty til sådanne vanskeligheder. Hvis der er tro i hjertet, blind og ægte, så er én bøn nok. Glem alt om resultatet, som et barn gør. Udtryk din hensigt og vent på, hvad der vil ske med oprigtig glæde. Imamer siger, at det er sådan, alle drømme går i opfyldelse. Det handler ikke om antallet af læste suraer, men om at stole på den Almægtige.

Konklusion

Vi har ikke berørt, om der er regler for selve ønskerne. Faktisk beder muslimer den Almægtige om det samme, som repræsentanter for andre religioner stræber efter. Vi har alle brug for velstand, velstand, lykke. Det er tilrådeligt at bede om fælles ting, der er værdifulde for enhver person på jorden. Men det er bedre at realisere specifikke materielle ønsker selv. Hvis du vil have en ny gadget, så tjen penge og køb den. Hvorfor vende sig til Allah med sådanne småting? Hvad tænker du?

På mange muslimske folks sprog, herunder tatariske, er der sådan et ord - dua. Dette ord betyder "anmodning", "appeller til Gud". Dua er et af de største tilbedelsesritualer. Mange muslimer tillægger det ikke den nødvendige betydning og glemmer det, selvom dua er den stærkeste forbindelse mellem en person og hans skaber.

I Allahs navn, den nådige, den barmhjertige!

Priset være Allah, verdens Herre, som beordrede os til at vende os til ham med bønner og lovede, at han ville svare os. Jeg vidner om, at der ikke er nogen guddom, der er værdig til tilbedelse, undtagen Allah alene, og Han har ingen partnere.

O mennesker, frygt Allah den Almægtige og vid, at bøn (dua) er en af de største former for tilbedelse af Allah. Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Bån til Allah er tilbedelse."

Lad os liste nogle af de karakteristiske træk og fordele ved dua:

Først befaler Allah os at kalde på Ham. Den Almægtige sagde: " Din Herre sagde: Kald på mig, og jeg vil svare dig"(Tilgivelse, 40:60).

For det andet er dua tilbedelse, og derfor bør en person kun henvende sig til Allah med sine bønner. Hvis han spørger fra noget andet end Allah (for eksempel fra grave, de døde, billeder af "helgener", naturkræfter og så videre), så begår han en utilgivelig synd - shirk polyteisme. Det er rapporteret, at profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: " Dua er tilbedelse"(Abu Daoud).

For det tredje, gennem dua, befrier Allah en person fra problemer. Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Bøn bringer gavn i det, der er sket, og i det, der kan forstås. Så bed en bøn til Allah, o Allahs folk!" (Tirmidhi).

For det fjerde hjælper Allah altid dem, der kalder på Ham. Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) rapporterede den Almægtiges ord: " Jeg er tæt på personens tanker om mig. Og jeg er med ham, når han nævner Mig"(Muslim).

I dua viser en person Allah sin underkastelse og hjælpeløshed og anerkender derved sit slaveri foran Ham. Han stoler fuldstændigt af hele sit hjerte på Allah og ingen anden sammen med Ham. Hvis en person ikke modtager i dette liv, hvad han bad om fra Allah, så bliver en belønning skrevet ned til ham, som akkumuleres for ham indtil dommens dag. Der vil det give mere gavn for en person end her.

Regler for, hvordan man laver dua

Det er nødvendigt at huske reglerne for bøn til Allah:

1. En person skal være overbevist om, at Allah vil besvare hans anmodning.

Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Når en af jer vender sig til Allah med en anmodning, lad ham være målbevidst og ikke sige: "Herre! Tilgiv mig, hvis du vil, forbarm dig over mig, hvis du vil, giv mig det, hvis du vil.” Fordi intet kan tvinge Allah til at handle mod hans egen vilje” (Bukhari).

2. En person bør spørge Allah af hele sit hjerte og ikke være skødesløs under dua.

Det er fortalt fra Abu Hurayrah, at profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Gør dua, vær sikker på svaret, og vid, at Allah ikke svarer på duaen for en, hvis hjerte er skødesløst og ledigt" ( Tirmidhi).

3. Vi skal altid spørge Allah, uanset omstændighederne.

Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: " Den, der ønsker, at Allah skal svare ham i problemer, lad ham bede oftere i velstand"(Tirmidhi).

Under dua skal du overholde følgende regler:

* vend dit ansigt mod Kabaen;

* udføre afvaskning før dette (taharat);

* løft dine hænder til toppen;

* begynde bønnen med lovprisningsord til Herren og forherligelse af hans navn;

* bed derefter om velsignelser og fred for Muhammed, Allahs tjener og Hans sendebud (fred og velsignelser være med ham);

* efter dette, vend oprigtigt til Allah med en bøn, og bed om, hvad du ønsker med vedholdenhed, håb og frygt;

* bekræfter ren monoteisme i dine ord;

*giv almisse til dem i nød, før de udfører bønnen,

Vi må prøve at spørge Allah i de perioder, hvor dua oftere accepteres.

I hvilke perioder er det bedre at acceptere dua:

På prædestinationens nat,

I nattens mulm og mørke

I slutningen af de obligatoriske bønner,

Mellem adhan og iqama,

Under udmattelse,

I fredagens sidste time (før solnedgang).

Dua accepteres også bedre fra en fastende rejsende såvel som fra forældre.

Pas på ting, der blokerer bønnens vej.

Nogle gange forbliver en persons bøn ubesvaret, og årsagen til dette viser sig at være ham selv. Her er nogle af de ting, der kan hindre folks bønner:

1. Den første grund er, når en person forventer et hurtigt svar på sin dua.

Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: "En persons bøn vil altid blive besvaret, medmindre han beder for at begå en grusomhed eller bryde blodsbånd, og medmindre han skynder sig med tingene." Han blev spurgt: "O Profet! Hvad vil det sige at forhaste tingene?" Han svarede: "Det er, når en person siger: "Jeg bad til Allah mange gange, men modtog ikke et svar!" og så fortvivler han og holder op med at spørge Allah” (muslim).

Islamiske lærde sagde: "Bøn (dua) er et af de vigtigste midler, både til beskyttelse mod problemer og til at nå mål, men resultatet af bøn er nogle gange forsinket. Dette sker af følgende årsager:

* eller på grund af selve indholdet af bønnen er mangelfuld, for eksempel hvis bønnen indeholder noget, som Allah ikke kan lide: fjendskab og synd;

* eller på grund af mental svaghed og manglende koncentration hos den bedende person og bevidstheden om, at han under bøn kommunikerer med Allah. Sådan en person er som en gammel krigsbue, og pilen flyver meget dårligt ud af ham;

* eller på grund af enhver indblanding, der forhindrer accept af bøn, såsom: at spise forbudt mad; synder, der dækker hjerterne som rust, såvel som uagtsomhed, skødesløshed og kærlighed til sjov, som tager den menneskelige sjæl i besiddelse og undertrykker den."

2. Mangel på monoteisme under bøn.

Allah siger i den hellige Koran: " Så kald på Allah, og rense din tro for Ham."(Koranen 40:14). " Påkald ikke andre end Allah"(Koranen 72:18).

Nogle mennesker vender deres bønner til en anden end Allah: idoler, grave, mausoleer, helgener og retfærdige mennesker. Sådanne bønner er forkerte, fordi de mangler monoteisme.

Også forkerte er bønner fra de mennesker, der anser døde mennesker for at være mellemled mellem dem selv og Gud. Disse mennesker, der vender sig til Allah, siger: "Vi beder dig i en sådan og sådan en retfærdig persons navn eller ved en sådan og sådan en helgens autoritet ...". Disse mennesker vil ikke få deres bønner accepteret, fordi de er i modstrid med sharia og ikke har noget med islam at gøre. Allah har ikke legitimeret os til at fremsætte bønner til Ham gennem nogen hellige eller gennem deres værdige position. Desuden beordrer den Almægtige os gentagne gange at kontakte ham direkte, uden nogen mellemmænd. Allah siger i sin bog: " Hvis Mine tjenere spørger dig om Mig, så er Jeg tæt på og besvarer opkaldet fra den, der beder, når han kalder på Mig."(Koranen 2:186).

3. En persons skødesløse holdning til sine religiøse pligter, som er foreskrevet til os af Allah selv, og begåelsen af synder.

En person, der handler på denne måde, bevæger sig væk fra Allah og bryder sin forbindelse med sin Herre. Han fortjener at komme i problemer og ikke få svar på sine bønner om lindring fra sin lidelse. En af haditherne rapporterer, at profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: " Husk Allah, når du er i fremgang, og Han vil huske dig, når du er i vanskeligheder.».

Enhver, der bygger sit forhold til Gud på grundlag af fromhed og lydighed, på et tidspunkt, hvor alt er godt i hans liv, vil Allah behandle en sådan person med ømhed og omsorg, når han befinder sig i vanskelige omstændigheder. Den Almægtige sagde om Yunus (fred være med ham), som blev slugt af en kæmpe fisk: "Hvis han ikke havde været en af dem, der forherliger Allah, ville han helt sikkert være blevet i dens mave indtil den dag, hvor de genopstod" ( Koranen 47:143-144).

Altså: hvis han ikke havde haft mange retfærdige gerninger, før han begik forbrydelsen, så var fiskens bug blevet en grav for ham, lige op til dommedag.

Nogle lærde sagde: "Husk Allah i velstand, og han vil virkelig huske dig i nød. Profeten Yunus huskede Allah meget, og da han befandt sig i maven af en fisk, sagde Allah den Almægtige: "Hvis han ikke havde været en; af dem, der forherliger Allah, så ville de helt sikkert forblive i hendes mave indtil den dag, hvor de genopstår." Farao var, i modsætning til Yunus, en tyran, der glemte Allah. "Da Farao begyndte at drukne, sagde han: "Jeg troede, at der ikke er nogen sand guddom undtagen den, som Israels børn troede på. Jeg blev en af muslimerne." Allah sagde: " Først nu siger du dette! Men før var du ulydig og var en af ondskabens spredere"(Koranen 10:90-91).

4. Hvis en persons mad er syndig.

For eksempel kommer hans indkomst fra åger, bestikkelse, tyveri, tilegnelse af andre menneskers ejendom (især forældreløse børn), forræderisk holdning til menneskers ejendom, lejede arbejdere, bedrag af tillid. En autentisk hadith siger: " Gør din mad god, og dine bønner vil blive accepteret».

Abdullah, søn af Imam Ahmad ibn Hanbal, citerede i bogen "az-Zuhd" følgende legende: "En gang en katastrofe ramte Israels sønner, så forlod de bosættelsen (for sammen at bede til Allah om udfrielse). Så gav Allah (Stor og herliggjort er Han) en åbenbaring til deres profet: "Informér dem: "Du går ud på marken, og dine kroppe er vanhelligede, du rækker dine hænder ud til Mig, og du selv udgyder blod med dem, fylde dine huse med forbudt ejendom. Og nu, da Min vrede er blusset op mod dig, bevæger du dig kun længere væk fra Mig."

Tag selv højde for dette. Tag et kig på, hvordan du tjener penge, hvad du spiser og drikker, og hvad du brænder din krop med. Alt dette er vigtigt, så dine bønner og anmodninger rettet til Allah bliver accepteret af Ham.

5. Hvis en person holder op med at kalde på det gode og holde sig tilbage fra det onde.

Profeten (Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: "Jeg sværger ved Allah, du skal opmuntre det, der er godt og holde dig fra at gøre det, der er bebrejdende, ellers vil Allah ikke tøve med at straffe dig, hvorefter du vil spørge Ham , men han vil ikke svare dig” (Ahmad ).

Da de spurgte Ibrahim ibn Adham: "Hvorfor forbliver vores duaer ubesvarede?", svarede han dem: "Fordi I genkendte Allah, men ikke adlød Ham, genkendte I Budbringeren, men fulgte ikke hans vej, I genkendte Koranen, men ager ikke efter det, du bruger Allahs barmhjertighed, men tak ham ikke for det, du har kendt Paradiset, men stræb ikke efter det, du har kendt Helvede, men frygt det ikke, du har kendt Shaitan, men vær ikke i fjendskab med ham, men er enig med ham; du har kendt døden, men forbered dig ikke på den, begrav dine døde, men lær ikke en lektie af den, har glemt dine mangler og har travlt med andre menneskers mangler.”

Vend dig til Allah oftere med bønner for dig selv og dine kære. Husk at de undertryktes bøn er accepteret, pas på med at undertrykke nogen, træde på nogens rettigheder og handle uretfærdigt. Profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Pas på de undertryktes bøn, for der er ingen barriere mellem den og Allah."

Priset være Allah, verdens Herre, fred og velsignelser være med Hans Budbringer Muhammed, såvel som hans familie og alle hans ledsagere.

Foråret er i fuld gang, og det betyder, at der venter os kraftige regnskyl, og nogle steder falder de allerede med væld og kraft. På dette tidspunkt forsøger folk normalt hurtigt at gemme sig for regnen: nogen tager dækning under en paraply, nogen løber hellere under taget. Og på grund af alt dette postyr, glemmer vi, at regn faktisk er en velsignelse fra Allah. Ved du, hvordan du opfører dig under regn ifølge profetens sunnah (sallallahu alayhi wa sallam)? Og at når det regner bliver vores duas accepteret? I denne korte artikel vil vi gerne fortælle vores brødre og søstre, hvordan de skal opføre sig under regnen, og hvilke duaer der læses på samme tid.

Hvordan man opfører sig under regn i henhold til Sunnah (Duas fra Sunnah, der læses under regnen)

Ved at nævne regn i Koranen taler Allah Ta'ala om dens dobbelte formål. I et vers siger han:

"Han (Allah) er den, der sender vinden forud for sin nåde" [dvs. regn] (Sura Furqan, vers 48).

I et andet vers siger han:

"Og da de (befolkningen i 'Ad) så en sky brede sig (over hele horisonten) på vej mod deres dale, sagde de: "Dette er skyen, der vil regne over os." (Men profeten Hud sagde til dem): "Nej (dette er slet ikke regn), dette er (straffen), som du havde travlt med, en hvirvelvind [stærk vind] - i det er en smertefuld straf" (Sura Ahkaf, 24).

Dobbelt effekt

Allah Ta'ala har fuld kontrol over alt. På et øjeblik kan han forvandle gunstige begivenheder til modgang og problemer til noget godt. Han kan gøre noget godt for nogle mennesker og omvendt skade andre mennesker ved hjælp af det samme.

Et eksempel på dette er regn, hvis dobbelte natur omtales i de ovenstående vers i Koranen, såvel som en af haditherne, som siger, at en kammerat en dag bad Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) om at bede om regn under en fredagsprædiken. Den næste fredag bad den samme ledsager imidlertid profeten (sallallahu alayhi wa sallam) om at vende sig til Allah for at stoppe regnen, da det havde regnet i en hel uge, hvilket forårsagede mange vanskeligheder (Sahih Bukhari).

Dua fra Sunnah, som læses under regnen

På grund af denne dobbelte natur af regn, rapporteres Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam) altid at have været bekymret, når vinden steg (hvilket var et tegn på nærmer sig regn). Da han blev spurgt om årsagen til hans bekymring, svarede han:

"Jeg er bange for, at dette kan være en straf for min ummah."

Han reciterede også følgende dua på dette tidspunkt:

اَللهُم إني أسْألُكَ خيرَها وَخَيْرَ ما فِيها وَخيرَ ما أُرْسِلَتْ به، وَأعُودُ بِكَ مِنْ شَرها وَشر ما فيها وشر ما أُرْسِلَتْ به

Allahumma inni as-aluka hairaha wa haira ma fiha wa haira ma ursilyat bihi wa a'uzu bika min sharriha wa sarri ma fiha wa sharri ma ursilat bihi.

O Allah, jeg beder Dig om dens (regn)godhed, for godheden i den og om den godhed, den bringer; og jeg griber til dig fra hans ondskab, det onde, der er i ham, og det onde, som han bringer.

Efter det, hvis regnen var rolig, følte han (sallallahu alayhi wa sallam) en sådan lettelse, at han gik ud i regnen, rev sit bryst (eller andre dele af sin krop) af for at modtage den velsignelse, som regndråberne bar. Da han blev spurgt om årsagen til dette, sagde Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam):

"Sandelig, denne regn er lige kommet fra min Herre" (Sahih Muslim, Hadith 2080).

Følgende duaer blev også udtalt af profeten (sallallahu alayhi wa sallam) under regnen:

اللهم صَيبًا نافِعا

Allahumma soyiban nafi'an

Åh Allah må denne regn bringe godhed. (Sahih Bukhari, hadith 1032)

Under et kraftigt regnskyl sagde profeten (sallallahu alayhi wa sallam):

اللهم حَوَالَيْنا ولا عَلَيْنا

Allahumma hawalayna wa la 'alaina

O Allah, lad det regne (falde) omkring os, men ikke over os. (Sahih Bukhari, hadith 1013, Sahih Muslim, hadith 2076)

Og hvis torden buldrede, sagde Allahs sendebud (sallallahu alayhi wa sallam):

اللهم لا تَقْتُلْنا بِغَضَبِك وَلا تُهْلِكْنا بِعدابِك وعافِنا قَبْلَ دلِك

Allahumma la taktulna bi gadabik wa la tuhlikna bi 'azabik wa 'afina kablya zalik.

O Allah, slå os ikke med din vrede og ødelæg os ikke med din straf. Red os fra din straf. (Sunan Tirmidhi, hadith 3450, Musnad Ahmad, hadith 5763 og Al-Adabul Mufrad, hadith 742)

Denne hadith blev betragtet som autentisk (sahih) af følgende lærde: imamerne Hakim, Zahabi (se Mustadrak, bind 2, s. 286), såvel som Hafiz Ibn Hajar og Allama Jazri (se Al-Futukhatu r-Rabbaniyya, bind. 4, s. 284).

Når regnen er stoppet, skal du sige:

مُطِرْنا بِفَضْلِ اللهِ وَرَحْمَتِه

Mutyrna bifadli-llahi va rahmatihi.

Regnen væltede Allahs nåde og nåde over os (Sahih Bukhari, hadith 846/1048 og Sahih Muslim, hadith 71)

Dette er blot nogle få duaer fra Sunnah, der kan reciteres under regn.

Når det regner, accepteres duas!

Det er kendt fra hadith, at duas accepteres under regn: se Sunnan Abu Dawud, hadith 2533; Mustadrak Hakim, bind 2, s. 114, hadith 2535. Denne hadith blev vurderet som sahih af sådanne imamer som Hakim, Zahabi og al-Shaukani, se Tufat az-Zakirin, s. Se også Imam Nawawis Al-Adhkar.

I nogle muslimske lande er folk så opmærksomme på dette, at når det regner, kan man se mange mennesker stå og lave dua, uanset hvor de er.

Regn er nok det mest fantastiske naturfænomen, der kan eksistere. Dette er en stor nåde Allah den Almægtige . Regnens rolle i vandets kredsløb på vores planet er uvurderlig. Den Almægtige gjorde på mirakuløs vis regn til et middel til at støtte menneskers, dyrs og planters liv. I det hellige koran om regn siger man:

فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا

"se på konsekvenserne af Allahs barmhjertighed (gennem regn), hvordan Han genopliver (får den til at vokse og blomstre) jorden efter dens død (tørke)" (Surah Ar-Rum, vers 50).

Regn er den besparende fugt til jorden, vand dannet ved kondensering af vanddamp, der falder ned fra skyerne og når jordens overflade i form af væskedråber. Diameteren af regndråber varierer fra 0,5 til 6 mm. Dråber mindre end 0,5 mm kaldes støvregn. Dråber større end 6 mm er stærkt deformerede og knækker, når de falder til jorden. Afhængigt af mængden af nedbør, der falder over en vis periode, skelnes let, moderat og kraftig (storm) regn ved intensitet.

I et kraftigt tordenvejr, der kun varer 20-30 minutter. Der kan falde op til 25 mm nedbør. Den gennemsnitlige årlige nedbør over hele Jordens overflade er ca. 910 mm. I tropiske områder er den gennemsnitlige årlige nedbør mindst 2500 mm, i tempererede breddegrader - ca. 900 mm, og i polarområderne - ca. 300 mm.

Med hver dråbe regn og hvert snefnug, der falder ned fra himlen, kommer en engel ned for at forhindre dem i at røre hinanden, hvilket vi ser med vores egne øjne.

I bogen "Al-Muqadimatu al-Hadramiyya" står der, at under den første regn i det nye år (ifølge Hijri), er det tilrådeligt at åbne din krop (undtagen awrat), stå i regnen og bade i det, og også udføre afvaskning med det strømmende regnvand. Hvis du ikke kan svømme, så lav i det mindste afvaskning. Det er også tilrådeligt at huske Allah under torden og lyn. Men det er ikke tilrådeligt at se på lyn.

Imam Malik (må Allah være tilfreds med ham) i sin samling af hadiths "Muwata" citerer en hadith med en autentisk kæde fra Abdullah bin Zubair (må Allah være tilfreds med ham): "Han (profeten) (Allahs fred og velsignelser være med ham) ville holde op med at tale under torden og lyn og sige:

سبحان من يسبّح الرّعد بحمده, والملائكة من خيفته

"Herliggjort er Allah fra alt, hvad der er upassende, som tilskrives Ham, Han er den, som tordenen og englene priser og frygter ham."

Også under regn er det tilrådeligt at sige:

اللّهمَّ صَيِّبَاً هنئا و سَيباً نافعاً

"O Allah, giv os rigelig regn og gavnlig strøm."

Efter regnen er det tilrådeligt at sige:

مطرنا بفضل الله ورحمته

"Vi har modtaget regn gennem Allahs generøsitet og barmhjertighed."

Hvis der er fare på grund af kraftig nedbør, er det tilrådeligt at sige:

اللّهمَّ حوالينا ولا علينا

"O Allah, regn ikke over os, men over vores omgivelser."

Der er mange tidspunkter, situationer og steder, hvor den Almægtige accepterer dua. Det nævnes, at der er stor sandsynlighed for, at bøn bliver accepteret under regn.

ثنتان ما تردان الدعاء عند النداء وتحت المطر

"I to situationer accepterer Allah bestemt bøn: under adhan for bøn og under regn."("Jamiul-Ahadith", nr. 11324).

Regnvandets helbredende egenskaber

Når man læser vers i Koranen eller andre bønner over vand, får det helbredende egenskaber. For eksempel bruger muslimske specialister i vid udstrækning vand, hvorpå koranens vers læses, til at behandle alle slags sygdomme, for at forbedre hukommelsen, endda til at behandle dem, der er besat af ånder, kaldet jinn i den islamiske tradition.

Allahs sendebud (fred og velsignelser være med ham), henvendte sig til sine ledsagere og spurgte dem: "Vil du have mig til at lære dig den bøn, som englen Gabriel (fred være med ham) lærte mig, og gennem hvilken du ikke får brug for medicin?" Efter at ledsagerne havde givet et bekræftende svar, sagde Allahs Sendebud (fred og velsignelser være med ham): "Regnvand er taget, og Surah al-Fatihah læses på det halvfjerds gange, al-Falyak halvfjerds gange, An-Nas." - halvfjerds gange, så læses velsignelsen over profeten (fred og velsignelser være med ham) - halvfjerds gange, ordene "subhanallah" udtales - halvfjerds gange. De drikker dette vand morgen og aften i syv dage i træk."

Bøn for at bede om regn

Nogle gange, efter Allahs vilje, er der ingen regn i en lang periode, og der sætter høje lufttemperaturer ind, som et resultat af, at jordens fugtreserver falder, og der opstår tørke i jorden. Gradvist, efterhånden som varmen stiger, udtørrer damme, floder, søer og kilder, og der er fare for planters og dyrs død.

Profeten Muhammad (fred og velsignelser være med ham), sendt ned som en barmhjertighed for verdener, lærte os, hvordan man opfører sig under tørke. Det er sunnah ofte at bede Allah den Almægtige om regn, især efter bønner og under fredagens khutbah (prædiken). Bøn for regn, det vil sige bøn udført under tørke, er en presserende sunnah (sunnatun-muakkadatun).

Hvis det efter den første bøn (namaz) ikke regner, skal du bede igen og igen. Hvis det regner før bønnens start, bør du prise Allah, læse bønner, dua og derefter udføre bønnen. Før bøn opfordrer imamen jamaat (samfundet) til at forberede sig på det: faste i tre dage, omvende sig fra de begåede synder, betale gæld, der har dem, bede om tilgivelse fra de krænkede, give almisser (sadaqa) til de fattige og forældreløse, tilgiv hinandens forseelser, gør så mange gode gerninger som muligt og forsøg derved at komme tættere på Allah. På den fjerde fastedag, iført gammelt tøj, går alle ud på marken med ærbødig frygt for Allah. De tager børn, gamle mennesker og endda husdyr med sig. Bønnen om regn består af to rak'ahs og udføres på samme måde som helligdagsbønner (namaz-id). Der er ingen fast tid til at bede om regn. Efter bønnen læses khutbah, og i stedet for den festlige takbir læses istighfar (en anmodning om syndsforladelse med udtalen af "Astagfirullah"). Den første del af khutbah inkluderer også følgende dua:

اللَّهمَّ اسقِناغَيْثاً مُغِيثاً هَنيئاً مَريأً مَريعاً غَدَقاً مُجَلِّلاً سَحَّا عَامّاً طَبَقاً دَائِماً اللَّهمَّ اسْقِنا الْغَيثَ و لا تَجْعَلْنا مِن القَانِطِينَ. اللَّهمَّ أِنّا نَسْتَغْفِرُكَ انَّكَ كُنْتَ غَفَّاراً فَأَرْسلِ السَّماءَ علينا مدْراراً

"O min Allah, send os regn, den slags der redder os fra katastrofer, god, nådig regn, hvis resultat er prisværdigt (som vil give en god høst), rigelig regn, der dækker alle lande, gennemtrænger og dækker jorden, konstant. O min Allah, send os regn og få os ikke til at miste håbet. O min Allah, vi beder Dig om at tilgive os vores synder, for Du er den bedste af dem, der tilgiver; send os rigelig regn."

I begyndelsen af anden del af khutbah vender imamen sig mod Qibla, mens han vender sig vender han sin ydre beklædning på vrangen, og alle tilstedeværende følger ham i dette. Dette symboliserer håb om forandring. Det er ikke tilrådeligt at vende tøjet ud på denne måde. Overtøj forbliver vendt vrangen ud indtil aftenen, det vil sige indtil de går i seng.

Hvis imamen ikke udfører denne bøn af en eller anden grund, kan folk udføre den selv. Ifølge madhhab fra Imam Abu Hanifa (må Allah være tilfreds med ham), kan bønnen for at bede om regn udføres individuelt.

Kuramukhammad-haji Ramazanov bemærker i sin bog "Sunnat Prayers", at det for nylig, både i landsbyer og byer, er sjældent at se folk udføre bønner og bede om regn, at alle har forladt denne højt ærede sunnah fra profeten (fred og velsignelser være med ham). ). Ansvaret for dette før Allah falder på imamerne i moskeer og ulama. Det er umuligt at forestille sig den fulde størrelse af erhvervelsen af den guddommelige gave af dem, der genopliver profetens sunnah (fred og velsignelser være med ham), forladt af mennesker.

En hadith rapporteret af al-Bayhaqi siger, at profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Den, der holder sig til min sunnah på et tidspunkt, hvor min ummah er gået i opløsning, vil modtage en belønning svarende til belønningen for hundrede martyrer (dvs. dem, der døde i kampen på Allahs vej)."

En autentisk hadith rapporteret af Ibnu Majah og at-Tirmidhi siger, at profeten (fred og velsignelser være med ham) sagde: "Den, der genopliver mindst en af mine Sunnah, forladt af folk efter mig, vil modtage lige så meget belønning, som alle de mennesker, der fulgte denne Sunnah, modtager, uden at reducere deres belønning det mindste."

Det er nødvendigt at bede om regn, selv om det kun er fordi dette er vores kære profets sunnah (fred og velsignelser være med ham), at vi i den læser dua og optræder foran verdens Herre - Allah, i erkendelse af, at vi har brug for ham , Hans barmhjertighed og hjælp. Selv hvis der ikke er regn, vil vi i dette tilfælde i det mindste vise underkastelse til Allah og opfylde sunnah, som der vil være belønning for i den næste verden.

Den mindste ting, når man beder om regn, er at læse dua, det vil sige en bøn om at sende regn, så bede om regn i den obligatoriske bøn, læse bønnen "Kunut" ("Mahdina") i den sidste rak'ah, rette sig op efter at have bukket fra taljen. Men det er bedst at udføre bøn som beskrevet ovenfor. Må Allah hjælpe os med dette! Amin!