በ Griboyedov "Woe from Wit" ግጭት ውስጥ ሁለት መስመሮች ተለይተው ይታወቃሉ-ፍቅር (የግል) እና ህዝባዊ (ማህበራዊ). የፍቅር ግጭት በጥንታዊ የፍቅር ሶስት ማዕዘን ላይ የተመሰረተ ነው. ዓላማ ሥነ ጽሑፍ ሥራክላሲዝም የዜጎች ግዴታን መወጣት ፣ የግለሰብ ፍላጎቶችን ለሕዝብ ጥቅም ማስገዛት እና የህይወት ምክንያታዊ ህጎችን ግንዛቤን ያካተተ የሐሳብ አዋጅ ነበር። እነዚህን ሃሳቦች ተግባራዊ ለማድረግ, መርጠናል ዋና ገፀ - ባህሪየአዎንታዊ ሀሳብ ተሸካሚ እንደመሆኖ ፣ ፀረ-ቁስሉ አሉታዊ ጀግና እና ጥሩ ጀግና ነው ፣ እሱም ለአዎንታዊ ጀግና ፍቅር የሰጣት እና በዚህም ትክክለኛነቱን ያረጋገጠ። ይህ በጥንታዊው ሥራ ውስጥ የፍቅር ትሪያንግል ቅንብር ነበር። በመድረክ ላይ እነዚህን ሚናዎች ለመጫወት ባህላዊ ሚናዎች አዳብረዋል-ጀግና ፍቅረኛ (የመጀመሪያ ፍቅረኛ) ፣ የማይገባ ጀግና (ሞኝ ፣ ፎፕ ፣ ሮጌ) እና ብልሃት (በፍቅር ያለች ወጣት)።

Griboyedov ክላሲክ የፍቅር ትሪያንግል ያለውን ይዘት እንደገና ያስባል: Chatsky አዎንታዊ ጀግና ነው, ነገር ግን ዋና ገጸ መሆን እንዳለበት እንከን የለሽ አይደለም; ሞልቻሊን ዝቅተኛ እና መካከለኛ ነው, እሱ አሉታዊ ጀግና ነው, ነገር ግን ሶፊያ ይወዳታል; ሶፊያ የተሳሳተ ምርጫ ታደርጋለች, ሞልቻሊንን ከቻትስኪ ይመርጣል. የሶፊያ ስህተት የጨዋታውን እድገት ክላሲስት አመለካከት ያዛባል እና የሴራው እድገትን ይወስናል።

ሶፊያ የሚለው ስም በግሪክ ውስጥ "ጥበበኛ" ማለት ነው, እሱም በእርግጠኝነት የጸሐፊውን አሳዛኝ ምፀት ያስተላልፋል. ጀግናዋ ስለ ቻትስኪ እና ሞልቻሊን ትናገራለች ፣ አንዱን እያቃለለች ሌላውን አወድሳለች። በድርጊት 1 ትዕይንት 5 ላይ የሶፊያ አገልጋይ ሊዛ የሶፊያ እና የሞልቻሊን ቀናት ወደ ችግር ሊመሩ እንደሚችሉ በመፍራት ትኩረቷን ወደ ሌሎች ሊሆኑ የሚችሉ ፈላጊዎች - ኮሎኔል ስካሎዙብ እና ቻትስኪ ለመሳብ ትሞክራለች።

የፍቅር ግጭቱ መጀመሪያ የቻትስኪ እና የሶፊያን የመጀመሪያ ስብሰባ በሚገልጸው ድርጊት 1 ትዕይንት 7 ላይ ይከሰታል። ጀግናው በሶፊያ ላይ ባደረገው የአመለካከት ለውጥ ተደናግጧል፤ ሊገነዘበው እና ምክንያቱን ሊረዳው አይችልም። መጀመሪያ ላይ ቻትስኪ ሶፊያን ነቅፋለች። ቻትስኪ እንዲህ ዓይነት አቀባበል ካገኘ በኋላ ርኅራኄን ይፈልጋል-

ደስተኛ ነህ? ምልካም እድል.

ይሁን እንጂ እንደዚያ ከልቡ ደስተኛ የሆነው ማን ነው?

ይህ የመጨረሻው ነገር ይመስለኛል

ሰዎች እና ፈረሶች ፣

ራሴን ብቻ እያዝናናሁ ነበር።

በሴት ልጅ ውስጥ ያለፈውን ትዝታ ለመቀስቀስ ይሞክራል, በሶስት አመታት ውስጥ እነሱን የሚያገናኙትን ስሜቶች በቀላሉ እንደረሳች ተስፋ በማድረግ. ይሁን እንጂ ሶፊያ እንደገና የቻትስኪን እብሪት ቀዝቅዛለች፣ “ልጅነት!” ብላ መለሰች።

ከዚያ በኋላ ብቻ ቻትስኪ መረዳት ይጀምራል እውነተኛው ምክንያትበሶፊያ ለእሱ ባለው አመለካከት ላይ ለውጦች. በፍቅር ላይ መሆኗን ቀጥተኛ ጥያቄ ይጠይቃታል፣ እና የማያሳፍር መልስ ከተቀበለ በኋላ፣ እውነቱን ገመተ። እና ከቃሉ በኋላ፡- “ለምሕረት እንጂ አንተ አይደለህም ለምን ትገረማለህ?” - ለሶፊያ ባህሪ ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ ምላሽ በማሳየት ቻትስኪ በድንገት ስለ ሞስኮ ማውራት ጀመረ-

ሞስኮ ምን አዲስ ነገር ያሳየኛል?

ቲ ስምምነት አደረገ - እሱ አደረገ, ግን አምልጦታል.

ሁሉም ተመሳሳይ ስሜት, እና በአልበሞች ውስጥ ተመሳሳይ ግጥሞች.

በውይይት ርዕሰ ጉዳይ ላይ ይህ ለውጥ የሚወሰነው በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ነው, ምክንያቱም ቻትስኪ, በመጨረሻም ተቀናቃኝ እንዳለው በመገንዘብ እሱን መፈለግ ይጀምራል. የጀግናው የቀድሞ መግለጫ እያንዳንዱ ሐረግ ይህንን ያረጋግጣል ፣ ማለትም ፣ እያንዳንዱ ሐረግ ሥነ-ልቦናዊ ዳራ ይይዛል-ተፎካካሪው በሞስኮ ውስጥ ነው ፣ ኳሱ ላይ አገኘችው ፣ ሁሉም ትርፋማ በሆነ ሁኔታ ማግባት ይፈልጋሉ እና ሁሉም ተመሳሳይ ናቸው።

ማህበራዊ ግጭት ከፍቅር ግጭት እንደሚነሳ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ሲታወቅ ቆይቷል ፣ እና ቻትስኪ ሞስኮን ያጠቃል ምክንያቱም ውድቅ ፍቅረኛ ሆኖ ባለበት ቦታ ቅር ተሰኝቷል። አጠቃላይ ትዕይንቱ የፍቅር ግጭት መጀመሪያ ከሆነ ፣ ስለ ሞስኮ የቻትስኪ ቃላት የማህበራዊ ግጭት መጀመሪያ ናቸው ፣ ይህም መጀመሪያ በአንቀጽ 2 መጀመሪያ ላይ ይሆናል። የእርምጃውን እድገት ባህሪ የሚወስነው የቻትስኪ ተቃዋሚ ፍለጋ ነው, እና ጨዋታው ከቻትስኪ ዓይኖች ላይ ሚዛኖቹ ሲወድቁ ያበቃል.

በግሪቦዶቭ “ዋይ ከዊት” አስቂኝ ፊልም ውስጥ ያለው ማህበራዊ ግጭት በተራማጅ መኳንንት-ምሁር ቻትስኪ እና በወግ አጥባቂው የፋሙስ ማህበረሰብ መካከል ባለው ግጭት ውስጥ ነው። ግጭቱ የተወሰኑ የህብረተሰብ ክበቦችን በሚወክሉ በተወሰኑ ሰዎች መካከል ባለው አለመግባባት ላይ ብቻ ሳይሆን በጊዜ ግጭት ነው. ፀሐፌ ተውኔት ግሪቦዬዶቭ ጀግናው ማድረግ የፈለገውን አከናወነ፡-

እንዴት ማወዳደር እና ማየት እንደሚቻል

አሁን ያለንበት ክፍለ ዘመን እና ያለፈው...

"የአሁኑ ክፍለ ዘመን እና ያለፈው ክፍለ ዘመን" የሚለው አገላለጽ በሁለት ትርጉሞች ውስጥ ሊገባ ይገባል-እነዚህ የሩስያ ታሪክ ወቅቶች ናቸው, ተለያይተዋል. የአርበኝነት ጦርነትእ.ኤ.አ. በ 1812 ፣ እንዲሁም የዘመኑ ግጭት ፣ ከአሮጌዎቹ ጋር በአዳዲስ ሀሳቦች እና የህይወት ዓይነቶች ትግል ውስጥ ተገለጸ ። በፑሽኪን የግጥም አጻጻፍ መሰረት, በዲሴምበርስቶች "ከፍተኛ የአስተሳሰብ ምኞቶች" ውስጥ, የዘመናችን ሀሳቦች በግልጽ ተገልጸዋል. እና በብዙ መልኩ የቻትስኪ እይታዎች የዲሴምበርስቶችን የላቀ ሀሳቦች ያንፀባርቃሉ።

የአስቂኙ ማህበራዊ ግጭት በቻትስኪ እና ፋሙሶቭ መካከል በተፈጠሩ አለመግባባቶች ውስጥ እነዚህ ጀግኖች ለዚህ ወይም ለዚያ ማህበራዊ ችግር ባላቸው አመለካከት ውስጥ ይገለጣሉ ። በጨዋታው ውስጥ ያለው የማህበራዊ ግጭት ልዩነት በፍቅር ግጭት ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም, በተወሰኑ ድርጊቶች እና ክስተቶች ውስጥ አይወከልም, እና እኛ የምንፈርደው በገጸ-ባህሪያት ነጠላ ቃላት እና አስተያየቶች ብቻ ነው.

በወቅቱ በነበረው የተከበረ ማህበረሰብ ውስጥ በጣም አንገብጋቢ ጉዳዮች አንዱ የስልጣን እና የአገልጋይነት አመለካከት ነበር። በህግ 2፣ ህግ 2 ውስጥ የማህበራዊ ግጭት መጀመሪያ ሆኖ የሚያገለግለው ይህ ነው።

ቻትስኪ

ባገለግል ደስ ይለኛል፣ ነገር ግን ማገልገል በጣም ያሳምማል።

Famusov

ያ ነው ፣ ሁላችሁም ኩራተኞች ናችሁ!

አባቶች ያደረጉትን ትጠይቃለህ?

ፋሙሶቭ የቻትስኪን የአጎቱን ማክስም ፔትሮቪች ታሪክ ይነግራታል ፣ ለቻትስኪ አስተማሪ እንደሆነ እና ወደ ልቦናው ሊያመጣው እንደሚችል በቅንነት በማመን - ከሁሉም በላይ ፣ በማክስም ፔትሮቪች ባህሪ ፣ በጥልቅ እምነት ፣ ከፍተኛው ጥበብ አለ። የዚህ ቀመር ቀመር፡-

እራስዎን መቼ መርዳት ያስፈልግዎታል?

እና ጎንበስ ብሎ...

የአገልግሎት ጥያቄ በሶስት ገፅታዎች ይታያል. በመጀመሪያ ደረጃ ጨካኝ መሆን እና "መታጠፍ" ወይም ክብርን እና ክብርን መጠበቅ የሞራል ጥያቄ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ አገልግሎት የአንድን ሰው የሲቪክ አቋም ያሳያል-የአባት ሀገርን ለማገልገል, መንስኤን, ወይም ለራሱ ብቻ ለማገልገል, ለግል ጥቅም ለመጨነቅ. እና በመጨረሻም በቻትስኪ አስተያየት ውስጥ "ግለሰቦቹን ሳይሆን ዓላማውን የሚያገለግለው ማን ነው" የሚለው የጉዳዩ ፖለቲካዊ ገጽታ በግልጽ ይገለጻል.

በአስቂኝ ውስጥ የሚቀጥለው በጣም አስፈላጊው ጉዳይ የሴርፍ እና የሴፍዶም ችግር ነው. ቻትስኪ ስለ ሰርፍዶም ያለውን አመለካከት “ዳኞቹ እነማን ናቸው?” በሚለው ነጠላ ቃል ውስጥ ገልጿል። በክስተቱ 5 ውስጥ 2 ድርጊቶች አሉ-

ዳኞቹ እነማን ናቸው? - በጥንት ዘመን

ለነፃ ህይወት ያላቸው ጠላትነት የማይታረቅ ነው።

ፍርድ ከተረሱ ጋዜጦች የተወሰዱ ናቸው።

ቻትስኪ ስለ ሰርፍ ባለቤቶች ኢሰብአዊ ድርጊት ሁለት ጉዳዮችን ይናገራል። በመጀመሪያዎቹ የሰርፍ ባለቤት ለታማኝ አገልጋዮቹ "ሦስት ግራጫማዎች" ለዋወጡ። የ Griboyedov ትችት ከማህበራዊ ተፈጥሮ የበለጠ ሞራል መሆኑን ልብ ይበሉ. በእርግጥ ጨካኝ እና ብልሹ ሰርፍ ባለቤት ይህንን ማድረግ ይችላል ምክንያቱም በህጉ መሰረት ይህንን የማድረግ መብት ነበረው ፣ ግን ግሪቦዶቭ እዚህ በሚታየው ኢሰብአዊነት ተመቷል - አንድ ሰው ከእንስሳ ጋር ይመሳሰላል። ፀሐፌ ተውኔት የሰርፉን ባለቤት “የከበሩ ተንኮለኞች ኔስቶር” በማለት ጠርቶታል፣ ይህ ሰው ለየት ያለ ተንኮለኛ እንዳልሆነ፣ በዙሪያው ብዙ “ክቡር ተንኮለኞች” አሉ። ሰርፎችን እንደ የበታች ፍጡር አድርጎ ማየቱ የሰርፍ ማህበረሰብ የተለመደ ነበር። ስለዚህ፣ አሮጊቷ ሴት ክሌስቶቫ ለሶፊያ ስለ ብላክሙር ሴት ልጅ እና ውሻው እኩል እና ተመሳሳይ ፍጥረታት እንደሆኑ ይነግራታል (ድርጊት 3 ፣ ክስተት 10)

እንዲመግቡ ንገራቸው ፣ ቀድሞውኑ ፣ ጓደኛዬ ፣

ከእራት አንድ የእጅ ጽሑፍ መጣ።

ቻትስኪ በተመሳሳዩ ነጠላ ዜማ ውስጥ የሰርፍዶም አስከፊ መዘዝን ያጋልጣል - ህገወጥ የሰዎች ዝውውር። አንድ የሰርፍ ባለቤት የሰርፍ ቲያትርን ወደ ሞስኮ አምጥቶ "ከእናቶቻቸው እና ከአባቶቻቸው የተጣሉ ልጆችን" ወደ ባሌ ዳንስ እየነዳ። ግሪቦዬዶቭ የሳራፊዎችን ህይወት እና እጣ ፈንታ የመቆጣጠር መብት መኳንንቱን እንዴት እንደሚያበላሹ እና ሰብአዊ ባህሪያቸውን እንደሚያጡ ያሳያል. የሳርፍ ቲያትር ባለቤት እውነተኛ ግብ ሁሉም ሞስኮ በባሌ ዳንስ እና በትናንሽ አርቲስቶች ውበት እንዲደነቁ በማድረግ አበዳሪዎች ለዕዳ ክፍያ መዘግየት እንዲሰጡ ለማሳመን ነበር. ሆኖም ግቡን አላሳካም እና ልጆቹን ሸጠ።

በዚያን ጊዜ ከሩሲያ እውነታ በጣም አሉታዊ ክስተቶች መካከል አንዱ የውጭ ሥነ ምግባር ፣ ፋሽን ፣ ቋንቋ እና የሕይወት ህጎች ጥገኛ ነው። ቻትስኪ በሀገሪቱ ህይወት ውስጥ የውጭ ዜጎችን የበላይነት ይመለከታል ፣ “ባሪያ ፣ ጭፍን መምሰል” በልዩ ግትርነት ፣ ቁጣው ሙሉ በሙሉ በአንድ ክፍል ውስጥ “በዚያ ክፍል ውስጥ እዚህ ግባ የማይባል ስብሰባ አለ…” (ድርጊት 3 ፣ ክስተት) 22) በዚህ ነጠላ ቃል ውስጥ የተገለጸው ሴራ ክፍል በመድረክ ላይ አልቀረበም። ቻትስኪ በአጋጣሚ ተመታ፣ “ቀላል ያልሆነ” ስብሰባ፡ የአገሮቹ ፈረንሳዊ የውጭ ዜጋ ስለነበሩ ብቻ እንዴት እንዳስደፈሩት አይቷል። ቻትስኪ "ከቦርዶ የመጣ ፈረንሣይ" ብሎ ይጠራዋል ​​ለሰውዬው አክብሮት ባለማሳየት ሳይሆን በእንግዳው መካከለኛነት እና በአስተናጋጆች አገልጋይነት መካከል ያለውን አፀያፊ ልዩነት ለማጉላት ይፈልጋል. ቻትስኪ የውጭ ቋንቋን መኮረጅ ለአንድ ሀገር አስከፊ መቅሰፍት እንደሆነ ያምናል። ለፈረንሣይ ሰው በፈረንሣይ ግዛት ውስጥ ያለ ይመስላል ፣ ስለሆነም በዙሪያው ያሉ ሁሉ ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መልኩ የፈረንሳይን ሥነ ምግባር እና አለባበስ ይኮርጃሉ ፣ “ፈረንሳይኛ እና ኒዝሂ ኖቭጎሮድ” ድብልቅ ውስጥ ይናገራሉ። ቻትስኪ የሩስያ መኳንንቶች ብሔራዊ ወጎችን, የሀገር ልብሶችን እና ውጫዊ ገጽታዎችን በማጣት ያዝናሉ. በምሬት “አህ! ሁሉንም ነገር ለመቀበል ከተወለድን, "ይህ ዓይነቱ ባህሪ የሩስያ ሰው ባህሪ መሆኑን በመጥቀስ, ግን የእሱ ነው አሉታዊ ጎን- "ባዶ ባርያ፣ እውር ማስመሰል" - መወገድ አለበት። ዲ.አይ. ስለዚህ. ፎንቪዚን "The Brigadier" (1769) በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ላይ, አይ.ኤስ. ቱርጄኔቭ "አስያ" (1858) በተሰኘው ታሪክ ውስጥ, ኤ.ፒ. በዚህ ላይ ይስቃል. ቼኮቭ በኮሜዲው ውስጥ" የቼሪ የአትክልት ስፍራ(1903) ይህ ችግር በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በተደጋጋሚ ተነስቷል. ስለዚህም ግሪቦዬዶቭ በጊዜው ብቻ ሳይሆን ጠቃሚ የሆነውን ጥያቄ አስነስቷል, ወደ ክስተቱ ይዘት ውስጥ ለመግባት ሞክሯል.

በሩሲያ ሕይወት ውስጥ የውጭ ዜጎች የበላይነት ችግር ከአገር ፍቅር ጉዳይ ጋር የተያያዘ ነው. የቻትስኪ አቋም እና ርህራሄው በአንድ ቃል ውስጥ በግልፅ ተገልጸዋል-

ስለዚህ የእኛ ብልህ ፣ ደስተኛ ሰዎች

ምንም እንኳን በቋንቋችን ላይ በመመስረት እኛን ጀርመኖች አልቆጠሩም.

የአርበኝነት ችግር በስራው ውስጥ በስፋት እና በስፋት ቀርቧል. ጸሃፊው የሀገር ፍቅር የውጭ ነገሮችን ከመምሰል ወይም በተቃራኒው እብሪተኝነት እና ከሌሎች ባህሎች ልምድ ማግለል ጋር መምታታት እንደሌለበት አሳይቷል. ይህ በትክክል የቻትስኪ አቋም ነው፣ ለእርሱም የሀገሩን ክብር መጠበቅ ለሌሎች ህዝቦች ክብር ማለት ነው። ቻትስኪ እንግዳውን “የቦርዶ ፈረንሳዊ” ብሎ በመጥራት እንግዳውን አያሳንሰውም-የአገሩን ሰዎች ባህሪ ይማርራል። የተቀሩት ገፀ ባህሪያቶች ይፈራሉ እናም የውጭውን ነገር ሁሉ አይቀበሉም ፣ ለምሳሌ ፣ Khlestova የአራፕካ ሴት ልጅን ወይም “ላንካርት የጋራ ስልጠናን” ትፈራለች ፣ ወይም ለሁሉም ነገር እንግዳ ናቸው። የቻትስኪ ዋና ተቃዋሚ ፋሙሶቭ በአንዳንድ ሁኔታዎች እብሪተኛ ነው ፣ የውጭ ዜጎችን “ወጥመዶች” እያለ በመጥራት ፣ በተቃራኒው ፣ የፕሩሺያን ንጉስ በሞስኮ ልጃገረዶች መገረሙ ተነክቶታል ፣ ምክንያቱም እነሱ ከፈረንሳይ እና ከጀርመን ሴቶች ያነሱ አይደሉም ( ድርጊት 2፣ ክስተት 5):

ቀለል ባለ መልኩ አንድም ቃል አይናገሩም, ሁሉም ነገር በግርግር ይከናወናል;

የፈረንሣይ የፍቅር ግንኙነት ይዘፈናል።

እና ከፍተኛዎቹ ማስታወሻዎችን ያመጣሉ ...

ይህ ማለት የአንድ ብሔር ክብር ለፋሙሶቭ ተለዋዋጭ እሴት ነው, ምክንያቱም በእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ ላይ የውጭ ዜጎች ለእሱ ጠቃሚ ወይም ጎጂ እንደሆኑ ይወሰናል.

የሞስኮ መኳንንት የአኗኗር ዘይቤ በግሪቦይዶቭ በአስቂኝነቱ ውስጥ ያነሳው ሌላ ችግር ነው። በህግ 1, ህግ 2 ውስጥ ያለው የፋሙሶቭ ነጠላ ቃላት ለዚህ ርዕስ አመላካች ነው. በዚህ ትዕይንት ውስጥ የሚያስደንቀው ነገር ፋሙሶቭ የመንግስት ስራ አስኪያጅ ሳምንቱን የግል ጉዳዮችን እና መዝናኛዎችን ያቀፈ ያህል ነው. ለሳምንት የታቀዱ ሶስት “ጠቃሚ” ነገሮች አሉት፡ ትራውት ማክሰኞ፣ ሐሙስ የቀብር ሥነ ሥርዓት እና “በአርብ እና ምናልባትም ቅዳሜ” መጠመቅ። የፋሙሶቭ ማስታወሻ ደብተር የ“ንግድ” ሳምንት መርሃ ግብርን ብቻ ሳይሆን የህይወቱን ፍልስፍና እና ይዘት ያንፀባርቃል፡ መብላትን፣ መሞትን፣ መወለድን፣ እንደገና መብላትን እና መሞትን ያጠቃልላል። Famusov እና Famusovites.

የመኳንንቱን የአኗኗር ዘይቤ በመወያየት ግሪቦዬዶቭ የመዝናኛን ችግር ይዳስሳል። ኳሱ ላይ ቻትስኪ ሞልቻሊንን ይናገራል (ድርጊት 3፣ ክስተት 3)፡

ሥራ ሲበዛብኝ ከመዝናናት እሸሸጋለሁ

ስሞኝ እየሞኘሁ ነው።

እና እነዚህን ሁለት የእጅ ሥራዎች ለማቀላቀል

ብዙ ጌቶች አሉ እኔ ከነሱ አንዱ አይደለሁም።

ቻትስኪ ከመዝናኛ ጋር ሳይሆን ከንግድ እና ከስራ ጋር መቀላቀልን ይቃወማል። ይሁን እንጂ ሃላፊነት እና ስራ ከአብዛኞቹ መኳንንት ህይወት ይጠፋል, ለመዝናናት እና ለመዝናኛ ጊዜን ይሰጣል. እንዲህ ዓይነቱ ሕይወት ባዶ እና ትርጉም የለሽ ነው. ቻትስኪ ስለ ሞስኮ የተናገረውን እናስታውስ (ድርጊት 1፣ ትእይንት 7)፡-

ትላንት ኳስ ነበር ነገ ሁለት ይሆናሉ።

ወይም የ Countess አያቴ ክሪዩሚና ቃላቶች አስቂኝ የሚመስሉ ነገር ግን ለአንድ ሰው በሚያሳዝን ትርጉም የተሞላ (ድርጊት 4፣ ትእይንት 1)

እንዘምር እናት መዘመር አልችልም

አንድ ቀን መቃብር ውስጥ ወደቅሁ።

ዋናው ነገር ኳሶች ወይም ሌሎች ማህበራዊ መዝናኛዎች በራሳቸው መጥፎ መሆናቸው አይደለም - የዚያን ጊዜ የክቡር መደብ ባህል አካል ናቸው። ነገር ግን ኳሱ ህይወቱን በሙሉ ሲይዝ ፣ ይዘቱ ይሆናል ፣ ያኔ ለአንድ ሰው ብሩህነቱ ወደ መቃብር ጨለማ ውስጥ ያልፋል ፣ ሕይወት ራሱ ያልነበረ ይመስላል። ሥራና ዕረፍት ብቻ እርስ በርስ የሚደጋገፉና የሚያበለጽጉ፣ ሕይወትን ትርጉም ያለውና ባለጸጋ የሚያደርጉት የሰው ልጆች ሕይወት ናቸው።

በአስቂኝ ውስጥ ልዩ ቦታ በአእምሮ ጭብጥ - መገለጥ, ትምህርት እና አስተዳደግ ተይዟል. የሥራው ርዕስ ይህን የሚያመላክት ሲሆን ደራሲው ራሱ “በእኔ ኮሜዲ ውስጥ ለአንድ ጤነኛ አእምሮ ሃያ አምስት ቂሎች አሉ” ሲል ጽፏል። ግሪቦዬዶቭ የአስቂኙን የመጀመሪያ ንድፍ “ዋይ ዋይ ዋይት” ብሎታል። የስም ለውጥ ከአጠቃላይ ፍልስፍናዊ ሃሳብ አፅንዖት መሸጋገሩን ያሳያል፣ ይህም እያንዳንዱ አእምሮ ወዮለት፣ ወደ ማህበረሰባዊ በሆነ መንገድ ሊገለጽ ይችላል፡ በህብረተሰብ ውስጥ ያለው አእምሮ የሀዘን መንስኤ ነው። በጨዋታው ውስጥ ያለው የአዕምሮ ጭብጥ ገጸ ባህሪያቱን ለህይወት ያላቸውን አመለካከት ይከፋፍላል. ለፋሙስ ሰዎች, ተግባራዊ ጥቅማጥቅሞች ብቻ ዋጋ ያላቸው ናቸው, ስለዚህ ለእነሱ ብልህነት በህይወት ውስጥ የመግባባት ችሎታ ነው. ቻትስኪ ከፍ ያለ አእምሮ አለው, ሁሉም ነገር ለእሱ አስፈላጊ ነው: የግል እና አጠቃላይ ጉዳዮች. ስለ ህይወት ያለው ሀሳብ ሰፊ ነው, ከግል ፍላጎቶች በላይ ናቸው. የቻትስኪ ፍርዶች በምክንያታዊነት እና በህይወት ላይ ባለው የሞራል አመለካከት ላይ የተመሰረቱ ናቸው ማለት እንችላለን. የፋሙሲቶች ፍርድ በጠባብ ሀሳቦቻቸው የተገደበ፣ በግል ጥቅምና ጥቅም የሚወሰን ነው። ስለዚህ፣ ለሶፊያ፣ ከእሷ ቀጥሎ ያለው ብልህ ነው (ድርጊት 1፣ ክስተት 5)፡

ኦ! አንድ ሰው አንድን ሰው የሚወድ ከሆነ ፣

ለምን አእምሮን መፈለግ እና ሩቅ መጓዝ?

ለሞልቻሊን ብልህ ባህሪ በማንኛውም መንገድ የተመካውን ማንኛውንም ሰው ማስደሰት መቻል ነው (ድርጊት 3 ፣ ክስተት 3)

በእድሜዬ መደፈር የለብኝም።

የራሳችሁ ፍርድ ይኑራችሁ።

ለ Skalozub, የአለም ስርዓት ወታደራዊ ስርዓት ነው, እና "ብልጥ" አቀማመጥ በደረጃዎች ውስጥ መሆን አለበት, እና ብልህ ባህሪ ወደ ግንባር ደረጃ ለመሄድ መጣር ነው. ስካሎዙብ በራሱ መንገድ እንኳን "ፈላስፋ" ነው. እንደ ፈላስፋ ይፈርዳል ( ድርጊት 2፣ ክስተት 4)፡-

ጄኔራል ብሆን ምኞቴ ነው።

ስለዚህ, እያንዳንዱ ገጸ ባህሪ ስለ ብልህነት, ስለ ትምህርት ይናገራል. የብርሃኑ ሃሳብ በመጨረሻ ዘልቆ የገባ ይመስላል የሞስኮ ማህበረሰብ. ይሁን እንጂ የእነዚህ ሐሳቦች ግንዛቤ ሐሰት ይሆናል፡- ፋሙሲቶች ለትምህርት እና ለንባብ ጠላቶች ናቸው, ስለ ትክክለኛ አስተዳደግ ያላቸው ሃሳቦች የተዛቡ ናቸው. Famusovites ስጋቱ የመጣው ከቻትስኪ አእምሮ፣ መገለጥ እና ትምህርቱ የመጣ መሆኑን ይገነዘባሉ፣ እና ስለዚህ ወደ ብቸኛው ይጠቀማሉ። ውጤታማ መንገድእሱን መታገል - እሱ ምንም ነገር እንዳይናገር አእምሮውን ገለል አድርገውታል ፣ ምክንያቱም እሱ እንደ እብድ ነው የሚያወራው። በዚህ ትግል ውስጥ አጠቃላይ እና የግል ፍላጎቶች ይገናኛሉ, ስለዚህ ስለ ቻትስኪ እብደት ወሬ የጀመረችው ሶፊያ መሆኗ በአጋጣሚ አይደለም. ታሪኮች, የጨዋታውን ፍቅር እና ማህበራዊ ግጭትን በመወከል, አብረው ያድጋሉ, ግን በአጻጻፍ ልዩነት. አገላለጹ ለሁለቱም መስመሮች የተለመደ ሲሆን ከ1ኛው ድርጊት 7ኛ ክስተት በፊት ያበቃል። የፍቅር ግጭት መጀመሪያ የተካሄደው በ 7 ኛው የ 1 ኛው ድርጊት ማኅበራዊ ግጭት - በ 2 ኛው ድርጊት 2 ኛ ትዕይንት ውስጥ ነው. የማህበራዊ ግጭት ፍጻሜ በህግ 3 መጨረሻ ላይ ህብረተሰቡ ከቻትስኪ ሲርቅ እና በመካከላቸው አለመግባባት የማይቻል ነው. የፍቅር ግጭቱ ፍጻሜው በአንቀጽ 12 ላይ በአንቀጽ 4 ላይ ነው፡ ቻትስኪ ዓይኑን አየ፣ ሶፊያ ለመሳት ተቃርባለች፣ ሞልቻሊን “ወደ ክፍሉ ተደበቀ”። የሁለቱም የታሪክ መስመሮች ውግዘት ቻትስኪ ከፋሙሶቭን ቤት በወጣበት በዚህ ወቅት ነው (አዋጅ 5፣ ትእይንት 14)

ከሞስኮ ውጣ! ከእንግዲህ ወደዚህ አልሄድም።

የሆነ ሆኖ ፣ የአስቂኙ መጨረሻ ክፍት ነው ፣ የሚከተለው የማይታወቅ - ቻትስኪ የት እንደሚሄድ ፣ ምን እንደሚያደርግ ፣ እንዲሁም መምጣት በፋሙስ ማህበረሰብ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንዳሳደረ ። ሆኖም ጎንቻሮቭ በትክክል እንደተናገረው “ቻትስኪ በአሮጌው ሃይል ብዛት ተሰበረ ፣ይህንንም በበኩሉ በአዲስ ሃይል ጥራት ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሷል። ይህ የአስቂኝ እውነታ ነው።

ምንጭ (በአህጽሮት): Moskvin G.V. ስነ-ጽሁፍ፡ 8ኛ ክፍል፡ በ 2 ሰአት ውስጥ /G.V. ሞስኮቪን ፣ ኤን.ኤን. ፑሪዬቫ, ኢ.ኤል. ኤሮኪን. - ኤም.: ቬንታና-ግራፍ, 2016

የፍቅር ግንኙነት

እና ማህበራዊ ግጭት

በኤኤስ ግሪቦዶቭ “ዋይ ከዊት” አስቂኝ »

የጨዋታው እቅድ በኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ “ሀዘንከአእምሮ" እንደ ክላሲካል ባህልየፍቅር ጉዳይ ነው። ይሁን እንጂ በዘውግ ይህጨዋታው ማህበራዊ ኮሜዲ ነው፣ እና እዚህ ያለው ዋነኛው ግጭት ማህበራዊ ነው። ውስጥ ይገለጻል።“የአሁኑ ክፍለ ዘመን” ከ “የእኛ ክፍለ ዘመን” ጋር የተደረገ ግጭት "አዲስ" የአስቂኝ ግጭት ሰፋ ያለ ሆኖ ይታያልየፍቅር ታሪክ. ይህ ባህሪ ተመርቷልኒያ ጎንቻሮቭን “አንድ ሚሊዮን ስቃይ* በሚለው ረቂቅ ስዕሉ ላይ ተናግሯል፡ *ሁለት ኮሜዲዎች እንደዚያ አንዱ በሌላው ውስጥ የተከመረ፡ አንድ፣ የግል፣ ትንሽ፣የቤት ውስጥ፣ በቻትስኪ፣ ሶፊያ፣ ጸጥታ- መካከልኖም እና ሊዛ: ይህ የፍቅር ሴራ ነው, የዕለት ተዕለት ሕይወትየሁሉም ኮሜዲዎች tive. መቼ አንደኛውስጥ ተቋርጧልበክፍተቱ ውስጥ ሳይታሰብ ይታያል, እናጦርነቱ እንደገና ይጀምራል, የግል አስቂኝወደ አንድ የጋራ ጦርነት ይጫወታል እና ከአንድ ጋር ይያያዛልቋጠሮ."

“ወዮ ከዊት” የቀልዱ ሴራ » በአንድ ጊዜ ተገንብቷልየ “ፍቅር ትሪያንግል” መጠምዘዝ ፣ ተዛማጅበዋናው ክላሲካል ስርዓትሚና ይህ ትሪያንግል የተፈጠረው በጀግናዋ ነው -ሶፊያ ፋሙሶቫ፣ በ የእነሱየአስራ ሰባት ዓመታት ዋናሻያ ማራኪ ነው, እና ሁለት ጀግኖች - Chatsky እና Silentlyሊን. ከመካከላቸው አንዱ በአዎንታዊ ባህሪያት ተሰጥቷልየታሚ ባህሪ ፣ እሱ በመኳንንት ተለይቷል ፣በስሜቶች መራራነት ፣ ራስን የመሠዋት ችሎታለምትወደው * ሌላ ልዩ ድርጊቶችgoy - “ጠቃሚ ፣ ልከኛ ፣ ጸጥታ” ፣ ግን ከእነዚህ በስተጀርባባህሪያት ሙያዊነትን, ፍላጎትን ይደብቃሉከጥቅም ጋር ፣ ከጥቅም ውጭ ፣ይሁን እንጂ ሁለቱም ጀግኖች ክላሲዝም አልፈዋልተጨባጭ ሚና ። ከደስታው የሚታየው ዝምታየታዋቂ ደራሲ ግምገማ ፣ በፍቅር እድለኛ ፣ሶፊያ ትመርጣዋለች። ቻትስኪ, ምስሉ በአብዛኛው አዎንታዊ ነውአይ, በፍቅር አይወድቅም. ከመሠረታዊ መርሆዎች ማፈንገጥየክላሲዝም መርሆዎች በመጨረሻው ላይም ተገለጡይጫወታል: ምክትል አይቀጣም, እና በጎነት tor አይደለምምልክቶች. ሞልቻሊን ለማምለጥ ተቃርቧልራዕዮች, Famusov ከመታየቱ በፊትበእሱ ክፍል ውስጥ መደበቅ" እና በምትኩ ቻትስኪሽልማቱ ወደ “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” ይሄዳልከሞስኮ ለመውጣት ተገደዱ*

የጨዋታው ልዩ ባህሪ መገኘት ነውሁለት “የፍቅር ትሪያንግሎች*፣ እሱም፣ መደበቅ, የሁኔታውን አስቂኝነት ይጨምራሉ "አብሶበፍቅረኛዋ ሶፊያ ላይ በጽኑ እርግጠኞችሞልቻሊን እንደማይወድ ብቻ አይጠራጠርምእሷን ይመታል ፣ ግን በአገልጋይዋ ሊዛ እና አልፎ ተርፎም ትወሰዳለች።በስጦታዎች የእሷን ሞገስ ለማግኘት ትሞክራለች * ሊዛ በምላሹ ያለ ምንም መልስ ቡ ትወዳለች። fetchik Petrusha, በተጨማሪም, እሱ እየሞከረ ነውሳይሳካለት ከባሪየም እራሱ ጋር ማሽኮርመም

የአስቂኙ ግጭት የሚወሰነው በወግ አጥባቂው ፋሙስ ማህበረሰብ እና ቻትስኪ የሕይወት መርሆዎች ግጭት ነው ፣ አስቡትየላቁ ክቡር ኢንተለጀንስያ። Xiu ግጭቱ እና ግጭቱ ወደ አንድ ቋጠሮ ተያይዟል, በትይዩ ያድጋሉ. በአስቂኝ ሴራው እድገት ውስጥ ሁሉም ቁልፍ ጊዜያት ከአንድ ነጠላ ንግግር ጋር አብረው ይመጣሉሚ ቻትስኪ፣ አለመውደዱን በመግለጽጌታቸው ሞስኮ, ወደ የማይነቃነቅ የቆመ ሕይወት, ከውስጥ አዲስነት እጥረት የህዝብ ህይወትሁለት ryanstvo.

በኤግዚቢሽኑ፣ የአስቂኝ ትዕይንቶች፣ እቀድማለሁ።በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ ለቻትስኪ ገጽታ ፣ ከበሶፊያ እና በሊሳ መካከል የተደረገ ውይይት ታወቀ"ሶፊያ በአንድ ወቅት ቻትስኪን ትወዳለች ፣ ከማን ጋር በልጅነቷ ነው ያደገችው። ይሁን እንጂ ሦስት ዓመታትተመልሶ እስከ መጀመሪያው ድረስ ሄደበሞስኮ ውስጥ ምንም አስቂኝ ትዕይንቶች የሉም። አሁን እሷእንደሌላው ሰው። ሞልቻሊንን ወደ ቻትስኪ ስትመርጥ ሶፊያ ምርጫዋን መሰረት አድርጋለች። በስሜቶች ላይ ብቻ ፣ ግን ያንን ሕይወት በመገንዘብ ላይየወጣት ነፃነት ወዳዶች መርሆዎች አይደሉምስለ ቤተሰብ ከእሷ ሀሳቦች ጋር ይዛመዳልደስታ ። በእሷ አስተያየት, በሞልቻሊን ላይ ሙሉ በሙሉ መተማመን ትችላለች. ሶፊያ ተገነዘበች። ቻቶች በጣም እረፍት የሌላቸው እና ገለልተኛ እንደሆኑምልክት በማን ላይ ተገዢ ባል አይሆንምእንደ ናታሊያ ሁሉ የበላይ መሆን ትችላለህዲሚትሪቭና በፕላቶን ሚካሂሎቪች ላይ ይገዛል. ቀድሞውኑ በኤግዚቢሽኑ ውስጥ ኮሜዲ የታቀደ ነው በጀግናው የሕይወት መርሆዎች መካከል ግጭትev፣ በመሠረቱ ለተለያዩ ማህበረሰቦች አባል የሆነናይ ካምፖች. ድርጊቱ እየገፋ ሲሄድ, ይህ ግጭት እየዳበረ ይሄዳል እና እስከ ጥልቀት ይደርሳል በግንኙነት መቋረጥ ሙሉ በሙሉ አይፈታም።በተሳታፊዎቹ መካከል.

በሞኖሎግ ውስጥ ከሶፊያ ጋር ሲገናኙ “ደህና ፣ የእርስዎ ምንድን ነው።አባት?...* ቻትስኪ በጥቂቱ ይነኳቸዋል።እርስ በርስ የሚተዋወቁ, ስለ ፍላጎቶች ባዶነት ቅሬታ ያሰማሉ, ስለበአለም ውስጥ አዎንታዊ ይዘት አለመኖር በሞስኮ ውስጥ የስካያ ሕይወት. ቻትስኪ ቢወሰንምበጣም ሰላማዊ እና አብሮ መኖር ያለባቸውን ሰዎች ድክመቶች ለመቋቋም ዝግጁ ነው, ሶፊያ በእሱ ላይ ቀዝቃዛ መሆኗ ግልጽ ይሆናል.

ከቻትስኪ ፍላጎት ጋር በተገናኘው የፍቅር ግንኙነት እድገት ውስጥ So እሱን እንደሚወደው ለማወቅfya ፣ እና እሱ ካልሆነ ፣ ከዚያ ማን ፣ በመጨረሻ ለማወቅሶፊያ ሞልቻሊንን ትመርጣለች ። እሷለቻትስኪ ለአባቷ ትሑት ፀሐፊ ፍቅሩን ይናዘዛል፣ ይህም ለእሷ ማራኪ ነው። የፍቅር መስመር እድገትበሁለተኛው ድርጊት በሕዝብ ተጨምሯልበቻትስኪ እና መካከል የተፈጠሩ አለመግባባቶችFamusov. ስለ Chatsky አንድ ፍንጭየእሱ ግጥሚያ በእሱ እና በታዋቂው የሞስኮ አሴ መካከል መኖራቸውን አረጋግጧልከግዜዎች ጋር የተያያዙ የማይሟሟ ቅራኔዎችለአገልግሎት ፣ ለስራ ፣ ለንብረት አስተዳደር ፣ ለሀብት ፣ ለፍርድ ነፃነት የግል አመለካከት።

በሞኖሎግ ውስጥ “እና በእርግጠኝነት ፣ ዓለም ሞኝ ማደግ ጀመረች…ቻትስኪ ከሁለት መቶ ዓመታት ጋር በማነፃፀር “የእኛን ክፍለ ዘመንአሁን ያሉ * እና “ያለፈው ክፍለ ዘመን * በተለያዩ ሕይወታቸውየተከበሩ እሴቶች. በተመሳሳይ ጊዜ ፋሙሶቭ እንኳንወጣቱን መስማት ስለማይፈልግ ጆሮውን ይሸፍናል በንግግሩ ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት, ተንኮለኛ ስሜቶችን በመያዝenia, በ monologue ውስጥ "ዳኞች እነማን ናቸው?* Chatsky በኋላየአንድን ሰው የሕይወት መርሃ ግብር በትክክል ይዘረዝራልንቁ ተቃውሞ ውስጥ የነበሩ የእሱ ክበብ አባላትለባለሥልጣናት እና አሁን ላለው ትዕዛዝ. ከዚህ የተነሳከእነዚህ ግጭቶች በኋላ፣ ቻትስኪ ወደዚያ አይደለም።ለፓቬል ሴት ልጅ አፋ ተፈላጊ ሙሽራናሴቪች ሀብታም ስላልሆነ እና ስላልሆነ ብቻ አይደለም በአገልግሎቱ ተሳክቶለታል፣ ነገር ግን እሱ “ካርቦን-ri *, እሱ * ለመስበክ ነፃነት ይፈልጋል *. Famusovቻትስኪ ሊገባ ይችላል ብሎ በቁም ነገር ይፈራል።ችግር ውስጥ ያስገቡት።

በግጭቱ እና በፍቅር ግንኙነት ውስጥ ያለው ጫፍ በሶስተኛው ድርጊት ውስጥ ይመጣል, በሞልቻሊን ላይ በተሰነዘረው ጥቃት የተናደደችው, ቻትስኪን ለመበቀል ሆን ብላ ተናገረች. ሁሉም እንግዶች ይህን ስም ማጥፋት በፈቃደኝነት ያምናሉ, ማንሳት, ሐሜትን በማሰራጨት እና አደገኛ ከሚገልጸው ሰው, ከአመለካከታቸው, ከእምነታቸው. ወሬ የፍቅር ታሪክ እና ማህበራዊ ግጭትን ያጣምራል። በአሁኑ ጊዜ ቻትስኪ ስለ ፈረንሣዊው ከቦርዶ አንድ ነጠላ ንግግሩን ሲናገር ፣ ወይም ከተገኙት መካከል እርሱን የማይሰማው ማን ነው, ሁሉም ጋርበትጋት በሰማይ ይንከራተታሉ። ጀግናው ተለወጠብቻውን ህብረተሰቡ ጀርባውን ሰጥቷልእሱን።

በአራተኛው ድርጊት, ክፋቱ ይመጣል-ሶፊያ በአጋጣሚ ስለ ሞልቻሊን እውነተኛ ስሜት ተማረች. እሱ እንደሆነ አፈረች።ለእሷ የማይገባ ሰው ሆነችእሷ በጣም በጭፍን ተሳስታለች ፣ የግል ባህሪያቱን በጣም በማድነቅ ፍቅር ነበረች። ለ Chatsky fiአእምሮአዊ መረበሽ፣ እሱም በነጠላ ንግግሩ ውስጥ “ወደ አእምሮዬ አልመጣም… ጥፋተኛ ነኝ * ማለት የሶፊያን ምላሽ ማጣት፣ የሚወደውን ሰው ማጣት ብቻ ሳይሆን የእሱ መሆኑን ተረድቷል። መንገድከፋሙሶፊካል ማህበር ጋር በመጨረሻ አልቋል እነሱ ተቃርበው ነበር እና እርቅያቸው የማይቻል ነበር።

የህዝብ ኮንፈረንስ ትይዩ እድገትlikta እና የፍቅር ሴራ እውነተኛውን ያንፀባርቃልበሁለት ሰዎች ሕይወት ውስጥ በማህበራዊ ኃይሎች መካከል ግጭትራያን ማህበረሰብ እና ልቦና ይሰጣል ለገጸ-ባህሪያቱ ልምዶች ትክክለኛነት፣ ተሳትፎበዚህ ግጭት ውስጥ የተሳተፈ. የፍቅር መስመርበማጠናቀቅ ላይየሞልቻሊን እና የሶፊያ እረፍት ከቻትስኪ ጋር በመጋለጥ ይደምቃል።

የኮሚዲው ግጭት “ከአእምሮ ወዮ”

የአሌክሳንደር ሰርጌቪች ግሪቦዬዶቭ አስቂኝ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፈጠራ ሆነ።

ለ ክላሲክ ኮሜዲየጀግኖች ባህሪ ወደ አዎንታዊ እና አሉታዊ መለያየት ነበር። ድል ​​ሁል ጊዜ ወደ አዎንታዊ ጀግኖች ነበር ፣ አሉታዊዎቹ ደግሞ ተሳለቁበት እና ተሸንፈዋል። በ Griboyedov ኮሜዲ ውስጥ ገጸ-ባህሪያቱ ፍጹም በተለየ መንገድ ተሰራጭተዋል. የጨዋታው ዋና ግጭት ከጀግኖች መከፋፈል ጋር የተገናኘ ነው “የአሁኑ ክፍለ ዘመን” እና “ያለፈው ክፍለ-ዘመን” ተወካዮች ፣ እና የመጀመሪያው ማለት ይቻላል አሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪን ያጠቃልላል ፣ በተጨማሪም ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ እራሱን አስቂኝ ቦታ ያገኛል ፣ ምንም እንኳን እሱ አዎንታዊ ጀግና ቢሆንም. በተመሳሳይ ጊዜ, የእሱ ዋና "ተቃዋሚ" ፋሙሶቭ በምንም መልኩ በጣም ታዋቂ ቅሌት አይደለም, እሱ አሳቢ አባት እና ጥሩ ሰው ነው.

ቻትስኪ የልጅነት ጊዜውን በፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ ቤት ውስጥ ማሳለፉ ትኩረት የሚስብ ነው። የሞስኮ ጌታ ሕይወት ተለካ እና የተረጋጋ ነበር. እያንዳንዱ ቀን ተመሳሳይ ነበር. ኳሶች፣ ምሳዎች፣ እራት፣ የጥምቀት በዓል...

ግጥሚያ ሠራ - ተሳክቶለታል፣ ግን አምልጦታል።

በአልበሞቹ ውስጥ ያሉት ሁሉም ተመሳሳይ ስሜቶች እና ተመሳሳይ ግጥሞች።

ሴቶች በዋነኝነት የሚያሳስቧቸው አለባበሳቸውን ነው። ሁሉንም ነገር የውጭ እና የፈረንሳይ ይወዳሉ. የፋሙስ ማህበረሰብ ሴቶች አንድ ግብ አላቸው - ሴት ልጆቻቸውን ለማግባት ወይም ለተፅዕኖ ፈጣሪ እና ሀብታም ሰው ለመስጠት።

ወንዶች ሁሉ በተቻለ መጠን ማህበራዊ ደረጃውን ከፍ ለማድረግ በመሞከር ላይ ናቸው. እዚህ ጋር ሁሉንም ነገር በወታደራዊ መስፈርት የሚለካው፣ በወታደራዊ መንገድ የሚቀልድ፣ የሞኝነትና የጠባብነት ምሳሌ የሆነው፣ የማሰብ ችሎታ የሌለው ማርቲኔት ስካሎዙብ ነው። ግን ይህ ማለት ጥሩ የእድገት ተስፋ ብቻ ነው. እሱ አንድ ግብ አለው - “ጄኔራል ለመሆን። ትንሹ ባለሥልጣን ሞልቻሊን እዚህ አለ። እሱ “ሦስት ሽልማቶችን ተቀብሏል እና በማህደር መዝገብ ውስጥ ተዘርዝሯል” በማለት ያለ ደስታ ሳይሆን በእርግጥም “ታዋቂዎቹን ደረጃዎች መድረስ” ይፈልጋል።

ፋሙሶቭ ራሱ በካተሪን ስር ያገለገለው እና በፍርድ ቤት ቦታ ለማግኘት ስለነበረው መኳንንት ማክስም ፔትሮቪች ለወጣቶች ይነግራቸዋል ፣ የንግድ ባህሪም ሆነ ተሰጥኦ አላሳየም ፣ ግን ታዋቂ የሆነው አንገቱ ብዙውን ጊዜ በቀስቶች ውስጥ “ታጠፈ” በሚለው እውነታ ብቻ ነው። ነገር ግን “በአገልግሎቱ ላይ መቶ ሰዎች ነበሩት፣” “ሁሉም ትእዛዝ የለበሱ። ይህ የፋሙስ ማህበረሰብ ሃሳብ ነው።

የሞስኮ መኳንንት እብሪተኛ እና እብሪተኛ ናቸው. ከራሳቸው ይልቅ ድሃ ሰዎችን በንቀት ይንከባከባሉ። ነገር ግን ልዩ እብሪተኝነት ለሰርፌዎች በተሰጡ አስተያየቶች ውስጥ ሊሰማ ይችላል. እነሱ "parsleys", "crowbars", "blocks", "lazy grouse" ናቸው. ከእነሱ ጋር አንድ ውይይት፡ “ሥራ አስገባህ! ምንም አይደል!" በቅርብ አደረጃጀት፣ ፋሙሲቶች አዲስ እና የላቀ ነገርን ሁሉ ይቃወማሉ። ሊበራል ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን እንደ እሳት ያሉ መሠረታዊ ለውጦችን ይፈራሉ.

“ትምህርት መቅሰፍት ነው፣ መማር ነው ምክንያቱ

አሁን ከቀድሞው የከፋው

እብድ ሰዎች፣ ድርጊቶች እና አስተያየቶች ነበሩ።

ስለዚህ, ቻትስኪ በአገልጋይነት, በእውቀት ላይ ጥላቻ እና የህይወት ባዶነት ያለውን "ያለፈውን ክፍለ ዘመን" መንፈስ ጠንቅቆ ያውቃል. ይህ ሁሉ ቀደም ብሎ በጀግናችን ላይ መሰልቸት እና ጥላቻን ቀስቅሷል። ከጣፋጭ ሶፊያ ጋር ጓደኝነት ቢኖረውም, ቻትስኪ የዘመዶቹን ቤት ትቶ ራሱን የቻለ ህይወት ይጀምራል.

ነፍሱ ለዘመናዊ ሀሳቦች አዲስነት ተጠምታ ነበር, በጊዜው ከነበሩ መሪ ሰዎች ጋር መግባባት. "ከፍተኛ ሀሳቦች" ከሁሉም በላይ ለእሱ ናቸው. የቻትስኪ እይታዎች እና ምኞቶች በሴንት ፒተርስበርግ ነበር. ለሥነ ጽሑፍ ፍላጎት የነበረው ይመስላል። ፋሙሶቭ እንኳን ቻትስኪ “በደንብ ይጽፋል እና ይተረጉማል” የሚል ወሬ ሰምቷል። በተመሳሳይ ጊዜ ቻትስኪ ይማርካል ማህበራዊ እንቅስቃሴ. “ከሚኒስትሮች ጋር ግንኙነት” ይፈጥራል። ይሁን እንጂ ለረጅም ጊዜ አይደለም. ከፍተኛ የክብር ጽንሰ-ሀሳቦች ለማገልገል አይፈቅዱለትም;

እና አሁን ከጎለመሱ ቻትስኪ ጋር ተገናኘን, የተመሰረቱ ሀሳቦችን የያዘ ሰው. ቻትስኪ የፋሙስ ማህበረሰብን የባሪያ ስነምግባር ከከፍተኛ ክብር እና ግዴታ ግንዛቤ ጋር ያነፃፅራል። የሚጠላውን በስሜታዊነት ይወቅሳል ሰርፍዶም.

“እነዚህ ናቸው ሽበታቸውን አይተው የኖሩት!

በበረሃ ልናከብረው የሚገባን ይህንን ነው!

እነዚህ የእኛ ጥብቅ አሳቢዎች እና ዳኞች ናቸው!

ቻትስኪ "ከዚህ በፊት የነበሩትን በጣም መጥፎ ባህሪያትን" ይጠላል, "ከኦቻኮቭስኪ ዘመን እና ክራይሚያን ድል ከተቀዳጁ ጋዜጦች የተረሱ ፍርዶችን የሚወስኑ" ሰዎች. የሰላ ተቃውሟቸው የፈጠረው ለባዕድ ነገር ባለው ክቡር አገልጋይነቱ፣ በፈረንሣይ አስተዳደጉ፣ በጌትነት አካባቢ የተለመደ ነው። ስለ “ፈረንሳዊው ከቦርዶ” በሚለው ታዋቂ ነጠላ ዜማው ውስጥ ስለ ተራው ህዝብ ከትውልድ አገራቸው ፣ ከብሔራዊ ባህሎች እና ከቋንቋ ጋር ያላቸውን ጥብቅ ትስስር ይናገራል ።

እንደ እውነተኛ አስተማሪ ፣ ቻትስኪ በስሜታዊነት የማመዛዘን መብቶችን ይከላከላል እና በኃይሉ በጥልቅ ያምናል። በአእምሮ ፣ በትምህርት ፣ በ የህዝብ አስተያየት, የርዕዮተ ዓለም እና የሞራል ተፅእኖ ኃይልን እንደ ዋና እና ኃይለኛ ማህበረሰቡን መልሶ ማቋቋም እና ህይወትን መለወጥ ነው. ትምህርት እና ሳይንስን የማገልገል መብት ይሟገታል.

በጨዋታው ውስጥ ካሉት እንደዚህ ካሉ ወጣቶች መካከል ከቻትስኪ በተጨማሪ ምናልባት የስካሎዙብ የአጎት ልጅ ፣ የልዕልት ቱጉኮቭስካያ የወንድም ልጅ - “የኬሚስት እና የእጽዋት ተመራማሪ”ንም ሊያካትት ይችላል። ተውኔቱ ግን በማለፍ ስለነሱ ይናገራል። ከፋሙሶቭ እንግዶች መካከል የእኛ ጀግና ብቸኛ ሰው ነው.

በእርግጥ ቻትስኪ ለራሱ ጠላቶችን ያደርጋል። ግን በእርግጥ ሞልቻሊን ከፍተኛውን ጥቅም ያገኛል። ቻትስኪ እንደ ሁሉም ሞኞች "በጣም አሳዛኝ ፍጡር" አድርጎ ይቆጥረዋል. ሶፊያ ለእንደዚህ አይነት ቃላት ከመበቀል የተነሳ ቻትስኪን እብድ ብላ ተናገረች። ሁሉም ሰው ይህን ዜና በደስታ ያነሳል, በቅን ልቦና ያምናሉ, ምክንያቱም በእውነቱ, በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ እብድ ይመስላል.

አ.ኤስ. ፑሽኪን “ዋይ ከዊት”ን ካነበበ በኋላ ቻትስኪ በእሪያ ፊት ዕንቁዎችን እየወረወረ መሆኑን አስተዋለ፣ ያነጋገራቸውን በንዴት እና በስሜታዊ ነጠላ ንግግሮቹ በጭራሽ እንደማያሳምን አስተውሏል። እናም አንድ ሰው በዚህ ከመስማማት በቀር አይችልም. ግን ቻትስኪ ወጣት ነው። አዎን፣ ከቀድሞው ትውልድ ጋር አለመግባባቶችን የመጀመር ግብ የለውም። በመጀመሪያ ከልጅነቱ ጀምሮ ልባዊ ፍቅር የነበራትን ሶፊያን ማየት ፈለገ። ሌላው ነገር ከመጨረሻው ስብሰባቸው በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ ሶፊያ ተለውጧል. ቻትስኪ በቀዝቃዛ መቀበሏ ተስፋ ቆርጣለች ፣ እሱ እንደማትፈልገው እንዴት ሊሆን እንደሚችል ለመረዳት እየሞከረ ነው። ምናልባት የግጭቱን ዘዴ የቀሰቀሰው ይህ የአእምሮ ጉዳት ነው።

በውጤቱም, በቻትስኪ እና የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈበት እና ከእሱ ጋር በደም ትስስር የተገናኘበት ዓለም መካከል ሙሉ ለሙሉ መቋረጥ አለ. ነገር ግን ለዚህ እረፍት ምክንያት የሆነው ግጭት ግላዊ ሳይሆን ድንገተኛ አይደለም። ይህ ግጭት ማህበራዊ ነው። ዝም ብለን አልተጋጨንም። የተለያዩ ሰዎች፣ ግን የተለያዩ የዓለም እይታዎች ፣ የተለያዩ ማህበራዊ አቀማመጦች። የግጭቱ ውጫዊ ፍንዳታ ቻትስኪ ወደ ፋሙሶቭ ቤት መምጣት ነበር ፣ እሱ በዋና ገፀ-ባህሪያት ውዝግቦች እና ሞኖሎጎች (“ዳኞች እነማን ናቸው?” ፣ “ይህ ነው ፣ ሁላችሁም ኩራተኞች ናችሁ!”)። እያደገ አለመግባባት እና መገለል ወደ ከፍተኛ ደረጃ ያመራል፡ በኳሱ ላይ ቻትስኪ እብድ ነው ተብሏል። እናም እሱ ራሱ ሁሉም ቃላቶቹ እና ስሜታዊ እንቅስቃሴዎች በከንቱ እንደነበሩ ተረድቷል-

" ሁላችሁም እንደ እብድ አከበራችሁኝ።

ልክ ነሽ ከእሳት ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ይወጣል።

ከእርስዎ ጋር አንድ ቀን ለማሳለፍ ጊዜ ያለው ማን ነው,

አየሩን ብቻውን ይተንፍሱ

ጤናማነቱም በሕይወት ይኖራል።

የግጭቱ ውጤት ቻትስኪ ከሞስኮ መውጣት ነው. በፋሙስ ማህበረሰብ እና በዋናው ገጸ ባህሪ መካከል ያለው ግንኙነት እስከ መጨረሻው ድረስ ይገለጻል: እርስ በእርሳቸው በጥልቅ ይናቃሉ እና ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር እንዲኖራቸው አይፈልጉም. ማን የበላይ እንደሆነ ማወቅ አይቻልም። ደግሞም በአሮጌው እና በአዲስ መካከል ያለው ግጭት እንደ ዓለም ዘላለማዊ ነው። እና የብልሆች ስቃይ ጭብጥ ፣ የተማረ ሰውበሩሲያ ውስጥ ዛሬም ወቅታዊ ነው. እስከ ዛሬ ድረስ ሰዎች ከመጥፋታቸው ይልቅ በአስተዋይነታቸው ይሰቃያሉ. በዚህ መልኩ ግሪቦዬዶቭ ለሁሉም ጊዜያት አስቂኝ ፊልም ፈጠረ.

በኮሜዲው የመጀመሪያ ትዕይንቶች ላይ ቻትስኪ ህልሙን የሚንከባከበው ህልም አላሚ ነው - ራስ ወዳድ እና ጨካኝ ማህበረሰብን መለወጥ የመቻል ሀሳብ። እናም ወደ እሱ, ወደዚህ ማህበረሰብ, በጋለ ስሜት የማረጋገጫ ቃል ይመጣል. በፈቃደኝነት ከፋሙሶቭ እና ከስካሎዙብ ጋር ወደ ክርክር ውስጥ ይገባል, ለሶፊያ ስሜቱን እና ልምዶቹን ለዓለም ይገልጣል. በመጀመሪያዎቹ ነጠላ ዜማዎቹ ላይ የሚሳልባቸው የቁም ምስሎችም አስቂኝ ናቸው። የመለያው ባህሪያት ትክክለኛ ናቸው. “የእንግሊዝ ክለብ” ፋሙሶቭ አዛውንት ታማኝ አባል እና የሶፊያ አጎት “እድሜውን ወደ ኋላ የዘለለ” እና “ያ ጨለማው ትንሽ” በሁሉም ቦታ “እዚህ በመመገቢያ ክፍሎች እና ሳሎን”፣ እና የወፍራው የመሬት ባለቤት ቲያትር ከቆዳው ሰርፍ አርቲስቶቹ ጋር፣ እና የሶፊያ “ተበላሽ” ዘመድ “የመጻሕፍት ጠላት ነው” በማለት በለቅሶ “ማንም ማንበብና መጻፍ እንዳይማር መሐላ ጠየቀ። ” እና የቻትስኪ እና የሶፊያ መምህር፣ “ሁሉም የመማሪያ ምልክቶች” ኮፍያ እና ካባ እና አመልካች ጣት እና “ጊጊሊዮን፣ ፈረንሳዊው በነፋስ ተመታ።

እና ከዚያ በኋላ በዚህ ማህበረሰብ ስም እየተሰደበ እና እየተሰደበ ቻትስኪ በስብከቱ ተስፋ ቢስነት ተማምኖ “ህልም ከዓይን ጠፋ፣ መጋረጃውም ወድቋል” ከሚለው ቅዠት ራሱን ነፃ አውጥቷል። በቻትስኪ እና ፋሙሶቭ መካከል ያለው ግጭት ለአገልግሎት, ለነፃነት, ለባለሥልጣናት, ለውጭ አገር ዜጎች, ለትምህርት, ወዘተ ባላቸው አመለካከት ተቃውሞ ላይ የተመሰረተ ነው.

ፋሙሶቭ በአገልግሎቱ ውስጥ እራሱን ከዘመዶች ጋር ይከብባል: ሰውየው እንዲወድቅ አይፈቅድም እና "ውድህን እንዴት ማስደሰት አትችልም?" ለእሱ አገልግሎት የደረጃዎች፣ ሽልማቶች እና የገቢ ምንጭ ነው። እነዚህን ጥቅሞች ለማግኘት በጣም ትክክለኛው መንገድ ከአለቆችዎ በፊት መጎርጎር ነው። የፋሙሶቭ ተመራጭ የሆነው ማክስም ፔትሮቪች በከንቱ አይደለም። እሱ ግን “በፍርድ ቤት ደግነት ይታይበት ነበር”፣ “በሁሉም ፊት ክብርን የሚያውቅ” ነበር። እና ፋሙሶቭ ቻትስኪን ከማክስም ፔትሮቪች ምሳሌ ዓለማዊ ጥበብን እንዲማር አሳምኖታል።

የፋሙሶቭ መገለጦች ቻትስኪን አስቆጥተዋል፣ እና በ“አገልጋይነት” እና በፌፎኒነት ጥላቻ የተሞላ አንድ ነጠላ ቃላትን ተናገረ። የቻትስኪን ሴሰኛ ንግግሮች በማዳመጥ ፋሙሶቭ በጣም ተናደደ። እንደ ቻትስኪ ባሉ ተቃዋሚዎች ላይ በጣም ጥብቅ እርምጃዎችን ለመውሰድ ዝግጁ ነው ፣ ወደ ዋና ከተማው እንዳይገቡ መታገድ አለባቸው ፣ ለፍርድ መቅረብ አለባቸው ብሎ ያምናል ። ከፋሙሶቭ ቀጥሎ ኮሎኔል ነው, የትምህርት እና የሳይንስ ተመሳሳይ ጠላት. እንግዶቹን ለማስደሰት ቸኩሏል።

"ስለ ሊሲየም, ትምህርት ቤቶች, ጂምናዚየሞች ፕሮጀክት እንዳለ;

እዚያም በመንገዳችን ብቻ ያስተምራሉ: አንድ, ሁለት;

መጽሐፎቹም እንደዚህ ይድናሉ፡ ለልዩ ዝግጅቶች።

“መማር መቅሰፍት ነው” ለሚሉት ሁሉ ሕልማቸው “መጻሕፍትን ሁሉ ወስዶ ማቃጠል” ነው። የፋሙስ ማህበረሰብ ሃሳብ “እና ሽልማቶችን አሸንፉ እና ተዝናኑ” ነው። ደረጃን እንዴት በተሻለ እና በፍጥነት ማግኘት እንደሚቻል ሁሉም ሰው ያውቃል። ስካሎዙብ ብዙ ቦዮችን ያውቃል። ሞልቻሊን ከአባቱ “ያለ ልዩነት ሁሉንም ሰዎች ማስደሰት” የሚለውን ሳይንስ ተቀበለ። የፋሙስ ማህበረሰብ መልካም ጥቅሞቹን በጥብቅ ይጠብቃል። እዚህ ያለ ሰው የሚከበረው በመነሻው፣ በሀብቱ ነው፡-

"ይህንን ከጥንት ጀምሮ ስናደርግ ነበር.

ለአባት እና ለልጅ እንዴት ያለ ክብር ነው ።

የፋሙሶቭ እንግዶች የአውቶክራሲያዊ-ሰርፍ ስርዓትን በመከላከል እና ሁሉንም ነገር በደረጃ በመጥላት አንድ ሆነዋል። ጠንከር ያለ ህልም አላሚ፣ በተመጣጣኝ ሀሳቦች እና ጥሩ ግፊቶች፣ ቻትስኪ ከቅርብ ትስስር እና ዘርፈ ብዙ ከሆነው የፋምስ፣ የድንጋይ ጥርስ ካላቸው ሰዎች ከትንሽ ግባቸው እና የመሠረታዊ ምኞታቸው ጋር ይነፃፀራል። በዚህ ዓለም እንግዳ ነው። የቻትስኪ "አእምሮ" ከክበባቸው ውጭ በፋሙሶቭስ ዓይን ውስጥ ያስቀምጠዋል, ከተለመደው የማህበራዊ ባህሪ ባህሪ ውጭ. የጀግኖቹ ምርጥ የሰው ልጅ ባሕርያትና ዝንባሌዎች በሌሎች አእምሮ ውስጥ “እንግዳ ሰው”፣ “ካርቦናሪ”፣ “ግርማዊ”፣ “እብድ” ያደርጉታል። ቻትስኪ ከፋሙስ ማህበረሰብ ጋር መጋጨቱ የማይቀር ነው። በቻትስኪ ንግግሮች ውስጥ የፋሙሶቭ ሞስኮ አመለካከት ላይ የእሱ አመለካከት ተቃውሞ በግልጽ ይታያል.

ስለ ሰርፍ ባለቤቶች፣ ስለ ሰርፍዶም በቁጣ ይናገራል። በማዕከላዊ ነጠላ ዜማ ውስጥ “ዳኞች እነማን ናቸው?” ለፋሙሶቭ ልብ የተወደደውን የካትሪን ክፍለ ዘመን ሥርዓትን በንዴት ይቃወማል፣ “የታዛዥነት እና የፍርሀት ክፍለ ዘመን”። ለእሱ, ተስማሚው ገለልተኛ, ነፃ ሰው ነው.

እሱ ስለ ኢሰብአዊ የመሬት ባለቤቶች-ሰርፎች ፣ “ክቡር ተንኮለኞች” ፣ ከመካከላቸው አንዱ “ታማኝ አገልጋዮቹን በድንገት በሦስት ሽበት ለውጠው!” በማለት በቁጣ ይናገራል። ሌላው ደግሞ “ከተጣሉ ልጆች እናቶችና አባቶች ወደ ሰርፍ ባሌት” አመጣ፤ ከዚያም አንድ በአንድ ተሸጡ። እና ከእነሱ ውስጥ ጥቂቶች አይደሉም!

ቻትስኪም አገልግሏል ፣ “በክብር” ይጽፋል እና ይተረጉመዋል ፣ ለመጎብኘት ችሏል። ወታደራዊ አገልግሎት፣ ብርሃኑን አይቷል ፣ ከአገልጋዮች ጋር ግንኙነት አለው ። ግን ግንኙነቱን ያፈርሳል፣ የትውልድ አገሩን ለማገልገል ስለሚፈልግ አገልግሎቱን ይተዋል እንጂ አለቆቹን አይደለም። "ማገልገል ደስ ይለኛል፣ ነገር ግን ማገልገል በጣም ያሳምማል" ይላል። ንቁ ሰው በመሆኑ፣ አሁን ባለው የፖለቲካና የማኅበራዊ ኑሮ ሁኔታ፣ ሥራ የለሽነት ተፈርዶበታል እና “ዓለምን መቃኘት” ይመርጣል። ውጭ አገር መቆየቱ የቻትስኪን አስተሳሰብ አሰፋው እንጂ እንደ ፋሙሶቭ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ሰዎች በተለየ የውጭ ነገር ሁሉ አድናቂ አላደረገውም።

ቻትስኪ በእነዚህ ሰዎች መካከል የአገር ፍቅር ማጣት በጣም ተናደደ። በመኳንንቱ መካከል “የቋንቋዎች ግራ መጋባት አሁንም አለ-ፈረንሳይኛ ከኒዝሂ ኖቭጎሮድ” ጋር በመኖሩ እንደ ሩሲያዊ ሰው ያለው ክብር ተሳድቧል። የትውልድ አገሩን በመውደድ ህብረተሰቡን የውጭውን ወገን ከመናፈቅ፣ ከምዕራቡ ዓለም “ባዶ፣ ባርያ፣ ጭፍን መምሰል” መጠበቅ ይፈልጋል። በእሱ አስተያየት “ብልህ እና ደስተኛ ህዝቦቻችን ምንም እንኳን በቋንቋ ቢሆኑም እኛን ጀርመናዊ አድርገው እንዳይመለከቱን” መኳንንቱ ከህዝቡ ጋር መቆም እና ሩሲያኛ መናገር አለባቸው።

እና ዓለማዊ አስተዳደግና ትምህርት እንዴት አስቀያሚ ነው! ለምንድነው "የመምህራንን ክፍለ ጦር በቁጥር በርካሽ ዋጋ ለመመልመል ይቸገራሉ"?

ግሪቦዶቭ ለሩሲያ ቋንቋ ፣ ስነ ጥበብ እና ትምህርት ንፅህና የሚዋጋ አርበኛ ነው። በነባሩ የትምህርት ሥርዓት ላይ እየቀለደ፣ እንደ ቦርዶዋ ፈረንሳዊት፣ Madame Rosier ያሉ ገፀ-ባህሪያትን ወደ ኮሜዲው አስተዋውቋል።

አስተዋይ ፣ የተማረው ቻትስኪ ለእውነተኛ መገለጥ ይቆማል ፣ ምንም እንኳን በአውቶክራሲያዊ-ሰርፍ ስርዓት ሁኔታዎች ውስጥ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ጠንቅቆ ያውቃል። ለነገሩ፣ “አንድም ቦታ ወይም የደረጃ ዕድገት ሳይጠይቅ...”፣ “አእምሮውን በሳይንስ ላይ ያተኮረ፣ የእውቀት ረሃብን...”፣ “በመካከላቸው እንደ አደገኛ ህልም አላሚ ይታወቃል!” እና በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሰዎች አሉ. የቻትስኪ አስደናቂ ንግግር ያልተለመደ አእምሮው ማስረጃ ነው። ፋሙሶቭ እንኳን ይህንን ያስተውላል: "እሱ ብልህ ሰው ነው," "ሲጽፍ ይናገራል."

ቻትስኪን በማህበረሰብ ውስጥ የመንፈስ ባዕድ የሚያደርገው ምንድን ነው? ለሶፊያ ፍቅር ብቻ። ይህ ስሜት በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ ያለውን ቆይታ ያጸድቃል እና ለመረዳት የሚቻል ያደርገዋል። የቻትስኪ ብልህነት እና መኳንንት ፣ የዜግነት ግዴታ ስሜት ፣ የሰው ልጅ ክብር ቁጣ ከልቡ ፣ ለሶፊያ ካለው ፍቅር ጋር ከፍተኛ ግጭት ውስጥ ገቡ። ማህበረ ፖለቲካዊ እና ግላዊ ድራማው በኮሜዲው ውስጥ በተመሳሳይ መልኩ ይታያል። በማይነጣጠሉ ሁኔታ የተዋሃዱ ናቸው. ሶፊያ ሙሉ በሙሉ የፋሙስ ዓለም ነች። ይህንን አለም በሙሉ አእምሮው እና ነፍሱ ከሚቃወመው ቻትስኪ ጋር መውደድ አትችልም። ቻትስኪ ከሶፊያ ጋር ያለው የፍቅር ግጭት ወደ አመፁ መጠን ያድጋል። ሶፊያ የቀድሞ ስሜቷን እንደከዳች እና የሆነውን ሁሉ ወደ ሳቅ እንደለወጠች ወዲያው ይህን ማህበረሰብ ቤቷን ለቆ ወጣ። በመጨረሻው ነጠላ ቃሉ ውስጥ ቻትስኪ ፋሙሶቭን መክሰሱ ብቻ ሳይሆን እራሱን በመንፈሳዊ ነፃ አውጥቷል ፣ በድፍረት ስሜታዊ እና ርህራሄ ፍቅሩን በማሸነፍ እና ከፋሙሶቭ ዓለም ጋር ያገናኘውን የመጨረሻ ክሮች ሰበረ።

ቻትስኪ አሁንም ጥቂት ርዕዮተ ዓለም ተከታዮች አሉት። የእሱ ተቃውሞ፣ “ክፉ አሮጊት ሴቶች፣ ሽማግሌዎች በፈጠራ እና በማይረባ ነገር ተንኮለኛ” መካከል ምላሽ አላገኘም።

እንደ ቻትስኪ ላሉ ሰዎች በፋሙስ ማህበረሰብ ውስጥ መሆን “አንድ ሚሊዮን ስቃይ” “ከአእምሮ ወዮ” ብቻ ያመጣል። ነገር ግን አዲሱ፣ ተራማጅ ሊቋቋም የማይችል ነው። የሟች አሮጌው ጠንካራ ተቃውሞ ቢኖረውም, ወደፊት ያለውን እንቅስቃሴ ማቆም አይቻልም. የቻትስኪ አመለካከቶች “ፋምስ” እና “ዝምተኛ” በሚሉት ውግዘቻቸው ላይ አሰቃቂ ጉዳት ያደርሱባቸዋል። የፋሙስ ማህበረሰብ መረጋጋት እና ግድየለሽነት አብቅቷል። የእሱ የሕይወት ፍልስፍና ተወግዟል እና ሰዎች በእሱ ላይ አመፁ። "ቻትስኪ" በትግላቸው ውስጥ አሁንም ደካማ ከሆኑ "ፋሙሶቭስ" የትምህርትን እድገት ለማስቆም አቅም የላቸውም. የላቁ ሀሳቦች. ከፋሙሶቭስ ጋር የተደረገው ትግል በቀልድ አላበቃም። በሩሲያ ሕይወት ውስጥ ገና መጀመሩ ነበር. ዲሴምብሪስቶች እና የሃሳባቸው ገላጭ የሆነው ቻትስኪ የሩስያ የነፃነት እንቅስቃሴ የመጀመሪያ ደረጃ ተወካዮች ነበሩ።

የ "ዋይት ከዊት" ግጭት አሁንም በተለያዩ ተመራማሪዎች መካከል እየተከራከረ ነው; "ዋይ ከዊት" የተፃፈበትን ጊዜ ግምት ውስጥ ካስገባን ግሪቦዶቭ የማመዛዘን, የህዝብ ግዴታ እና ስሜት ግጭቶችን እንደሚጠቀም መገመት እንችላለን. ግን በእርግጥ, በ Griboyedov's comedy ውስጥ ያለው ግጭት በጣም ጥልቅ እና ባለ ብዙ ሽፋን መዋቅር አለው.

ቻትስኪ ዘላለማዊ ዓይነት ነው። ስሜትን እና አእምሮን ለማስማማት ይሞክራል። እሱ ራሱ "አእምሮ እና ልብ አይስማሙም" ይላል, ነገር ግን የዚህን ስጋት አሳሳቢነት አይረዳውም. ቻትስኪ ድርጊቱ በአንድ ተነሳሽነት ላይ የተገነባ ጀግና ነው ፣ የሚያደርገውን ሁሉ ፣ በአንድ እስትንፋስ የሚያደርግ ፣ በተግባር በፍቅር መግለጫዎች እና በነጠላ ንግግሮች መካከል ቆም ማለትን የማይፈቅድ ጀግና ነው። ግሪቦዶቭ በህይወት ያለ ፣ በተቃርኖ የተሞላ ፣ እሱ እንደ እውነተኛ ሰው መምሰል ይጀምራል።

“በአሁኑ ምዕተ-ዓመት” እና “ባለፈው ምዕተ-ዓመት” መካከል ስላለው ግጭት በሥነ-ጽሑፋዊ ትችቶች ውስጥ ብዙ ተብሏል። "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" በወጣቶች ተወክሏል. ነገር ግን ወጣቶች ሞልቻሊን፣ ሶፊያ እና ስካሎዙብ ናቸው። ስለ ቻትስኪ እብደት ለመናገር የመጀመሪያዋ ሶፊያ ነች እና ሞልቻሊን ለቻትስኪ ሀሳቦች እንግዳ ብቻ ሳይሆን እነሱንም ይፈራል። “አባቴ ኑዛዜን ሰጠኝ...” በሚለው መመሪያ መኖር መፈክሩ ነው። ስካላዙብ በአጠቃላይ የተቋቋመ ሥርዓት ያለው ሰው ነው, እሱ የሚያሳስበው ስለ ሥራው ብቻ ነው. የዘመናት ግጭት የት አለ? እስካሁን ድረስ የምናስተውለው ሁለቱም ክፍለ ዘመናት በሰላም አብረው የሚኖሩ ብቻ ሳይሆን "የአሁኑ ክፍለ ዘመን" የ"ያለፈው ክፍለ ዘመን" ፍፁም ነጸብራቅ መሆኑን ማለትም የዘመናት ግጭት እንደሌለ ነው። Griboyedov "አባቶችን" እና "ልጆችን" እርስ በርስ አይጋፋም;

ስለዚህ የአስቂኝ መሰረቱ ማህበረ-ፖለቲካዊ ግጭት ሳይሆን የዘመናት ግጭት እንዳልሆነ እናያለን። የቻትስኪ ሀረግ “አእምሮ እና ልብ አይስማሙም” የሚለው ቃል በማስተዋል ጊዜ በእርሱ የተናገረው ፣የስሜት እና የግዴታ ግጭት ፍንጭ አይደለም ፣ ግን ጥልቅ ፣ ፍልስፍናዊ ግጭት - የኑሮ ግጭት ሕይወት እና ስለ አእምሮአችን ውስን ሀሳቦች።

አንድ ሰው ድራማውን ለማዳበር የሚረዳውን የጨዋታውን የፍቅር ግጭት መጥቀስ አይችልም. የመጀመሪያው ፍቅረኛ ፣ በጣም ብልህ እና ደፋር ፣ ተሸንፏል ፣ የአስቂኙ መጨረሻ ሰርግ አይደለም ፣ ግን መራራ ብስጭት ነው። ከፍቅር ትሪያንግል: Chatsky, Sophia, Molchalin, አሸናፊው የማሰብ ችሎታ አይደለም, እና እንዲያውም ውስንነት እና መካከለኛነት አይደለም, ግን ብስጭት ነው. ጨዋታው ያልተጠበቀ ፍጻሜ ላይ ይደርሳል; በጨዋታው መጨረሻ ሁሉም ሰው ግራ ተጋብቷል. ቻትስኪ ብቻ ሳይሆን ፋሙሶቭም በራስ የመተማመን ስሜቱ የማይናወጥ ፣ ለእሱ በድንገት ከዚህ በፊት በተስተካከለ ሁኔታ የነበረው ነገር ሁሉ ተገልብጧል። የአስቂኝ ግጭት ልዩ ነገር በህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር በፈረንሣይ ልብ ወለዶች ውስጥ አንድ ዓይነት አይደለም ፣ የገጸ-ባህሪያቱ ምክንያታዊነት ከህይወት ጋር ይጋጫል።

የ"ዋይት ከዊት" ትርጉሙ ከመጠን በላይ መገመት ከባድ ነው። አንድ ሰው ስለ ጨዋታው በ "ፋሙሶቭስ", "ሞልቻሊንስ", ስካሎዙብስ ማህበረሰብ ላይ እንደ ነጎድጓድ መነጋገር ይችላል, ስለ ድራማ ድራማ "በሩሲያ ውስጥ ስላለው የሰው ልጅ አእምሮ ውድቀት". ኮሜዲው የመኳንንቱ የላቀ ክፍል ከማይነቃነቅ አካባቢ ወጥቶ ክፍላቸውን ሲዋጋ ያለውን ሂደት ያሳያል። አንባቢው በሁለት ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ካምፖች መካከል ያለውን ግጭት እድገት መከታተል ይችላል-የሰርፍ ባለቤቶች (ፋሙስ ማህበረሰብ) እና ፀረ-ሰርፍ ባለቤቶች (ቻትስኪ)።

የፋሙስ ማህበረሰብ ባህላዊ ነው። የእሱ የሕይወት መርሆች "አንድ ሰው ሽማግሌዎችን በመመልከት መማር አለበት," ነፃ አስተሳሰብን ያጠፋል, አንድ ደረጃ ላይ ለሚቆሙ ሰዎች በመታዘዝ ማገልገል እና ከሁሉም በላይ, ሀብታም መሆን አለበት. የዚህ ማህበረሰብ ሀሳብ በፋሙሶቭ ነጠላ ዜማዎች በማክስም ፔትሮቪች እና በአጎት ኩዝማ ፔትሮቪች ተወክሏል፡-... አንድ ምሳሌ እዚህ አለ፡-

"ሟቹ የተከበረ ሻምበርሊን ነበር.

ለልጁ ቁልፉን እንዴት እንደሚያቀርብ ያውቅ ነበር;

ሀብታም, እና ሀብታም ሴት አገባ;

ያገቡ ልጆች, የልጅ ልጆች;

ሞተ ፣ ሁሉም ሰው በሐዘን ያስታውሰዋል።

ኩዝማ ፔትሮቪች! ሰላም በእሱ ላይ ይሁን! -

ሞስኮ ውስጥ ምን አይነት አሴዎች ይኖራሉ እና ይሞታሉ!...”

የቻትስኪ ምስል በተቃራኒው አዲስ ነገር አዲስ ነገር ነው, ወደ ህይወት የሚፈነዳ, ለውጥን ያመጣል. ይህ ተጨባጭ ምስል ነው, በጊዜው የላቁ ሀሳቦች ገላጭ ነው. ቻትስኪ የዘመኑ ጀግና ተብሎ ሊጠራ ይችላል። አንድ ሙሉ የፖለቲካ ፕሮግራም በ Chatsky monologues ውስጥ ሊገኝ ይችላል። ሰርፍኝነትንና ዘሩን፣ ኢሰብአዊነትን፣ ግብዝነትን፣ ደደብ ጦርን፣ ድንቁርናን፣ የውሸት የሀገር ፍቅርን ያጋልጣል። እሱ የፋሙስ ማህበረሰብን ርህራሄ የሌለው ባህሪ ይሰጣል።

በፋሙሶቭ እና በቻትስኪ መካከል ያሉ ንግግሮች ትግል ናቸው። በአስቂኝነቱ መጀመሪያ ላይ, በአስጊ ሁኔታ ውስጥ ገና አይታይም. ከሁሉም በላይ ፋሙሶቭ የቻትስኪ አስተማሪ ነው. በአስቂኙ መጀመሪያ ላይ ፋሙሶቭ ለቻትስኪ ተስማሚ ነው ፣ እሱ የሶፊያን እጅ ለመተው እንኳን ዝግጁ ነው ፣ ግን የራሱን ቅድመ ሁኔታዎችን ያዘጋጃል-

"በመጀመሪያ እላለሁ: አታስቂኝ አትሁኑ,

ወንድም ፣ ንብረትህን አላግባብ አትጠቀም

እና ከሁሉም በላይ፣ መጥተህ አገልግል።”

ቻትስኪ “በማገልገል ደስ ይለኛል፣ ማገልገል በጣም ያሳምማል” ሲል ወረወረው። ነገር ግን ቀስ በቀስ ሌላ ትግል ይጀምራል, አስፈላጊ እና ከባድ, ሙሉ ጦርነት. “ምነው አባቶቻችን የሚያደርጉትን ብናይ ሽማግሌዎቻችንን በማየት እንማር ነበር!” - የፋሙሶቭ የጦርነት ጩኸት ጮኸ። እና በምላሹ - የቻትስኪ ነጠላ ቃል “ዳኞቹ እነማን ናቸው?” በዚህ ነጠላ ዜማ ውስጥ ቻትስኪ “ያለፈው ህይወቱ በጣም መጥፎ ባህሪያት” ብሎ ሰይሞታል።

በእቅዱ ልማት ወቅት የሚታየው እያንዳንዱ አዲስ ፊት ከቻትስኪ ጋር ይቃረናል ። ማንነታቸው ያልታወቁ ገፀ-ባህሪያት ስም ያጠፉታል፡ ሚስተር ኤን፣ ሚስተር ዲ፣ 1ኛ ልዕልት፣ 2ኛ ልዕልት፣ ወዘተ. ወሬ እንደ በረዶ ኳስ ያድጋል። የጨዋታው ማህበራዊ ሴራ ከዚህ ዓለም ጋር በሚደረግ ግጭት ውስጥ ይታያል።

ነገር ግን አስቂኝ ውስጥ ሌላ ግጭት, ሌላ ሴራ - ፍቅር አለ. አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ “እያንዳንዱ የቻትስኪ እርምጃ፣ በተውኔቱ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ቃል ማለት ይቻላል ለሶፊያ ካለው ስሜት ተውኔት ጋር የተቆራኘ ነው” ሲል ጽፏል። ለቻትስኪ የማይረዳው የሶፊያ ባህሪ ነው ፣ ለዚያ “ሚሊዮን ስቃዮች” እንደ ተነሳሽነት ፣ ብስጭት ምክንያት ያገለገለው ፣ በእሱ ተጽዕኖ ስር በግሪቦይዶቭ የተመለከተውን ሚና መጫወት ይችላል። ቻትስኪ ተቃዋሚው ማን እንደሆነ ሳይረዳ እየተሰቃየ ነው፡ ወይ ስካሎዙብ ወይስ ሞልቻሊን? ስለዚህ, ለፋሙሶቭ እንግዶች ግልፍተኛ, የማይታገስ እና ጠንቃቃ ይሆናል.

እንግዶቹን ብቻ ሳይሆን ፍቅረኛዋንም ጭምር የምትሳደብ ሶፊያ በቻትስኪ አስተያየት ተበሳጭታ ከአቶ ኤን ጋር ባደረገው ውይይት የቻትስኪን እብደት ሲጠቅስ “ከአእምሮው ወጥቷል” ስትል ተናግራለች። እና ስለ ቻትስኪ እብደት የሚወራው ወሬ በአዳራሾቹ ውስጥ ይንሰራፋል ፣ በእንግዶች መካከልም ይሰራጫል ፣ አስደናቂ እና አስደናቂ ቅርጾችን ያገኛል። እና እሱ ራሱ ፣ አሁንም ምንም አያውቅም ፣ ይህንን ወሬ ባዶ አዳራሽ ውስጥ በሚናገረው “የቦርዶ ፈረንሣይ” በሞቃታማ ነጠላ ቃል ያረጋግጣል። የሁለቱም ግጭቶች ክህደት ይመጣል, ቻትስኪ ሶፊያ የመረጠችው ማን እንደሆነ ያውቃል. - ጸጥ ያሉ ሰዎች በዓለም ውስጥ ደስተኛ ናቸው! - ሐዘኑ ቻትስኪ ይላል ። የተጎዳው ኩራቱ፣ የሚያመልጠው ቂም ይቃጠላል። ከሶፊያ ጋር ተለያይቷል፡ በቃ! ካንተ ጋር በመለያየቴ እኮራለሁ።

እና ለዘላለም ከመሄዱ በፊት ቻትስኪ በቁጣ መላውን የፋሙስ ማህበረሰብ ወረወረው፡-

"ከእሳቱ ውስጥ ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ይወጣል.

ለአንድ ቀን ከእርስዎ ጋር ለመቆየት ጊዜ ያለው ማን ነው?

አየሩን ብቻውን ይተንፍሱ

በእርሱም ምክንያት ይኖራል...”

ቻትስኪ ቅጠሎች። ግን እሱ ማን ነው - አሸናፊው ወይስ ተሸናፊው? ጎንቻሮቭ ይህንን ጥያቄ “አንድ ሚሊዮን ማሰቃየት” በሚለው መጣጥፍ ውስጥ በትክክል መለሰ፡- “ቻትስኪ በአሮጌው ሃይል ብዛት ተሰበረ፣ እሱን በማስተናገዱ፣ በተራው ደግሞ በአዲስ ሃይል ጥራት ላይ ገዳይ ጉዳት አድርሷል። “በሜዳ ውስጥ ብቻውን ተዋጊ አይደለም” በሚለው ምሳሌ ውስጥ የተደበቀ የውሸት ዘላለማዊ ገላጭ ነው። የለም፣ ተዋጊ፣ እሱ ቻትስኪ ከሆነ፣ እና አሸናፊ ከሆነ፣ ግን የላቀ ተዋጊ፣ ጠብ አጫሪ እና ሁሌም ተጎጂ ነው።

የጀግናው ብሩህ፣ ንቁ አእምሮ የተለየ አካባቢ ይፈልጋል፣ እና ቻትስኪ ወደ ትግል ውስጥ ገባ፣ ይጀምራል አዲስ ዘመን. ለነጻ ህይወት፣ ለሳይንስ እና ለኪነጥበብ ፍለጋ፣ ዓላማውን ለማገልገል እንጂ ለግለሰቦች አይደለም የሚተጋው። ምኞቱ ግን በሚኖርበት ማህበረሰብ አልተረዳም።

የአስቂኙ ግጭቶች ከመድረክ ውጪ ባሉ ገፀ-ባህሪያት የተጠናከሩ ናቸው። በጣም ብዙ ናቸው። የህይወትን ሸራ ያሰፋሉ የሜትሮፖሊታን መኳንንት. አብዛኛዎቹ የፋሙስ ማህበረሰብ ናቸው። ግን ጊዜያቸው አልፏል። ምንም አያስደንቅም Famusov ጊዜያት ከአሁን በኋላ ተመሳሳይ አይደሉም መጸጸቱ.

ስለዚህ፣ ከመድረክ ውጪ ያሉ ገጸ-ባህሪያት በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ እና አንደኛው ለፋሙስ ማህበረሰብ፣ ሌላኛው ደግሞ ለቻትስኪ ነው።

የመጀመሪያው የኤልዛቤትን ጊዜ በማሳየት የተከበረውን ማህበረሰብ አጠቃላይ ባህሪያትን ያጠናክራል። የኋለኞቹ በመንፈሳዊ ከዋናው ገፀ ባህሪ ጋር የተገናኙ ናቸው፣ በሃሳቦች፣ ግቦች፣ መንፈሳዊ ተልዕኮዎች እና ምኞቶች ወደ እሱ ቅርብ ናቸው።

በ "ዋይት ከዊት" አስቂኝ ውስጥ ዋነኛው ግጭት

ፓስኬቪች በዙሪያው እየገፋ ነው ፣

የተዋረደው ዬርሞሎቭ ስም ማጥፋት ነው...

ምን ቀረለት?

ምኞት፣ ቅዝቃዜ እና ቁጣ...

ከአሮጊት ቢሮክራሲያዊ ሴቶች፣

ከካስቲክ ማህበራዊ ጀቦች

በሠረገላ ተቀምጧል፣

አገጭዎን በሸንኮራ አገዳው ላይ ያሳርፉ።

ዲ. ኬድሪን

አሌክሳንደር ሰርጌቪች ግሪቦዶቭ “ዋይ ከዊት” የተሰኘውን ኮሜዲ በመፃፍ ታላቅ የስነ-ጽሁፍ ዝና እና ዝናን አትርፏል። ይህ ሥራ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፈጠራ ነበር.

ክላሲክ አስቂኝ በጀግኖች በአዎንታዊ እና በአሉታዊ ክፍፍል ተለይቶ ይታወቃል። ድል ​​ሁል ጊዜ ወደ አዎንታዊ ጀግኖች ነበር ፣ አሉታዊዎቹ ደግሞ ተሳለቁበት እና ተሸንፈዋል። በ Griboyedov ኮሜዲ ውስጥ ገጸ-ባህሪያቱ ፍጹም በተለየ መንገድ ተሰራጭተዋል. የጨዋታው ዋና ግጭት ከጀግኖች መከፋፈል ጋር የተገናኘ ነው “የአሁኑ ክፍለ ዘመን” እና “ያለፈው ክፍለ ዘመን” ተወካዮች ፣ እና የመጀመሪያው በእውነቱ አሌክሳንደር አንድሬቪች ቻትስኪን ያጠቃልላል ፣ በተጨማሪም ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ እራሱን አስቂኝ ቦታ ያገኛል ፣ ምንም እንኳን እሱ አዎንታዊ ጀግና ቢሆንም. በተመሳሳይ ጊዜ, የእሱ ዋና "ተቃዋሚ" ፋሙሶቭ በምንም መልኩ በጣም ታዋቂ ቅሌት አይደለም, እሱ አሳቢ አባት እና ጥሩ ሰው ነው.

ቻትስኪ የልጅነት ጊዜውን በፓቬል አፋናሲቪች ፋሙሶቭ ቤት ውስጥ ማሳለፉ ትኩረት የሚስብ ነው። የሞስኮ ጌታ ሕይወት ተለካ እና የተረጋጋ ነበር. እያንዳንዱ ቀን ተመሳሳይ ነበር. ኳሶች፣ ምሳዎች፣ እራት፣ የጥምቀት በዓል...

ግጥሚያ ሠራ - ተሳክቶለታል፣ ግን አምልጦታል።

ሁሉም ተመሳሳይ ስሜት, እና በአልበሞች ውስጥ ተመሳሳይ ግጥሞች.

ሴቶች በዋነኛነት የሚጨነቁት አለባበሳቸው ነው። ሁሉንም ነገር የውጭ እና የፈረንሳይ ይወዳሉ. የፋሙስ ማህበረሰብ ሴቶች አንድ ግብ አላቸው - ሴት ልጆቻቸውን ለማግባት ወይም ለተፅዕኖ ፈጣሪ እና ሀብታም ሰው ለመስጠት። ከዚህ ሁሉ ጋር, ፋሙሶቭ እራሱ እንዳለው, ሴቶች "በሁሉም ቦታ, በሁሉም ቦታ, በላያቸው ላይ ዳኞች የሉም" ሁሉም ነገር ዳኞች ናቸው. ሁሉም ሰው ለመደገፍ ወደ ታቲያና ዩሪዬቭና ይሄዳል ፣ ምክንያቱም “ባለስልጣኖች እና ባለስልጣኖች ሁሉም ጓደኞቿ እና ሁሉም ዘመዶቿ ናቸው። ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ እንደዚህ ያለ ክብደት ስላላት ፋሙሶቭ በሆነ መንገድ በፍርሃት ተናገረ-

ኦ! አምላኬ! ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና ምን ትላለች?

ስለ ወንዶችስ? ሁሉም በተቻለ መጠን ማህበራዊ ደረጃውን ከፍ ለማድረግ በመሞከር ላይ ናቸው. እዚህ ጋር ሁሉንም ነገር በወታደራዊ መስፈርት የሚለካው፣ በወታደራዊ መንገድ የሚቀልድ፣ የሞኝነትና የጠባብነት ምሳሌ የሆነው፣ የማሰብ ችሎታ የሌለው ማርቲኔት ስካሎዙብ ነው። ግን ይህ ማለት ጥሩ የእድገት ተስፋ ብቻ ነው. እሱ አንድ ግብ አለው - “ጄኔራል ለመሆን። ትንሹ ባለሥልጣን ሞልቻሊን እዚህ አለ። እሱ “ሦስት ሽልማቶችን ተቀብሏል ፣ በማህደር መዝገብ ውስጥ ተዘርዝሯል” ሲል ያለ ደስታ አይደለም ፣ እና እሱ በእርግጥ “ታዋቂዎቹን ደረጃዎች መድረስ” ይፈልጋል።

የሞስኮ “አሲ” ፋሙሶቭ ራሱ በካተሪን ስር ያገለገለው እና በፍርድ ቤት ቦታ ለማግኘት ስለነበረው መኳንንት ማክስም ፔትሮቪች ለወጣቶች ይነግራቸዋል ፣ የንግድ ባህሪም ሆነ ተሰጥኦ አላሳየም ፣ ግን ታዋቂ የሆነው አንገቱ ብዙውን ጊዜ “ታጠፈ” በሚለው እውነታ ብቻ ነው። ቀስቶች. ነገር ግን “በአገልግሎቱ ላይ መቶ ሰዎች ነበሩት፣” “ሁሉም ትእዛዝ የለበሱ። ይህ የፋሙስ ማህበረሰብ ሃሳብ ነው።

የሞስኮ መኳንንት እብሪተኛ እና እብሪተኛ ናቸው. ከራሳቸው ይልቅ ድሃ ሰዎችን በንቀት ይንከባከባሉ። ነገር ግን ልዩ እብሪተኝነት ለሰርፌዎች በተሰጡ አስተያየቶች ውስጥ ሊሰማ ይችላል. እነሱ "parsleys", "crowbars", "blocks", "lazy grouse" ናቸው. ከእነሱ ጋር አንድ ውይይት፡ “እንኳን ደህና መጡ! ምንም አይደል!" በቅርብ አደረጃጀት፣ ፋሙሲቶች አዲስ እና የላቀ ነገርን ሁሉ ይቃወማሉ። ሊበራል ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን እንደ እሳት ያሉ መሠረታዊ ለውጦችን ይፈራሉ. በፋሙሶቭ ቃላት ውስጥ ብዙ ጥላቻ አለ-

መማር መቅሰፍት ነው፣ መማር ነው ምክንያቱ

አሁን ከቀድሞው የከፋው

እብድ ሰዎች፣ ድርጊቶች እና አስተያየቶች ነበሩ።

ስለዚህ, ቻትስኪ በአገልጋይነት, በእውቀት ላይ ጥላቻ እና የህይወት ባዶነት ያለውን "ያለፈውን ክፍለ ዘመን" መንፈስ ጠንቅቆ ያውቃል. ይህ ሁሉ ቀደም ብሎ በጀግናችን ላይ መሰልቸት እና ጥላቻን ቀስቅሷል። ከጣፋጭ ሶፊያ ጋር ጓደኝነት ቢኖረውም, ቻትስኪ የዘመዶቹን ቤት ትቶ ራሱን የቻለ ህይወት ይጀምራል.

"የመቅበዝበዝ ፍላጎት አጠቃው..." ነፍሱ የዘመናዊ ሀሳቦችን አዲስነት ተጠማች፣ በጊዜው ከነበሩ ተራማጅ ሰዎች ጋር መግባባት። ከሞስኮ ተነስቶ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ይሄዳል. "ከፍተኛ ሀሳቦች" ከሁሉም በላይ ለእሱ ናቸው. የቻትስኪ እይታዎች እና ምኞቶች በሴንት ፒተርስበርግ ነበር. ለሥነ ጽሑፍ ፍላጎት የነበረው ይመስላል። ፋሙሶቭ እንኳን ቻትስኪ “በደንብ ይጽፋል እና ይተረጉማል” የሚል ወሬ ሰምቷል። በተመሳሳይ ጊዜ ቻትስኪ በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ይማረካል. “ከሚኒስትሮች ጋር ግንኙነት” ይፈጥራል። ይሁን እንጂ ለረጅም ጊዜ አይደለም. ከፍተኛ የክብር ፅንሰ-ሀሳቦች እንዲያገለግሉት አልፈቀዱለትም;

ከዚህ በኋላ ቻትስኪ መንደሩን ጎበኘው, ፋሙሶቭ እንዳለው, በግዴለሽነት ንብረቱን በማስተዳደር "ስህተት ሠርቷል". ከዚያም የእኛ ጀግና ወደ ውጭ ይሄዳል. በዚያን ጊዜ “ጉዞ” እንደ የሊበራል መንፈስ መገለጫ ተደርጎ ይታይ ነበር። ነገር ግን ለዕድገታቸው ትልቅ ጠቀሜታ የነበረው የሩስያ የተከበሩ ወጣቶች ተወካዮች ከምዕራብ አውሮፓ ህይወት, ፍልስፍና እና ታሪክ ጋር መተዋወቅ ነበር.

እና አሁን ከጎለመሱ ቻትስኪ ጋር ተገናኘን, የተመሰረቱ ሀሳቦችን የያዘ ሰው. ቻትስኪ የፋሙስ ማህበረሰብን የባሪያ ስነምግባር ከከፍተኛ ክብር እና ግዴታ ግንዛቤ ጋር ያነፃፅራል። የሚጠላውን የፊውዳል ስርዓት በስሜት ይወቅሳል። ስለ “የባላባቶቹ ጨካኞች ንስጥሮስ”፣ አገልጋዮችን በውሻ ስለለወጠው፣ ወይም “ከእናቶቻቸው፣ ከአባቶቻቸው፣ ልጆችን ወደ ሰርፍ ባሌት ስለ ጣሉት” እና ስለሸጣቸው እና ስለሸጣቸው በእርጋታ መናገር አይችልም። ሁሉም አንድ በአንድ።

እነዚህ ናቸው ሽበታቸውን አይተው የኖሩት!

በበረሃ ልናከብረው የሚገባን ይህንን ነው!

የእኛ ጥብቅ አሳቢዎች እና ዳኞች እዚህ አሉ!

ቻትስኪ "ከዚህ በፊት የነበሩትን በጣም መጥፎ ባህሪያትን" ይጠላል, "ፍርዳቸውን ከኦቻኮቭስኪ ዘመን እና ክራይሚያን ከተቆጣጠሩት ከተረሱ ጋዜጦች ይሳሉ." የሰላ ተቃውሟቸው የፈጠረው ለባዕድ ነገር ባለው ክቡር አገልጋይነቱ፣ በፈረንሣይ አስተዳደጉ፣ በጌትነት አካባቢ የተለመደ ነው። ስለ “ፈረንሳዊው ከቦርዶ” በሚለው ታዋቂ ነጠላ ዜማው ውስጥ ስለ ተራው ህዝብ ከትውልድ አገራቸው ፣ ከብሔራዊ ባህሎች እና ከቋንቋ ጋር ያላቸውን ጥብቅ ትስስር ይናገራል ።

እንደ እውነተኛ አስተማሪ ፣ ቻትስኪ በስሜታዊነት የማመዛዘን መብቶችን ይከላከላል እና በኃይሉ በጥልቅ ያምናል። በምክንያታዊነት ፣ በትምህርት ፣ በሕዝብ አስተያየት ፣ በርዕዮተ ዓለም እና በሥነ ምግባራዊ ተፅእኖ ኃይል ፣ ህብረተሰቡን መልሶ የማቋቋም እና ሕይወትን ለመለወጥ ዋና እና ኃይለኛ መንገዶችን ይመለከታል። ትምህርት እና ሳይንስን የማገልገል መብትን ይሟገታል፡-

አሁን ከመካከላችን አንዱ እንሁን

ከወጣቶች መካከል የፍላጎት ጠላት አለ -

ቦታ ወይም ማስተዋወቅ ሳይጠይቁ፣

አእምሮውን በሳይንስ ላይ ያተኩራል, እውቀትን ይራባል;

ወይም እግዚአብሔር በነፍሱ ውስጥ ሙቀትን ያነሳሳል።

ለፈጠራ ፣ ከፍተኛ እና ቆንጆ ጥበቦች ፣ -

እነሱ ወዲያውኑ: ዘረፋ! እሳት!

በመካከላቸውም እንደ ህልም አላሚ ይታወቃል! አደገኛ!!!

በጨዋታው ውስጥ ካሉት እንደዚህ ካሉ ወጣቶች መካከል ከቻትስኪ በተጨማሪ ምናልባት የስካሎዙብ የአጎት ልጅ ፣ የልዕልት ቱጉኮቭስካያ የወንድም ልጅ - “የኬሚስት እና የእጽዋት ተመራማሪ”ንም ሊያካትት ይችላል። ተውኔቱ ግን በማለፍ ስለነሱ ይናገራል። ከፋሙሶቭ እንግዶች መካከል የእኛ ጀግና ብቸኛ ሰው ነው.

በእርግጥ ቻትስኪ ለራሱ ጠላቶችን ያደርጋል። ደህና፣ ስካሎዙብ ስለራሱ ሲሰማ ይቅር ይለው ነበር፡- “የሚጮህ፣ የታነቀ፣ ባሶን፣ የመንቀሳቀስ ህብረ ከዋክብት እና ማዙርካዎች!” ወይም ናታሊያ ዲሚትሪቭና በመንደሩ ውስጥ እንድትኖር የመከረችው? ወይንስ ቻትስኪ በግልጽ የሚስቅበት ኽሌስቶቫ? ግን በእርግጥ ሞልቻሊን ከፍተኛውን ጥቅም ያገኛል። ቻትስኪ እንደ ሁሉም ሞኞች "በጣም አሳዛኝ ፍጡር" አድርጎ ይቆጥረዋል. ሶፊያ ለእንደዚህ አይነት ቃላት ከመበቀል የተነሳ ቻትስኪን እብድ ብላ ተናገረች። ሁሉም ሰው ዜናውን በደስታ ያነሳል, በቅን ልቦና ያምናሉ, ምክንያቱም በእውነቱ, በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ እብድ ይመስላል.

ኤ.ኤስ. ፑሽኪን “ዋይ ከዊት”ን ካነበበ በኋላ ቻትስኪ በእሪያው ፊት ዕንቁ እየጣለ መሆኑን አስተዋለ፣ እሱ ያነጋገራቸውን በንዴት እና በስሜታዊ ነጠላ ንግግሮች በጭራሽ አላሳምንም። እናም አንድ ሰው በዚህ ከመስማማት በቀር አይችልም. ግን ቻትስኪ ወጣት ነው። አዎን፣ ከቀድሞው ትውልድ ጋር አለመግባባቶችን የመጀመር ሐሳብ አልነበረውም። በመጀመሪያ ከልጅነቱ ጀምሮ ልባዊ ፍቅር የነበራትን ሶፊያን ማየት ፈለገ። ሌላው ነገር ከመጨረሻው ስብሰባቸው በኋላ ባለው ጊዜ ውስጥ ሶፊያ ተለውጧል. ቻትስኪ በቀዝቃዛ መቀበሏ ተስፋ ቆርጣለች ፣ እሱ እንደማትፈልገው እንዴት ሊሆን እንደሚችል ለመረዳት እየሞከረ ነው። ምናልባት የግጭቱን ዘዴ የቀሰቀሰው ይህ የአእምሮ ጉዳት ነው።

በውጤቱም, በቻትስኪ እና የልጅነት ጊዜውን ያሳለፈበት እና ከእሱ ጋር በደም ትስስር የተገናኘበት ዓለም መካከል ሙሉ ለሙሉ መቋረጥ አለ. ነገር ግን ለዚህ እረፍት ምክንያት የሆነው ግጭት ግላዊ ሳይሆን ድንገተኛ አይደለም። ይህ ግጭት ማህበራዊ ነው። የተለያዩ ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ የተለያዩ የዓለም አተያዮች፣ የተለያዩ ማህበራዊ አቋሞች። የግጭቱ ውጫዊ ፍንዳታ ቻትስኪ ወደ ፋሙሶቭ ቤት መምጣት ነበር ፣ እሱ በዋና ገፀ-ባህሪያት ውዝግቦች እና ሞኖሎጎች (“ዳኞች እነማን ናቸው?” ፣ “ይህ ነው ፣ ሁላችሁም ኩራተኞች ናችሁ!”)። እያደገ አለመግባባት እና መገለል ወደ ከፍተኛ ደረጃ ያመራል፡ በኳሱ ላይ ቻትስኪ እብድ ነው ተብሏል። እናም እሱ ራሱ ሁሉም ቃላቶቹ እና ስሜታዊ እንቅስቃሴዎች በከንቱ እንደነበሩ ተረድቷል-

ሁላችሁም እንደ እብድ አከበራችሁኝ።

ልክ ነሽ ከእሳት ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ይወጣል።

ከእርስዎ ጋር አንድ ቀን ለማሳለፍ ጊዜ ያለው ማን ነው,

አየሩን ብቻውን ይተንፍሱ

ጤነኛነቱም ይተርፋል።

የግጭቱ ውጤት ቻትስኪ ከሞስኮ መውጣት ነው. በፋሙስ ማህበረሰብ እና በዋናው ገጸ ባህሪ መካከል ያለው ግንኙነት እስከ መጨረሻው ድረስ ይገለጻል: እርስ በእርሳቸው በጥልቅ ይናቃሉ እና ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር እንዲኖራቸው አይፈልጉም. ማን የበላይ እንደሆነ ማወቅ አይቻልም። ደግሞም በአሮጌው እና በአዲስ መካከል ያለው ግጭት እንደ ዓለም ዘላለማዊ ነው። እና በሩሲያ ውስጥ የማሰብ ችሎታ ያለው ፣ የተማረ ሰው ስቃይ ርዕስ ዛሬ ወቅታዊ ነው። እስከ ዛሬ ድረስ ሰዎች ከመጥፋታቸው ይልቅ በአስተዋይነታቸው ይሰቃያሉ. በዚህ መልኩ, ኤ.ኤስ.

“ወዮ ከዊት” የተሰኘው ኮሜዲ ፈጠራ

አስቂኝ ኤ.ኤስ. የ Griboyedov "ዋይ ከዊት" ፈጠራ ነው. ይህ በአስቂኝ የጥበብ ዘዴ ምክንያት ነው. በተለምዶ "ዋይት ከዊት" እንደ መጀመሪያው ሩሲያኛ ይቆጠራል ተጨባጭ ጨዋታ. ከክላሲዝም ወጎች ዋናው መነሳት የጸሐፊውን የድርጊት አንድነት ውድቅ በማድረግ ነው-“ዋይ ከዊት” በሚለው አስቂኝ ውስጥ ከአንድ በላይ ግጭቶች አሉ። በጨዋታው ውስጥ ሁለት ግጭቶች አብረው ይኖራሉ እና አንዱ ከሌላው ይፈስሳሉ-ፍቅር እና ማህበራዊ። "ዋይ ከዊት" በሚለው አስቂኝ ውስጥ ዋናውን ግጭት ለመለየት ወደ ጨዋታው ዘውግ መዞር ይመከራል።

"ዋይ ከዊት" በሚለው አስቂኝ ፊልም ውስጥ የፍቅር ግጭት ሚና

እንደ ባህላዊው ክላሲክ ጨዋታ, "ዋይ ከዊት" የተሰኘው አስቂኝ ፊልም በፍቅር ጉዳይ ላይ የተመሰረተ ነው. ሆኖም ግን, የዚህ ዘውግ ድራማዊ ሥራ- ማህበራዊ ኮሜዲ. ስለዚህ ማኅበራዊ ግጭት ከፍቅር ግጭት ይበልጣል።

አሁንም ጨዋታውን ይከፍታል። የፍቅር ግጭት. ቀድሞውኑ በአስቂኝ መግለጫው ውስጥ ፣ የፍቅር ትሪያንግል ተዘርዝሯል። በመጀመሪያው ድርጊት የመጀመሪያ ትዕይንት ላይ ከሞልቻሊን ጋር የሶፊያ ምሽት ቀጠሮ የሴት ልጅን ስሜታዊ ምርጫ ያሳያል. እንዲሁም በመጀመሪያው መልክ, ገረድ ሊዛ በአንድ ወቅት ከሶፊያ ጋር በወጣትነት ፍቅር የተገናኘችውን ቻትስኪን ታስታውሳለች. ስለዚህ, አንድ ክላሲክ የፍቅር ትሪያንግል ከአንባቢው ፊት ይገለጣል: ሶፊያ - ሞልቻሊን - ቻትስኪ. ግን ቻትስኪ በፋሙሶቭ ቤት ውስጥ እንደታየ ፣ ከፍቅር ጋር በትይዩ ማህበራዊ መስመር ይጀምራል። የሴራው መስመሮች እርስ በርስ በቅርበት ይገናኛሉ, እና ይህ "ዋይ ከዊት" በሚለው ተውኔት ውስጥ ያለው የግጭት ልዩነት ነው.

የጨዋታውን አስቂኝ ተፅእኖ ለማጎልበት ደራሲው ሁለት ተጨማሪ የፍቅር ትሪያንግሎችን አስተዋውቋል (ሶፍያ - ሞልቻሊን - ገረድ ሊዛ ፣ ሊዛ - ሞልቻሊን - ባርቴንደር ፔትሩሻ)። ሶፊያ ፣ ከሞልቻሊን ጋር በፍቅር ፣ አገልጋይዋ ሊዛ ለእሱ በጣም ጥሩ እንደሆነች እንኳን አይጠራጠርም ፣ ይህም ለሊዛ በግልፅ ጠቁሟል ። ገረድዋ ከባርቴንደር ፔትሩሻ ጋር ትወዳለች፣ ግን ስሜቷን ለእሱ ለመናገር ትፈራለች።

በጨዋታው ውስጥ ያለው ማህበራዊ ግጭት እና ከፍቅር ታሪክ ጋር ያለው ግንኙነት

የአስቂኙ ማህበራዊ ግጭት የተመሰረተው በ"አሁን ክፍለ ዘመን" እና "ባለፈው ክፍለ ዘመን" - ተራማጅ እና ወግ አጥባቂ መኳንንት መካከል ባለው ግጭት ላይ ነው። “የአሁኑ ክፍለ ዘመን” ብቸኛው ተወካይ ከመድረክ ውጪ ካሉ ገፀ-ባህሪያት በስተቀር፣ በአስቂኙ ውስጥ ቻትስኪ ነው። በነጠላ ንግግሮቹ ውስጥ “ግለሰቦችን ሳይሆን ዓላማውን” የማገልገል ሀሳቡን በጋለ ስሜት ይከተላል። የፋሙስ ማህበረሰብ የሞራል እሳቤዎች ለእሱ እንግዳ ናቸው, ማለትም ከሁኔታዎች ጋር ለመላመድ, "ሞገስን ለማገልገል" ይህ ሌላ ደረጃ ወይም ሌሎች ቁሳዊ ጥቅሞችን እንዲያገኝ ከረዳው. የመገለጥ ሀሳቦችን ያደንቃል, እና ከፋሙሶቭ እና ከሌሎች ገጸ-ባህሪያት ጋር በሚደረጉ ንግግሮች ውስጥ ሳይንስን እና ስነ-ጥበብን ይከላከላል. ይህ ከጭፍን ጥላቻ የጸዳ ሰው ነው።

የ "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ዋና ተወካይ Famusov ነው. በዚያን ጊዜ የነበረው የመኳንንቱ ማህበረሰብ መጥፎ ድርጊቶች ሁሉ በውስጡ ያተኮሩ ነበሩ። ከሁሉም በላይ, እሱ ስለራሱ የዓለምን አስተያየት ያሳስባል. ቻትስኪ ኳሱን ከለቀቀ በኋላ የሚያሳስበው ነገር “ልዕልት ማሪያ አሌክሴቭና የምትናገረው” ብቻ ነው። የጄኔራልነት ማዕረግን "ማግኘት" ብቻ የሚያልመውን ደደብ እና ጥልቀት የሌለውን ኮሎኔል ስካሎዙብን ያደንቃል። እንደ አማቹ ሊያየው የሚፈልገው ፋሙሶቭ ነው ፣ ምክንያቱም ስካሎዙብ በዓለም የታወቀ ዋና ጥቅም ስላለው - ገንዘብ። በመነጠቅ፣ ፋሙሶቭ ስለ አጎቱ ማክስም ፔትሮቪች ተናግሯል፣ እሱም ከእቴጌይቱ ​​ጋር በተደረገው አቀባበል ላይ ከአስቸጋሪ ሁኔታ መውደቅ በኋላ “በጣም ፈገግታ የተላበሰ” ነበር። በፋሙሶቭ አስተያየት ፣ የአጎቱ “ሞገስ” የማግኘት ችሎታ ሊደነቅ የሚገባው ነው-በአሁኑ ጊዜ ያሉትን እና ንጉሱን ለማስደሰት ፣ ሁለት ጊዜ ወድቋል ፣ ግን ይህ ጊዜ ሆን ተብሎ ነው። ፋሙሶቭ የቻትስኪን ተራማጅ አመለካከቶች ከልብ ይፈራሉ ፣ ምክንያቱም የወግ አጥባቂ መኳንንት የተለመደውን የህይወት መንገድን ስለሚያስፈራሩ ነው።

በ"አሁን ክፍለ ዘመን" እና "ባለፈው ክፍለ ዘመን" መካከል ያለው ግጭት በፍፁም "ዋይ ከዊት" አባቶች እና ልጆች መካከል ግጭት እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል. ለምሳሌ, ሞልቻሊን, የ "ልጆች" ትውልድ ተወካይ በመሆን, ጠቃሚ ግንኙነቶችን ስለመፍጠር እና ግባቸውን ለማሳካት በብቃት መጠቀም ስለሚያስፈልገው የፋሙስ ማህበረሰብ አስተያየት ይጋራሉ. ለሽልማት እና ደረጃዎች ተመሳሳይ አክብሮት ያለው ፍቅር አለው. በመጨረሻም, እሱ ከሶፊያ ጋር ይግባባል እና ለእሱ ያላትን ስሜት ይደግፋል ተፅዕኖ ፈጣሪ አባቷን ለማስደሰት ካለው ፍላጎት የተነሳ.

የፋሙሶቭ ሴት ልጅ ሶፊያ “ለአሁኑ ክፍለ ዘመን”ም ሆነ ለ “ያለፈው ክፍለ-ዘመን” ልትባል አትችልም። በአባቷ ላይ የነበራት ተቃውሞ ለሞልቻሊን ካላት ፍቅር ጋር ብቻ የተያያዘ ነው, ነገር ግን በህብረተሰቡ መዋቅር ላይ ካለው አመለካከት ጋር አይደለም. ፋሙሶቭ ከሰራተኛይቱ ጋር በግልፅ የሚሽኮረመው አሳቢ አባት ነው ግን ግን አይደለም። ጥሩ ምሳሌለሶፊያ. ወጣቷ ልጅ በአመለካከቷ በጣም ተራማጅ፣ ብልህ ነች እና ስለ ህብረተሰቡ አስተያየት አትጨነቅም። ይህ ሁሉ በአባትና በሴት ልጅ መካከል ላለው አለመግባባት ምክንያት ነው. "ፈጣሪ ሆይ ለትልቅ ሴት ልጅ አባት መሆን እንዴት ያለ ተልእኮ ነው!" - ፋሙሶቭ አለቀሰ። ሆኖም እሷ ከቻትስኪ ጎን አይደለችም። በእጆቿ ወይም ይልቁንም በበቀል የተነገረ ቃል, ቻትስኪ ከሚጠላው ማህበረሰብ ተባረረ. ስለ ቻትስኪ እብደት ስለ ወሬው ደራሲ የሆነችው ሶፊያ ነች. እና ዓለም በቀላሉ እነዚህን ወሬዎች ያነሳል, ምክንያቱም በቻትስኪ የክስ ንግግሮች ሁሉም ሰው ለደህንነታቸው ቀጥተኛ አደጋን ይመለከታል. ስለዚህ በአለም ላይ ስለ ገፀ ባህሪያቱ እብደት የሚወራውን ወሬ በማሰራጨት ፣የፍቅር ግጭት ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። ቻትስኪ እና ሶፊያ በርዕዮተ ዓለም ምክንያት አይጋጩም። ሶፊያ የቀድሞ ፍቅረኛዋ የግል ደስታዋን ሊያበላሽባት ይችላል የሚል ስጋት አላት።

መደምደሚያዎች

ስለዚህም ዋና ባህሪየጨዋታው ግጭት "ዋይ ከዊት" - የሁለት ግጭቶች መገኘት እና የቅርብ ግንኙነታቸው. የፍቅር ግንኙነት ጨዋታውን ይከፍታል እና ለቻትስኪ "ባለፈው ክፍለ ዘመን" ግጭት ምክንያት ሆኖ ያገለግላል. የፍቅር መስመሩ የፋሙስ ማህበረሰብ ጠላቱን እብድ እንደሆነ እንዲያውቅና ትጥቅ እንዲፈታም ይረዳል። ይሁን እንጂ የማህበራዊ ግጭት ዋነኛው ነው, ምክንያቱም "ዋይ ከዊት" ማህበራዊ ኮሜዲ ነው, ዓላማው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረውን የተከበረውን ማህበረሰብ ፍላጎት ማጋለጥ ነው.

የሥራ ፈተና