Kdo vzkřísí Raskolnikova k novému životu. Dovednosti potřebné pro úspěšné psaní esejí

Úkol č. 699

Co pomáhá Raskolnikovovi vstát do „nového života“?

Vysvětlení

	Body

	2
	1
	0

	2
	1
	0

	2
	1
	0
Maximální skóre	6

Příklad 1. Raskolnikov je vzkříšen pro „nový život“ Sonyinou láskou.

Absolvent začíná odpovídat na otázku správným směrem: poukazuje na jeden z důvodů vzkříšení Rodiona Raskolnikova do „nového života“. Odpověď však postrádá argumenty.

Příklad 2

Raskolnikov je vzkříšen pro nový život, protože jeho srdce je naplněno novým pocitem. To není pocit prázdnoty a osamělosti. Tento jasný pocit - láska "obsahovala nekonečné zdroje života pro druhého." Láska dala Raskolnikovovi novou sílu bojovat s krutým světem, hrdina získal „nový“ smysl života.

Zkoušený odpovídá na otázku položenou v úkolu, ale činí tak povrchně. Absolvent poukazuje na to, že láska byla Raskolnikovovou spásou, ale nevysvětluje, že láska je v Dostojevského románu interpretována jako mnohostranný cit, včetně lásky křesťanské, k níž Raskolnikova přiblížila Soňa Marmeladová. Zkoušený své teze zdůvodňuje krajně nepřesvědčivě, omezuje se na obecné fráze, prakticky nečerpá z textu práce.

V práci jsou řečové chyby: neúspěšná konstrukce druhé a třetí věty, opakované opakování slov: „nový“, „pocit“.

Ohodnoťte toto řešení v bodech:

Příklad 3

Raskolnikov vytvořil nelidskou teorii rozdělování lidí na „mocné tohoto světa“ a „třesoucí se stvoření“, umožňující „krev podle svědomí“. Raskolnikov oživí svou teorii tím, že zabije starého půjčovatele peněz, ale to, co udělal, ho neuvěřitelně mučí. Zažívá výčitky svědomí, které spalují jeho duši, což naznačuje, že morálně zcela nezemřel. Raskolnikovovi se podařilo opustit takovou krutou teorii s pomocí Sonya Marmeladova. Sonya je nositelkou křesťanské morálky, věří, že se musíte pokořit, že musíte začít měnit svět k lepšímu od sebe. Tváří v tvář takovému pohledu na svět se Raskolnikov postupně mění a je vzkříšen pro „nový život“.

Zkoušený prokázal pochopení problému navrženého v otázce. Jasně formuloval odpověď založenou na správném pochopení autorova postoje a přesvědčivě ji argumentoval na základě textu díla. Z hlediska řeči je dílo nedokonalé, protože obsahuje několik nepodložených opakování stejných slov („Raskolnikov“ - v první a druhé větě, "co" - ve větě třetí).

Ohodnoťte toto řešení v bodech:

Příklad 4.

Raskolnikovovi pomáhá vzkřísit k novému životu láska a oddanost Sonyi Marmeladové, její přesvědčení a neotřesitelná důvěra v pravdu křesťanských hodnot: láska k bližnímu, sebeobětování pro dobro milovaného člověka. Skutečnost, že Sonya s ním tvrdě pracuje, sdílí s ním všechny potíže a těžkosti života v tomto drsném světě, se stává důvodem, proč Raskolnikov věřil v upřímnost jejích pocitů. Navíc přijímá její hodnoty a opouští myšlenky, které ho pronásledují. Sonya svými činy a silou svých citů pomáhá Raskolnikovovi věřit, že jsou to křesťanské hodnoty, které pomáhají člověku přežít v drsném a krutém světě.

Zkoušený na úkolovou otázku podrobně odpověděl, své úsudky doložil textem, aniž by se dopustil věcných chyb.

Analýza práce podle druhého kritéria ukázala, že absolvent dovolil nevhodné opakování slova „přesně“ v poslední větě.

Ohodnoťte toto řešení v bodech:

Úkol č. 2176

Co je to „oblomovismus“?

Vysvětlení

Kritéria pro hodnocení splnění úkolu	Body
1. Přiřaďte odpověď k úkolu
Odpověď na otázku je uvedena a naznačuje porozumění textu daného fragmentu/básně, pozice autora není zkreslena	2
Odpověď významově koreluje s úkolem, ale neumožňuje posoudit porozumění textu daného fragmentu/básně a/nebo je pozice autora zkreslená.	1
Odpověď není smysluplně spojena s daným úkolem	0
2. Využití textu práce k argumentaci
Pro zdůvodnění úsudků je text použit na úrovni analýzy fragmentů, obrázků, mikrotémat, detailů apod. důležitých pro splnění úkolu, nejsou zde žádné věcné chyby	2
Pro argumentaci je text využíván na úrovni převyprávění díla nebo obecných diskusí o jeho obsahu, A/NEBO došlo k jedné faktické chybě	1
Rozsudky nemají oporu v textu práce, A/NEBO došlo ke dvěma nebo více faktickým chybám	0
3. Logika a soulad řečové normy
Neexistují žádné logické nebo řečové chyby	2
Nebyla provedena více než jedna chyba každého typu (logická a/nebo řečová) – celkem ne více než dvě chyby	1
Byly provedeny dvě nebo více chyb jednoho typu (bez ohledu na přítomnost/nepřítomnost chyb jiných typů)	0
Maximální skóre	6

Příklad 1.

„Oblomovismus“ je stav mysli člověka, který prostě leží na posteli a nic nedělá, nic dělat nechce a ani si neuvědomuje, že je třeba něco udělat. Člověk je nečinný ne proto, že je nemocný nebo unavený, ale proto, že je to jeho obvyklý stav mysli. A své chování považuje za normální.

Podstatu otázky a specifika úkolu absolvent pochopí. Text odpovědi však naznačuje povrchní pochopení autorovy myšlenky a neobsahuje přesvědčivé zdůvodnění na základě literárního díla.

Odpověď má hodnotu 1 bod (1+0).

Ohodnoťte toto řešení v bodech:

Úkol č. 2178

Před čím Čechov ve svém příběhu „Ionych“ varuje?

Vysvětlení

Kritéria pro hodnocení splnění úkolu	Body
1. Přiřaďte odpověď k úkolu
Odpověď na otázku je uvedena a naznačuje porozumění textu daného fragmentu/básně, pozice autora není zkreslena	2
Odpověď významově koreluje s úkolem, ale neumožňuje posoudit porozumění textu daného fragmentu/básně a/nebo je pozice autora zkreslená.	1
Odpověď není smysluplně spojena s daným úkolem	0
2. Využití textu práce k argumentaci
Pro zdůvodnění úsudků je text použit na úrovni analýzy fragmentů, obrázků, mikrotémat, detailů apod. důležitých pro splnění úkolu, nejsou zde žádné věcné chyby	2
Pro argumentaci je text využíván na úrovni převyprávění díla nebo obecných diskusí o jeho obsahu, A/NEBO došlo k jedné faktické chybě	1
Rozsudky nemají oporu v textu práce, A/NEBO došlo ke dvěma nebo více faktickým chybám	0
3. Logika a soulad s normami řeči
Neexistují žádné logické nebo řečové chyby	2
Nebyla provedena více než jedna chyba každého typu (logická a/nebo řečová) – celkem ne více než dvě chyby	1
Byly provedeny dvě nebo více chyb jednoho typu (bez ohledu na přítomnost/nepřítomnost chyb jiných typů)	0
Maximální skóre	6

Příklad 1.

Čechov ukazuje strašlivé zlo lidských duší v příběhu „Ionych“. Rodina Turkinů, pokládaný za nejvzdělanější a nejtalentovanější ve městě S., zosobňuje svět odsouzený k nekonečnému opakování téhož. V příběhu není ani láska, ani umění v pravém smyslu těchto slov, ale je zde hojnost napodobování obojího. Rodina Turkinů na pozadí města C opravdu vyniká, ale pokud je to vrchol, jak nízko tento trapný život klesl. Město S. je prodchnuto leností a monotónním životem.

Autor díla chápe podstatu úkolu, ale místo přímé odpovědi na položenou otázku („Na co Čechov varuje?“) hovoří o vulgárnosti života rodiny Turkinů. Čechovova „varování“ se dotýká pouze nepřímo („tento trapný život klesl na dno“). Nízká úroveň odezvy neumožňuje její hodnocení podle řečového kritéria. Pro vzdělávací účely poznamenáváme, že výrazy „život klesl“ a „město S. je nasyceno ... monotónním životem“ jsou z hlediska řečových norem neúspěšné.

Odpověď má hodnotu 1 bod (1+0).

Ohodnoťte toto řešení v bodech:

Úkol č. 2183

Jaký je význam konce „Příběhu o tom, jak jeden muž nakrmil dva generály“?

Vysvětlení

Kritéria pro hodnocení splnění úkolu	Body
1. Přiřaďte odpověď k úkolu
Odpověď na otázku je uvedena a naznačuje porozumění textu daného fragmentu/básně, pozice autora není zkreslena	2
Odpověď významově koreluje s úkolem, ale neumožňuje posoudit porozumění textu daného fragmentu/básně a/nebo je pozice autora zkreslená.	1
Odpověď není smysluplně spojena s daným úkolem	0
2. Využití textu práce k argumentaci
Pro zdůvodnění úsudků je text použit na úrovni analýzy fragmentů, obrázků, mikrotémat, detailů apod. důležitých pro splnění úkolu, nejsou zde žádné věcné chyby	2
Pro argumentaci je text využíván na úrovni převyprávění díla nebo obecných diskusí o jeho obsahu, A/NEBO došlo k jedné faktické chybě	1
Rozsudky nemají oporu v textu práce, A/NEBO došlo ke dvěma nebo více faktickým chybám	0
3. Logika a soulad s normami řeči
Neexistují žádné logické nebo řečové chyby	2
Nebyla provedena více než jedna chyba každého typu (logická a/nebo řečová) – celkem ne více než dvě chyby	1
Byly provedeny dvě nebo více chyb jednoho typu (bez ohledu na přítomnost/nepřítomnost chyb jiných typů)	0
Maximální skóre	6

Příklad 1.

Smyslem konce „Příběhu o tom, jak jeden muž nakrmil dva generály“ je ukázat důvěřivost ruského rolnictva (lidi, člověk), stejně jako ukázat a zesměšnit šosáckou povahu byrokracie (generálů).

Student se tak snaží dát přímou, souvislou odpověď na otázku, ale zároveň výrazně zkresluje autorovu pozici, omezuje se vlastně na vlastní úhel pohledu a nenabízí přesvědčivé odůvodnění tezí. vyjádřený. Práce není hodnocena podle druhého, řečového kritéria.

Skóre za odpověď: 1 bod (1+0).

Ohodnoťte toto řešení v bodech:

Úkol č. 2184

V jakých dílech ruských spisovatelů našli pokračování tradice Ščedrinovy satiry? Zdůvodněte svůj výběr příkladů.

Vysvětlení

Kritéria pro hodnocení splnění úkolu	Body
1. Přiřaďte odpověď k úkolu
Odpověď na otázku je uvedena a naznačuje porozumění textu daného fragmentu/básně, pozice autora není zkreslena	2
Odpověď významově koreluje s úkolem, ale neumožňuje posoudit porozumění textu daného fragmentu/básně a/nebo je pozice autora zkreslená.	1
Odpověď není smysluplně spojena s daným úkolem	0
2. Využití textu práce k argumentaci
Pro zdůvodnění úsudků je text použit na úrovni analýzy fragmentů, obrázků, mikrotémat, detailů apod. důležitých pro splnění úkolu, nejsou zde žádné věcné chyby	2
Pro argumentaci je text využíván na úrovni převyprávění díla nebo obecných diskusí o jeho obsahu, A/NEBO došlo k jedné faktické chybě	1
Rozsudky nemají oporu v textu práce, A/NEBO došlo ke dvěma nebo více faktickým chybám	0
3. Logika a soulad s normami řeči
Neexistují žádné logické nebo řečové chyby	2
Nebyla provedena více než jedna chyba každého typu (logická a/nebo řečová) – celkem ne více než dvě chyby	1
Byly provedeny dvě nebo více chyb jednoho typu (bez ohledu na přítomnost/nepřítomnost chyb jiných typů)	0
Maximální skóre	6

Příklad 1.

Toto téma prochází mnoha jeho díly, například v pohádce „ Divoký vlastník půdy„Muži na žádost majitele zmizí, on se promění v jakousi pohádkovou bytost. Ale lidé se vrátí na toto panství a vše začíná jako dříve, život i práce.

Student nejmenuje jediného spisovatele, který pokračoval v satirických tradicích M.E. Saltykova-Shchedrina. Je třeba také poznamenat malou faktickou nepřesnost, kterou udělal v popisu hrdiny pohádky M.E. Saltykova-Shchedrina „Divoký statkář“: „promění se v nějakou pohádkovou bytost“.

Zkoušený tedy pohádku M. E. Saltykova-Shchedrina nezařazuje do požadovaného literárního kontextu, tedy dává odpověď, která s položenou otázkou významově nesouvisí.

Výsledek odpovědi: 0 bodů.

Ohodnoťte toto řešení v bodech:

Úkol č. 2755

Jak je ve fragmentu navrženém k analýze odhalena postava Vasilije Ivanoviče?

Nech mě být zvědavý: znáš mého Evžena už dlouho? - Od letošní zimy. -Ano, pane. A dovolte mi, abych se vás zeptal ještě na jednu věc - ale měli bychom si sednout? - dovolte mi, abych se vás jako otec se vší upřímností zeptal: jaký je váš názor na mého Evgenije? "Váš syn je jedním z nejúžasnějších lidí, které jsem kdy potkal," odpověděl jasně Arkadij. Vasilij Ivanovič náhle otevřel oči a jeho tváře lehce zrudly. Lopata mu vypadla z rukou. "Takže ty věříš..." začal. "Jsem si jistý," zvedl Arkadij, "že tvého syna čeká skvělá budoucnost, že oslaví tvé jméno." Byl jsem o tom přesvědčen od našeho prvního setkání. - Jak... jak to bylo? – Sotva řekl Vasilij Ivanovič. Nadšený úsměv rozevřel jeho široké rty a už je neopustil. – Chceš vědět, jak jsme se poznali? - Ano... a vůbec... Arkadij začal mluvit a mluvit o Bazarovovi s ještě větším zápalem, s větším nadšením než ten večer, kdy tančil mazurku s Odintsovou. Vasilij Ivanovič ho poslouchal, poslouchal, vysmrkal se, stočil si kapesník do obou rukou, zakašlal, prohrábl si vlasy – a nakonec to nevydržel: sklonil se k Arkadimu a políbil ho na rameno. "Udělal jsi mě úplně šťastným," řekl a stále se usmíval: "Musím ti říct, že... zbožňuji svého syna; O své staré ženě ani nemluvím: víš - matko! Ale neodvažuji se před ním vyjádřit své city, protože se mu to nelíbí. Je nepřítelem všech výlevů; mnozí ho dokonce odsuzují za takovou pevnost jeho charakteru a vidí v tom znak pýchy nebo necitelnosti; ale lidé jako on se nemusí měřit obyčejným metrem, že? No, například: někdo jiný na jeho místě by tahal a tahal z jeho rodičů; ale věřili byste tomu, nikdy od nás nevzal ani cent navíc, proboha! - Je obětavý spravedlivý muž"," poznamenal Arkady. - Přesně nezištně. A já, Arkadij Nikolaich, ho nejen zbožňuji, jsem na něj hrdý a vší ambicí je, aby se v jeho životopise časem objevila tato slova: „Syn prostého velitelského lékaře, který však uměl přijít na to brzy a nic nešetřilo na jeho výchově...“ Starcův hlas se zlomil.

(I. S. Turgeněv, „Otcové a synové“)

Vysvětlení

V tomto fragmentu Turgeněvova románu se nám Vasilij Ivanovič jeví jako skutečný otec, který miluje svého syna. Má citlivé a laskavé srdce, je hrdý na svého syna, chápe: Jevgenij je mimořádný člověk („lidé jako on se nedají měřit obyčejným metrem“). A to nám umožňuje mluvit o něm nejen jako o srdečném a citlivém rodiči, ale také jako o přemýšlejícím, bystrém člověku. Arkadyho kladná charakteristika Evgenyho probouzí ve starším Bazarovovi upřímnou radost. Na rozdíl od svého syna pevné vůle má otec velmi citlivou a ovlivnitelnou povahu. Odráží se to v jeho mimice, emotivních gestech a výpovědích. Vasilije Ivanoviče lze bezpochyby nazvat skutečným otcem. V duši chová sen o úspěšné budoucnosti svého milovaného syna. A Arkadij mu dává příležitost, aby se konečně přesvědčil o reálnosti naplnění své touhy.

Kritéria pro hodnocení splnění úkolu	Body
1. Přiřaďte odpověď k úkolu
Odpověď na otázku je uvedena a naznačuje porozumění textu daného fragmentu/básně, pozice autora není zkreslena	2
Odpověď významově koreluje s úkolem, ale neumožňuje posoudit porozumění textu daného fragmentu/básně a/nebo je pozice autora zkreslená.	1
Odpověď není smysluplně spojena s daným úkolem	0
2. Využití textu práce k argumentaci
Pro zdůvodnění úsudků je text použit na úrovni analýzy fragmentů, obrázků, mikrotémat, detailů apod. důležitých pro splnění úkolu, nejsou zde žádné věcné chyby	2
Pro argumentaci je text využíván na úrovni převyprávění díla nebo obecných diskusí o jeho obsahu, A/NEBO došlo k jedné faktické chybě	1
Rozsudky nemají oporu v textu práce, A/NEBO došlo ke dvěma nebo více faktickým chybám	0
3. Logika a soulad s normami řeči
Neexistují žádné logické nebo řečové chyby	2
Nebyla provedena více než jedna chyba každého typu (logická a/nebo řečová) – celkem ne více než dvě chyby	1
Byly provedeny dvě nebo více chyb jednoho typu (bez ohledu na přítomnost/nepřítomnost chyb jiných typů)	0
Maximální skóre	6

Příklad 1.

„Povahové rysy Vasilije Ivanoviče odpovídají rysům lidí té doby, kteří klidně vedou své životy, tiše a mírumilovně žijí své životy na panství.

Vasilij Ivanovič je velmi sentimentální hrdina, ale své pocity před svým synem Jevgenijem, které prožívá, pečlivě skrývá, a proto, když poslouchal názor Eugenova přítele Arkadije, „Vasilij Ivanovič náhle otevřel oči a jeho tváře se slabě začervenaly. S velkou citlivostí, emocionalitou a otevřeností vypráví Arkadimu o svém synovi a uctivě poslouchá lichotivé komentáře o Bazarovových kvalitách. Ve slovech jeho otce nejsou žádné lichotky, faleš ani pokrytectví: vše, co říká Vasilij Ivanovič, pochází z čistého srdce; má upřímnou radost, když Arkadij Kirsanov chválí Jevgenije: Je to obětavý, čestný člověk. V srdci mu zuří plamen obrovské nezištné lásky k rodině, hrdosti na syna, úcty k manželce: „Musím vám říct, že... zbožňuji svého syna; O své staré ženě ani nemluvím: moje matka je známá!"

Tak se I. S. Turgeněvovi, velkému ruskému realistickému spisovateli, podařilo vytvořit hrdinu, který ve čtenáři vyvolává pouze pozitivní emoce; hrdina té doby úžasný manžel a otcem, který má ty nejlepší lidské vlastnosti.“

Obecně je odpověď zaměřena na problém formulovaný v otázce: absolvent si všímá „otevřenosti a emocionality“ Vasilije Ivanoviče Bazarova, jeho „pýchy na syna a úcty k jeho manželce“. O jemnosti charakteru a citlivosti, která je charakteristická pro tohoto hrdinu, se říká: „velmi sentimentální, ale pečlivě skrývá své city před svým synem“. Je také zaznamenána hrdinova upřímnost („upřímně se raduje“).

Zároveň autor díla nevěnoval pozornost skutečnosti, že Bazarovův otec rozumí: jeho syn je mimořádný člověk („lidé jako on se nedají měřit obyčejným metrem“). A to nám umožňuje mluvit o něm nejen jako o srdečném a citlivém rodiči, ale také jako o přemýšlejícím, bystrém člověku. Sám o sobě říká: „Syn prostého štábního lékaře, který však na něj uměl brzy přijít a na výchově nic nešetřil...“.

Poznamenejme ještě jeden nedostatek práce - určitou vágnost úvodní teze. Vasilij Ivanovič je klasifikován jako typický hrdina Emokha („Povahové rysy... odpovídají rysům lidí té doby...“). Důraz na typičnost hrdiny se opakuje v závěrečném závěru („... podařilo se nám vytvořit hrdinu... hrdinu té doby...“). V tomto případě je třeba uvést dobu, ve které hrdina žil, a pojmenovat tyto typické rysy.

V práci nejsou žádné řečové chyby.

Ohodnoťte toto řešení v bodech:

Příklad 2

„V této epizodě se před námi objeví Vasilij Ivanovič jako skutečný otec, milující svého syna, s měkkým, citlivým a laskavým srdcem. Arkadyho kladná charakteristika Evgenyho probouzí ve starším Bazarovovi upřímnou radost. Na rozdíl od svého syna pevné vůle má otec velmi citlivou a ovlivnitelnou povahu, která se nemůže schovat uvnitř hrdiny. Odráží se to v jeho mimice, emotivních gestech a výpovědích. Vasilije Ivanoviče lze bezpochyby nazvat skutečným otcem. V duši chová sen o úspěšné budoucnosti svého milovaného syna. A Arkadij mu dává příležitost, aby se konečně přesvědčil o realitě naplnění jeho touhy.“

Zkoušený dává odpověď na otázku, bere v úvahu autorovu pozici: („skutečný otec, který miluje svého syna, má měkké, citlivé a laskavé srdce,“ upřímně se raduje z Arkadiových slov o svém synovi, citlivém a ovlivnitelném, snech „úspěšné budoucnosti... pro jeho syna“). Ne všechny autorovy teze přitom nacházejí přesvědčivé opodstatnění (např. závěr, že postava hrdiny „se odráží v jeho mimice, emocionálních gestech a výpovědích“, není podložen odkazem na text).

Ohodnoťte toto řešení v bodech:

Úkol č. 2756

Jak Belikovův vzhled a životní styl korelují s jeho oblíbenou frází: „Bez ohledu na to, co se stane“?

Na samém okraji vesnice Mironositsky, ve stodole staršího Prokofyho, se na noc usadili opoždění lovci. Byli jen dva: veterinář Ivan Ivanovič a učitel gymnázia Burkin. Ivan Ivanovič měl poněkud zvláštní, dvojité příjmení - Chimsha-Himalaysky, které se mu vůbec nehodilo a v celé provincii byl nazýván jednoduše svým prvním a patronymem; bydlel poblíž města na koňské farmě a teď přišel na lov, aby se nadýchal čistého vzduchu. Gymnasijní učitel Burkin navštěvoval hraběte P. každé léto a v této oblasti byl odedávna svým. Nespali jsme. Ivan Ivanovič, vysoký hubený starý muž s dlouhým knírem, seděl venku u vchodu a kouřil dýmku; osvítil ho měsíc. Burkin ležel uvnitř na seně a ve tmě ho nebylo vidět. Vyprávěli různé příběhy. Mimo jiné řekli, že náčelníkova manželka Mavra, zdravá a inteligentní žena, nebyla celý život dál než ve své rodné vesnici, neviděla ani město, ani železnici a za posledních deset let byla seděl u sporáku a jen já jsem vyšel v noci na ulici. – Co je tu překvapivé! - řekl Burkin. – Na tomto světě je mnoho lidí, kteří jsou od přírody osamělí, kteří se jako krab poustevník nebo hlemýžď snaží stáhnout do své ulity. Možná jde o fenomén atavismu, o návrat do doby, kdy předchůdce člověka ještě nebyl společenským zvířetem a žil sám ve svém doupěti, nebo je to možná jen jedna z odrůd lidského charakteru – kdo ví? Nejsem přírodovědec a nepřísluší mi se těmito otázkami zabývat; Chci jen říct, že lidé jako Mavra nejsou vzácní. No, není to daleko k pohledání, před dvěma měsíci v našem městě zemřel jistý Belikov, učitel řečtiny, můj přítel. Slyšeli jste o něm, samozřejmě. Byl pozoruhodný tím, že vždy, i za velmi dobrého počasí, vycházel v galoších a s deštníkem a určitě v teplém kabátku s vatou. A měl deštník v pouzdře a hodinky v šedém semišovém pouzdře, a když vytáhl propisovací nůž, aby si naostřil tužku, měl i nůž v pouzdře; a jeho obličej, jak se zdálo, byl také zakrytý, protože ho neustále skrýval ve zvednutém límci. Nasadil si tmavé brýle, mikinu, uši si vycpal vatou, a když nastoupil do kabiny, přikázal zvednout vršek. Jedním slovem, tento muž měl neustálou a neodolatelnou touhu obklopit se skořápkou, vytvořit si pro sebe takříkajíc pouzdro, které by ho izolovalo a chránilo před vnějšími vlivy. Realita ho dráždila, děsila, udržovala v neustálé úzkosti a snad, aby ospravedlnil tuto svou nesmělost, odpor k přítomnosti, vždy chválil minulost a to, co se nikdy nestalo; a starověké jazyky, které učil, byly pro něj v podstatě stejné galoše a deštník, kde se skrýval před skutečným životem.

(A.P. Čechov, „Muž v případě“)

Vysvětlení

„Bez ohledu na to, co se stane“ je fráze, která je životním mottem Belikova, hrdiny příběhu A.P. Čechovův "Muž v případě". Belikov se po celý život snažil různými způsoby izolovat se od okolního světa. I v portrétu hrdiny Čechov mistrně ukazuje svou „kauznost“. Autor věnuje zvláštní pozornost detailům: „Nosil tmavé brýle, mikinu, uši si vycpával bavlnou…“, což Belikovovi pomáhalo chránit se před vším kolem sebe. Autor poukazuje na to, že všechny hrdinovy předměty byly v přikrývkách a dokonce i jeho obličej byl v přikrývce, protože ji vždy skrýval ve zvednutém límci.“ Belikov učí řečtinu, mrtvý jazyk. Toto podnikání pomáhá hrdinovi distancovat se od světa, vytvořit kolem sebe spásnou „skořápku“. Vidíme tedy, že Belikovův vzhled a životní styl přímo korelují s jeho oblíbenou frází: "Bez ohledu na to, co se stane."

Kritéria pro hodnocení splnění úkolu	Body
1. Přiřaďte odpověď k úkolu
Odpověď na otázku je uvedena a naznačuje porozumění textu daného fragmentu/básně, pozice autora není zkreslena	2
Odpověď významově koreluje s úkolem, ale neumožňuje posoudit porozumění textu daného fragmentu/básně a/nebo je pozice autora zkreslená.	1
Odpověď není smysluplně spojena s daným úkolem	0
2. Využití textu práce k argumentaci
Pro zdůvodnění úsudků je text použit na úrovni analýzy fragmentů, obrázků, mikrotémat, detailů apod. důležitých pro splnění úkolu, nejsou zde žádné věcné chyby	2
Pro argumentaci je text využíván na úrovni převyprávění díla nebo obecných diskusí o jeho obsahu, A/NEBO došlo k jedné faktické chybě	1
Rozsudky nemají oporu v textu práce, A/NEBO došlo ke dvěma nebo více faktickým chybám	0
3. Logika a soulad s normami řeči
Neexistují žádné logické nebo řečové chyby	2
Nebyla provedena více než jedna chyba každého typu (logická a/nebo řečová) – celkem ne více než dvě chyby	1
Byly provedeny dvě nebo více chyb jednoho typu (bez ohledu na přítomnost/nepřítomnost chyb jiných typů)	0
Maximální skóre	6

Příklad 3

„Bez ohledu na to, co se stane“ je fráze, která je životním mottem Belikova, hrdiny příběhu A. P. Čechova „Muž v případě“. Belikov se po celý život snažil různými způsoby izolovat se od okolního světa. A.P. Čechov na příkladu portrétu hrdiny mistrně ukazuje svou „kauznost“. Autor věnuje zvláštní pozornost detailům: „Nosil tmavé brýle, mikinu, uši si vycpával bavlnou…“, což Belikovovi pomáhalo chránit se před vším kolem sebe. Autor poukazuje na to, že všechny hrdinovy předměty byly v přikrývkách a dokonce i jeho obličej byl v přikrývce, protože ji vždy skrýval ve zvednutém límci.“ Belikov učí řečtinu, mrtvý jazyk. Toto podnikání pomáhá hrdinovi distancovat se od světa, vytvořit kolem sebe spásnou „skořápku“. Vidíme tedy, že Belikovův vzhled a životní styl přímo korelují s jeho oblíbenou frází: "Bez ohledu na to, co se stane."

Zkoušený dává na otázku přímou odpověď v souladu s logikou obsaženou ve znění úkolu: vyzdvihuje ty rysy vnějšího a vnitřního vzhledu hrdiny, které odpovídají jeho životnímu krédu. Diplomové práce jsou podpořeny textem fragmentu a odrážejí spisovatelův postoj k hrdinovi.

Formát řeči textu splňuje požadavky.

Ohodnoťte toto řešení v bodech:

Mladý Fjodor Dostojevskij v jednom ze svých dopisů svému milovanému staršímu bratrovi Michailovi píše: „Člověk je záhada,... zabývám se touto záhadou, protože chci být mužem.“

Spisovatel zůstává po celý život věrný svému zvolenému tématu a dosahuje nebývalých výšin v zobrazování lidské povahy, stavu svého srdce jako bitevního pole, kde „ďábel bojuje s Bohem“. V tomto boji člověk se svobodnou vůlí volí cestu služby – dobra nebo zla. Tato bitva, tato neviditelná válka je tajemstvím, kterému velký ruský spisovatel a myslitel Fjodor Michajlovič Dostojevskij zasvětil svého génia.

Mimo pravoslaví, mimo křesťanský světonázor nelze dílo tohoto spisovatele ocenit a nelze jej pochopit. Plnost vědomého náboženského porozumění je přítomna ve všech dílech Dostojevského a se zvláštní silou se projevila v jeho prvním velkém románu Zločin a trest.

Hrdina románu, bývalý student Rodion Raskolnikov, vedoucí bídnou existenci, doslova zdrcený extrémní chudobou, si v duchu živí nebezpečnou teorii, podle níž je zločin ospravedlněn „ve svědomí“ pro dobro lidstva. („Jediné zlo a sto dobrých skutků"nebo „Jedna smrt a sto životů na oplátku“).

V zájmu takové „spravedlnosti“ lze překročit určitou „čáru“, tedy zákon, Boží přikázání, a to je přístupné pouze výjimečným lidem, Napoleonům, jejichž úsilím se dějiny pohybují. „Popírání Božího zákona a jeho svatosti vede člověka k překrucování pravdy. Místo dobra a krásy v jeho duši vystupuje do popředí „zločin“ a „bezpráví“, píše Schema-archimandrita John Maslov ve své knize „Sv. Tikhon Zadonský a jeho učení o spáse“.

Raskolnikovova „napoleonská teorie“ se zrodila v jeho vědomí, zatemněná pýchou a vstoupila do „svatyně svatých“ mladého muže; vnitřně se na zločin připravoval, neboť jej spáchal nejprve ve svém srdci. Odtud ta izolace, ponurá samota ve skříni, neochota komunikovat a touha po naprosté samotě. Svatí otcové ve svých dílech varují před velkým nebezpečím pronikání hříchu do lidského srdce: „Člověk, který dopustil duchovní poskvrnění své duše, již není schopen rozeznat dobro od zla.... Taková duše je jako slepec - spadne a neví kudy kam. Hřích člověka nejen oslepuje a odvádí od Boha, ale také ho činí příznivcem ďábla.“ Později hrdina sám přiznává Sonye: „Já sám vím, že mě ďábel táhl.“

Subtilní psycholog Dostojevskij mistrně vykresluje příběh zločinu. Takže po tomto „ošklivém“ snu hrdiny o mučeném koni, který nám odhalil citlivou, hluboce zranitelnou a ovlivnitelnou osobu, si Raskolnikov skutečně uvědomí, že to neustojí, „nevydrží“. Ale ďábelské „útoky“ jsou mocné, protože spoléhají na každou temnou skvrnu v duši člověka. Odtud vnější, údajně náhodné okolnosti: náhlá oklika přes Sennayu, zaslechnutý rozhovor o nepřítomnosti Lizavety v pravý čas. A vzpomeneme-li si i na příběh sekery, která se v jeho nepřítomnosti náhle „zableskla“ ve skříni domovníka, a prázdného pokoje, ve kterém se vrah po odchodu z bytu ukryl, a jeho „bezpečného“ návratu domů beze svědků – to vše výmluvně potvrzuje Raskolnikovovu myšlenku: "To není důvod, to je démon."

Ale nevypočítal to nejdůležitější: je možné tam vkročit (to znamená zabít člověka), ale zpět (to znamená žít jako předtím) už není možné. A to je přirozený důsledek zločinu, protože „hříšné poskvrnění je hlavním zdrojem lidského neštěstí a utrpení“.

Po vraždě Raskolnikov krutě, bezútěšně, zběsile trpí, sám se uvědomuje v jiné dimenzi, pro něj to přišlo „zvláštní doba: jako by se před ním náhle snesla mlha a uvěznila ho v beznadějném a těžká samota." Na jiném místě románu je hrdinův stav vyjádřen jasněji: „Připadalo mu, jako by se nůžkami odřezával od všech a od všeho....» .

Jiný pohled na svět určuje i jeho podivné chování, které překvapí všechny Rodionovy blízké: při setkání s milovanou matkou a sestrou po tříletém odloučení omdlí a nemůže komunikovat se svým přítelem Razumikhinem a známými. Odstěhuje se od všech z toho důvodu, že jsou všichni stejní, jsou tady, v tomto životě a on je v jiném stavu, daleko, "tisíc mil daleko" a mezi nimi je nepřekonatelná propast. A to je zdroj utrpení mladého muže. „Nevyřešené otázky stojí před vrahem, netušené a nečekané pocity mučí srdce,“ píše F. M. Dostojevskij o hrdinovi svého románu v dopise Katkovovi.

„Psychologickými hlubinami reflexe těchto utrpení je touha objevit a ukázat člověka v člověku, což Dostojevskij označil za důležitý cíl svého realismu. Neboť když člověk překročí určitou linii zákazu, poruší svou vlastní přirozenost, poruší zákony lidské existence ontologicky vlastní jeho přirozenosti. Člověk (v člověku) nemůže trpět zároveň,“ píše M. M. Dunaev v kapitole „Fjodor Michajlovič Dostojevskij“ ve čtvrtém svazku svých děl „Pravoslaví a ruská literatura“.

Brilantní ruský spisovatel vyjadřuje svou ústřední myšlenku každým řádkem, každým slovem svého románu: vražda není jen zločin, je to také trest samotný. Vražda staré ženy se změnila v Raskolnikovovu sebevraždu, protože hřích podle učení svatého Tichona ze Zadonska člověka postihuje a zabíjí.

"Nezabil jsem starou ženu - zabil jsem se," přiznává hrdina Sonya.

Sonya Marmeladová patří „výhradně Důležité ve vývoji románu a osudu Raskolnikova“: spojuje je skutečnost, že oni "spolu prokletý", protože podle Rodiona i ona “ dokázal přestoupit" "vzložila na sebe ruce", "zničila si život...", "zabila se a zradila se."

Právě sem, do bytu krejčího Kapernaumova, se hrdina řítí "opustil mou rodinu" A „Všechno jsem tam roztrhal„Tady, u Sonyy, si vyzvedl Nový zákon a požádal o přečtení evangelia o vzkříšení Lazara, o kterém se poprvé zmínil vyšetřovatel Porfirij Petrovič při svém prvním setkání s Raskolnikovem.

„Sonyino čtení evangelia je jednou z těch epizod, jejichž kontakt dává mocný očistný výboj do lidské duše,“ touží po cestě ven ze svého pekelného stavu; Sonya, zná tyto řádky nazpaměť, prožívá "pocit velkého triumfu" A "radost" to očekává "Je zaslepený a nevěřící, on... také uvěří."

Do díla tedy vstupuje téma Vzkříšení, „Hrdinou románu je tento čtyřdenní páchnoucí Lazar („Ty, bratře, udělal jsi dobře, že jsi se probudil,“ říká mu Razumikhin. „Čtvrtý den sotva jíš a piješ“), žíznící po vzkříšení... “).

V hrdinově duši, uprostřed hříšného břemene utrpení a trápení, žije naděje, o které se rozplývá, když se loučí s matkou a sestrou: "Možná bude všechno vzkříšeno." Těžko ale tato spásná myšlenka zůstane ve vyčerpaném vědomí hrdiny, který je stále tak pyšný, stále tolik spoléhá sám na sebe, na svou lidskou sílu. Jak těžké je pro něj, na milost a nemilost svých teoretických závěrů, uvědomit si svůj hřích: „On sám nic nezmůže. Abyste mohli, musíte se zříci své pýchy, překonat ji, pokorně přiznat svou bezmoc... Lazar se nemůže vzkřísit, ale „to je nemožné pro lidi, ale u Boha je všechno možné“ (Mt 19,26). “

Historický fakt o vzkříšení Lazara, starého čtyři dny a již páchnoucího, doložený v Matoušově EVANGELIU, je největším zázrakem, který Spasitel vykonal ve svém pozemském životě, potvrdil všemohoucnost Boha, Jeho lásku k člověku, zvítězil nad „řádem“. přírodní." Samotné slovo evangelia je podobné "Boží Dar", podle vyjádření svatého Tichona ze Zadonska dává lidskému srdci „určitou podivuhodnou a božskou sílu.“ Světec ve svých spisech často srovnává Písmo svaté s lampou, jídlem, lékem pro duši, „duchovním semenem“ padajícím na půdě lidské duše.

Ano, hrdina si často protiřečí, ale také tuší tuto možnost vzkříšení: „tak jako ho démon přivedl ke zločinu, tak ho nyní Boží prozřetelnost, Boží slovo, vede ke vzkříšení“. „Do Raskolnikovova vědomí bylo vrženo semínko, které v pravý čas dá vzejít výhonky budoucí obnovy... Ne nadarmo příběh evangelia končí slovy: „Pak mnozí... z těch, kteří viděli co Ježíš udělal, v něho uvěřil."

Vzkříšení je možné pouze skrze víru, skrze obrácení se ke Vzkříšenému. A je to Sonya se svou prostou a hlubokou vírou v Boha, kdo přichází na pomoc trpícímu srdci, a její láska, „jako láska Marty a Marie“, volá po Boží milosti „smradlavé“ duši Raskolnikova. , Boží moc, která způsobí spásu tohoto člověka."

Mladý muž, který se celou svou duší řítí k Sonye, není schopen ji pochopit. Navíc její víra v situaci, ve které se ocitla, mu i jí samotné připadá skoro šílenství "šílený" nebo "svatý blázen".

„Ona, zbavena veškeré radosti ze života, obětována, poslána na kříž svými blízkými, si váží svého jediného a nejcennějšího, spásného pokladu – daru božského původu: schopnosti milovat a soucítit s lidmi, pokorovat se a věřit. Tento vnitřní život je na úplně jiné rovině existence, kterou odmítl Raskolnikov, který se spoléhal na svou vlastní sílu, a proto se stal nepřístupným jeho chápání,“ píše ve své knize „Vlastnosti stylu umělecký svět román „Zločin a trest“ jako prostředek k reflexi světonázoru F. M. Dostojevského od A. V. Borodina.

Ještě uplyne mnoho času, kdy se hrdina s pomocí Boží vysvobodí z malomocenství pýchy a bude mu odhalena pravda, ale počátek byl učiněn: spojení dvou srdcí zpečetil sám Pán. v okamžiku čtení Jeho svatého Slova : „Popelka už dávno zhasla v křivém svícnu a matně osvětluje v této žebrácké komnatě vraha a nevěstku, kteří se podivně shromáždili, aby četli věčnou knihu».

Potřebovali se navzájem, byli prostě nezbytní. Sonyo, z celého srdce děkuji mladý muž za almužnu, která zahřála srdce blízkých zesnulého Marmeladova, za jeho účast na jejím osudu, cítila k Raskolnikovovi hlubokou soustrast, „pod jehož vlivem jí odhalil celou svou duši, jak myšlenkami, tak i jeho zločin. Tady byl určen jejich mimořádný vzájemný vztah.“

Nyní, když byla dívka zasvěcena do jeho tajemství, „pochopila jeho hrozný vnitřní stav, litovala ho celou svou bytostí a okamžitě se nezištně odsoudila k tomu, aby s ním vždy a všude nesl jeho hrozné břemeno.“ To byla jejich křížová cesta na Kalvárii: "Přece spolu." Pojďme a trpět, společně poneseme kříž."

Jen díky Sonye, „probodnuté“ jeho hříchem, jejími slzami, jejím soucitem a lítostí, „Pocit, který mu dlouho nebyl známý, se mu vřítil do duše jako vlna a okamžitě ji zjemnil. Neodolal mu: z očí mu vytryskly dvě slzy a visely mu na řasách.“

Sonya, která si uvědomuje, že spása hříšného člověka je pouze v pokání, ho vyzývá, aby se ke svému zločinu přiznal všem, "rozcestí" protože aby mohl žít, potřebuje hned "Přijměte utrpení a vykupte se jím."

Ale „v duši Rodiona Raskolnikova není žádné pokání, ale existuje pouze zmatek, strach, boj“, vnější rozmrzelost, že je „stejně jako všichni ostatní veš“. „Jak se on sám brání své spáse, jak se snaží zůstat na úrovni racionálních argumentů, které mu nedávají příležitost skutečně si uvědomit svůj hřích. Raskolnikov je stále zadržován stejnou pýchou: klame ho v domnění, že všechny jeho potíže jsou způsobeny odhalenou nemožností stát se jako Napoleon: „...kdyby se mi to podařilo, byl bych korunován, ale teď jsem v pasti." Neví, že jeho muka spočívá v tom, že je muž, a člověk si nemůže pomoct a musí trpět v prostoru za touto hranicí...“ píše M. M. Dunaev a definuje Dostojevského román jako „kázání proti vraždění člověka v člověku“.

Sám hrdina se chce intuitivně osvobodit od těchto nesnesitelných muk, nemůže už takto žít, cítí, jak vztek, žluč a podráždění rozleptává jeho duši; a to je zásadně důležité, svědčí to o tom, že Boží obraz v něm úplně nevybledl. Sonyina moudrost mu neustále přichází na pomoc, navrhuje nezbytné kroky na této obtížné cestě k Pravdě, její citlivé milující srdce je vždy schopno posoudit stav jeho duše.

Srovnáním těchto dvou hrdinů románu a poukázáním na celou pravdu Raskolnikovova obrazu S.I. Fudel píše: „Všechna velikost románu je dána jí. Zamilovala se, ale do koho vlastně? Krásný člověk, nebo je obrazem Krista? Ostatně z lásky k tomuto obrazu neuvažovala o tom, že by svého snoubence poslala na těžkou práci, tedy možná na věčné odloučení od sebe sama.“

Rodion, snažící se splnit její požadavky, jde na „křižovatku“, pokleká, políbí zem „potěšením a štěstím“, prchá před "beznadějná melancholie a úzkost... posledních hodin", a tady se stane zázrak : „... vrhl se do možnosti tohoto celého, nového, úplného pocitu. Najednou mu to přišlo jako záchvat: zažehlo to v jeho duši jednou jiskrou a najednou ho pohltilo jako oheň.“

Tady to je, letmý pohled na budoucí vzkříšení. Slovo „vzkříšení“ (kořen je skr, odtud „jiskra“) je interpretováno úplným pravoslavným teologickým encyklopedickým slovníkem jako „něco rozžhaveného, jiskřícího; ruské slovo vyjadřuje lépe než ostatní sílu, jas, lesk života, který přemohl smrt; vzkříšení je obvykle chápáno jako povstání z mrtvých, oživení."

Vítězství nad smrtí je samozřejmě ještě daleko: po oficiálním uznání Raskolnikova proběhne soud a bude uloženo 8 let tvrdé práce. O tom vypráví epilog románu. Dostojevskij, který popisuje život hrdiny ve vězení, naznačuje, že reagoval na svůj nový život "velmi přímočaré a jednoduché" ale bylo to pořád stejné „pochmurný, nemluvný“, jeho pýcha byla stále „těžce zraněna“. Styděl se právě proto, že on, Raskolnikov, "Zemřel tak slepě, beznadějně, hlucho a hloupě a musí se pokořit a podřídit se nesmyslnosti nějaké věty."

„Jako by zamrzl ve svém hříchu, ve své pýše, ve své čtyřdenní existenci – a nemůže zmrznout,“ – tak charakterizuje M. M. Dunaev hrdinův stav, ale zároveň, jak píše Dostojevskij, „on snil o osudu, který mu seslal pokání, zlomil mu srdce a zahnal spánek...“

Raskolnikovova cesta utrpení je jeho cestou k Bohu; je to těžké, zdá se to nemožné, ale člověk po ní stále podniká své bolestné kroky, aniž by si uvědomoval jejich význam.

„Je známo,“ píše svatý Tichon ze Zadonska, „že těm, kdo chtějí a začínají hledat Boha, se Satan, náš nepřítel, snaží všemi způsoby vytvořit překážku: nyní zlou myšlenku, nyní působí skleslost a lenost. .. nyní inklinující k rozkoším marného světa.“ Pro člověka je neuvěřitelně těžké osvobodit se od nepřátelského vlivu, „démonická páchnoucí přítomnost v něm je stále tak silná, že to intuitivně cítí i hrozní trestanci a jsou k němu plni nenávisti – ne k němu, ale k démonické posedlosti v mu...".

Raskolnikov dlouho vzdoruje příčině své spásy, v některých okamžicích téměř nenávidí Sonyu, která ho na tuto cestu nazvala, Sonyu, kterou vězni milovali pro její mírnost a laskavost, její touhu po pravdě. Ale na svého milovaného nespěchá, nezoufá, ale prostě čeká: „láska je trpělivá“.

Arcikněz V. V. Zenkovsky se zamýšlí nad osudem hlavní postavy a píše: „Svoboda pohltila „semeno smrti“, v hloubi duše, zakalené hříchem, se spustil zápach a hřích, ale síla dobra pokračuje. žít v člověku. Jen utrpením a často i zločinem se člověk osvobodí od pokušení zla a znovu se vrátí k Bohu.“

A pouze láska „jako odraz Božího světla“ dokáže roztavit „zmrzlé“ srdce unaveného, vyčerpaného člověka. Všechno se děje okamžitě, náhle. U Boha je možné všechno: „Jak se to stalo, sám nevěděl, ale najednou jako by ho něco zvedlo a jako by jí ho hodilo k nohám... V očích jí zářilo nekonečné štěstí; pochopila a už pro ni nebylo pochyb o tom, že ji miloval, bezmezně ji miloval a že tato chvíle konečně nastala“1,538]

Mnoho badatelů románu se při zvažování problému Raskolnikovova obrácení a vzkříšení ptalo: je tomu tak, nebo byl autor nucen „hodit cudnou závoj přes nebojácnou pravdu o novém člověku? .

Existuje skutečný konec a vyřešení problému nebo je podle D. Merežkovského vše, co následuje (tedy epilog), „tak uměle a neuměle podáno, přilepeno, že to samo od sebe odpadne, jako maska z živou tvář."

Ale v dílech, jako je „Zklamání a pád Rodiona Raskolnikova“ od V.Ya. Kirpotin a „Dostojevskij a evangelium“ od R. Pletneva, stejně jako v dílech o Dostojevském od Vjačeslava Ivanova, existuje velmi konzistentní soud, že lidský život ve spisovatelových dílech se vyvíjí podle trojího křesťanského zákona: stvoření - pád - Vzkříšení. „Ne všechny části této triády jsou v Dostojevského díle stejně kvantitativně a kvalitativně přítomny... Mnohem více se zaměřuje na téma spojené s Pádem a pouze nastiňuje téma Vzkříšení, ale v tomto románu je jistě přítomno, a bez pokud by některé jeho důležité prvky byly neopodstatněné,“ říká arcikněz Dmitrij Grigorjev, když uvažuje o rysech kompozice románu ve spojení s ideologickou a uměleckou originalitou. Zajímavý je badatelův závěr: „...téma Raskolnikovova obrození je odůvodněno jak formálně-strukturálním, tak dialekticko-ideologickým vývojem románu, a to i s přihlédnutím ke stručnosti, a možná i určité zmačkanosti konce epilog."

„Tato stručnost, rychlost nebo „nějaký pomačkaný konec epilogu“, toto „náhle“ v Dostojevského vidění světa pochází z Písma – nepochybně: protože mnoho z toho nejdůležitějšího se stalo v posvátné historii náhle, jako každý skutečný Boží zázrak, jako projev z vůle Boží. Lazar je koneckonců vzkříšen náhle, na pokorný Kristův příkaz.

Lazar vstal. „...Byl vzkříšen a on to věděl, cítil to úplně celou svou bytostí...“.

Spolu s Raskolnikovem je také Sonya vzkříšena „pro nový život“, který si byl vždy jasně vědom svého hříchu, své nehodnosti a také potřeboval očištění, výkon kajícné křížové cesty: „Chtěli mluvit, ale nemohli . V jejich očích byly slzy. Oba byli bledí a hubení; ale v těchto nemocných a bledých tvářích úsvit obnovené budoucnosti, úplné vzkříšení v nový život. Byli vzkříšeni láskou, srdce jednoho obsahovalo nekonečné zdroje života pro srdce druhého.“

Toto Vzkříšení pro oba znamenalo návrat do stavu před zločinem neviditelného rysu Boží pravdy, začátek postupné obnovy člověka, jeho znovuzrození, přechod z jednoho světa do druhého... "Ale tady začíná nový příběh..."

Světlana Aleksandrovna Schelkunova , učitel ruského jazyka a literatury na škole N22 (Sergiev Posad)

Literatura

1. Dostojevskij F.M. Zločin a trest. Jakutsk - 1978.

2. Arcikněz Dmitrij Grigorjev. Dostojevskij a církev. U počátků spisovatelova náboženského přesvědčení. Moskva - 2002.

3.M.M.Dunajev. Pravoslaví a ruská literatura. T.III. Moskva.-1997.

4. Schema-Archimandrite John (Maslov). Svatý Tichon ze Zadonska a jeho učení o spáse. Moskva.-1995.

5.S.I.Fudel. Vzhled Krista v moderní době. Dostojevskij a pravoslaví. -1997.

6. Arcikněz V.V.Zenkovskij. Dějiny ruské filozofie.

7. A. V. Borodin. Stylistické rysy uměleckého světa románu „Zločin a trest“ jako prostředek k reflexi světonázoru F. M. Dostojevského. M.-2004.

8.Ruští duchovní spisovatelé. Archimandrite Theodore (A.M. Bucharev). O duchovních potřebách života. M.-1991.

9. Kompletní ortodoxní teologický encyklopedický slovník. Reprint vydání T.1. -1992.

Sekce: Literatura

PLÁN LEKCE

Téma: „Vzkříšení duše Rodiona Raskolnikova“

Cíle lekce:

1. Ukažte, v čem pisatel vidí zdroj obnovy života, jak řeší otázku – co udělat pro změnu stávajícího světového řádu

2. Rozvíjet dovednost porozumět textu prostřednictvím textových prvků, citátů, detailů, klíčových slov.

3. Naučte se oceňovat takové vlastnosti, jako je láska, lítost, soucit, trpělivost a víra.

Vybavení: Multimediální projektor.

Během vyučování

I. Konverzace o domácích úkolech.

Pamatujte a sledujte život Raskolnikova. Na jakém principu žije?

Na jakém principu žije Sonya Marmeladová?

Závěr: Román staví do protikladu dvě „pravdy“: Raskolnikovovu teorii, neosvětlenou láskou k člověku, a Sonyin život podle norem lidskosti a lásky k lidstvu.

RASKOLNÍKOV
Nechce přijmout život takový, jaký je. Teorie ho tlačí na cestu násilí na druhých. „Nápad“ a zločin vyvolávají v jeho duši konflikt, vedou k oddělení od lidí, nutí hrdinu pohrdat sebou pro svou lidskost a citlivost, což považuje za známku slabosti.	Jde jinou cestou. Rezignuje a trpí. Sonyin život je postaven podle zákonů sebeobětování. V první řadě chce být sama lepší. V hanbě a ponížení, v podmínkách, které jako by vylučovaly jakoukoli mravní čistotu, si zachovala citlivou a vnímavou duši. Ve jménu lásky k lidem volí Sonya cestu násilí proti sobě, kvůli záchraně ostatních jde do hanby a ponížení.

Změnil se Raskolnikov do konce románu? Co o tom říká epilog?

"Ale nečinil pokání ze svého zločinu.";

„ale nyní, již ve vězení, na svobodě, znovu diskutoval a přemýšlel o všech svých předchozích činech a vůbec mu nepřipadaly tak hloupé a ošklivé, jak se mu v oné osudné době zdály…“

"Jedna věc je, že přiznal svůj zločin: pouze to, že to neunesl a přiznal se."

Závěr: To znamená, že se jednoduše „udal“, ale nečinil pokání. Ukazuje se, že jeho strašná teorie ho stále pronásleduje. Sám by rád činil pokání, ale „myšlenka“ mu to nedovoluje. To znamená, že nadále rozděluje lidi na „třesoucí se stvoření“ a „ty, kteří mají právo“. Proto je mezi ním a ostatními vězni stěna nedorozumění, protože náš hrdina se považuje za druhou kategorii. Ne, ne, to se projevuje na jeho názorech a chování. Jsou v epilogu nějaké momenty, které nám dokazují opak?

II. Práce na úryvku z epilogu „Už byl druhý týden po svatém dni... Odstěhoval jsem se od okna“

a) pečlivé čtení úryvku;
b) najít klíčové slovo pasáže;
c) co tam dal Dostojevskij? (radost, bolest a nečekaný objev);
d) sestavování slovesných řad (podstatná jména); věnujte pozornost slovu „okno“; vytvoření shluku; (vzduch, objev, výhled, svěžest, prostor...);
d) nález vyjadřovací prostředky; f) role krajiny při odhalování hlavní myšlenky; („jasné, jarní dny“, druhý týden po Svatém dni, „širé okolí“);
i) rozbor pasáže studentem (individuální úkol pro silného studenta).

analýza textu, napsala studentka 10. třídy Lena Fedorová.

V této pasáži čteme „jasný jarní den“, „druhý týden po svatém týdnu“. Co takový den přináší? Tyto řádky nám říkají, že se chystá něco neobvyklého a nového. co to je?

Již při prvním čtení úryvku upoutá metaforické sloveso „probodl“, „něco probodlo... srdce“. Nedobrovolně se mi vybaví epizoda z pohádky H.H. Andersena „Sněhová královna“, kdy Kaiovo srdce díky Gerdě ožilo a rozmrzlo. Kai byl také "něčím propíchnut", že dokonce křičel. Možná se tato změna stane i Rodionovi? K tomu přispívá mnoho věcí. Jaro, kdy vše ožívá, se probouzí. Druhý týden po Svatém týdnu, tzn. po vzkříšení Krista, spravedlivého, učitele. "Otevřeli okna." To znamená, že cesta ke vzkříšení duše je otevřená a náš hrdina je připraven přijmout rituál očisty. Dospěl k tomu utrpením, Sonyinou láskou, nemocí, která nakonec donutila jeho vědomí obrátit se vzhůru nohama. "Otřásl se a rychle odešel." Otřásl se, protože sám zjistil, že jeho teorie je chybná, tzn. přemohl zlo v sobě, které je také schopen velkého citu. Pocit lásky, který se v něm probudil k té samé tiché Sonye, která často chodí pod jeho okny, aby se „alespoň z dálky podívala do oken komory“.

Nemohl si pomoci, byl vzkříšen. Ne nadarmo skončilo evangelium v jeho rukou, i když jeho stránky ještě nebyly otevřeny, hrdina je stále přijal. Toto je svým způsobem křesťanský amulet, ukazatel na pravou cestu. Prostřednictvím asonance na (a), (o) je přenesena velikost a síla oživeného pocitu a barevná malba - zelená mu žehná k neustálému věčnému životu.

Myslím, že je to skvělé. Člověk byl znovuzrozen! Znovu se spojil s lidskou rasou, naučil se vážit si a milovat druhé lidi.

Každý člověk po příchodu do světa lidí rozvíjí svůj vlastní princip života a musí vycházet z tradic pravoslaví, z lidových tradic. Jen tak se v tomto obrovském světě nebude cítit osamělý. A svou analýzu bych rád zakončil slovy jednoho z deseti Kristových přikázání: „Miluj bližního svého“.

III. Práce na ilustraci k románu „Zločin a trest“. Kapuce. I.Glazunov.

– Jakou epizodu textu umělec reflektoval v kresbě? (Čtení úryvku. V této scéně vidíme triumf lásky a dobra.)

Jak se to přenese do Dostojevského? (Skrze akce, slovesa, která charakterizují postavy. O Raskolnikovovi: „Nevěděl jsem“, „něco mě chytilo“, „hodilo“, „plakal a objal“. O Sonye: „strašně vyděšený“, „obličej se obrátil k smrti“ , "vyskočil", "chvěl se", "všemu rozuměl", "štěstí mi zářilo v očích", "uvědomil si, že mě miluje.")

Najděte epiteton, který autor používá opakovaně. (Nekonečný.)

IV. Poslech ortodoxní hudby.

V. Závěr.

Scéna milostného vyznání bez jediného slova, kde vidíme jak pokání, tak vzkříšení hrdinovy duše. Tato scéna nás přesvědčuje, že svět nezachrání násilí, ale krása a láska. To je trvalá hodnota Dostojevského brilantní tvorby, která je schopna uzdravit morálně zmrzačenou společnost.

VI. Domácí práce.

1. Dešifrujte obvod

2. Nakreslete symboly postav.

V tomto krutém světě žili dva lidé: Rodion a Sonya.

Rodiona přemohly zlé myšlenky. Viděl sám sebe jako všemocného stvořitele, vládce. Postavil se nad většinu lidí a nazval je „třesoucími se tvory“. A Bůh ho potrestal osamělostí. Žil mezi lidmi, ale tak osamělý. Nebylo kam jít a nikdo, komu by odhalil svou duši, dokud se neobjevila Sonya. Se svou láskou otevřela Rodionovi oči. A šli po široké cestě života.

Kozlová Tanya (10. třída)

Chci si představit Sonyu ve formě svíčky. Svíčka je oběť, dar. Sonya se také obětuje, obětuje svou čest, aby zachránila své bratry a sestry před hladem; obětuje svou svobodu (odchází na Sibiř), aby přivedl Raskolnikova zpět k životu, k životu ve světě lidí. Raskolnikov je ztracený cestovatel, který pod vlivem „teorie“ zabloudil.

Kubíková Luda (10.tř.)

Sonya je domov. Vyzařuje z ní teplo. Všichni se topí u jejího krbu: Marmeladov, Kateřina Ivanovna i vězni... Je to teplo jejího krbu, co vzkřísí Rodiona Raskolnikova.

A chci vykreslit Raskolnikova ve formě srdce, srdce pod kamenem. Kámen je „teorie vpravo“ silná osobnost“, což nedovoluje, aby Rodionovo velké srdce (jsem si jistý, že má velké srdce, dokázal to více než jednou) volně bít.

Fedorová Lena (10. třída)

Sonya je slunce. Přináší teplo a světlo. Raskolnikov je jeskyně, jeskyně je temná jako Rodionova duše, ale existuje cesta, kudy vede?...

Pavlov Dima (10. třída)

9. Co pomáhá Raskolnikovovi ke vzkříšení pro „nový život“ a kteří hrdinové ruské literatury se bolestným hledáním odpovědí na nejdůležitější otázky vrátili do skutečného života?

Raskolnikov byl vzkříšen pro „nový život“ díky Sonye Marmeladové, která v něm probudila všechny lidské vlastnosti; pocit lásky „obsahoval nekonečné zdroje života pro druhého“.

Láska dala Raskolnikovovi novou sílu bojovat s krutým světem, hrdina získal „nový“ smysl života. Díky křesťanské myšlence odčinění hříchů se Raskolnikov přesvědčil o nemorálnosti své teorie a zahájil cestu k „novému životu“.

Andrej Bolkonskij prochází trnitou cestou přes bolestivé hledání odpovědí na důležité otázky v epickém románu Lva Tolstého „Válka a mír“. Potřeboval vidět „slavkovské nebe“, slyšet větu svého idolu: „To je krásná smrt“, přežít smrt své ženy, aby byl zklamán velkou osobností Napoleona Bonaparta, přestat snít o „jeho Toulon,“ a později pochopí skutečné hodnoty života. Stejně jako Rodion Raskolnikov i princ Andrei věřil ve schopnost „nadčlověka“ řídit osudy lidí, ale díky těžkým zkouškám osudu byl svými nápady rozčarován. Andrei Bolkonsky byl vzkříšen pro „nový život“ po setkání s Natašou Rostovou. Stejně jako Sonya Marmeladova, Natasha probudila v princi Andrei všechny dřívější touhy a radosti života.

V románu I.S. Turgeneva „Otcové a synové“ hlavní postava, Jevgenij Vasiljevič Bazarov, prochází zkouškami lásky a smrti, než opustí své myšlenky nihilismu („V současné době je popírání nejužitečnější, popíráme“). Jevgenij Vasiljevič prožívá těžkou duchovní krizi, když v praxi vidí rozporuplnost svých názorů: nejprve si je jistý, že „láska je svinstvo, neodpustitelný nesmysl“, a pak své city přizná Odintsové: „Tak věz, že já miluji tě, hloupě, šíleně..." Duchovní hodnoty zvítězily nad materiálními a Evgeny Bazarov si uvědomil nesmyslnost ničení a nezpochybnitelnost morálních zásad - to vše se stalo díky bolestivému hledání sebe sama.

Hrdinové románů „Otcové a synové“, „Válka a mír“, „Zločin a trest“ tak prošli obtížnou cestou duchovního hledání, než přišli do skutečného života. Všichni tři hrdinové byli ovlivněni láskou, ale pokud to pomohlo Rodionu Raskolnikovovi a Andrei Bolkonskému pochopit skutečné hodnoty a ideály, pak se láska Evgenia Bazarova zlomila, zničila jeho názory, díky čemuž se vrátil do skutečného života.

Aktualizováno: 2018-03-02

Pozornost!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

Děkuji za pozornost.

Užitečný materiál k tématu

Co pomáhá Raskolnikovovi ke vzkříšení pro „nový život“ a kteří hrdinové ruské literatury se bolestným hledáním odpovědí na nejdůležitější otázky vrátili do skutečného života?

Otázka: Co pomáhá Raskolnikovovi vstát do „nového života“?

Odpovědět: Přijetí křesťanské lásky pomáhá Raskolnikovovi ke vzkříšení pro nový život.

První odpověď

Raskolnikov je vzkříšen pro „nový život“ Sonyinou láskou.

Druhá odpověď

Třetí odpověď

Čtvrtá odpověď

Raskolnikovovi pomáhá vzkřísit k novému životu láska a oddanost Sonyi Marmeladové, její přesvědčení a neotřesitelná důvěra v pravdu křesťanských hodnot: láska k bližnímu, sebeobětování pro milovaného člověka. Skutečnost, že Sonya s ním tvrdě pracuje, sdílí s ním všechny potíže a těžkosti života v tomto drsném světě, se stává důvodem, proč Raskolnikov věřil v upřímnost jejích pocitů. Navíc přijímá její hodnoty a opouští myšlenky, které ho pronásledují. Sonya svými činy a silou svých citů pomáhá Raskolnikovovi věřit, že jsou to křesťanské hodnoty, které pomáhají člověku přežít v drsném a krutém světě.

Možná témata

· Jak je ve výše uvedeném fragmentu odhalen Plyushkinův charakter?

· V čem jsou Pechorin a Werner podobní a odlišní?

· Proč se Natalya Dmitrievna a její manžel nelíbili rady Chatského?

· Jak výpovědi a chování postav v tomto fragmentu pomáhají pochopit podstatu jejich charakterů (rozhovor mezi Bazarovem a Arkadijem)?

· Za jakým účelem Sophia „vymýšlí“ a vypráví svůj sen? (Griboedov, „Běda důvtipu“)

· Jaké jsou paradoxy Pechorinovy osobnosti? (Založeno na románu M. Yu. Lermontova „Hrdina naší doby“)

Na poli Kulikovo

Řeka se rozprostřela. Plyne, líně smutný

A myje banky.

Nad skrovnou hlínou žlutého útesu

Kupky sena jsou ve stepi smutné.

Ach, můj Rus'! Moje manželka! Až k bolesti

Máme před sebou dlouhou cestu!

Naše cesta je šípem dávné tatarské vůle

Probodl nás hrudníkem.

Naše cesta je step, naše cesta je bezmezná melancholie,

Ve své melancholii, ach, Rus'!

A dokonce i temnota - noc a cizí -

Nebojím se.

Ať je noc. Pojďme domů. Pojďme zapálit ohně

Stepní vzdálenost.

Svatý prapor bude blikat ve stepním kouři

A chánova šavle je ocelová...

A věčný boj! Odpočívej pouze v našich snech

Přes krev a prach...

Stepní klisna letí, letí

A péřová tráva se mačká...

A není konec! Míle a strmé svahy blikají...

Přestaň!

Vyděšené mraky přicházejí,

Západ slunce v krvi!

Západ slunce v krvi! Krev teče ze srdce!

Plač, srdce, pláč...

Není mír! Stepní klisna

Cválá!

Otázka:„Jak rozumíte problémům A.A. básně? Blok „Řeka se rozlévá. Plynoucí, líně smutný“?

Odpovědět:

Básník zobrazil historickou cestu Rus. Historie je pouze důvodem k tomu, abychom hovořili o současnosti vlasti, jejím osudu. Básník chápe, že Rusko čelí četným zkouškám, ale dějiny nelze zastavit. Básník bude vždy s Vlastí po celou dobu své cesty.

První odpověď

Druhá odpověď

Báseň z cyklu „Na poli Kulikovo“ je věnována jedné z nejvýznamnějších událostí ruských dějin – bitvě u Kulikova. Pro básníka to nemělo tolik vojenský nebo politický, ale především duchovní význam. A.A. Blok předvídal nástup tragické doby v Rusku, a tak se obrátil k bitvě u Kulikova. Tato báseň není jen o bitvě u Kulikova, ale také o osudu Ruska. Současnost básníka znepokojuje a v minulosti hledá odpovědi na své otázky.

Třetí odpověď

Báseň A. Bloka je jednou z básní v cyklu „Na poli Kulikovo“ - nejen o bitvě u Kulikova, ale také o osudu Ruska. Pomocí obrazu cválající stepní klisny básník zobrazil historickou cestu Ruska, v níž je bitva u Kulikova pouze jednou z velkých událostí ruských dějin. V této básni nejsou žádné známky historické bitvy (ačkoli později Blok bude jmenovat Neprjadva, Don, Mamaia), a to opět potvrzuje, že historie je pouze důvodem, proč mluvit o současnosti vlasti, jejím osudu: „A věčná bitva...“, „Není mír...“ „Stepní klisna“, drtící péřovou trávu, v básni připomíná Gogolovu Rus – „tři ptáčky“, také spěchající bůhví kam. Básník chápe, že Rusko čekají četné zkoušky („Přicházejí vyděšené mraky, přicházejí vyděšené mraky, // Západ slunce v krvi!“), ale dějiny nelze zastavit. Zdá se mi nejdůležitější, že básník, pro kterého je Rus „Moje žena!“, bude vždy s Vlastí po celé její cestě: „K bolesti // Dlouhá cesta je jasná nám!"

Možná témata

· Jak se objevuje lyrický hrdina básně V. Majakovského „Lilyčka“?

· Jaký je vnitřní stav? lyrický hrdinačekání na krásnou paní?

· Jaké pocity lyrického hrdiny se odrážejí v básni A. Tvardovského „Na památku matky“?

· Proč básníkovy úvahy o rozloučení s mládím, které zní tak tragicky v básni S. Yesenina „Nelituji, nevolám, nepláču“, končí jasně a klidně?

Otázky, na které odborník odpovídá, kontrola správnosti vaší odpovědi (C1, C3)

· Poskytuje absolvent na položenou otázku přímou, souvislou odpověď?

· Formuluje své rozumné stanovisko (pokud to úkol vyžaduje)?

· Uvádí absolvent přesvědčivé argumenty? Jak hluboko proniká do podstaty autorovy myšlenky a ví, jak ji interpretovat?

· Potvrzuje své závěry textem, nahrazuje analýzu převyprávěním textu?

· Připouští faktické chyby?

· Dělá chyby v řeči?

Úkoly C2, C4 se hodnotí podle jednoho kritéria: „Zařazení díla do literárního kontextu a přesvědčivost argumentů“.

Požadavky na odezvu

· Formulování přímé, koherentní odpovědi na otázku na základě postoje autora.

· Zapojení literárního kontextu s uvedením dvou děl a jejich autorů (v jednom příkladu je přijatelné odkazovat na dílo autora, který vlastní původní text. Při uvádění autorů jsou iniciály nutné pouze k rozlišení jmenovců nebo příbuzných, pokud to je podstatné pro adekvátní vnímání obsahu odpovědi).

· Odůvodnění výběru těchto děl pro srovnání.

· Přesvědčivé srovnání vybraných děl s navrženým textem v daném směru analýzy.

Odpověď na otázku (teze)

Úkol C2.

Otázka. Co vás nutí přemýšlet o příběhu „syna orla“ v příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ a kteří hrdinové ruské literatury měli pocit nadřazenosti nad ostatními?

První odpověď

Příběh orlího syna vás nutí přemýšlet o tom, jak milovat.

Druhá odpověď

Příběh „syna orla“ v příběhu M. Gorkého nás nutí přemýšlet o člověku odříznutém od společnosti a Lyra se kvůli jeho sobectví a pýše proměnila ve stín. „Syn orla“ byl odsouzen k smrti svým pohrdáním lidmi, stavěl se nad ostatní a bylo mu dovoleno vše, jen osobní svoboda mu byla drahá. Bylo to prosazení práva jednotlivce na dominanci proti masám. Svobodní lidé ale individualistu odmítli – vrah byl odsouzen k věčné samotě.

Třetí odpověď

Příběh „Syna orla“ v příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ čtenáři připomene takové nectnosti, které jsou člověku vlastní, jako je pýcha, pohrdání, krutost a individualismus. Podobné aspekty charakteru lze do jisté míry vidět při bližším pohledu na Andreje Balkonského z epického románu „Válka a mír“ nebo na Bazarova, potížistu v románu „Otcové a synové“.

Čtvrtá odpověď

Legenda o Larře z příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ se dotýká problému lidské hrdosti, pocitu nadřazenosti nad ostatními. Příběh „syna orla“ vybízí čtenáře k zamyšlení o místě člověka ve světě, o místě člověka mezi lidmi. Samozřejmě, že člověk musí milovat, vážit si sám sebe, chápat svou důležitost, ale zároveň si musí udržovat úctu a lásku k lidem kolem sebe, protože člověk je částice světa a ne bytost od něj izolovaná. . Člověk, který se povznáší nad své okolí, se vždy odsuzuje k osamělosti, a to je ten nejstrašnější osud, který ho může potkat. Pocit osobní nadřazenosti byl vlastní Raskolnikovovi („Zločin a trest“ od F. M. Dostojevského) a Pečorinovi („Hrdina naší doby“ od M. Yu. Lermontova) Osud těchto literárních hrdinů byly velmi tragické, což lze do značné míry vysvětlit jejich izolací od světa, individualismem a arogancí.

Možná témata

· V jakých dílech ruské literatury jsou vyobrazeni antipodští hrdinové a jak je lze srovnat s účastníky této scény „Běda z ducha“ (Čatskij - Platon Michajlovič a Natalja Dmitrievna)?

· V jakých dílech Rusů spisovatelé 19. století století se hrdinové hádají a v čem lze jejich spory srovnat se sporem Bazarova a Arkadije?

· Ve kterých dílech ruské literatury jsou vyobrazeny? zemských vlastníků půdy a jakými způsoby lze tyto postavy srovnávat s Plyushkinem?

· Která díla ruských klasiků zobrazují hrdiny spojené přátelskými vztahy a v čem lze tyto hrdiny srovnat s Pečorinem a Wernerem?

Úkol C4.

Otázka. V jakých dílech se ruští spisovatelé věnovali tématu vlasti a v čem jsou tato díla v souladu s básní A. A. Bloka?

První odpověď

Tématu vlasti se ve své tvorbě opakovaně věnoval A.S. Puškin, N.A. Nekrasov, S.A. Yesenin.

Druhá odpověď

Mnoho ruských básníků se věnovalo tématu minulosti a současnosti Ruska: M.Yu. Lermontov v básních „Vlast“ a „Borodino“, A.S. Puškin v básních „Poltava“, „ Bronzový jezdec" atd.

Třetí odpověď:

Historické události, které se staly osudem vlast, - témata Lermontovovy básně „Borodino“ a Tvardovského básně „Vasily Terkin“, Blokovi je však nepochybně nejbližší N. V. Gogol, který v básni „Mrtvé duše“ vytvořil obraz Rusa - ptačí trojky, která, jako „stepní klisna“ Blokova „spěchá cvalem“.

· Ve kterých dílech ruské poezie zaznívá téma lásky a v čem jsou tato díla v souladu s básní V. Majakovského „Lilyčka“?

· V dílech, v nichž byli ideálem vytvořeni ruští básníci ženské obrázky a v čem jsou tyto obrazy v souladu s obrazem Blokovy Krásné dámy?

· V jakých dílech ruské literatury se vytváří obraz matky a v čem jsou tato díla blízká básni A. Tvardovského „Na památku matce“?

· V jakých dílech ruských básníků zní motiv pomíjivosti života a v čem jsou tato díla v souladu s básní S. Yesenina „Nelituji, nevolám, nepláču... “

Otázky, na které odborník odpovídá, aby zkontroloval správnost vaší odpovědi

· Jak velký kontext poskytuje absolvent?

· Jak přesvědčivě je zdůvodněn výběr prací naznačených absolventem?

· Jsou práce uvedené absolventem porovnány s navrhovaným textem v daném směru analýzy?

· Dělá absolvent věcné chyby?