"አታውቀውም ነበር ሚሮን" ኦክሲሚሮን በድጋሚ በታዳጊ ወጣቶች ችግር ተከሷል፣ በዚህ ጊዜ ግን ዝም አላለም

ገጣሚ አይደለሁም፣ አቀናባሪ ነኝ፣ እኔ ማኒፑሌተር ነኝ፣ እኔ ሚስጥራዊ ወኪል ነኝ።
በአሁኑ ጊዜ፣ በላብራቶሪ ረዳቶች እንደ ሪጀንት የተወሰዱ ያህል ይሰማዎታል።
ሁለት ድመቶች ይጮሃሉ፣ ከአንበሶች ጋር አንድ ግቢ ያለ መስሎኝ ነበር፣ እና እዚህ የጅብ ጥቅል አለ።
ወደ ላይ ለመውጣት ጨካኝ መሆኔን ያሳመንኩ የውስጥ ሰው ነኝ!
የእኔ የጽድቅ ቁጣ፣ ቁም፣ እውነት እና ትክክለኛ የሆኑ የሉም።
በእሳቱ ውስጥ ከተሞከሩት ድሎች በተጨማሪ.
እና አንተ ልጅ ፣ ተቃጥለሃል እና ደብዝዘሃል።
በአንገቷ ላይ ዕንቁዎች፣ ኤርሚን እና የአንገት ሀብል አላት።
ፍዳው፣ ያንተን ተወዳጅ "ፓስ ዴ ካሊስ" በሰፊው ባህር እጠራለሁ።
ልክ እንደዚህ? በሁለት አመት ውስጥ ቁልቁል ወርደሃል፣ ይህ ስህተት ነው፣ ተስፋ አስቆራጭ የእጣ ፈንታ ሴራ ነው።
የቼሪ አበባዎችህ ጠፍተዋል፣ አትክልትህ ፈራርሷል፣ እና ፓጎዳህ ወድቋል። ምነው?
ሁሉም ራፕህ የሰከረው ቆሻሻ ቆሻሻ ነው - ጎጂ ነው።
ጭንቅላቴን ተላጭቼ ከመርከቡ ወደ ኳሱ ሄድኩ።
አንተ ወንድሜ አይደለህም, ልክ እንደ ባላባኖቭ. እኔ ገጣሚ አይደለሁም፣ የማስታጠቅው እኔ ነኝ፣ እኔ ሚስጥራዊ ወኪል ነኝ።
በአሁኑ ጊዜ, ስሜት እንደ reagent በላብራቶሪ ተወስዷል ከሆነ.
የባርኮች ጥንድ የጋራ አስተሳሰብ አንበሶቹ ጓዳ፣ ከዚያም የጅቦች ጥቅል።
እኔ ውስጤ አዋቂ ነኝ፣ እኔ ወጣ ገባ መሆኔን ለማሳመን፣ ወደ ላይ ለመውጣት!
የእኔ የጽድቅ ቁጣ፣ ቀላል፣ እውነት እና ትክክለኛ ቁ.
በሚቃጠሉ ድሎችም ተፈትኗል።
እና አንተ ሰው ፣ ከዓመታት ጋር ተቃጥሎ ደበዘዘ።
የአንገት መስመር፣ ኤርሚን እና የአንገት ሐብል ላይ ዕንቁ ትሠራለች።
Poh * በመጀመሪያ ያንተን ቀናተኛ ሰፊ ባህር "ፓስ ዴ ካላስ" እላለሁ።
ልክ እንደዚህ? ከሁለት አመት በላይ ተንከባለልክ፣ ስህተት፣ አሳዛኝ የእጣ ፈንታ ታሪክ ሰጥተሃል።
ቼሪህን ደበዘዘ፣ የአትክልት ስፍራውን ወረደ እና ፓጎዳን ተመለከተ። ናህ*እና?
ሁሉም የራፕህ መጥፎ ሰክሮ ላቡሃ - ጎጂ ነው።
የተላጨውን ጭንቅላት ወደ ኳሱ እልካለሁ።
አንተ ወንድሜ አይደለህም, እንደ ባላባኖቭ አይደለም.

አንድን የተወሰነ መጽሐፍ፣ ፊልም ወይም ጨዋታ መተንተን ሲያስፈልግ ስለ ሴራ እና ሴራ ይናገራሉ። የመጀመሪያው ለአንባቢዎች የበለጠ ግልጽ ከሆነ, ከሴራው ጋር ሁኔታው ​​​​ይበልጥ የተወሳሰበ ነው. እነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች በጣም ተመሳሳይ ናቸው, ግን እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪያት አላቸው. ሴራው ከሴራው እንዴት እንደሚለይ ለማወቅ እንሞክር? ሁለቱም የጥበብ ስራ ይዘት ገፅታዎች ናቸው። ብዙ ሰዎች እነዚህን ሁለት ቃላት ግራ ያጋባሉ እና ለተመሳሳይ ቃላት ይወስዳሉ።

የሴራው ጽንሰ-ሐሳብ

የመጻሕፍት አፍቃሪዎች ሁሉንም ሙያዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ስውር ዘዴዎችን ማወቅ ወይም ውስብስብ ቃላትን በልባቸው መማር አያስፈልጋቸውም። ያለዚህ እውቀት የብዙ ጸሃፊዎችን ድንቅ ስራዎች ማድነቅ ይችላሉ። ግን እያንዳንዱ አንባቢ ስለ ቀላል የስነ-ጽሑፋዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ግንዛቤ ቢኖረው አይጎዳም። ይህ እራስዎን እንደ ባህል ሰው እንዲቆጥሩ ያስችልዎታል. ብዙዎቻችሁ "ሴራ" የሚለውን ቃል ሰምታችኋል, ነገር ግን ሁሉም ሰው ትርጉሙን አያውቅም. ይህ ቃል በጣም ዜማ ነው እና በብዙ የአውሮፓ ቋንቋዎች ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ነው።

ማንኛውም አፈ ታሪክ፣ ታሪክ፣ ተረት፣ ልብወለድ፣ ግጥም፣ ታሪክ የክስተቶች፣ ድርጊቶች እና ሁኔታዎች ስብስብ አለው። ይህ ማለት ሴራ አላቸው ማለት ነው። ለስራ ሀሳብ እንዳለህ አስብ። በቀላል አነጋገር፣ ስለምን ማውራት እንዳለብህ ታውቃለህ። ይህ ማለት የሴራው ባለቤት እርስዎ ነዎት ማለት ነው።

ሴራው የሚከሰቱ ክስተቶች ተራ ነው። ሥነ ጽሑፍ ሥራ, በተጨባጭ ሊከሰት ስለሚችል በተፈጥሯዊ ቅደም ተከተል የተደረደሩ. በቀላል አነጋገር፣ ሴራው የአንተ ታሪክ ነው፣ በቀላሉ በአንድ ወይም በብዙ ሀረጎች የተገለጸው። ክስተቶችን በጊዜ ቅደም ተከተል ብቻ ይደግማል እና የማንኛውም ዘውግ ዋና ስራ ነው። ሴራው ነው። የፈጠራ መሠረትለድርሰቶች, ቁሳቁሶቻቸው.

የቦታዎች ዓይነቶች

ስለዚህ, ፍጥረትን ከመፍጠሩ በፊት, አርቲስቱ አንድ ሴራ ይጸልያል. የተለያዩ ጥበባዊ ዘዴዎችን በመጠቀም ጥልቀቱን እና እውነቱን ይገልፃል. በተገለጸው እውነታ ተፈጥሮ ላይ በመመስረት, ሴራው ከሚከተሉት ዓይነቶች ሊሆን ይችላል.

• የፍቅር ስሜት;
• ድንቅ;
• utopian;
• አፈ ታሪክ;
• ተጨባጭ.

ሴራው በርካታ አካላትን ሊያካትት ይችላል። ከመካከላቸው አንዱ ነው። ግጭት. ጸሐፊው ለተቃራኒዎች ግጭት ይጠቀምበታል ቁምፊዎች. ደራሲው በመጠቀም ክስተቶችን ውስብስብ እና ግራ የሚያጋባ ማድረግ ይችላል። ሴራ ።በቁምፊዎች እጣ ፈንታ ላይ ያልተጠበቁ ለውጦች ጥቅም ላይ ይውላል peripeteia.ማንኛውም ክስተቶች ከመከሰታቸው በፊት, መሆን አለበት መግለጫ ወይም መቅድም.ተከትሎ ሴራ፣ ቁንጮ፣ ስም ማጥፋት።የሴራው የመጨረሻው ክፍል እና ማንኛውም ስራ ነው ኢፒሎግ.

የሴራዎች ምሳሌዎች

ጎበዝ ደራሲ የተሳካ ሴራ ወደ እውነተኛ የጥበብ ስራ ለመቀየር ብዙ ጥረት አያስፈልገውም። ብዙ ሰዎች ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "ዱብሮቭስኪ" የሚለውን ታሪክ እንዴት እንደፃፉ ታሪኩን ያውቃሉ. የመፃፍ ሴራው ፑሽኪን በጓደኛው ፒ. ናሽቾኪን የተናገረው ታሪክ ነው። ኦስትሮቭስኪ የተባለውን የአንድ መኳንንት እውነተኛ ታሪክ ነገረው።

አንዳንድ ጸሃፊዎች ሴራውን ​​ከሌሎች ስራዎች ይወስዳሉ. ስለዚህ ጎጎል በህብረተሰቡ ውስጥ እንደ አንድ አስፈላጊ ሰው የተሳሳቱትን የአንድ ትንሽ ባለስልጣን ታሪክ በ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" አስቂኝ ውስጥ ነገረው. ቀደም ብሎ ተመሳሳይ ታሪኮችአስቀድመው ተገናኝተዋል.

ለቀላል ሴራ ምሳሌ፣ የሼክስፒርን አሳዛኝ “ሃምሌት” መጠቀም ይችላሉ። በወንድሙ በተፈጸመው በንጉሱ ግድያ ይጀምራል. በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ የተገደለውን ንጉስ ሚስት ሚስት አድርጎ ወሰደ። ሟቹ ንጉስ አንድ ልጅ ሃምሌትን ትቶ ሄዷል, እሱም መንፈስ ተገለጠለት እና ስለ አባቱ ሞት እውነቱን ተናግሯል. በገዳዩ ላይ ለመበቀል ሲሞክር ሃምሌት በድብድብ ህይወቱ አለፈ። ይህ በወጥኑ ውስጥ ያሉ የክስተቶች ቅደም ተከተል ነው. ነገር ግን በስራው ውስጥ, በተለየ እቅድ መሰረት ክስተቶች ይከሰታሉ. የደራሲውን ቅደም ተከተል እንደገና ከተናገሩ, መጠቀም ማለት ነው ሴራ.

ሴራ ምንድን ነው?

ሴራ ደራሲው እንደዚ የገለጻቸው የክስተቶች ስብስብ ነው። ጥበባዊ ቅርጾችእና ለፈጠራ ሃሳቡ በጣም ተስማሚ የሆኑ ዘዴዎች. ሴራው ክስተቶችን በጊዜ ቅደም ተከተል ካባዛ, ከዚያም ሴራው ከስራ ውጭ ሊሆን ይችላል. በጸሐፊ የተገነባ ማንኛውም የክስተት ሰንሰለት ይባላል ሴራ.አንዳንድ ጊዜ ሴራው በትክክል ከሴራው ጋር ሊመሳሰል ይችላል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ "ቀጥታ" ያደርገዋል. ሴራ የሚያመለክተው የገጸ ባህሪያቱ ገፀ-ባህሪያት እና ግንኙነት የሚገለጡበትን የክስተት ሰንሰለት ነው።

እንደ ክስተቶች እና አወቃቀሮች ባህሪ መሰረት የሴራው ዓይነቶች

ሴራዎች በመጽሐፉ ውስጥ በተገለጹት ክስተቶች ባህሪ መሰረት ይከፋፈላሉ. ይህም ከነሱ መካከል መለየት ያስችላል-

• ድንቅ ወይም ድንቅ;
• ታሪካዊ;
• መጽሐፍ ቅዱሳዊ;
• መርማሪ;
• ጀብደኛ;
• ወታደራዊ;
• ጀብዱ;
• ፍቅር.

በግጥሙ ውስጥ የግጥም ሴራ አለ። በአዕምሯዊ አደባባይ ላይ ይገለጣል. ትዝታ ማለት ነው። ግጥማዊ ጀግና, ውስጣዊ ዓለም. አንባቢው እነዚህን ክስተቶች በእሱ ልምዶች, ስሜቶች, ስሜቶች ውስጥ ይመለከታል. ከብዙ ታሪኮች መካከል ለተለያዩ ሀገሮች, ዘመናት እና ህዝቦች ተስማሚ የሆኑ አሉ. እነሱ "የተሳሳቱ" ተብለው ይጠሩ ነበር.

አካላት መሆን የጥበብ ስራዎች, ሰቆች በአወቃቀሩ ይለያያሉ. የመጀመሪያው ዓይነት ነው ዜና መዋዕል፣ አንባቢው ክስተቶችን በጊዜ ቅደም ተከተል የሚመለከትበት። በውስጡ ደራሲው ያሳያል መንፈሳዊ እድገትየዋናው ገፀ ባህሪ ባህሪ. ይህ በህይወት ታሪኮች እና ትውስታዎች ውስጥ ይስተዋላል። በዋናው ገጸ-ባህሪ ነፍስ ውስጥ ያሉትን ተቃርኖዎች ለማሳየት, ጸሃፊው ወደ እሱ ይመለሳል የሚያተኩርሴራ . እሱ የክስተቶች ሰንሰለት ያሳያል, እያንዳንዳቸው ያለፈው ውጤት እና ተከታይ መንስኤዎች ናቸው. ተመሳሳይ ሴራ በሌርሞንቶቭ “የዘመናችን ጀግና” ልብ ወለድ ውስጥ ሊታይ ይችላል።

ግጭት የሴራው ሞተር ነው።

የሥራው እቅድ እና እቅድ እንዲዳብር, አስፈላጊ ነው ግጭት.በመጽሐፎቹ ውስጥ ያሉትን ክስተቶች የሚያንቀሳቅሰው እሱ ነው. ተረት፣ ሴራ፣ ግጭት በጣም የተሳሰሩ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው። ግጭት ማለት በግጭቶች መርሆዎች ላይ የሚነሳ ግጭት ማለት ነው. የተለያዩ ገጸ-ባህሪያትን ፣ ጀግናውን እና ማህበረሰቡን ፣ ገፀ-ባህሪያትን እና ሁኔታዎችን መጋፈጥን መከታተል ይችላሉ። እንዲህ ዓይነቱ ግጭት ይባላል ውጫዊ. እናም በጀግናው ነፍስ ውስጥ ከተከፈተ, ከዚያም ይባላል ውስጣዊ.

በሴራ እና በሸፍጥ መካከል ያሉ ልዩነቶች

ዘመናዊ የሥነ ጽሑፍ ተቺዎችሴራው በአጻጻፍ ውስጥ ዋናው የጥበብ ይዘት እና ግጭት ነው። ሴራ የሚያመለክተው በመፅሃፍ ውስጥ ያሉትን የተወሰኑ የክስተቶች ቅደም ተከተል ነው። ሴራው እና ሴራው የሥራውን ጭብጥ እና ይዘት ይወስናሉ. ዋና ዋና ልዩነቶቻቸው እነኚሁና:

1. በወጥኑ ውስጥ አንባቢው የተከናወኑትን ክስተቶች ይመለከታል, በወጥኑ ውስጥ - የይዘቱ ትክክለኛ መግለጫ.
2. ሴራው የክስተቶችን ግጭት ጎን ያሳያል። ሴራው የዝግጅቱን ገጽታ ይሰጣል, አቀራረቡን እየተፈጠረ ያለውን ቅፅ እና ቅደም ተከተል ይሰጣል.
3. ሴራው ጥብቅ የጊዜ ቅደም ተከተል አለው. ሴራው ነፃ የጊዜ ቅደም ተከተል አቀራረብ አለው።
4. ሴራው ከሴራው ያነሰ ሊሆን ይችላል.

የ M. Yu. Lermontov "የዘመናችን ጀግና" ሴራ እና ሴራ

“የዘመናችን ጀግና” የሚለው ልብ ወለድ ብዙ ታሪኮችን ያቀፈ ነው። በዚህ አማካኝነት ለርሞንቶቭ የፔቾሪን ነፍስ ታሪክን ይከፍታል. ሁሉም ነገር ከዋናው ሀሳብ ወጥቶ ወደ እሱ እንዲመለስ ደራሲው ሁሉንም ምዕራፎች አዘጋጅቷል። ይህንን ለማድረግ, Lermontov የዘመን ቅደም ተከተሎችን ጥሷል. "ቤላ", "Maksim Maksimych" እና ሁሉም ተከታይ ታሪኮች የፔቾሪን ውስጣዊ ዓለም, የእሱ ሀሳቦች, ስሜቶች እና ምኞቶች ግልጽ የሆነ ሀሳብ ይሰጣሉ. ደራሲው የጀግናውን ውስብስብ ባህሪ, ሁሉንም ተቃርኖዎች እና ያልተጠበቁ ሁኔታዎችን በተከታታይ አሳይቷል. የልቦለዱን እቅድ የሚቆጣጠረው ይህ ንድፍ በትክክል ነው, የክስተቶች ቅደም ተከተል ከክፍሎቹ ቅደም ተከተል ይለያል. ሴራው ከሥራው ሙሉ ለሙሉ የተለየ የታሪኮችን ዝግጅት ይፈልጋል፡- “ታማን”፣ “ልዕልት ማርያም”፣ “ፋታሊስት”፣ “ቤላ”፣ “ማክሲም ማክሲሚች”፣ “የፔቾሪን ጆርናል” መግቢያ። የሌርሞንቶቭ ልብ ወለድ ሴራ እና ሴራ አይገጣጠሙም።

እ.ኤ.አ. በ 2017 ፣ ሂፕ-ሆፕ በመጨረሻ እራሱን እንደ ፣ ህዝብ ካልሆነ ፣ ከዚያ ቢያንስ በጣም የተወያየበት ሙዚቃ አቋቋመ። ሁስኪን እና እንጉዳዮችን አዳምጠናል፣ በግኖኒ እና ኦክሲሚሮን መካከል በሚደረገው ጦርነት ውስጥ ማንን እንደሚወጋ መረጥን፣ የፌስ ክሊፖችን እና የፈርኦን ክሊፖችን በፌደራል ቲቪ ተመለከትን። መንደሩ ከሙዚቃ ጋዜጠኛ እና መምህር ጋር በኤችኤስኢ የባህል ጥናት ትምህርት ቤት አርቴም ሮንዳሬቭ ተገናኘ አዲስ ሚናሂፕ-ሆፕ ፣ አስፈላጊ የፖፕ ሙዚቃ መጥፋት እና የሩሲያ አሳዛኝ ዘፈኖች ፍቅር።

- እንደምንም በመጨረሻ የሂፕ-ሆፕ በሩሲያ ውስጥ ዋናው ብሔራዊ ሙዚቃ እንደሆነ ግልጽ ሆነ።

በጭራሽ. ዋናው ሙዚቃችን አሁንም ቻንሰን ነው። እሱ ፣ በእርግጥ ፣ ቀድሞውኑ ወደ መድረክ ውስጥ ገብቷል ፣ የተቀናጀ: ሌፕስ እና ሚካሂሎቭ በትላልቅ አዳራሾች ውስጥ ይዘምራሉ ። ግን ይህ አሁንም ተመሳሳይ የሩሲያ ቻንሰን ነው ፣ እሱም አንድ ጊዜ ተብሎ ይጠራ ነበር። እርግጥ ነው, እሱ ዋናው ሙዚቃ ነው. ሂፕ-ሆፕ ከመድረስ አንፃር አጭር ነው።

ምናልባት ስለ አንድ ዓይነት የትውልድ ልዩነት መነጋገር እንችላለን. ምናልባትም, ለተለመደው የሩሲያ ሚሊኒየም, አሁንም ሂፕ-ሆፕ ነው.

እነዚህ ሁሉ A.U.E እንዴት እንደሆነ ባላውቅም እነሱ ሊኖራቸው ይችላል። ሂፕ-ሆፕን ያዳምጣል. እና ቻንሰን ወደ ሂፕ-ሆፕ በጣም የተዋሃደ ነው። በቅርብ ጊዜ በ "25/17" ቡድን አንዳንድ የቅርብ ጊዜ መዝገቦችን አዳምጫለሁ፣ ፍጹም አስማታዊ። እነሱ ግትር ብሔርተኞች ነበሩ ፣ ግን በ 2015 መዝገብ ላይ እንደዚህ ያለ ቻንሰን አለ ፣ ሁሉም ነገር ደህና ነው ፣ “እኔ ፣ አንቺ ፣ ልጃችን” አላቸው ።

ሂፕ-ሆፕ ሁሉንም ሰው አሸንፏል ማለት ምንም ትርጉም የለውም. በ 1990 ዎቹ ትውልድ ውስጥ እንኳን, በአስር አመታት ውስጥ, ግማሹ የቢሮ አስተዳዳሪዎች ይሆናሉ, የሂፕ-ሆፕ እና የቻንሰን መስቀል ያገኛሉ, እና በእሱ በጣም ይደሰታሉ. በጣም ወጣት ሲሆኑ ፊትን ማዳመጥ ጥሩ ነው, እና ከዚያም ትልቅ ሰው, የተከበረ ሰው, እና ከአሁን በኋላ የሚሰራ አይመስልም. እዚህ ቻንሰን-ብላትኒያክ ለማዳን ይመጣል, ይህም, እንደማስበው, በአገራችን ውስጥ ብቻ የሚዳብር ነው. የትም አልሄደም። ከዚህ ቀደም፣ በጣም ፖለቲካ ነበር - ሚሻ ማቫሺ - አሁን ግን የተለመደ፣ የሚያስለቅስ ቻንሰን ነው።

ግን እዚህ ተቃራኒው ይመስላል ከ10-12 ዓመታት በፊት በሩሲያኛ ሂፕ-ሆፕ በዋነኝነት በጎዳና ልጆች ያዳምጡ ነበር ፣ ከዚያ በሆነ መንገድ ወደ ፍጹም የተለየ ርዕስ ተለወጠ።

አዎ፣ በ1990ዎቹ መገባደጃ ላይ ሂፕ ሆፕ በብዛት ከወንዶች እና ከፖሊስ መኪናዎች የመጣበት ጊዜ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ ፣ ሂፕ-ሆፕ በእግሩ ለመራመድ ሲሞክር ፣ ሁሉንም አስፈላጊ ጭብጦች ያገናኛል ፣ ወንጀለኞች ፣ ወደ አገራችን ይተክላል ፣ እና ጎፕኒክ ፣ አንዳንዴ አስቂኝ ፣ አንዳንዴም ትክክለኛ ሌቦች ቻንሰን ራፕ ጀመሩ ። . አሁን ይህ ሁሉ ወንድ ልጅ ውበት በዲስኩር አግባብነት የለውም። ትንሽ ሊሰሙት ይችላሉ, ግን አሁንም አለ.

በ 90 ዎቹ መገባደጃ ላይ, ወንዶች ምን ያህል እንደሚቆርጡ አንብበዋል. እና አሁን ይህ በትክክል እንባ ያለበት ቻንሰን ነው። እንደ Husky ያሉ ሰዎች እንኳን ፣ በጥብቅ አነጋገር ፣ ተመሳሳይ ልቅ የሆነ እንባ ያፈሳሉ-ትንንሽ አካባቢዎቻቸው ፣ ሻቢያ ቤቶች - ከዚህ በላይ ስሜት ቀስቃሽ ስሜት አለ።

ነገር ግን ሁስኪ ሙሉ ለሙሉ ግላዊ ግጥሞች አሉት, ስለ አንድ ዓይነት የመንገድ የክብር ኮድ እና የመሳሰሉት ምንም ንግግር የለም. እና ለእሱ ከአንዳንድ መከራዎች ጋር የተያያዘ ነው.

ይህ እንደዚህ አይነት ነጸብራቅ ነው. በእኔ አስተያየት ሂፕ-ሆፕን ወደ ሞተ-መጨረሻ ሁኔታ የሚገፋው ዋናው ነገር ነው ፣ ምክንያቱም ሂፕ-ሆፕ የጋራ መግለጫ ነው። ስቃይ የኦንቶሎጂካል ጥራት ነው, ሁሉንም ውጫዊ ማህበራዊ ሁኔታዎችን ውድቅ ማድረግ ይችላል. እና ይህ በቅርብ ጊዜ በሂፕ-ሆፕ ላይ የተከሰተው በጣም አስከፊ ነገር ነው. ምክንያቱም ሂፕ-ሆፕ ለእሱ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ሁለት ጭብጦች ትቷል-የጋራ አገላለጽ እና ራስን ከራስ ጋር ማዛመድ። ማህበራዊ ሁኔታዎች. አንተ የኦክስፎርድ ልጅ ከሆንክ ሁኔታውን በተለየ መንገድ ማሰላሰል አለብህ እንጂ በገሃነም እንድትኖር በሚያስችል መንገድ አይደለም። ይህ በመግለጫው እና በሁኔታዎች መካከል ያለው ልዩነት, በእርግጥ የመግለጫው ተገዢነት, ወደ እኛ የሚመለሱ ከባድ ችግሮች ናቸው. ምንም እንኳን ይህ ሟሟ ታዳሚ ቢኖረውም - የዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች።

ብዙ ሰዎች ማህበረሰባዊ መገለል ምን እንደሚመስል ያስባሉ፤ በህጋዊ ማህበራዊ ድራማ ካላቸው ቡድኖች ውስጥ እንዳልሆኑ ይገነዘባሉ። እና ከዚያ Oksimiron ይመጣል

አስቀድመው ስለ Oksimiron እያወሩ ነው። በእርስዎ አስተያየት ይህን ያህል ሰፊ ተወዳጅነት በአዋጅ ምሁራዊነት አውድ ውስጥ እንዴት ያብራራል? ደግሞም ይህ የኦሎምፒክ ስታዲየምን ለመሸጥ የቻለው ሦስተኛው ራፕ ብቻ ነው።

- "ኦሊምፒስኪ" በሞስኮ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን ሞስኮ በአማካይ ክፍል ከ10-20 "ኦሎምፒክ" ውጤቶችን ማስመዝገብ ይችላል. ኦክሲሚሮን፣ ቀደም ሲል ለሂፕ-ሆፕ ብዙም ያልተጋለጡ ታዳሚዎችን አነጋግሯል፣ የዋና ከተማው ዩኒቨርሲቲዎች ተማሪዎች፣ እንዲሁም የራሳቸው የውስጥ ድራማ ያስፈልጋቸዋል። የማይቀር ነው። በኮሌጅ ውስጥ ድራማም ያስፈልገኝ ነበር። ብዙ ሰዎች ማህበረሰባዊ መገለል ምን እንደሚመስል ያስባሉ፤ በህጋዊ ማህበራዊ ድራማ ካላቸው ቡድኖች ውስጥ እንዳልሆኑ ይገነዘባሉ። እና ከዚያ Oksimiron ይመጣል። በውጭ አገር የሚኖር ሰው በታዋቂው የምእራብ ዩኒቨርሲቲ ተምሯል። ሁሉም በትክክል በዝርዝር እንዴት እንደ ሆነ ምንም ለውጥ የለውም ፣ Oksimiron ፣ እንደ ግምታችን ፣ ዋና ነው። እናም ሰውዬው በዚህ ሁኔታ ውስጥ ምንም አይነት ነጸብራቅ ሳይኖር በሲኦል ውስጥ እንደሚኖር ይዘምራል. በዚህ ጉዳይ ላይ የካፒታል ዩኒቨርሲቲዎች ተማሪዎች እራሳቸውን ከ Oksimiron እና ከሚያነቡት የእውቀት ይዘት ጋር ማገናኘት ቀላል ነው።

ሴት ልጅ በማንዴልስታም ግጥም ሽፋን የኦክሲሚሮን ጽሑፍ ስታነብ ይህ ዝነኛ ታሪክ ነው። ምሳሌያዊ ምልክቱ ምንድን ነው? የባህል ተዋረዳዊ ሀሳብ አለ ፣ እና በእሱ ውስጥ ገጣሚዎች እና ሙዚቀኞች ከፍተኛ ቦታዎችን ይይዛሉ። እና ሌላ ታላቅ ገጣሚ በሚሰጥበት ትምህርት ምናልባት በጥቁር ሰሌዳ ላይ ሳይሆን በመምህሩ አይን ውስጥ ኦክሲሚሮን ለዚህ ታላቅ ገጣሚ ተሳስቷል ፣ ለእነሱ ምሳሌያዊ መብቶች እኩል ነው ። የእኛ ታላቅ ገጣሚ- ኦክሲሚሮን. በተመሳሳይ ጊዜ, በህይወቱ ውስጥ ሁሉም ነገር ጥሩ ነው, ግን መከራን ይፈቅዳል, ድራማ ይሰጣል.

በተጨማሪም፣ እኔ ማለት አለብኝ፣ ከጥቂት አመታት በፊት የወጣው ጎርጎሮድ፣ በሆነ መንገድ ለወሳኙ መካከለኛ መደብ የራስ ግንዛቤ ትረካ በሚገባ ይስማማል።

እንደውም እራስን መወከል ምንም አይነት የሊበራል ፖለቲካ መልእክት አይተላለፍም በብልሃት በዚህ አልበም ላይ አውጥቶታል።

በዚህ አመት የ CPSU ክብር በአየር ሞገድ ላይ ፈነጠቀ። ለምን ሁሉም ሰው ኦክሲሚሮን ሙሉ በሙሉ የካደውን ሰው በደስታ ተቀበለው?

እዚህ ያለው ነገር ሁሉ ከኦክሲሚሮን ከስላቫ ጋር ባደረገው ጦርነት ግልጽ ነው። ይህ ምሁራዊ እሽግ የሂፕ-ሆፕ ሙሉ ለሙሉ የማይታወቅ ነው ፣ ሁሉም ሰው “ጎርጎሮድ” የፅንሰ-ሀሳብ አልበም ብሎ የጠራው በከንቱ አይደለም ፣ እብድ ነው - ሂፕ-ሆፕ እና የፅንሰ-ሀሳብ አልበም። ይህ ብልግና ነው፣ እና በትክክለኛው ጊዜ በጥሩ ሁኔታ መጣ። ነገር ግን የፍሬክ አንቲክስ የመቆያ ህይወት ሲያልቅ በተፈጥሮ ግጥም እና በሂፕ-ሆፕ ጉዳዮች ላይ የሚሰራ ሰው መጣና ፍርሀቱን አስወገደ።

- ግን በእያንዳንዱ ትራክ ውስጥ እንደዚህ ላለው በተለምዶ “አስተዋይ” ታዳሚ አምስት ኖዶች አሉት።

ግን በተመሳሳይ ጊዜ ክፍት ጸረ-ሴማዊ, ግብረ ሰዶማዊ እና ጾታዊ ነው. እሱ ሁሉንም የሂፕ-ሆፕ ባህሪዎችን ያባዛል ፣ እንዴት በንቃት አላውቅም ፣ ግን በግልጽ። እዚህ፣ በቀላሉ Oksimiron ከሆነው መዋቅር ስር፣ ዋና፣ ቀጥተኛ ጅረት በመጨረሻ ወደ ኋላ ተጎተተ። ብዙዎች ተደስተው ነበር ምክንያቱም ምሁራዊነት ተዳክሟል, እና አሁን መደበኛ ሰው መጣ.

- በመጠኑ.

አይ፣ መደበኛ በሆነ መልኩ ካፍካ ወስዶ ወደ ዱር ስድብ ያስገባል። ኦክሲሚሮን ይህን ሙሉ መካኒኮችም ይጠቀማል። ግን እሱ እንደ ብልሃቶች ይምላል እና ግኖኒ ፣ በተለይም የዲስስ ዘፈኖችን ከተመለከቷቸው ፣ እንደዚህ ባለ ባለ አምስት ፎቅ መሳደብ አለ አስተዋዮች አይሳደቡም ፣ ለእነሱ ከከፍተኛው በላይ ነው። ይህ የግጥም አገላለጽ ዓይነት አይደለም፣ ግን የተፈጥሮ ቅርጽ ነው።

- እና ከዚያ ሰውየው ወስዶ ፍጹም መደበኛ የሆነ አልበም ያወጣል። (« የሙታን ፀሐይ" - በግምት. ed.)

ይህን ማድረግ አልነበረበትም፤ መዝገቡ በእርግጥ ውድቀት ነበር። እሱ ግን አታላይ፣ ፓንክ ነው። እሱ የራሱ ጭብጥ የለውም - እሱ የተሳሳተውን ያነሳል። እና ከዚያ ሙሉ በሙሉ ስህተት ነው የመረጥኩት።

በአጠቃላይ, ስላቫ ይህን ለማድረግ የመጀመሪያዋ አይደለም. ይህ ለ Mamleev ፣ Letov እና ሌሎች ፀረ-ባህሎች እና የቀኝ ክንፍ ልማዶች ያለው እሳታማ ፍቅር በጠቅላላው የሂፕ-ሆፕ ወግ ውስጥ የተሰፋ ነው። ደህና, ወደ አድናቂው ንዑስ ባህል ውስጥ የማይሄድበት. ይህ የሩሲያ ራፕ enbepness የመጣው ከየት ነው?

እውነታው ግን NBP ጥበባዊ አውደ ጥናት ነው, ፓርቲ አይደለም. እንደ Gnoyny ፀረ-ሴማዊነት እና ግብረ ሰዶማዊነት, ይህ የተለመደ የሂፕ-ሆፕ ጭብጥ ብቻ ነው. እሱ የሚሠራበት ውበት መሆኑን በቀላሉ ይረዳል። ይህ ሁሉ ከሀገር ውስጥ የፖለቲካ-ጥበብ ጨዋታዎች የተወሰዱ መሆናቸውን እጠራጠራለሁ። ለማንኛውም ሰው የሚያተኩረው ከምእራብ ሂፕ-ሆፕ የበለጠ ሊሆን ይችላል።

- አዎ ፣ ግን እሱ በቋሚነት እራሱን እንደ “ቀይ” ይወክላል።

እኛ የሶቪየት ግራኝ አለን ፣ በእውነቱ ፣ በሁሉም አመለካከቶች ፣ ከኢኮኖሚያዊ በስተቀር ፣ ፍጹም ትክክል ነው። እና ትክክል ለመሆን, ነገር ግን ወደ ሶቪየት ኩርሲዎችን ለማድረግ, የ NBP ቀይ ጭብጥ በአጠቃላይ አስቸጋሪ አይደለም. የሶቪየት የግራ ክንፍ ጉዳዮች ፍፁም ቀኝ ክንፍ ናቸው, ለግብረ-ሰዶማዊነት እና ለሌሎች ነገሮች ሁሉ ቦታ አለ.

ነገር ግን በዩኤስኤ፣ ሂፕ-ሆፕ አሁን የማህበራዊ ተቃውሞ ሙዚቃ እየሆነ መጥቷል፡ የነድሪክ ላማር ማኒፌስቶ አልበሞች፣ ብላክ ላይቭስ ማተር እና ካንዬ ዌስት እንኳንስ በሰላም መንገድ፣ የማንኛውም አልበም አራተኛው የባለቤትነት ክፍልን ይወቅሳል።

ስለ “ብላክ ፓንተርስ” አንድ ነገር የሚጽፉ ሰዎች ሁል ጊዜ ይህ ችግር አጋጥሟቸዋል - “ብሔራዊ” እና “ማህበራዊ” የሚሉትን ቃላት ወደ አንድ የተወሰነ ውህደት እንዳይጨምሩ። ሁልጊዜም በሰበብ ሊያጠፋቸው ይሞክራሉ። ግን ብሔራዊ ሶሻሊስት ፓርቲ ነበር። እናም በዚህ ሁኔታ ውስጥ "ብሔራዊ" ሁልጊዜ ይበልጣል. በፈለከው መንገድ ኢኮኖሚያዊ ንግግሮችን ማካሄድ ትችላለህ። ነገር ግን ግለሰቡ አስፈላጊ ነው እና የፓርቲ ታማኝነት አይደለም የሚል ሀሳብ ከሌለዎት ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ በቀኝ ጥግ ላይ ይታያሉ። ስለ ጥቁር ወንድሞቻችን የተለየ ነገር መናገር አልፈልግም, ግን ሥሩ ምን እንደሆነ እናውቃለን.

አሁን ካለው አቋም አንጻር አሁንም በግልፅ በዴሞክራሲያዊ ፓርቲ ግራ በኩል ይወድቃሉ።

አዎ, ግራ-ሊበራል - አናሳዎች. ዋናው ነገር ግን እንዲህ ባለው አጠቃላይ አጀንዳ ውስጥ መውደቃቸው ነው። የአናሳዎችን ችግር የሚያጠቃልል ሜታስትራክቸር አለ። ነገር ግን ከራሳቸው አናሳ ብሔረሰቦች መካከል፣ ችግሮቹ ከሁለንተናዊ የግራ ዘመም አጀንዳ በጣም የራቁ ሊሆኑ ይችላሉ። ሜታ መዋቅሩ ቀደም ሲል ለተጨቆኑት ሁሉ እንደሆነ ካወጀ ግራ-ሊበራል ይመስላል። ነገር ግን ይህንን መዋቅር ማን እንደሠራው ማየት ከጀመርክ፣ ምናልባት ከኒዮ ፋሺዝም ውጪ፣ በቀላሉ ሙሉ በሙሉ የማይከበር ካልሆነ በስተቀር፣ ፍጹም አስደናቂ ነገሮችን ማግኘት ትችላለህ።

- ታዲያ ሂፕ ሆፕ አሁንም ከማቺስሞ ዲኤንኤው ማምለጥ አይችልም ብለው ያስባሉ?

አዎ. የዘር ሐረግ አለው፣ ይህ የዘር ሐረግ በጥብቅ የተዋቀረ የአረፍተ ነገር ዓይነት አለው። ወይም በቀላሉ ይህን የዘር ሐረግ ትተሃል፣ ነገር ግን ሂፕ-ሆፕ ከተሰራው ነገር ትሄዳለህ። ለምሳሌ, ራፕኮር አለ, እሱም በእውነቱ እጅግ በጣም ግራ እና በአብዛኛው ነጭ ነው. ግን ሂፕ-ሆፕ ብሎ ለመጥራት የተዘረጋ ነው።

የጊታር ሙዚቃ ምን ሆነ? ወደ አንድ አስፈላጊ ነገር ሁኔታ ፈጽሞ እንደማይመለስ ስሜት አለ. አሁን የቀዘቀዘ ነገር ነው፣ ከባህላዊ በታች ማለት ይቻላል፣ እና ምንም ተጽእኖ የለውም።

አልቀዘቀዘም። ልክ እኛ “አዲሱ የሩሲያ ማዕበል” ብለን የምንጠራው በመጀመሪያ ሙሉ በሙሉ ንዑስ ባህል ነበር - ሰዎች ለራሳቸው ታማኝ አድናቂዎችን ፈጠሩ። ገና ከጅምሩ ምንም ተጽዕኖ ማድረግ አልቻሉም. ከጥቂት አመታት በፊት እንኳን ተወዳጅ አልነበሩም. ልክ አንዳንድ ጋዜጠኞች እንደዚህ አይነት ነገር መፈለግ፣ ቃል ማምጣት አስፈልጎት ነበር፣ እና አደረገው እና ​​አንድ አይነት ሚኒ ሃይፕ ፈጠረ። በዚህ ጉዳይ ላይ ማጉላት የሚለው ቃል ፍጹም ነው. አሁን ይህ አነስተኛ ማበረታቻ ጋብ ብሏል።

እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ፣ ሁሉም ነገር ትንሽ የተለየ ነበር ፣ ምክንያቱም የከባድ ተቃውሞ ማዕቀፍ በግምት ተመሳሳይ ነበር። ለሊሞኖቭ እና ለሌሎች ያለኝ ፍጹም አሉታዊ አመለካከቶች ፣ የእነሱን ድርሻ መስጠት አለብኝ - ዓለም አቀፍ የንድፈ ሀሳብ ማዕቀፍ ነበራቸው። አሁን ይህ የንድፈ ሐሳብ ማዕቀፍ የለም. ያኔ ህይወት በጣም ጥሩ አልነበረም። አንድ ሰው ሩሲያውያን ተዋርደዋል, ቀይ ባንዲራ አውጥተው ቆሙላቸው ሊል ይችላል. እና አሁን ምን?

ልክ እኛ “አዲሱ የሩሲያ ማዕበል” ብለን የምንጠራው በመጀመሪያ ሙሉ በሙሉ ንዑስ ባህል ነበር - ሰዎች ለራሳቸው ታማኝ አድናቂዎችን ፈጠሩ።

ገና ከጅምሩ ምንም ተጽዕኖ ማድረግ አልቻሉም

- አሁን በጊታር ሙዚቃ ውስጥ ሊንጸባረቅ የሚችል ንግግር የለም?

ከዚያም ርዕዮተ ዓለም ነበር። በእውነቱ, በ 1990 ዎቹ ውስጥ ያልነበረ ጉድለት ያለበት ብስክሌት ነበር. አሁን ኦፊሴላዊ ርዕዮተ ዓለም የለም። አንዳንዶቹ የተወለዱት ባለፉት አምስት ዓመታት ውስጥ ነው, ነገር ግን በጣም ሞለኪውል ከመሆናቸው የተነሳ እነሱን ለመቃወም ቢፈልጉም, ብዙ ማድረግ አይችሉም. Roskomnadzor ሙሉ በሙሉ አክራሪ ነገሮችን ይከለክላል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ለሥርዓተ-አልባነቱ፣ የእኛ የአሁን ርዕዮተ ዓለም ለራሱ አስጊ ነው ብሎ የሚገምተውን ነገር ለመቋቋም በጣም የተሻለ ሥራ ይሰራል። ይህ ስጋት ወዲያውኑ የተገለለ ነው። የዛሬ አምስት ዓመት ገደማ ይህን ያደረጉት በግትር ብሔርተኞች፣ እንደ ፍፁም ፍርሀት በአዲስ መልክ ሲዘጋጁ።

እ.ኤ.አ. በ1990ዎቹ ካፒታሊዝም እንደምንገነባ፣ ሊበራል ኢኮኖሚ እንዳለን፣ የመናገር ነፃነት ወዘተ ተነገረን። በእውነት ከዚህ መንገድ ያፈነገጠ የለም። አሁን ቀጥተኛ መግለጫዎችን ማግኘት አይችሉም። እነሱ ብቻ እኛ ወግ አጥባቂ ተራ አለን አለን ከዚያም bam, እና ምንም ወግ አጥባቂ ተራ የለም. ለዚህም ነው ብዙዎች ለኤን.ቢ.ፒ ናፍቆት ናቸው፣ እሱም በግልፅ የተቀመጠ የዘመናዊነት መግለጫ ነበር።

- ለምንድነው ሁሉም እፍረት የሌላቸው የፖፕ ሙዚቃዎች አሁን ከዩክሬን እና ቤላሩስ ወደ እኛ ይመጣሉ?

ምክንያቱም በዩክሬን ውስጥ ላዩን የፖለቲካ እንቅስቃሴ አለ ፣ ግን እኛ መቆም አለብን። ግን እየተነጋገርን ያለነው ስለ ዓለም አቀፍ ችግር ነው። አሁን የመላኪያ እና የፍጆታ ዘዴዎች በመቀየሩ ምክንያት አጠቃላይ ጠቀሜታ ያለው ነገር መታየት በጣም ከባድ ነው። በበይነ መረብ ላይ አጫዋች ዝርዝሮች አሉዎት፣ እና በተጨማሪ፣ እርስዎ እራስዎ አላቀናጃቸውም፣ ነገር ግን ዲጄው ለእርስዎ ጠቁሟል፣ ምርጫዎ ይለያያል።

ወደ ተማሪዎቼ ፓርቲ ስመጣ በFace እና Oksimiron ይጀምሩ እና በቡድኑ ይጠናቀቃሉ " VIA ግራ" ከአሁን በኋላ የሚባክን ነገር የለም። በተለምዶ፣ የጣዕም ምርጫዎች የሚፈጠሩት በማህበራዊ ዘርፍ ወይም ንዑስ ባህል ውስጥ ያልተፈቀደውን በማወቅ ነው። አሁን የማይቻል ነገር የለም። አዲሱ የፍጆታ መዋቅር የባለሙያዎችን, ርዕዮተ ዓለምን የፈጠሩ ሰዎችን ተግባር አስወገደ. እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ ፣ ሲዲ መግዛት ፣ ካሴት እንደገና መቅዳት ነበረብዎ። በተፈጥሮ እርስዎ ካሴቱን የገለበጡት የራሳቸው ጣዕም ነበራቸው። ወደ መደብሩ ሲሄዱ, ወሰን የሌለው የገንዘብ መጠን አልነበራችሁም, አሁንም ወደ አንድ የተወሰነ ቆጣሪ ሄዱ. አሁን, እንደዚህ አይነት እና እንደዚህ አይነት ባንድ አዳምጬ እንደሆነ ሲጠይቁኝ, እንዴት እንደሆነ እንኳን አልጠይቅም, ሄጄ አውርጄዋለሁ. እነዚህ የሙዚቃ ጋዜጠኞች፣ የጣዕም ባለሞያዎች፣ እሴት እና የቁጥር ባለሙያዎች - ሁሉም ተነፈሱ። ከምታውቁት የአንዳንድ ጓዶች ምክር ሂፕ ነው እና እውቀት ያለው ሰው ከሚሰጠው ምክር በጣም አስፈላጊ ነው ከምታውቁት ለትልቅ እና ለጌጥ መጽሔት ይሰራል። እነዚህን ትልልቅ መጽሔቶች ማንም አያነብም።

- ደህና ፣ በ VIA Gra ጉዳይ ፣ በፓርቲው ላይ የበለጠ ስለ አስቂኝ ነው።

እንደዚያ አይደለም ፣ ለእኔ ይመስላል። ወደ ሃርድኮር ፐንክ መደነስ የጀመሩ እና ወደ VIA Gra መደነስ የጀመሩትን ሰዎች ምላሽም ተመልክቻለሁ። ከዚህ ቀደም, ተመሳሳይ "አፊሻ" በጣም በንቃት ያስተዋወቀው የቆሻሻ መጣያ ጣዕም ነበር. በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ, ሚካሂል ክሩግን ለምሳሌ ማዳመጥ ፋሽን ነበር, በደንብ አስታውሳለሁ. አስቂኝ ነገር ነበር, ነገር ግን አንድ ሰው ሶስት ተጨማሪ ብርጭቆዎችን ከጠጣ, ወደ የደስታ እንባ ተለወጠ. ግን በመሠረቱ ይህ አስገራሚ አቀራረብ ነበር, ምክንያቱም ማንም ሰው ክበቡ በጣም ጥሩ ሙዚቃ ነው ለማለት አልሞከረም.

አሁን በእርግጥ በ VIA Gra ስር ይጠጣሉ. ከሦስት ዓመታት በፊት "ጥምረት" የተባለውን ቡድን አበራሁ እና ሙሉ በሙሉ በእርጋታ ማዳመጥ እንደምችል ተገነዘብኩ. አሁን ይህ ሁሉ አስቂኝ አይደለም. ይህ የነጻነት ጊዜ ነው፤ ከዚህ ቀደም ተዋረድን ለመስበር ጥረት ማድረግ ካለቦት፣ አሁን ምንም መስበር አያስፈልግዎትም። አሁን አንድ ሰው አንድ ዓይነት ተዋረድ ይዞ ከወጣ እንደ ሞኝ ይመለከቱታል። ስለዚህ ሁሉም ሙዚቃዎች በአንድ አውሮፕላን ውስጥ ካሉ ስለ ሙዚቃ ምን አጠቃላይ ትርጉም ልንነጋገር እንችላለን?

ቢዮንሴ የበርካታ ጭቁን ቡድኖችን ጭብጦች በአንድ ጊዜ አዘጋጅታለች - በዘር እና በጾታ። እና አሁን እነዚህን መግለጫዎች ስትሰጥ ሁሉም ሰዎች ይህ በእርግጥ ተራማጅ ባለስልጣን ድምጽ እንደሆነ ሰልጥነዋል

ለምሳሌ፣በአለምአቀፍ ፖፕ ሙዚቃ ትርጉም ላይ፡- የቢዮንሴ አልበም በጅምላ እንደ አስፈላጊ መግለጫ ተሰርቷል፣ እና ኒውዮርክ ታይምስ ከጄይ-ዚ ጋር ትልቅ ቃለ ምልልስ አውጥቷል፣ አስፈላጊ ስለሆኑት ነገሮች ሁሉ።

ቢዮንሴ በአንድ ወቅት ማዶና እንደነበረች ፑጋቼቫ ነች። በአሜሪካ ውስጥ በርካታ Pugachevs አሉ። ቢዮንሴ የበርካታ ጭቁን ቡድኖችን ጭብጦች በአንድ ጊዜ አዘጋጅታለች - በዘር እና በጾታ። እና አሁን፣ እነዚህን መግለጫዎች ስትሰጥ፣ ሁሉም ሰዎች የሰለጠኑ ናቸው፣ ይህ በእውነቱ አስፈላጊ ነገሮችን የሚዘግብ ተራማጅ ባለስልጣን ድምጽ ነው፣ እንደ ፕሬዚዳንቱ ትናገራለች። ወደ ታች ደረጃ ከወረዱ, Alla Pugacheva በማይሆንበት, ወደ ቴይለር ስዊፍት ደረጃ, ይህ ምንም የለም.

- ቴይለር ስዊፍትን ፋሺስት ይሏቸዋል!

ደህና ፣ አዎ ፣ ቀድሞውኑ በጣም ዝቅተኛ የጥይት መቋቋም አለው። የፖፕ ባህል ትርጉም ምንድን ነው? በማህበራዊነት, እሱም የተወሰኑ ደንቦች አሉት. በዚህ ጉዳይ ላይ ቢዮንሴ የመደበኛ ተርጓሚ ነች። በህብረተሰብ ውስጥ በሚናገሩበት ጊዜ በቀላሉ ማፈንገጥ የማይችሉት አዲስ ደንቦችን ይነግራችኋል ፣ ወዲያውኑ ከእሱ ይወድቃሉ። ነገር ግን ይህ የማህበራዊ ግንኙነት ደንቦችን የማሰራጨት መብት በጣም ጥቂት ለሆኑ ሰዎች የተጠበቀ ነው.

በአጠቃላይ የፖፕ ሙዚቃ በአንድ ትልቅ መዋቅር ውስጥ ተካቷል ማለት አይቻልም። በአንድ ወቅት, አንድ ትልቅ መዋቅር, ስለ ካፒታሊዝም አንነጋገርም, ይህ ኃይለኛ የማህበራዊነት መቆጣጠሪያ መሆኑን ተገነዘበ. እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ, ዋናው ድምጽ ማዶና ነበር, የተዛባ አመለካከቶችን አፈረሰ. ሁልጊዜም ሁሉም ሰው የሚያዳምጣቸውን እነዚህን ከፍተኛ አሃዞች መመልከት ትችላለህ። እነሱ በስታሊስቲክስ ሊለያዩ ይችላሉ ነገርግን ሁሉም ሰው እየገዛ ያዳምጣቸዋል ምክንያቱም ልዩ የሆነ የኢንዱስትሪ ምርጫ ስለሆነ ብቻ። ዚዜክ ሆሊውድን የአሜሪካ ወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ኮምፕሌክስ ብሎ መጥራቱ ምንም አያስደንቅም።

በእኛም ላይ ይህ ሆነ። ፑጋቼቫ ለረጅም ጊዜ የእኛ ኦፊሴላዊ ዘፋኝ ነበረች, እሷም ይህን አደረገች. በ 1980 ዎቹ ውስጥ በፑጋቼቫ እና በአንዳንድ ሮታሩ መካከል ያለው ክፍተት በቀላሉ ሊታለፍ የማይችል ነበር. አጠገቧ ማንም አልነበረም። እንዲህ ያለ ድምፅ ከእግዚአብሔር ዘንድ ነበር። ሁሉም ሰው ያደረገችውን ​​ሁሉ ለመስማት ቸኩሎ ነበር፣ እንደ “Madame Broshkina” ያሉ ዘፈኖችን ሳይቀር፡ እግዚአብሔር አርጅቷል፣ ነገር ግን በአስቸኳይ ልናዳምጠው ይገባል። ይህ በሁሉም ቦታ ይከሰታል.

- አሁን ግን በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ አሃዞች የሉም.

በሩሲያ ውስጥ ምንም የሚያሰራጭ ነገር ስለሌለ ጠፋ.

- ለምሳሌ ቲማቲ ቢኖርም.

ቲማቲ በጣም ገፀ ባህሪ ነው። ቲማቲ እንደዛ ነው። ጥሩ ምሳሌአንድ ሰው በሙዚቃው መስክ እንዴት እንደተመረጠ ፣ እና እሱ አሁንም አንዳንድ የአንዳንድ ህጎች ቅብብሎሽ ነው። ከሁለት ወራት በፊት ስለ ቲማቲ በአንድ ወቅት ተጠየቅኩ። ከዚህ በፊት ሆን ብዬ የተወሰነ ቁጥር ያላቸውን ዘፈኖቹን አዳምጣለሁ፣ እና ቲቲቲ እንደ ተዋናይ እንደ ስሙ መጥፎ እንዳልሆነ ተረዳሁ። በአጠቃላይ ፕሮጀክቱ በትክክል ተከናውኗል.

ብቻ በጊዜ ውስጥ ያለማቋረጥ ወደ ኋላ የቀረ ይመስላል፣ ምክንያቱም ይህ የ2000ዎቹ እጅግ በጣም-ሄዶኒዝም በትልቁ ሂፕ-ሆፕ በሆነ መንገድ፣ በጣም በሚገርም ሁኔታ እየተበላሸ ነው። ዛሬ ቀደም ብለን የምናስታውሰው ላማር በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ሙሉ አልበም አለው ለብስጭት እና ብስጭት የተነደፈ፤ ካንዬ ዌስት እና ጄይ-ዚ እንዲሁ በህይወት ህልውና ላይ ያሉ ችግሮች እንደ ራፕ ሚሊየነሮች በየጊዜው ይዘግባሉ።

አዎ, ግን ይህ ብስጭት አሁን በሁሉም ነገር ውስጥ ነው, በሂፕ-ሆፕ ውስጥ ብቻ አይደለም. የፖለቲካ መግለጫዎችን መናገር አልፈልግም፤ የ1990ዎቹ የታሪክ ፍጻሜ፣ ወርቃማው የብልጽግና ዘመን እና ሌሎችም ተስፋ ቢስ በሆነ መልኩ እንዳበቃ ግልጽ ነው። በነገራችን ላይ ባለፈው ምዕተ-አመት በምዕራቡ ንፍቀ ክበብ ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል, በ 1950 ዎቹ ውስጥ በርካታ ተራማጅ ስኬቶች እና ጤናማ የኢኮኖሚ ሁኔታ ስለ ወርቃማ ጊዜ ማውራት ሲጀምሩ እና ቀድሞውኑ በ 1960 ዎቹ ውስጥ ልጆች አንገታቸውን ወደ ላይ ከፍ ያደርጋሉ. ወላጆቻቸውን እና “ያልነገርከን ነገር አለ። እኛ ሙሉ ነፃነት አለን ብለዋል ፣ ግን በሆነ መንገድ አጠቃላይ አይደለም ። አሁን ወደ 1960ዎቹ እየገባን ነው። ባህል የበላይ ትረካ ድምፅ ነው። እና አሁን ከሁሉም ሰው ጋር ተበሳጨች.

- ለአዲስ ፓንክ ዕድል የለንም?

አዲስ ፓንክ በጭራሽ አይቻልም። ፓንክ በጣም በቀላሉ ወደ ነጠላነት የሚመጣ አጀንዳ ስለወሰደ ቆንጆ ነው። እሱ የኒሂሊቲክ አጀንዳ ወሰደ፣ ይህም በቀላሉ ቀዝቃዛ እና የበለጠ አክራሪ ነገር ለማሰብ የማይቻል ነው፣ እና ወስዶ ሙሉ ለሙሉ ሰራው። ጆኒ ሮተን ሲናገር፡ “ሰዎች ለገንዘብህ ብለው ፊታችሁ ላይ ሲተፉ ይወዳሉ? እንግዲህ ተቀመጥ!” - የከፋ፣ የበለጠ አጥፊ፣ የበለጠ አክራሪ ማለት አይቻልም። ሁለተኛ ፓንክ ይዘው መምጣት ከርዕዮተ ዓለም አንፃር ከእውነት የራቀ ነው።

ሌላ አስፈላጊ ምስጢር አለ. በሩሲያ ውስጥ ያሉ ሰዎች አሳዛኝ ሙዚቃን በጣም የሚወዱት ለምንድን ነው? ለምሳሌ፣ በቅርቡ በአሳዛኝ ሁኔታ ከዚህ አለም በሞት የተለየው ሊል ፒፕ፣ እዚህ ያለው የደጋፊዎቿ መሰረት ከአሜሪካ የሚበልጥ ነበር። እኔ እንኳን የማን አስከሬኑ በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ማለት ይቻላል imperceptible ልደት በኋላ በሩሲያ ውስጥ ተነሥቶ ነበር ማለት ይቻላል አሥር ዓመታት በኋላ እና በተሳካ ሁኔታ ለበርካታ ዓመታት ይበዘብዛል ስለ ጠንቋይ ቤት, ስለ መናገር አይደለም.

ይህ ረጅም ታሪክ. በ19ኛው ክፍለ ዘመን የራሳችንን ብሄርተኝነት በየቦታው ፈጠርን እና የጥሩ ጥበብ ህጋዊነት መነሻው የህዝብ መሰረት ነበር፤ የተማረው ክፍል በየቦታው ይፈልግ ነበር። ባላኪሬቭ የመጀመሪያውን ስብስብ ሲያጠናቅቅ የህዝብ ዘፈኖችለረጅም ጊዜ የተጓዘው እና የሰበሰበው ፣ በባህላዊ ሙዚቃ ውስጥ ለአነስተኛ ሁነታዎች ፍላጎት እንዳለ ተገለጠ። ባላኪሬቭ የሩስያ ታዳጊዎችን ለይቷል.

ከዚያም የሶቪዬት መንግስት ይመጣል, ይህም ትክክለኛ ስነ-ጥበባት ሁል ጊዜ ከሰዎች ምንጭ የተቀዳ ነው የሚለውን ሙሉ በሙሉ የተፈጠረ ሀሳብን ይወስዳል እና በፍፁም ሜካኒካል ያስተላልፋል. ከሶቪየት ጊዜ ጀምሮ ሁሉንም የሶቪዬት ደረጃ ዘፈኖችን ብቻ ማዳመጥ ይችላሉ - ይህ ባህላዊ ሁነታ በሁሉም ቦታ ይገኛል። ዋና ዋና ነገሮች የሚከሰቱት በጠላት ላይ ጥቃት ለመጥራት ሲፈልጉ ብቻ ነው.

ለአካለ መጠን ያልደረሰ ታሪካዊ ዝንባሌ አለን ፣ ለምን እንደሆነ አሁን ለማስረዳት አንጨነቅም። በአንዳንድ አዝናኝ ነገሮች ላይ የተመሰረተ ከአገሪቷ ሙዚቃ ጋር ከአሜሪካ በተለየ። አሁንም ይህንን አነስተኛ ሁነታን እየተከታተልን ነው, ምክንያቱም በውበት ሁኔታ ትክክለኛ ሙዚቃ ምን እንደሚመስል የሶቪየት ሀሳቦችን እንወርሳለን. ከሶቪየት እና ከድህረ-ሶቪየት ባህል ጋር በተያያዙ ሰዎች በብዙ መጽሃፍቶች ውስጥ በፖፕ ሙዚቃ ውስጥ የማይታዩ ጥቃቅን ልዩነቶች በመቶኛ ደረጃ የተገለጹት በከንቱ አይደለም። ስለ ሮክ እንኳን አላወራም። እነዚህ በደም ውስጥ በጣም በጥብቅ የሚሟሟቸው ነገሮች ናቸው, በጣም ረጅም ጊዜ ይቆያል. በሁለት ትውልዶች ውስጥ ይህ ያልፋል ምክንያቱም የምንኖረው ጊዜያዊ በሆነ ዓለም ውስጥ ነው። እና አሁን ሰዎች እናት እና አባት እንደሰሙ አሁንም ያስታውሳሉ።

ለአካለ መጠን ያልደረሰ ታሪካዊ ዝንባሌ አለን ፣ ለምን እንደሆነ አሁን ለማስረዳት አንጨነቅም። በአንዳንድ አዝናኝ ነገሮች ላይ የተመሰረተ ከአገሯ ሙዚቃ ጋር ከአሜሪካ በተለየ

- ስለዚህ ሩሲያውያን አሳዛኝ ሙዚቃን በጄኔቲክ ይወዳሉ?

አወ እርግጥ ነው. ሩሲያውያን ብቻ ሳይሆኑ አንዳንድ የሜዲትራኒያን ኒያፖሊታን ዘፈኖች አሉ። ሁሉም ደስተኛ አይደሉም። በዓለም ላይ በትንንሽ ሁነታ ላይ ያለው የዋና ሞድ የበላይነት የሚገለፀው አንድ ባህል ፖፕ ሙዚቃን በመያዙ ብቻ ነው - አሜሪካን። ብሉዝ እንዲሁ ለትንሽ ድምጽ የተጋለጠ ነው, ነገር ግን አሜሪካውያን ጨርሰውታል. የአውሮፓ ባህላዊ ሙዚቃን ከተመለከቱ, እዚያም ብዙ ጥቃቅን ሁነታዎች አሉ. እውነታው ግን የአሜሪካ ባህል ሁሉንም የአውሮፓ ፖፕ ባህል ጨፍልቋል, እኛ ግን አላደረግንም, ምክንያቱም የብረት መጋረጃ ነበር. በ1960ዎቹ መጋረጃው በላያችን ላይ ቢወድቅ ኖሮ ዋና ዋና ሚዛኖች ይኖሩ ነበር።

ምናልባት ያኔ ቻንሰን ፈጽሞ አንቀበልም ነበር። በጥቂት ትውልዶች ውስጥ ሰዎች አሁንም እርሱን እንደሚሰሙት እርግጠኛ ኖት?

በባህላዊ መልክ, በእርግጥ አይደለም. እሱ ወደ መድረክ ይዋሃዳል. እሱ ብዙ ቅጦችን ያስመስላል። የናፍቆት ጩኸት ለመቆየት እዚህ አለ። ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ፣ በግማሽ ጉዳዮች ፣ ሰዎች ፣ የወሲብ ሽጉጦችን የሚያዳምጡ ፣ ከ30-40 ዓመት ዕድሜ ላይ ስለ ሴት ልጃቸው ፣ እናታቸው ወደ ዘፈኖች ይመጣሉ ፣ ለብዙ የሙዚቃ ዘይቤዎች ያልተለመዱ ጭብጦች። እና ይህን ሁሉ የሚያገለግለው ማን ነው? የተለወጠ ቻንሰን።

Oxxxymiron እንደገና ሥነ ምግባርን ማንበብ በሚወዱ ሰዎች ጠመንጃ ስር መጣ እና በዚህ ጊዜ ከእነሱ ጋር ውይይት ማድረግ ነበረበት። አንድ የኢንስታግራም ተጠቃሚ ራፕ እና ፈፃሚዎቹ ለምን ለታዳጊ ወጣቶች ችግር ተጠያቂ እንደሆኑ በመግለጽ በመጨረሻው ፅሁፉ ስር ዝርዝር መልእክት ትቷል። ደህና, ኦክሲ ስለዚህ ጉዳይ ምን እንደሚያስብ ለመመለስ ወሰነ.

Rapper Oxxxymiron (ትክክለኛ ስሙ ሚሮን ፌዶሮቭ) ማክሰኞ እለት በትዊተር ገፁ ላይ ከአንድ የኢንስታግራም አንባቢው ጋር የደብዳቤ ልውውጡን የሚያሳይ ቅጽበታዊ ገጽ እይታን አውጥቷል። ኦክሲሚሮን ራሱ በፎቶው ላይ አስተያየት አልሰጠም ፣ ምንም እንኳን ከመልሱ ሁሉም ነገር በጣም ግልፅ ይሆናል።

ታሊ_ናታሊያ የሚል ቅጽል ስም ያለው ተጠቃሚ በመጨረሻው ስር የተናደደ አስተያየት ጽፏል መጾምበቅርቡ በስራው ምክንያት ከታሰረው ከሁስኪ ኮንሰርት ኦክሲ እና በምላሹ . ልጅቷ መልእክቱን # ሳንሱር_እንሻለን በሚል ሃሽታግ አርእስት ሰጥታለች። በቅጽበታዊ ገጽ እይታው ላይ የማይመጥነው በአስተያየቷ መጀመሪያ ላይ ናታሊያ የሚከተለውን ጽፋለች ።

ልጆች ከቪዲዮው መደበቅ ያለባቸውን እና ያልሆኑትን ብቻ አያጣሩም!! አሪፍ፣ “አዝማሚያ”፣ ምላሽ ሰጪ እና የመሳሰሉትን ያዳምጣሉ። ሚሮን "ጸሃፊ ብቻ" መቼም ጸሃፊ ብቻ እንዳልሆነ አታውቅም እሱ (አርቲስቱ) አእምሮን ይመራል!!! ታዲያ ከንቲባዎ ለምን ማርቆስን እንደ እውነተኛ ስጋት አዩት?! ይህ ከህብረተሰቡ በስተጀርባ ያሉት ሰዎች ስውር የስነ-ልቦና ጨዋታ ነው። ይህን ሁሉ የሚያስተዳድሩት ለሰዎች ሀሳቤ የልጅነት ቀልዶች እስኪመስል ድረስ።

እናም ሚሮን የጨካኙን አለም ብልግና በራፕ ባህል እና በተናጥል ተወካዮቹ ፈጠራ በመቅመስ ደካማ ለሆኑ ህፃናት አእምሮ ተከላካይ ቃል በፍጥነት ምላሽ ሰጠ።

እና ካዩት በኋላ የሜሮን አድናቂዎች እና ተከታዮች ከአርቲስቱ ጋር መስማማት ጀመሩ ዘመናዊ ችግሮችልጆችን ማሳደግ.

የእማማ ጓደኛ ሴት ልጅ

መጀመሪያ ላይ ልጁን በትክክለኛው መንገድ ላይ ካስቀመጡት, ምንም ነገር መከልከል የለብዎትም. ልጁ ራሱ አላስፈላጊ መረጃዎችን ይገፋል, ብዙም ሳይቆይ እራስን ማስተማር ይጀምራል.

አላችሁኝ 💡

ግዛቱ በዚህ "ለልጆቻችን የተሻለ እናድርግ" በሚለው ፖሊሲ በመታገዝ የወላጆችን ትኩረት ለልጆቻቸው እና ለወደፊታቸው ብሩህ ፕሮግራም በማዘጋጀት ተቃራኒውን ለማረጋገጥ በሚቻለው መንገድ ሁሉ እየሞከረ ነው በዚህም በሀገሪቱ ውስጥ ካሉት እውነተኛ ችግሮች እንዲዘናጉ ያደርጋል።

ፋክ, ግን ችግሩ ልጆቹ እንኳን ይህንን ይገነዘባሉ.

142.

ፋቱም በሴራው ውስጥ እውን ሆኖ ሲገኝ ረቂቅ መሆን ያቆማል።

በዚህ ሁኔታ, ጽንሰ-ሐሳቡን እንደሚከተለው እንገልፃለን.

Fabula (lat.) - ታሪክ, ሴራ, ጨዋታ

ተዋናይ (ላቲ) - ተዋናዮች

Topos - Topos ቦታ ነው.

Uniformitas - ዩኒየር

ማሻሻያ - ማሻሻያ

በዚህ ሁኔታ አዋጪው ይህ ሴራ ካለበት ክፍል (አይነት) ሴራ ጋር ያዛምዳል። ለምሳሌ ሁለት የተለያዩ መጽሃፎችን ማንበብ እንችላለን አንደኛው ተረት ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ዘጋቢ ፊልም ነው። እዚህም እዚያም - ትረካዎች በዘውግ ፍፁም የተለያየ፣ አንድ አይነት ተግባር ማየት እንችላለን - ለምሳሌ፣ በተረት ተረት ውስጥ፣ ጀግና ከጭራቅ ይሸሻል፣ እና በተጨባጭ ድርሰት፣ ሌላ፣ ልቦለድ ያልሆነ ጀግና ይሸሻል። ዘራፊ. በሁለቱም ሁኔታዎች, ከሁሉም ልዩነቶች ጋር, "የመሸሽ" ሴራ አለ.

መቀየሪያው ለገጸ-ባህሪያት ግለሰባዊ ባህሪያትን ያዘጋጃል - መልክ, የባህርይ ባህሪያት, ወዘተ.

የ KAB ዘዴን በመጠቀም የ "ሴራ" ጽንሰ-ሐሳብ ይዘትን በማስፋፋት, እኛ እናገኛለን:

ፋቱም

ተዋናይ - በሴራው ውስጥ አንድን ድርጊት የሚፈጽም ተሳታፊ (በተዋንያን ላይ)

መሠረት (ጥንታዊ ግሪክ) - 1) መሠረት ፣ መሠረት ፣ 2) መንቀሳቀስ ፣ ደረጃ ፣ 3) ምት ፣ ምት

Uniformitas

ቋንቋ (ላቲ) - ቋንቋ.

አክታንት (ፈረንሣይኛ - “ትወና”) - ድርጊቱ በተፈፀመበት ሴራ ውስጥ ተሳታፊ

እጣ እና ፋቡላ እንደ መነሻ የትርጉም ነጥብ ተግባር እንዳላቸው መረዳት ቀላል ነው።

ነገር ግን፣ በዕጣ ፈንታ አንድ ተግባር እንደ አንድ ደንብ ከተገለጸ (የተቀናበረ)፣ ከዚያም በሴራው ውስጥ የሚታየውን፣ በቀጥታ የቁስ አካልን ያገኛል።

በተለምዶ፣ ሴራው በጊዜ ቅደም ተከተል የተደረደረ የታሪኩ ተጨባጭ ጎን ተብሎ ይገለጻል። አጻጻፉ ሊታወቅ የሚችል ነው, ነገር ግን የፅንሰ-ሃሳቡን ምንነት ሙሉ በሙሉ አይገልጽም.

በከፍተኛ ደረጃ, የቀረበው ፍቺ በቅደም ተከተል ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ይወድቃል - የክስተቶች ቅደም ተከተል.

ከመበስበስን በኋላ፣ የሴራ ጽንሰ-ሀሳብን በግልፅ እና ከዕጣ ፈንታ ጋር በማመሳሰል እናያለን - እንዲሁም እንደ ዋና አንድነት።

ስለዚህ - ትርጉሙ:

ሴራው በቋንቋ የተወከለውን ድርጊት በማፍራት (ተዋንያን) ወይም በመፈጸም (ተዋንያን) ለድርጊት ተሳታፊዎች በተወሰነ ደረጃ (በመሠረቱ) በተወሰነ ቦታ (ቶፖስ) በተሳታፊዎች የተሰጠ አስቀድሞ የተወሰነ ተግባር ነው ። እና የተሰጠ ምት (መሰረት) ያለው።

አሁን በትርጉሙ ውስጥ የሚገኙትን አንዳንድ ጽንሰ-ሐሳቦች እናብራራ።

በተዋናይ እና በተዋናይ መካከል ያለው ልዩነት በሚከተሉት ምሳሌዎች ውስጥ በግልፅ ይገለጣል።

ኢቫን ማርያምን ሳመችው።

ኢቫን አንድ ድርጊት ያከናውናል, እና እሱ ተዋናይ ነው. ማሪያ አንድ ድርጊት ተፈጸመባት (አትሳምም፣ ግን ተሳመች)፣ ማሪያ ተዋናይ ነች።

በሚቀጥለው ሰከንድ ውስጥ ማሪያ ኢቫንን በጥፊ ብትመታ፣ የገጸ ባህሪያቱ ህግ ሚና በዚሁ መሰረት ይቀየራል። አሁን ማሪያ ተዋናይ ሆነች (መታ) እና ኢቫን ተዋናይ ሆነ (ምት ይቀበላል - እርምጃ ይወስዳል)።

Act-Role Inversion የታሪክ እና ታሪኮች መሰረታዊ ዘዴ ነው።

በ "ትልቅ ታሪክ" ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱ የተገላቢጦሽ ሁኔታ በጊዜ ሂደት ቦታዎችን በሚቀይሩ በባሪያ እና በጌታው ጭብጥ በሄግል ይታሰብ ነበር, "ምንም ያልነበረው ሁሉም ነገር ይሆናል" የአለም አቀፍ መስመር, በእርግጠኝነት, ከአፈር ውስጥ አድጓል. በሄግል የተዳቀለ።እና፣ እንደ ቡሊያን አልጀብራ፣ “ምንም” እንደ 0፣ እና “ሁሉም ነገር” እንደ 1 ከተወሰደ፣ የዘፈኑ መስመር የተግባርን ዋልታነት ለውጥ በትክክል ይገልጻል፡ 0 → 1። ቪልፍሬዶ ፓሬቶ ስለ ሊቃውንት ማሽከርከር ፅንሰ-ሀሳብ ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል።

በ "ትንንሽ" ታሪኮች ውስጥ, ሴራው የሚታወቀው አሳዳጁ ራሱ ለተወሰነ ጊዜ ተከሳሹ በሚሆንበት ጊዜ ነው (ክፉውን እያሳደደ ያለው ፖሊስ በተወሰነ ጊዜ እና ለተወሰነ ጊዜ ከክፉው ለመሸሽ ተገደደ - በደንብ የተገነባ ሴራ. ከብዙ የድርጊት ፊልሞች እና የመርማሪ ታሪኮች).

የአክቱ-ሚና ተገላቢጦሽ ምንም እንኳን የመዝለል ዓይነት ቢመስልም ፣ በጥቃቅን መዋቅር ደረጃ ፣ በርካታ ደረጃዎችን ያልፋል።

በመጀመሪያ ፣ በስርዓቱ ውስጥ የተወሰነ የሽግግር መንግስት ይነሳል (ተዋናይ-ተዋንያን) - ለተመልካቹ አይን የማይታይ ፣ ግን ልምድ ባለው ተመልካች በሰለጠነ እይታ ለመያዝ ይችላል።

የሽግግር ሁኔታን የሚያመለክት አዶን ከኪነቲክ ኬሚስትሪ እንበደር፡ ‡ (ዳገር)።

ከዚያ ምስላዊ ንድፍ እናገኛለን:

(ተዋናይ * ተዋናይ) ‡ ((ተዋናይ (ተዋንያን) *(ተዋንያን) (ተዋናይ) ) † ((ተዋንያን (ተዋናይ) * ተዋናይ (ተዋንያን) )

እዚህ፡

ኮከብ ምልክት * መስተጋብርን ያሳያል ፣

ምልክቱ † (ዳገር) የአንድን ስርዓት ወደ ሌላ ግዛት የሚሸጋገር ኦፕሬተር ነው (በኳንተም ሜካኒክስ ቀመሮች ውስጥ ይህ ምልክት ማትሪክቶችን በተወሳሰበ ውህደት በሚተላለፍበት ጊዜ ይቀመጣል። በቀላል ቋንቋ፣ ማትሪክስ ሽግግር ረድፎች አምዶች እና የማትሪክስ አምዶች ረድፎች የሚሆኑበት ክዋኔ ነው። በድርጊት-ሚና ተገላቢጦሽ ፣ ተመሳሳይ የሆነ ነገር ይከሰታል - የተዋንያን “አግድም” አቀማመጥ የተዋንያን “አቀባዊ” አቀማመጥ እና በተቃራኒው)።

ይህ በተዋናዮች፣ ተዋናዮች እና ሚናቸውን በመቀየር የምንጨርስበት ነው፣ ምክንያቱም ይህ የተለየ gnomon ርዕስ ነው።

እና ወደ ቋንቋው እንሂድ።

ማንኛውም ሴራ ይነገራል ወይም ይታያል. ግልጽ ነው። ከቋንቋ ውጭ በእኛ ዘንድ ሊታወቅ አይችልም። እንዲሁም እና ልክ እንደ ግልጽ.

በዚህ ሁኔታ ቋንቋ እንደ ማንኛውም የምልክት መገለጫ መረዳት አለበት. ስለዚህ, ለምሳሌ ስለ ምስሎች ቋንቋ, ወይም ምሳሌያዊ ውክልና (L-image) እና የቃል ቋንቋ (ኤል-ቃል) - ማለትም በንግግር ይገለጻል.

ቋንቋዎች ወደ አንዱ የመለወጥ ችሎታ አላቸው: L-image ↔ L-ቃል.

ለምሳሌ, የሚታየው ነገርΔ በቋንቋው L-image ውስጥ የተገለጸ ምስል አለ ፣ ወደ ቋንቋው L-ቃል ሲቀየር ፣ ብዙ ትርጉሞችን ይፈጥራል-“ትሪያንግል” ፣ “የግሪክ ፊደል ዴልታ” ፣ “በአልኬሚ ውስጥ የእሳት ንጥረ ነገር ምልክት” ፣ “ በስብስብ ንድፈ ሐሳብ ውስጥ ያለው የተመጣጠነ ልዩነት ምልክት”፣ “የለውጥ ምልክት፣ በሒሳብ ትንተና መጨመር።

ታሪካችንን የምንናገረው በቃላት ቋንቋ ነው።