هل من الممكن أن نغفر الخيانة؟ بناءً على قصة "سوتنيكوف" للكاتب ف. بيكوف (مقالات مدرسية)

V. بيكوف - قصة "سوتنيكوف". موضوع الثبات العقلي والخيانة، وتوسيع مفهوم "البطولة" هي سمة من سمات قصة V. Bykov "سوتنيكوف". لا توجد معارك دبابات عظيمة أو مشاهد لمعارك مثيرة للإعجاب في العمل. يولي الكاتب كل اهتمامه للعالم الداخلي للإنسان في الحرب. دعونا نتذكر حبكة القصة. في إحدى ليالي الشتاء، انطلق اثنان من الثوار، ريباك وسوتنيكوف، في رحلة. يجب أن يحصلوا على الطعام لفريقهم. تبين أن طريقهم خطير للغاية، حيث لا توجد قرى في المنطقة خالية من مراكز الشرطة. أخيرًا تمكنوا من الحصول على جثة خروف، لكن الشرطة اكتشفتهم بعد ذلك. يرد الثوار بإطلاق النار محاولين الابتعاد عن المطاردة، لكن بسبب جرح سوتنيكوف ينتهي بهم الأمر مع الألمان. وهنا تتباعد مساراتهم: يختار سوتنيكوف الموت، وريباك - الخيانة، التي بفضلها تنجو حياته. يلاحظ المؤلف عند تحليل سلوك ريباك: "لقد ظهرت فرصة العيش - هذا هو الشيء الرئيسي. كل شيء آخر سيأتي لاحقا." ما أسباب خيانة ريباك؟ وقد عكس الكاتب نفسه ذلك: "أعتقد أن سبب سقوط ريباك هو النهمة الروحية ونقص التكوين ... الصمم الأخلاقي لا يسمح له بفهم صمم السقوط. " فقط في النهاية، وبتأخر لا يمكن إصلاحه، يكتشف أن البقاء على قيد الحياة في حالات أخرى ليس أفضل من الموت… والنتيجة هي الموت الروحي، الذي يتبين أنه أسوأ وأكثر عارًا من الموت الجسدي” (ف. بيكوف).

بحثت هنا:

• خيانة الصياد في عمل قادة المئة
• خيانة قرون
• خيانة قائد المئة للصياد

درس الأدب

فصل

"مشكلة الاختيار الأخلاقيفي قصة ف. بيكوف "سوتنيكوف"

خلال الفصول الدراسية

رجل أخلاقييفعل الكثير من أجل

أصدقائهم ومن أجل الوطن ولو

كان عليه أن يفقد حياته في هذه العملية.

أرسطو

إن القرن العشرين هو قرن التغيرات العالمية والكوارث والثورات والحروب الوحشية. وهذه نقطة تحول في تاريخ البشرية. لقد أُجبر الأشخاص الذين وقعوا في أحجار رحى التاريخ على اتخاذ خيارهم الأخلاقي: الالتزام فعل نبيلوتموت وتتخلى عن مبادئك الأخلاقية وتنقذ حياتك. والأهم من ذلك هو شيء يقرره الجميع بأنفسهم. في بعض الأحيان كان هذا الاختيار صعبا بشكل لا يطاق، وسحق الشخص الذي تراجع عن مفاهيم الشرف والعدالة والخير. في بعض الأحيان، حتى الأشخاص الشرفاء والمحترمين لا يستطيعون التعامل مع الرغبة الطبيعية في إنقاذ حياتهم بأي ثمن. لقد حطم العصر النفوس البشرية ودمر أفكار الناس حول الأخلاق والأخلاق، مما أجبرهم على التخلي عن عادتهم قيم اخلاقية. وفقط هؤلاء الأشخاص الذين تمكنوا من الحفاظ على كرامة الإنسان، والذين ظلوا مخلصين لمعتقداتهم، والذين لم يخونوا مُثُلهم العليا، يستحقون أن يُطلق عليهم اسم الأبطال.

في قصة فاسيل بيكوف، كما هو الحال في العديد من الأعمال الأخرى في القرن العشرين، فإن مشكلة الاختيار الأخلاقي هي المشكلة الرئيسية. ونحن نخصص درسنا الأدبي اليوم لمناقشة هذه المشكلة. من المستحيل الكشف عن موضوع الاختيار الأخلاقي بدونه الخصائص المقارنةالشخصيات الرئيسية في القصة هي سوتنيكوف وريباك.

(على السبورة) "... أولاً وقبل كل شيء كنت مهتمًا بنقطتين أخلاقيتين يمكن تعريفهما ببساطة على النحو التالي: ما هو الشخص أمام القوة الساحقة للظروف اللاإنسانية؟ " ما الذي يستطيع فعله عندما تكون قدرته على الدفاع عن حياته قد استنفدت تمامًا وأصبح من المستحيل منع الموت؟

كلمة عن الكاتب

فاسيل فلاديميروفيتش بيكوف (1924 – 2003)

ولد في قرية بيتشكي بمنطقة أوشاتشي بمنطقة فيتيبسك عائلة الفلاحين. في يونيو 1941 اجتاز امتحانات الصف العاشر كطالب خارجي. وجدته الحرب في أوكرانيا حيث شارك في الأعمال الدفاعية. أثناء الانسحاب في بيلغورود، سقط خلف عموده وتم القبض عليه وكاد أن يُطلق عليه الرصاص باعتباره جاسوسًا ألمانيًا. حارب كجزء من كتيبة الهندسة بالجيش. تم تجنيده في الجيش عام 1942، وتخرج من مدرسة مشاة ساراتوف. في خريف عام 1943 حصل على رتبة ملازم أول. شارك في تحرير رومانيا، وسار مع الجيش النشط عبر بلغاريا والمجر ويوغوسلافيا والنمسا؛ ملازم أول وقائد فصيلة مدفعية الفوج ثم مدفعية الجيش. وفي كتاب مذكراته "الطريق الطويل إلى البيت" استذكر الحرب على النحو التالي:

في عام 1955 تم تسريحه أخيرًا من الجيش. منذ نهاية عام 1997، عاش في الخارج في المنفى السياسي في فنلندا وألمانيا وجمهورية التشيك. دفن في مينسك.

تحليل العمل

قصة "سوتنيكوف" كتبت عام 1970.

الخصائص المقارنةسوتنيكوف وريباك

- قارن صور الأبطال. ما الاستنتاج الذي يمكن استخلاصه؟

خيارات	سوتنيكوف	صياد السمك
صورة، الحالة البدنية	مريض جسديا	ممتلىء حيوية
خلفية إجتماعية	مثقف عمل مدرسا قبل الحرب	فتى ريفي معتاد على العمل الفلاحي الشاق
التحمل والقدرة على مواجهة صعوبات الحياة	يتغلب على صعوبات الحياة الحزبية بفضل الثبات والمثابرة. قبل أن يتم محاصرته، قام بتدمير عدة دبابات.	يتغلب على مصاعب الحياة الحزبية بفضل القوة البدنية والصحة الجيدة
كيف انتهى بك الأمر في مفرزة حزبية؟	لأسباب أيديولوجية؛ بعد أن قام بثلاث محاولات للخروج من الحصار؛ سعى لمحاربة العدو في أي ظرف من الظروف	انضممت إلى الثوار لأن الكثيرين فعلوا ذلك؛ كان البقاء في القرية أمرًا خطيرًا - فقد يتم إرساله إلى العبودية الألمانية

ما هي الصفات الشخصية المفضلة للصياد؟

وفي أي نقطة يصبح المرء حذرا منه؟

عند الزعيم

كيف كشف رفض ريباك إطلاق النار على بيتر الأكبر، خلافًا لمطالب سوتنيكوف، عن الاختلاف في المواقف الأخلاقية لرفاقه؟ إلى أي جانب يقف المؤلف؟

الميل إلى التسوية

تبادل لاطلاق النار مع الشرطة

(فقط التفكير في كيفية شرح ما حدث لقائد المفرزة أجبر ريباك على العودة للجرحى)

الموقف تجاه صديق

3) في منزل دمشيخا

كيف يتصرف دمشيخة أثناء اعتقال الثوار؟

قارن بين سلوك المرأة والصياد.

(ديومشيخا لا تلوم الثوار على مأساتها، على الرغم من أن أطفالها سيبقون أيتاما).

- ما الذي يقلق كل شخصية؟

صور رجال الشرطة

كيف يتم تصوير رجال الشرطة في القصة: ستاس، بوديلا، بورتنوف؟

ابحث في النص عن الكلمات التي تعطي الخصائص التعبيرية لهذه الشخصيات.

(المؤلف يحتقر الخونة بشدة. بعد أن انحرفوا عن القوانين الأخلاقية، توقفوا عن أن يكونوا بشرًا. رجال الشرطة في القصة "يصرخون"، "يغضبون"، "يشعرون بالخشونة"، أي أنهم يتصرفون مثل مهاجرين يكسبون استحسان أسيادهم. حتى ستاس لقد خان لغة عائلته، حيث كان يتحدث مزيجًا جامحًا من البيلاروسية والألمانية": "اذهب إلى الطابق السفلي، بيتي!")

في الاسر

(التنازلات للشر باسم الخير مستحيلة. بعد أن شرعت في طريق الخيانة، لن تبتعد عنها لاحقًا. أصبح رفض العقيد تقديم أي تنازلات هو آخر انتصار له على العدو. تصرف العقيد هو التصرف المثالي سلوك وطني حقيقي.)

- ما الذي أرعب ريباك عندما رأى سوتنيكوف يعود بعد الاستجواب؟

(بطرس: "الوحوش." الصياد: سيحدث له نفس الشيء.)

- ما هو الموقف الذي اتخذه ريباك أثناء الاستجواب؟

(اضبط، كن ماكرًا.)

- ما الذي يزعجه في سوتنيكوف؟ (مبدأ.)

- وسوتنيكوفا؟ (الصمت. في البداية أردت أن آخذ كل شيء على عاتقي من أجل تغطية الآخرين).

- لماذا لم يتم تعذيب ريباك؟

– وكيف ستنتهي رحلته؟

- ما الذي يرى سوتنيكوف سبب سقوط (خيانة) ريباك؟ (إنه حزبي جيد، لكن صفاته الإنسانية لا ترقى إلى المستوى المطلوب).

الاختيار الأخلاقي

ما هو الاختيار الأخلاقي الذي يتخذه سوتنيكوف وريباك؟

حلم سوتنيكوف

التعليق على حلم البطل.

الحلم: يقول الأب في المنام: “كانت هناك نار، وكان هناك أعلى عدل في العالم…”. وهناك محكمة عليا، ويكون الجميع مسؤولين أمامها دون استثناء. الصبي في Budenovka هو تجسيد للجيل القادم: يجب على Sotnikov تكرار عمل العقيد الروسي في مواجهة المستقبل، ونقل العهد إلى الأجيال القادمة.

(يتحمل سوتنيكوف كل اللوم على نفسه، ويحاول إنقاذ الآخرين - من المهم بالنسبة له أن يموت بكرامة، بعد أن فعل الخير.)

الاخير

لاحظ كيف تتغير مفردات البطل في النهاية. يتراجع الضعف الجسدي إلى الخلفية. نسمع صوت رجل حكيم متعب. يحتوي خطابه على كلمات ذات روحانية عالية وخالدة.

(الضمير مقياس الأعمال. الرحمة، الصبر، الضمير، الأخلاق، بتبليا)

لا توجد كلمة الله ولا أصوات صلاة، ولكن كلمات الصلاة تُقرأ في دلالات النص. النبي إشعياء:

ويل للقائلين للشر خيرًا والخير شرًا، الذين يعتبرون الظلمة نورًا والنور ظلمة، والذين يعتبرون المر حلوًا والحلو مرًا!
ويل للحكماء في أعين أنفسهم والفهماء في أعين أنفسهم!..
اغتسل، تطهر؛ أزل أعمالك الشريرة من أمام عيني. توقف عن فعل الشر.
تعلم فعل الخير؛ البحث عن الحقيقة...
(سفر إشعياء النبي: 5: 20-21؛ 1: 16-17)

- كأنها سطور من كتاب والدي المقدس. يبدو أن سوتنيكوف لم يصعد إلى السقالة، ولكن إلى بعض الارتفاع الذي لا يمكن تصوره، والذي يمكن أن ينظر منه دون غضب إلى الصياد.

- أكد بالنص هذا الارتفاع لسوتنيكوف وسقوط ريباك.

– ماذا يرى سوتنيكوف من هذا الارتفاع؟

(الطبيعة، عيون الطفل، الكنيسة - عالم لن يخونه).

(يقوم الصياد بإعدام رفيقه شخصيًا. وعلى الرغم من نجاته من الموت الجسدي، إلا أنه يحكم على نفسه بالموت الطويل المخزي للخائن يهوذا. يحاول الصياد، مثل يهوذا، شنق نفسه، ولا يوجد مكان آخر غير الحمام). ، وسط رائحة النفايات البشرية، مستعد حتى لإلقاء رأسه للأسفل، لكنه لا يجرؤ على أن يصبح وجود العبودية المهين عقابًا له مدى الحياة.)

هناك صورة لكنيسة قديمة على السبورة.

- الكنيسة... وصفها... ("مهجورة من قبل الناس، ولكن ليس بعيدا عن القرية" - الأمل في أن الناس ربما يحولون أنظارهم إليها مرة أخرى، ثم يعود ما فقدته أرواحهم مرة أخرى).

- عيون الولد . هناك أداة فنية في الأدب الروسي أطلق عليها بلوك فيما بعد اسم "لقاء العيون". الشرارة – الفهم الروحي – الاستمرارية هنا.

إل. إن. بفضل هذا الاجتماع لعيون تولستوي، لم يرسل الضابط الفرنسي بيير بيزوخوف حتى الموت. في دوستويفسكي، يوحدهم التقاء عيون سونيشكا الفاتحة وعيون راسكولينكوف الداكنة.

- في وضع صعبالاختيار، تبين أن ريباك هو يهوذا، الذي خان سوتنيكوف ورفاقه؛ وهو نفسه حدد سعر حياته في مواجهة الموت الوشيك؛ سوتنيكوف في مواجهة الموت الذي لا يرحم يجعل الخيار الوحيد الممكن لنفسه - أوامر والده - خلاص الشرف والضمير والروح. ومن يدري، ربما لو كان سوتنيكوف قد حصل على الكتاب المقدس الخاص بوالده في الدقائق الأخيرة من حياته، لكان قد أعاد قراءة هذه السطور ذاتها...

استمع لهم أيضا. حاول أن تجد صدى في روحك:

عندما يخونونك، لا تقلق بشأن كيف أو ماذا سيقولون؛ لأنه في تلك الساعة تعطى لكم ما تقولون...
ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها. بل خافوا أكثر من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم...
أدخل عبر البوابة الضيقة؛ لأنه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يذهبون إليه.
لأنه ما ضيق الباب وما أضيق الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه.
(إنجيل متى: 10: 19، 28؛ الفصل 7: 13-14).

كيف تفهم نهاية القصة؟

(بعد أن تعثر الشخص مرة واحدة، لم يعد بإمكانه التوقف، بغض النظر عن مدى رغبته في ذلك. إن الحياة التي اشترتها الخيانة لا تستحق إلا الازدراء. والشخص الذي لم يخن معتقداته الأخلاقية، حتى لو مات، يبقى على قيد الحياة إلى الأبد. ذكرى نسله.)

9) نتائج

أ) كلمة المعلم

يتميز نثر بيكوف بالتناقض بين الصحة الجسدية والمعنوية للإنسان. ومع ذلك، فإن دونية الروح لا يتم الكشف عنها على الفور، وليس في الحياة اليومية: إنها ضرورية "لحظة الحقيقة"، حالة الاختيار الأخلاقي القاطع. يتم إرسال شخصين للاستطلاع الحزبي: ريباك المليء بالحيوية، وسوتنيكوف الذكي الذي لا يتميز بسلطته والذي تطوع بنفسه للذهاب في المهمة رغم مرضه. سوتنيكوف مدني بحت عمل مدرسًا قبل الحرب. ويحل محل القوة البدنية العناد وقوة الشخصية.

كان الصياد، من 12 عاما، يعمل في عمل فلاحي شاق؛ تمرين جسديومصاعب الحياة الحزبية. الصياد أكثر عرضة للتسوية الأخلاقية. يرفض إطلاق النار على بيتر الأكبر الذي خدم النازيين. ولكن ما هو جيد في الحياة السلمية هو مدمر في الحرب. يفهم سوتنيكوف تماما قوانين الحرب، وكان يعرف ما هو الأسر والخيانة، وبالتالي لم يتنازل عن ضميره.

لا يدخر بيكوف الطلاء الأسود لتصوير رجال الشرطة: فالأشخاص الذين ينحرفون عن القوانين الأخلاقية يتوقفون عن أن يكونوا أشخاصًا بالنسبة له.

يحاول الصياد أن يخدع عدوه، دون أن يدرك أنه قد بدأ بالفعل في طريق الخيانة، لأنه وضع خلاصه فوق قوانين الشرف والصداقة الحميمة. خطوة بخطوة، يستسلم للعدو تدريجيًا، ويخون ديمتشيخا أولاً، ثم سوتنيكوف. يحاول سوتنيكوف، على عكس ريباك، تحمل مسؤولية الآخرين من أجل إنقاذهم؛ ومن المهم بالنسبة له أن يموت بكرامة. مثل المسيح، يذهب سوتنيكوف إلى الموت من أجل "أصدقائه"، باسم الإنسانية. مثل المسيح، سوف يخونه رفيقه.

ب ) تقييم أداء الطلاب وعملهم في الفصل.

(تقرير عن القرار المتخذ في المجموعة، حول كيفية عمل المجموعة. يقوم الطلاب أنفسهم بتقييم العمل في مجموعات.)

ج) تكليف لمن فشل في إثبات نفسه خلال الندوة:

أعط تفسيراً للكلمات والعبارات التالية: الأخلاق، الاختيار الأخلاقي، الشرف، الخيانة، النبلاء، الوطنية.

ز) اكتب استنتاجك حول موضوع الدرس في كتابك العملي.

10) العمل في المنزل:

اكتب إجابة مفصلة على الأسئلة:

- « ما هو جوهر عمل سوتنيكوف؟»

- « كيف يصبح ريباك خائناً؟»

طلب

توزيع الدروس في مجموعات

الواجب لجميع المجموعات:

ابحث عن صور سوتنيكوف وريباك في نص القصة وقارنهما. كيف تختلف الشخصيات في القصة عن بعضها البعض؟ وكيف أصبح كل واحد منهم جزءا من الحزبية؟

كيف تفهم نهاية القصة؟ اشرح معناها.

المجموعة الأولى:

كيف كشف رفض ريباك إطلاق النار على بيتر الأكبر، خلافًا لمطالب سوتنيكوف، عن الاختلاف في المواقف الأخلاقية لرفاقه؟ إلى أي جانب يقف المؤلف؟

كيف يتصرف أبطال القصة في حلقة تبادل إطلاق النار مع الشرطة؟

المجموعة 2:

لماذا يعود الصياد الجبان لإنقاذ رفيقه؟

ما هو الدور الذي يلعبه في القصة مشهد استجواب العقيد الروسي الذي شهده سوتنيكوف أثناء الاستجواب في الأسر؟

المجموعة 3:

كيف يتصرف دمشيخة أثناء اعتقال الثوار؟ قارن بين سلوك المرأة والصياد في هذه الحالة؟

كيف يتم تصوير رجال الشرطة في القصة: ستاس، بوديلا، بورتنوف؟ ابحث في النص عن الكلمات التي تعطي الخصائص التعبيرية لهذه الشخصيات.

المجموعة 4:

ما هو الاختيار الأخلاقي الذي يتخذه الصياد في محاولته الهروب؟

هل يمكن أن يطلق عليه وغد متأصل؟

ما هو الاختيار الأخلاقي الذي يتخذه سوتنيكوف؟ كيف يتصرف عشية الموت؟ التعليق على حلم البطل.

لماذا يفكر سوتنيكوف، وهو ينظر إلى الحلقة المعدة له، في: "واحد لشخصين"؟

معلومات ذات صله.

تولستوي: "الحرب دولة تتعارض مع الطبيعة البشرية"، ونحن مضطرون إلى الاتفاق مع هذا البيان، لأن الحرب تجلب الخوف والدم والدموع. الحرب هي أيضًا اختبار للإنسان.

مشكلة الاختيار الأخلاقي للبطل في الحرب هي سمة من سمات جميع أعمال V. Bykov. تظهر هذه المشكلة في جميع قصصه تقريبًا: "قصيدة جبال الألب"، "المسلة"، "سوتنيكوف"، إلخ. في قصة بيكوف "سوتنيكوف" مشكلة البطولة الحقيقية والخيالية، التي تشكل جوهر صراع حبكة الرواية. يتم التأكيد على العمل.

في القصة، لا يصطدم ممثلو عالمين مختلفين، ولكن الناس من نفس البلد. ربما لم يظهر أبطال القصة سوتنيكوف وريباك في الظروف العادية طبيعتهم الحقيقية. لكن خلال الحرب، يمر سوتنيكوف بشرف بمحاكمات صعبة ويقبل الموت، دون أن يتخلى عن قناعاته، وريباك في مواجهة الموت يغير قناعاته، ويخون وطنه، وينقذ حياته، التي بعد الخيانة تفقد كل قيمتها. ويصبح في الواقع عدوا. يغادر إلى عالم آخر، غريب عنا، حيث يتم وضع الرفاهية الشخصية فوق كل شيء، حيث يجبر الخوف على حياة المرء على القتل والخيانة. في مواجهة الموت، يبقى الإنسان كما هو في الحقيقة. هنا يتم اختبار عمق قناعاته وثباته المدني.

عند الذهاب في مهمة، يتفاعلون بشكل مختلف مع الخطر القادم، ويبدو أن ريباك القوي وسريع البديهة أكثر استعدادًا لهذا العمل الفذ من سوتنيكوف الضعيف والمريض. ولكن إذا كان ريباك، الذي "تمكن طوال حياته من إيجاد مخرج ما"، مستعد داخليًا للخيانة، فإن سوتنيكوف يظل مخلصًا لواجب الرجل والمواطن حتى أنفاسه الأخيرة. "حسنًا، كان من الضروري حشد آخر قوة في النفس من أجل مواجهة الموت بكرامة... وإلا، فما هي الحياة إذن؟ من الصعب جدًا على الإنسان أن يكون مهملاً بشأن نهايتها."

في قصة بيكوف، أخذ الجميع مكانهم بين الضحايا. الجميع باستثناء ريباك أكملوا رحلتهم المميتة حتى النهاية. لم يسلك الصياد طريق الخيانة إلا باسم إنقاذ حياته. شعر المحقق الخائن بالتعطش لمواصلة الحياة، ورغبة شديدة في الحياة، ودون تردد تقريبًا، أذهل ريباك تمامًا: "دعونا ننقذ حياتك، وسوف تخدم ألمانيا العظيمة". ولم يكن الصياد قد وافق بعد على الانضمام إلى الشرطة، لكنه كان قد نجا بالفعل من التعذيب. لم يكن الصياد يريد أن يموت وأبلغ المحقق بشيء ما. فقد سوتنيكوف وعيه أثناء التعذيب، لكنه لم يقل أي شيء. تم تصوير رجال الشرطة في القصة على أنهم أغبياء وقاسيون، والمحقق على أنه ماكر وقاس.

تصالح سوتنيكوف مع الموت. يود أن يموت في المعركة، لكن هذا أصبح مستحيلا بالنسبة له. الشيء الوحيد الذي بقي بالنسبة له هو أن يقرر موقفه تجاه الأشخاص القريبين منه. قبل الإعدام، طالب سوتنيكوف بمحقق وقال: "أنا حزبي، والباقي لا علاقة له به". أمر المحقق بإحضار ريباك، فوافق على الالتحاق بالشرطة. حاول الصياد إقناع نفسه بأنه ليس خائنا، وأنه سوف يهرب.

في الدقائق الأخيرة من حياته، فقد سوتنيكوف بشكل غير متوقع ثقته في الحق في مطالبة الآخرين بنفس الشيء الذي يطلبه من نفسه. لم يصبح الصياد بالنسبة له لقيطًا ، بل مجرد رئيس عمال لم يحقق شيئًا كمواطن وشخص. لم يبحث سوتنيكوف عن التعاطف بين الحشد المحيط بموقع الإعدام. لم يكن يريد أن يظن الناس به سوءًا، وكان غاضبًا فقط من ريباك الذي كان يؤدي واجباته كالجلاد. يعتذر الصياد: «آسف يا أخي». "اذهب إلى الجحيم!" الجواب يلي.

ماذا حدث لصياد السمك؟ ولم يتغلب على مصير رجل فقد في الحرب. لقد أراد بصدق أن يشنق نفسه. ولكن الظروف اعترضت الطريق، ولا تزال هناك فرصة للبقاء على قيد الحياة. ولكن كيف البقاء على قيد الحياة؟ ويعتقد قائد الشرطة أنه "ألقى القبض على خائن آخر". ومن غير المرجح أن يكون رئيس الشرطة قد رأى ما كان يدور في روح هذا الرجل، مرتبكًا، لكنه مصدوم من مثال سوتنيكوف، الذي كان صادقًا تمامًا، أدى واجب الرجل والمواطن حتى النهاية. رأى الرئيس مستقبل ريباك في خدمة المحتلين. لكن الكاتب ترك له إمكانية اتباع مسار مختلف: مواصلة القتال ضد العدو، وربما الاعتراف بسقوطه في أيدي رفاقه، والتكفير في النهاية.

العمل مشبع بأفكار حول الحياة والموت، حول الديون الإنسانية والإنسانية، والتي تتعارض مع أي مظهر من مظاهر الأنانية. يعد التحليل النفسي المتعمق لكل فعل وإيماءة من الشخصيات أو فكرة أو ملاحظة عابرة من أقوى جوانب قصة "سوتنيكوف".

وقد قدم البابا للكاتب ف. بيكوف جائزة خاصة من الكنيسة الكاثوليكية عن قصة "سوتنيكوف". تتحدث هذه الحقيقة عن المبدأ الأخلاقي العالمي الذي يظهر في هذا العمل. تكمن قوة سوتنيكوف الأخلاقية الهائلة في حقيقة أنه كان قادرًا على تحمل المعاناة لشعبه، وتمكن من الحفاظ على الإيمان، وعدم الاستسلام للفكر الوضيع الذي استسلم له ريباك. "على أية حال، الموت ليس له معنى الآن، ولن يغير أي شيء." لكن الأمر ليس كذلك، فالمعاناة من أجل الشعب ومن أجل الإيمان لها دائمًا معنى بالنسبة للبشرية.

هذا العمل الفذ يغرس القوة الأخلاقية في الآخرين ويحافظ على الإيمان بهم.

قصة "سوتنيكوف" كتبت عام 1970. الشخصيات الحقيقية للقصة لم تكن موجودة في الواقع أبدًا، لكن الحادثة التي شكلت أساس هذا العمل حدثت في الحياة الواقعية.

حدث هذا في أغسطس 1944، عندما اخترقت قواتنا الدفاعات وحاصرت الألمان. وكان من بين السجناء رجل كان يعتبر ميتاً منذ فترة طويلة. غير قادر على تحمل الاختبارات الرهيبة، ارتكب الخيانة، لقد فعل ذلك عمدا. وبدا له أن هذا كان لفترة من الوقت فقط، وأنه في لحظة مناسبة سيعود إلى شعبه. لكن القدر لم يقدم له مثل هذه الفرصة. ولعل هذا هو سبب كونها خيانة، فلا مبرر لها. تعرف فاسيل بيكوف على هذا الرجل، ثم كتب قصة عنه، والتي وضعها القضايا الأخلاقيةعن معنى الحياة، عن القوة الروحية للشخص الذي يجد نفسه في وضع ميؤوس منه. أمام الأبطال خيار - الموت بكرامة أو البقاء على قيد الحياة بشكل حقير.

بالفعل في بداية القصة، تم الكشف عن الفجوة بين أبطال القصة. لا يستطيع الصياد أن يفهم سبب ذهاب سوتنيكوف المريض في مهمة، لأنه أتيحت له الفرصة للرفض. و"لهذا السبب لم أرفض لأن الآخرين رفضوا". هذا ما لا يستطيع الصياد أن يفهمه، لأنه لا يملك ذلك الشعور بالواجب الضروري في الحرب.

يتناقض سوتنيكوف المنهك مع طبيعة ريباك النشطة والحاسمة. لكن كيف حدث أن أصبح ريباك خائناً؟ يأخذ بيكوف القارئ على طول مسار سعي ريباك الأخلاقي بأكمله. اختياره هو نتيجة التقدم نحو الخيانة. بمجرد القبض عليه، فإنه يعاني من خوف مذعور من الموت. هل يمكن أن نلومه لأنه كان لديه أمل في البقاء حتى اللحظة الأخيرة؟ بعد كل شيء، لم يكن يريد أن يكون خائنا، ولم يرغب في خيانة رفاقه، لكنه كان يحاول فقط خداع الألمان. إلا أنه خان دون أن يلاحظ ذلك وانتهى به الأمر في معسكر الشرطة. لم يمنعه شيء من الخيانة: لا حياة بطرس ولا دمشيخا الذي ترك وراءه أطفالًا. من أجل خلاصه، فهو مستعد للتضحية بكل شيء. يبحث الصياد عن الربح حتى في وفاة صديق مر معه كثيرًا. يصبح إعدام سوتنيكوف هو المرحلة الأخيرة على طريق الخيانة. حتى اللحظة الأخيرة، لا يستطيع سوتنيكوف تصديق خيانة ريباك. "بالطبع، بسبب الخوف والكراهية، الناس قادرون على أي خيانة، لكن ريباك، على ما يبدو، لم يكن خائنًا، تمامًا كما لم يكن جبانًا. لقد أتيحت له العديد من الفرص للدهس إلى الشرطة، وكان هناك الكثير من الفرص ليصبح جبانًا، لكنه تصرف بكرامة. على الأقل ليس أسوأ من الآخرين." وفي تبادل لإطلاق النار مع الشرطة، لا يترك ريباك صديقه؛ شيء ما أجبره على العودة إلى سوتنيكوف الجريح. ولكن ربما يكون هذا أقل من أن يحافظ على كرامة الإنسان ويسير في طريق الحياة بكرامة.

في هذه القصة لا نرى خائنًا فحسب، بل نرى أيضًا شخصًا لا يمكن أن يترك اسمه وشعوره غير الأناني وشجاعته القراء غير مبالين. إذا كان ريباك مهتمًا فقط بكيفية إنقاذ نفسه، فإن سوتنيكوف يفكر في "مواجهة موته، مهما كان... بكرامة الجندي - أصبح هذا هو الهدف الرئيسي في دقائقه الأخيرة". لا يريد ريباك أن يعيش فحسب، بل يريد سوتنيكوف أيضًا أن يعيش، ولكن هناك المزيد بالنسبة له قيم عالية: الواجب المدني، الكرامة الإنسانية. يجد سوتنيكوف نفسه في مواجهة الموت، ويريد إنقاذ الأشخاص المحكوم عليهم بالموت معه، محاولًا تحمل كل اللوم على نفسه. تنعكس حالة البطل هذه بدقة في العنوان فيلم روائيبناء على هذه القصة. "الصعود" - هذا ما أطلق عليه المخرج ل. شيبيتكو هذا الفيلم. وبالفعل، يرتفع سوتنيكوف إلى المرتفعات الأخلاقية. أفعاله هي الطريق والصعود إلى الإنجاز.

من الصعب جدًا التنبؤ بنتيجة القصة منذ البداية. يبدو أحيانًا أن ريباك يستحق تعاطفًا أكثر من سوتنيكوف. ولكن تدريجيا، في الأحداث التي تتكشف، نرى كيف يتم الكشف عن شخصياتهم في تصرفات الأبطال. خيانة الصياد تثير الكراهية والازدراء. إن عمل سوتنيكوف يثير الإعجاب والفخر في القلب.

في قصة "سوتنيكوف"، يعطينا فاسيل بيكوف درسًا في الإنسانية، ويعلمنا أن نكون صادقين مع أنفسنا، ومع ضميرنا، حتى في أصعب المواقف في الحياة وأكثرها تعقيدًا. قصة سوتنيكوف وريباك هي قصة حول ما يؤدي إليه الاسترخاء في القضايا الأساسية وغياب الأسس الأخلاقية المهمة في العلاقات مع العالم الخارجي. هذا هو تفكير الكاتب القاسي والصادق خيارات الحياةكل شخص. إن حالة الحرب تكشف بشكل أكثر حدة هذه المشكلة الأبدية: كيف يجب أن يعيش الإنسان حياته. شكرا للكاتب على درسه.

ما هو العمل الفذ الذي أنجزه سوتنيكوف في زيارة فاسيل بيكوف وحصل على أفضل إجابة؟

الرد من SHAMELESS[المعلم]
في الصفحات الأولى من القصة، يظهر لنا مقاتلان من إحدى الفصائل الحزبية - سوتنيكوف وريباك، اللذين انطلقا في مهمة في ليلة فاترة وعاصفة. إنهم مكلفون بالحصول على الطعام لرفاقهم المتعبين والمرهقين بأي ثمن. لكننا نرى أن المقاتلين في وضع غير متكافئ: يذهب سوتنيكوف في مهمة مصابًا بنزلة برد شديدة. وعن سؤال ريباك لماذا لم يرفض الذهاب إذا كان مريضًا، يجيب: “لهذا لم يرفض، لأن الآخرين رفضوا”. تخبرنا كلمات سوتنيكوف هذه عن إحساسه المتطور بالواجب والوعي والشجاعة والتحمل.
مع تقدم القصة، نرى أن الشخصيات الرئيسية يطاردها الفشل تلو الآخر. أولاً، احترقت المزرعة التي كانوا يأملون في الحصول على الطعام فيها. ثانيا، أصيب سوتنيكوف في تبادل لإطلاق النار مع العدو. هذه التفاصيل مثيرة للاهتمام - فالمؤلف يرافق العمل الخارجي مع العمل الداخلي. هذا ملحوظ بشكل خاص في تطور صورة الصياد. في البداية، كان ريباك غير راضٍ قليلاً عن سوتنيكوف، ومرضه الذي لا يسمح لهم بالتحرك بسرعة كافية. يتم استبدال هذا السخط الطفيف إما بالشفقة والتعاطف، أو بالتهيج غير الطوعي. لكن بيكوف يُظهر السلوك اللائق تمامًا لريباك، الذي يساعد سوتنيكوف في حمل السلاح، ولا يتركه بمفرده عندما لا يستطيع المشي بسبب الإصابة.
بطبيعته، ريباك ليس خائنًا بأي حال من الأحوال، ناهيك عن عدو مقنع، ولكنه شخص عادي له مزاياه وعيوبه. الصياد رجل قوي وموثوق، ويعيش فيه شعور بالأخوة والصداقة الحميمة والمساعدة المتبادلة. ولكن هذا هو الحال في حالة القتال العادية. تُرك ريباك وحيدًا مع سوتنيكوف الجريح، الذي يختنق من السعال، بين الانجرافات الثلجية، بدون طعام وفي قلق دائم من القبض عليه من قبل النازيين، وانهار. وعندما يتم القبض عليه يحدث انهيار في روحه. يريد أن يعيش. المقاتل لا يريد أن يخون وطنه، فهو يحاول إيجاد طريقة للخروج من الوضع الذي يجد نفسه فيه. محادثته مع سوتنيكوف بعد الاستجواب جديرة بالملاحظة:
"اسمع،" همس رايباك بحرارة بعد توقف. - نحن بحاجة إلى التظاهر بالتواضع. قال ريباك، بطريقةٍ ما، دون أن يقصد ذلك: "لقد عرضوا عليّ الانضمام إلى الشرطة". ارتعدت جفون سوتنيكوف، وتألقت عيناه باهتمام خفي وقلق. - هكذا هو الحال! إذن ماذا، هل ستهرب؟ - لن أهرب، لا تخافوا. سوف أتفاوض معهم. "انظر، سوف تساوم،" همس سوتنيكوف بسخرية.
يوافق الصياد على العمل كشرطي. ويأمل في الاستفادة من هذا للهروب إلى شعبه. لكن سوتنيكوف لم يكن مخطئا، وتوقع أن آلة هتلر القوية ستدمر ريباك، وأن الماكرة ستتحول إلى خيانة.
نهاية القصة مأساوية للغاية: أحد الحزبيين السابقين، بأمر من النازيين، يعدم رفيقه السابق في الفرقة. وبعد ذلك أصبحت حياة الصياد هكذا سابقًا
عزيز عليه، يفقد معناه فجأة، ويتضح أنه لا يطاق لدرجة أنه يفكر في الانتحار. لكنه فشل في القيام بذلك أيضًا، منذ أن خلعت الشرطة حزامه. يكتب المؤلف أن هذا هو "المصير الخبيث لرجل فقد في الحرب".

الإجابة من 3 إجابات[المعلم]