የጥንቷ ግሪክ ሰዎች ቅርጻ ቅርጾች. የጥንቷ ግሪክ ቅርፃቅርፅ ከጥንታዊው ጊዜ

በጥንታዊው የግሪክ ቅርፃቅርፅ ታሪክ ውስጥ አምስተኛው ክፍለ ዘመን “እርምጃ ወደፊት” ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የቅርጻ ቅርጽ እድገት ጥንታዊ ግሪክበዚህ ጊዜ ውስጥ እንደ ሚሮን, ፖሊክሊን እና ፊዲያስ ካሉ ታዋቂ ጌቶች ስም ጋር የተያያዘ ነው. በፈጠራቸው ውስጥ ምስሎቹ ይበልጥ እውነታዊ ይሆናሉ, አንድ ሰው "ሕያው" እንኳን ቢባል, እና ባህሪው የነበረው ንድፍ . ነገር ግን ዋናዎቹ "ጀግኖች" አማልክት እና "ተስማሚ" ሰዎች ይቆያሉ.

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የኖረው ማይሮን. ዓ.ዓ ሠ, ከሥዕሎች እና ከሮማውያን ቅጂዎች ለእኛ ይታወቃል. ይህ ድንቅ ጌታ እጅግ በጣም ጥሩ የሆነ የፕላስቲክ እና የሰውነት አካል ትእዛዝ ነበረው, እና በስራው ውስጥ የመንቀሳቀስ ነጻነትን በግልፅ አስተላልፏል ("Discobolus"). ስለ እነዚህ ሁለት ገጸ-ባህሪያት አፈ ታሪክ መሰረት የተፈጠረው የእሱ ሥራ "አቴና እና ማርስያስ" በመባል ይታወቃል. በአፈ ታሪክ መሰረት አቴና ዋሽንትን ፈለሰፈች, ነገር ግን ስትጫወት ፊቷ ላይ ያለው አገላለጽ ምን ያህል አስቀያሚ እንደሆነ አስተዋለች, በንዴት መሳሪያውን ወረወረች እና የሚጫወቱትን ሁሉ ረገመች. እርግማንን የምትፈራው የጫካው አምላክ ማርስያስ ሁል ጊዜ ይመለከቷታል። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የሁለት ተቃራኒዎችን ትግል ለማሳየት ሞክሯል-በአቴና ፊት መረጋጋት እና በማርሲያስ ፊት ላይ አረመኔያዊነት. የዘመናዊው የስነ ጥበብ ባለሙያዎች አሁንም የእሱን ስራ እና የእንስሳት ቅርጻ ቅርጾችን ያደንቃሉ. ለምሳሌ ከአቴንስ ባለው የነሐስ ሐውልት ላይ ወደ 20 የሚጠጉ ኤፒግራሞች ተጠብቀዋል።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በአርጎስ ውስጥ ይሠራ የነበረው ፖሊክሊይቶስ. ዓ.ዓ ሠ፣ የፔሎፖኔዥያ ትምህርት ቤት ታዋቂ ተወካይ ነው። የጥንታዊው ዘመን ቅርፃቅርፅ በዋና ሥራዎቹ የበለፀገ ነው። እሱ የነሐስ ቅርፃቅርፅ ዋና እና በጣም ጥሩ የስነጥበብ ንድፈ ሃሳባዊ ነበር። ፖሊክሊቶስ ስፖርተኞችን ለማሳየት ይመርጣል፣ በዚህ ቀላል ሰዎችሁልጊዜ ጥሩውን አይቶ ነበር። ከሥራዎቹ መካከል ታዋቂዎቹ የ "ዶሪፎሮስ" እና "ዲያዱመን" ምስሎች ይገኙበታል. የመጀመሪያው ሥራ የጠንካራ ተዋጊ ጦር ነው, የተረጋጋ ክብር መገለጫ ነው. ሁለተኛው በጭንቅላቱ ላይ የውድድር አሸናፊ ማሰሪያ ያለው ቀጠን ያለ ወጣት ነው።

ፊዲያስ ሌላ ነው። ብሩህ ተወካይየቅርጻ ቅርጽ ፈጣሪ. በግሪኮች የጉልምስና ዘመን ስሙ በድምቀት ጮኸ ክላሲካል ጥበብ. በጣም ዝነኛ የሆኑ ቅርጻ ቅርጾች በኦሎምፒክ ቤተመቅደስ ከእንጨት፣ ከወርቅ እና ከዝሆን ጥርስ የተሠሩ የአቴና ፓርተኖስ እና የዜኡስ ግዙፍ ምስሎች እና አቴና ፕሮማኮስ ከነሐስ የተሠሩ እና በአቴንስ አክሮፖሊስ አደባባይ ላይ ይገኛሉ። እነዚህ ድንቅ የጥበብ ስራዎች ሊመለሱ በማይችሉ መልኩ ጠፍተዋል። መግለጫዎች እና ትናንሽ የሮማውያን ቅጂዎች ብቻ የእነዚህን ሀውልት ቅርጻ ቅርጾች ታላቅነት ትንሽ ሀሳብ ይሰጡናል።

በፓርተኖን ቤተመቅደስ ውስጥ ከጥንታዊው ዘመን አስደናቂ የሆነ አቴና ፓርተኖስ ተሠራ። 12 ሜትር ርዝመት ያለው የእንጨት መሠረት ነበረው, የአማልክት አካል በዝሆን ጥርስ ተሸፍኗል, ልብሶቹ እና የጦር መሳሪያዎች እራሳቸው ከወርቅ የተሠሩ ነበሩ. የቅርጻ ቅርጽ ግምታዊ ክብደት ሁለት ሺህ ኪሎ ግራም ነው. የሚገርመው የወርቅ ቁራጮቹ የመንግስት የወርቅ ፈንድ በመሆናቸው በየአራት አመቱ ይወሰዳሉ እና ይመዝናሉ። ፊዲያስ እራሱን እና ፔሪልስን ከአማዞን ጋር ሲፋለሙ የሚያሳይበትን ጋሻ እና መደገፊያውን በእፎይታ አስጌጠው። ለዚህም በቅዱስ ቁርባን ተከሶ ወደ ወህኒ ተላከ በዚያም ሞተ።

የዜኡስ ሐውልት ከጥንታዊው ዘመን ጀምሮ የተቀረጸ ሌላ ድንቅ ስራ ነው። ቁመቱ አሥራ አራት ሜትር ነው. ሐውልቱ እጅግ የላቀውን የግሪክ አምላክ አምላክ ንጉሴን በእጁ ይዞ ተቀምጦ ያሳያል። የዜኡስ ሐውልት, እንደ ብዙ የኪነጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች, የፊዲያስ ታላቅ ፍጥረት ነው. የተገነባው የአቴና ፓርተኖስ ሐውልት ሲፈጠር ተመሳሳይ ዘዴን በመጠቀም ነው። ሥዕሉ ከእንጨት የተሠራ፣ ራቁቱን እስከ ወገቡ ድረስ የሚታየውና በዝሆን ጥርስ ተሸፍኗል፤ ልብሱም በወርቅ አንሶላ ተሸፍኗል። ዜኡስ በዙፋኑ ላይ ተቀምጧል እና በቀኝ እጁ የድል አድራጊ አምላክን ምስል ኒኬን ይይዛል, በግራ በኩል ደግሞ የኃይል ምልክት የሆነ ዘንግ ነበረ. የጥንት ግሪኮች የዚውስን ሐውልት እንደ ሌላ የዓለም ድንቅ አድርገው ይመለከቱት ነበር።

አቴና ፕሮማኮስ (በ460 ዓክልበ. አካባቢ)፣ የጥንቷ ግሪክ ባለ 9 ሜትር የነሐስ ሐውልት፣ ፋርሳውያን አክሮፖሊስን ካወደሙ በኋላ በፍርስራሹ መካከል ተሠርቷል። ፊዲያስ ፍጹም የተለየ አቴናን “ትወልዳለች” - በጦረኛ መልክ ፣ የከተማዋ አስፈላጊ እና ጥብቅ ጠባቂ። በቀኝ እጇ ኃይለኛ ጦር፣ በግራዋ ጋሻ፣ በራስዋም ላይ የራስ ቁር አላት። በዚህ ምስል ላይ አቴና የአቴንስ ወታደራዊ ኃይልን ይወክላል. ይህ የጥንቷ ግሪክ ሐውልት በከተማይቱ ላይ የነገሠ ይመስላል፣ እናም በባህር ዳርቻዎች ላይ የሚጓዙ ሁሉ የጦሩ አናት እና በወርቅ ተሸፍነው በፀሐይ ጨረሮች ውስጥ የሚያብለጨለጨውን የሐውልቱን የራስ ቁር ጫፍ ያስቡ ነበር። ከዜኡስ እና አቴና ምስሎች በተጨማሪ ፊዲያስ የ chrysoelephantine ቴክኒኮችን በመጠቀም የሌሎች አማልክትን የነሐስ ምስሎችን ይፈጥራል እና በመቅረጽ ውድድሮች ውስጥ ይሳተፋል። እንዲሁም ትላልቅ የግንባታ ስራዎች መሪ ነበር, ለምሳሌ የአክሮፖሊስ ግንባታ.

የጥንቷ ግሪክ ሐውልት የሰውን አካላዊ እና ውስጣዊ ውበት እና ስምምነት ያንፀባርቃል። ቀድሞውኑ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በግሪክ ውስጥ ታላቁ አሌክሳንደር ከተሸነፈ በኋላ እንደ ስኮፓስ ፣ ፕራክሲቴሌስ ፣ ሊሲፖስ ፣ ጢሞቴዎስ ፣ ሊዮካሬስ እና ሌሎችም ያሉ ጥሩ ችሎታ ያላቸው የቅርጻ ቅርፃ ቅርጾች አዲስ ስሞች ይታወቃሉ። የዚህ ዘመን ፈጣሪዎች ለአንድ ሰው ውስጣዊ ሁኔታ, ለስነ-ልቦናዊ ሁኔታው ​​እና ለስሜቱ የበለጠ ትኩረት መስጠት ይጀምራሉ. ከጊዜ ወደ ጊዜ, ቅርጻ ቅርጾች ታዋቂ ግለሰቦችን ለማሳየት የሚጠይቁትን ከሀብታም ዜጎች የተናጠል ትዕዛዞችን ይቀበላሉ.

የጥንታዊው ዘመን ታዋቂ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የኖረው ስኮፓስ ነበር. የሰውን ውስጣዊ አለም በመግለጥ ፈጠራን ያስተዋውቃል, የደስታ, የፍርሃት እና የደስታ ስሜቶችን በቅርጻ ቅርጾች ላይ ለማሳየት ይሞክራል. ይህ ጎበዝ ሰውበብዙ የግሪክ ከተሞች ሠርቷል። የጥንታዊው ዘመን የእሱ ቅርጻ ቅርጾች በአማልክት ምስሎች እና በተለያዩ ጀግኖች ፣ ጥንቅሮች እና እፎይታዎች በአፈ-ታሪክ ጭብጦች ላይ የበለፀጉ ናቸው። ለመሞከር አልፈራም እና ሰዎችን በተለያዩ ውስብስብ አቀማመጦች ውስጥ አሳይቷል, በሰው ፊት ላይ አዲስ ስሜቶችን ለማሳየት አዳዲስ ጥበባዊ እድሎችን (ፍላጎት, ቁጣ, ቁጣ, ፍርሃት, ሀዘን). ክብ ቅርፃቅርፁ አስደናቂው የማኢናድ ሐውልት ነው፤ የሮማውያን ቅጂ አሁን ተጠብቆ ቆይቷል። በትንሿ እስያ የሚገኘውን የሃሊካርናሰስ መቃብርን የሚያስጌጥ አዲስ እና ሁለገብ የእርዳታ ሥራ Amazonomachy ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

ፕራክሲቴለስ በ350 ዓክልበ. አካባቢ በአቴንስ ይኖር የነበረ የጥንታዊው ዘመን ታዋቂ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ ከኦሎምፒያ የመጣው የሄርሜስ ሃውልት ብቻ ነው እኛ የደረሰን እና ስለ ቀሪዎቹ ስራዎች የምናውቀው ከሮማውያን ቅጂዎች ብቻ ነው። ፕራክሲቴሌስ ልክ እንደ ስኮፓስ የሰዎችን ስሜት ለማስተላለፍ ሞክሮ ነበር, ነገር ግን ለሰውዬው ደስ የሚሉ "ቀላል" ስሜቶችን መግለጽ ይመርጣል. የግጥም ስሜቶችን ፣ ህልምን ወደ ቅርፃ ቅርጾች አስተላልፏል እና የሰውን አካል ውበት አከበረ። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው በእንቅስቃሴ ላይ ምስሎችን አይፈጥርም. ከሥራዎቹ መካከል "የእረፍት ሳቲር", "አፍሮዳይት ኦቭ ክኒደስ", "ሄርሜስ ከልጁ ዳዮኒሰስ ጋር", "አፖሎ እንሽላሊቱን መግደል" መታወቅ አለበት.

በጣም ታዋቂው ሥራ የአፍሮዳይት ኦቭ ክኒዶስ ሐውልት ነው. ለኮስ ደሴት ነዋሪዎች በሁለት ቅጂዎች እንዲታዘዝ ተደርጓል. የመጀመሪያው በልብስ ነው, ሁለተኛው ደግሞ ራቁቱን ነው. የኮስ ነዋሪዎች በአፍሮዳይት ልብስ ይመርጡ ነበር, እና Cnidians ሁለተኛ ቅጂ አግኝተዋል. በክኒዶስ መቅደስ ውስጥ ያለው የአፍሮዳይት ሐውልት ለረጅም ጊዜ የጉዞ ቦታ ሆኖ ቆይቷል። ስኮፓስ እና ፕራክሲቴሌስ አፍሮዳይትን በእርቃኗ ውስጥ ለማሳየት የመጀመሪያዎቹ ነበሩ። በምስሏ ውስጥ የአፍሮዳይት አምላክ በጣም ሰው ነው, ለመዋኛ ተዘጋጅታለች. እሷ የጥንቷ ግሪክ ቅርፃቅርፅ ጥሩ ተወካይ ነች። የአማልክት ሐውልት ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ ለብዙ ቀራጮች ሞዴል ነበር.

"ሄርሜስ ከልጁ ዳዮኒሰስ ጋር" (ልጁን በወይን ወይን የሚያዝናናበት) የተቀረጸው ሐውልት ብቸኛው የመጀመሪያው ሐውልት ነው. ፀጉሩ ቀይ-ቡናማ ቀለም ለብሶ ነበር, ልብሱ ደማቅ ሰማያዊ ነበር, ልክ እንደ አፍሮዳይት, የእብነበረድ ገላውን ነጭነት አስቀምጧል. ልክ እንደ ፊዲያስ ስራዎች፣ የፕራክሲቴሌስ ስራዎች በቤተመቅደሶች እና ክፍት ቦታዎች ውስጥ ይቀመጡ እና የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ። ነገር ግን የፕራክሲቴሌስ ስራዎች የከተማዋን የቀድሞ ጥንካሬ እና ሀይል እና የነዋሪዎቿን ጀግንነት አላሳዩም። Scopas እና Praxiteles በዘመናቸው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። የእነሱ ተጨባጭ ዘይቤ ለብዙ መቶ ዘመናት በብዙ አርቲስቶች እና ትምህርት ቤቶች ጥቅም ላይ ውሏል.

ሊሲፖስ (ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) በጥንታዊው ዘመን ከነበሩት ታላላቅ ቅርጻ ቅርጾች አንዱ ነው። ከነሐስ ጋር መሥራት መረጠ። የሮማውያን ቅጂዎች ብቻ ከሥራው ጋር ለመተዋወቅ እድሉን ይሰጡናል. ታዋቂ ስራዎች ሄርኩለስ ሂንድ፣ አፖክሲመኖስ፣ ሄርሜስ እረፍት እና ዘ ሬስለር ይገኙበታል። ሊሲፖስ በተመጣጣኝ መጠን ለውጦችን ያደርጋል, እሱ ትንሽ ጭንቅላትን, ደረቅ አካልን እና ረዥም እግሮችን ያሳያል. ሁሉም ሥራዎቹ ግላዊ ናቸው፣ የታላቁ እስክንድር ሥዕልም እንዲሁ ሰብአዊነትን የተላበሰ ነው።

መግቢያ

የሕዳሴው ኢጣሊያውያን ሰዋውያን የግሪክ-ሮማን ባህል ጥንታዊ (ከላቲን ቃል ጥንታዊ - ጥንታዊ) በመባል ይታወቃሉ። እና ይህ ስም እስከ ዛሬ ድረስ ከእሱ ጋር ይኖራል, ምንም እንኳን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ ጥንታዊ ባህሎች ቢገኙም. ለጥንታዊ ጥንታዊነት ተመሳሳይ ቃል ተጠብቆ ቆይቷል ፣ ማለትም ፣ የእኛ የአውሮፓ ሥልጣኔ በእቅፉ ላይ የወጣ ዓለም። የግሪክ-ሮማን ባህል ከጥንታዊው ምስራቅ የባህል ዓለማት የሚለይ ጽንሰ-ሀሳብ ሆኖ ተጠብቆ ቆይቷል።

የአጠቃላይ የሰው መልክ መፍጠር፣ ወደ ውብ መደበኛ-የሥጋዊ እና መንፈሳዊ ውበቱ አንድነት - ብቸኛው የጥበብ ጭብጥ እና ዋነኛው ጥራት ነው ማለት ይቻላል። የግሪክ ባህልበአጠቃላይ. ይህም የግሪክ ባህል ብርቅዬ የጥበብ ሃይል እና ለወደፊት ለአለም ባህል ቁልፍ ጠቀሜታ እንዲኖረው አድርጓል።

የጥንት ግሪክ ባህል በአውሮፓ ስልጣኔ እድገት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበረው. የግሪክ ጥበብ ግኝቶች በከፊል ለቀጣዮቹ ዘመናት ውበት ሀሳቦች መሠረት ሆነዋል። ያለ ግሪክ ፍልስፍና በተለይም ፕላቶ እና አርስቶትል የመካከለኛው ዘመን ሥነ-መለኮትም ሆነ የዘመናችን ፍልስፍና መጎልበት አይቻልም ነበር። የግሪክ የትምህርት ሥርዓት በመሠረታዊ ባህሪያቱ እስከ ዛሬ ድረስ ቆይቷል። የጥንቷ ግሪክ አፈ ታሪክ እና ሥነ ጽሑፍ ገጣሚዎችን፣ ጸሐፊዎችን፣ አርቲስቶችን እና አቀናባሪዎችን ለብዙ መቶ ዓመታት አበረታች ነበር። ተጽዕኖውን ከመጠን በላይ መገመት ከባድ ነው። ጥንታዊ ቅርፃቅርፅበቀጣዮቹ ዘመናት ቅርጻ ቅርጾች ላይ.

የጥንቷ ግሪክ ባህል ጠቀሜታ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ዘመኑን የሰው ልጅ “ወርቃማ ዘመን” ብለን የምንጠራው በከንቱ አይደለም። እና አሁን፣ ከሺህ አመታት በኋላ፣ የስነ-ህንጻውን ትክክለኛ መጠን፣ ወደር የማይገኝለት የቅርጻ ቅርጽ ሰሪዎች፣ ገጣሚዎች፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ሳይንቲስቶች ፈጠራዎች እናደንቃለን። ይህ ባህል ከሁሉም በላይ ሰዋዊ ነው፤ አሁንም ጥበብን፣ ውበትን እና ድፍረትን ለሰዎች ይሰጣል።

የጥንታዊው ዓለም ታሪክ እና ጥበብ ብዙውን ጊዜ የተከፋፈሉባቸው ጊዜያት።

የጥንት ዘመን- የኤጂያን ባህል: III ሺህ-XI ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ.

የሆሜሪክ እና ቀደምት አርኪክ ወቅቶች: XI-VIII ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ ሠ.

ጥንታዊ ጊዜ: VII-VI ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ ሠ.

ክላሲካል ጊዜከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሦስተኛው ድረስ. ዓ.ዓ ሠ.

ሄለናዊ ዘመንየ 4 ኛው - 1 ኛ ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሶስተኛ. ዓ.ዓ ሠ.

የጣሊያን ጎሳዎች የእድገት ጊዜ; የኢትሩስካን ባህል: VIII-II ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ ሠ.

የጥንቷ ሮም ንጉሣዊ ዘመን: VIII-VI ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ ሠ.

የጥንቷ ሮም የሪፐብሊካን ዘመን: V-I ክፍለ ዘመናት ዓ.ዓ ሠ.

የጥንቷ ሮም ኢምፔሪያል ዘመን: I-V ክፍለ ዘመናት n. ሠ.

በስራዬ የግሪክ ቅርፃቅርፅን የአርኪክ ፣የክላሲካል እና የኋለኛ ክላሲካል ወቅቶች ፣የሄለናዊውን ዘመን ቅርፃቅርፅ ፣እንዲሁም የሮማን ቅርፃቅርፅን ግምት ውስጥ ማስገባት እፈልጋለሁ።

አርቻይክ

የግሪክ ጥበብ በሦስት የተለያዩ የባህል ሞገዶች ተጽዕኖ ሥር ተዳበረ።

ኤጂያን፣ አሁንም እንደቀጠለ ይመስላል ህያውነትበትንሿ እስያ እና የብርሃን አተነፋፈስ የጥንቷ ሄሊን መንፈሳዊ ፍላጎቶችን አሟልቶ በእድገቱ ጊዜያት ሁሉ;

ዶሪያን ፣ ጠበኛ (በሰሜን ዶሪያን ወረራ ማዕበል የተፈጠረ) ፣ በቀርጤስ ውስጥ በተነሳው የአጻጻፍ ባህሎች ላይ ጥብቅ ማስተካከያዎችን ለማስተዋወቅ ፣ የቀርጤስን የነፃ ምናብ እና ያልተገራ ቅልጥፍናን ለመቆጣጠር ያዘነብላል። የጌጣጌጥ ንድፍ(ቀድሞውንም በ Mycenae ውስጥ በጣም ቀለል ያለ) በቀላል የጂኦሜትሪክ ንድፍ ፣ ግትር ፣ ግትር እና ኢምፔሪያል;

ወደ ወጣት ሄላስ ያመጣው ምስራቃዊ ፣ ልክ እንደበፊቱ ወደ ቀርጤስ ፣ ከግብፅ እና ከሜሶጶጣሚያ የጥበብ ፈጠራ ምሳሌዎች ፣ የፕላስቲክ እና የምስል ቅርፆች የተሟላ ተጨባጭነት እና አስደናቂ የእይታ ችሎታው።

በዓለም ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሄላስ ጥበባዊ ፈጠራ እውነተኛነትን እንደ የጥበብ ፍፁም ደንብ አቋቋመ። እውነታው ግን በተፈጥሮ ትክክለኛ ቅጂ ላይ አይደለም, ነገር ግን ተፈጥሮ ሊያሳካው ያልቻለውን በማጠናቀቅ ላይ ነው. ስለዚህ፣ የተፈጥሮ ዕቅዶችን በመከተል፣ ጥበብ ለእሷ ብቻ የጠቆመችውን፣ ነገር ግን እራሷ ያላሳካችውን ፍጹምነት ለማግኘት መጣር ነበረባት።

በ 7 ኛው መጨረሻ - የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ዓ.ዓ ሠ. በግሪክ ጥበብ ውስጥ ታዋቂ ለውጥ ይከሰታል. የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል ላይ, ትኩረቱ በሰውየው ላይ መሆን ይጀምራል, እና የእሱ ምስል ብዙ እና ተጨማሪ እውነተኛ ባህሪያትን ይይዛል. ሴራ የሌለው ጌጣጌጥ የቀድሞ ትርጉሙን ያጣል. በተመሳሳይ ጊዜ - እና ይህ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ክስተት ነው - አንድ የመታሰቢያ ሐውልት ይታያል, ዋናው ጭብጥ, እንደገና, ሰው ነው.

ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ፣ የግሪክ ጥበብ ጥበብ የማይጠፋ ክብርን ለማግኘት ወደታሰበበት ወደ ሰብአዊነት ጎዳና በጥብቅ ገባ።

በዚህ መንገድ ላይ፣ ጥበብ ለመጀመሪያ ጊዜ ልዩ፣ ውስጣዊ ዓላማን ያገኛል። ዓላማው የሟቹን ምስል እንደገና ማባዛት ለ "ካ" የቁጠባ መጠለያ ለማቅረብ አይደለም, ይህንን ኃይል ከፍ በሚያደርግ ሐውልቶች ውስጥ የተቋቋመውን ኃይል የማይነካ መሆኑን ለማረጋገጥ አይደለም, በአርቲስቱ የተካተቱትን የተፈጥሮ ኃይሎች በአስማት ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ አይደለም. በተወሰኑ ምስሎች. ዒላማ ጥበብ - ፍጥረትውበት, ከጥሩነት ጋር እኩል የሆነ, ከአንድ ሰው መንፈሳዊ እና አካላዊ ፍጽምና ጋር እኩል ነው. እና ስለ ስነ ጥበብ ትምህርታዊ ጠቀሜታ ከተነጋገርን, ከዚያም በማይለካ መልኩ ይጨምራል. ለስነጥበብ የተፈጠረ ተስማሚ ውበት በአንድ ሰው ውስጥ ራስን የማሻሻል ፍላጎት ይፈጥራል.

ሌሲንግን ለመጥቀስ፡- “ለቆንጆ ሰዎች ምስጋና ይግባውና የሚያምሩ ሐውልቶች የታዩበት፣ እነዚህ የኋለኛው ደግሞ በተራው በቀድሞዎቹ ላይ ስሜት ፈጥረው ነበር፣ እና ግዛቱ ለቆንጆ ሰዎች ውብ ሐውልቶች ዕዳ ነበረበት።

ወደ እኛ የመጡት የመጀመሪያዎቹ የግሪክ ቅርጻ ቅርጾች አሁንም የግብፅን ተጽእኖ በግልጽ ያሳያሉ. የፊት ለፊት እና በመጀመሪያ የእንቅስቃሴዎችን ጥንካሬ በፍርሃት ማሸነፍ - በግራ እግር ወደ ፊት ወይም እጅ ከደረት ጋር ተጣብቋል። ሄላስ በጣም የበለጸገው ብዙውን ጊዜ በእብነ በረድ የተሠሩ እነዚህ የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች ሊገለጽ የማይችል ውበት አላቸው. የወጣትነት እስትንፋስን፣ የአርቲስቱ ተመስጦ መነሳሳትን፣ በጽናት እና በትጋት ጥረት፣ የአንድ ሰው ክህሎት የማያቋርጥ መሻሻል አንድ ሰው በተፈጥሮ የተሰጠውን ቁሳቁስ ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር እንደሚችል ያለውን ልብ የሚነካ እምነት ያሳያሉ።

በእብነ በረድ ኮሎሰስ (በ6ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. መጀመሪያ) ላይ፣ የአንድ ሰው ቁመት አራት እጥፍ፣ “እኔ፣ ሐውልት እና መደገፊያ፣ ሁሉም ከአንድ ብሎክ ተወሰድኩ” የሚለውን የኩሩ ጽሑፍ እናነባለን።

የጥንት ምስሎች ማንን ያመለክታሉ?

እነዚህ እርቃናቸውን ወጣት ወንዶች (ኩሮስ), አትሌቶች, በውድድሮች ውስጥ አሸናፊዎች ናቸው. እነዚህ ቅርፊቶች ናቸው - ወጣት ሴቶች ሸሚዝና ካባ የለበሱ።

አንድ ጉልህ ባህሪ: በግሪክ ጥበብ መባቻ ላይ እንኳን, የአማልክት ምስሎች የሚለያዩ ናቸው, እና ሁልጊዜም አይደለም, ከሰዎች ምስሎች በአርማዎች ውስጥ ብቻ. ስለዚህ በተመሳሳይ የወጣት ሃውልት ውስጥ አንዳንድ ጊዜ አንድም ስፖርተኛን ወይም ራሱ ፌቡስ-አፖሎ የብርሃን እና የጥበብ አምላክ የሆነውን ለይተን እንገነዘባለን።

...ስለዚህ ቀደምት ጥንታዊ ምስሎች አሁንም በግብፅ ወይም በሜሶጶጣሚያ የተገነቡ ቀኖናዎችን ያንፀባርቃሉ።

ፊትለፊት እና የማይበገር ረዣዥም ኩሮዎች ወይም አፖሎ በ600 ዓክልበ. አካባቢ የተቀረጹ ናቸው። ሠ. (ኒው ዮርክ፣ የሜትሮፖሊታን የሥነ ጥበብ ሙዚየም)። ፊቱ በረዣዥም ፀጉር ተቀርጿል፣ በተንኮል የተሸመነ "በቤት ውስጥ"፣ እንደ ግትር ዊግ፣ እና ከፊት ለፊታችን የተዘረጋ ይመስለናል፣ የማዕዘን ትከሻውን ከመጠን በላይ ስፋት፣ የሱ ሬክቲሊንየር የማይንቀሳቀስ ክንዶች እና ለስላሳው ጠባብ ጠባብ.

ከሳሞስ ደሴት የሄራ ሐውልት ምናልባት በ6ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ መጀመሪያ ላይ ተፈጽሟል። ዓ.ዓ ሠ. (ፓሪስ ፣ ሉቭር) በዚህ እብነ በረድ በክብ ምሰሶ መልክ ከታች እስከ ወገቡ ድረስ በምስሉ ግርማ ሞገስ እንማርካለን። የቀዘቀዘ፣ የተረጋጋ ግርማ ሞገስ። ሕይወት በቺቶን ጥብቅ ትይዩ እጥፋቶች ስር፣ በጌጣጌጥ በተደረደሩ የካባው እጥፎች ስር እምብዛም አይታይም።

እና በተከፈተው መንገድ ላይ ያለውን የሄላስን ጥበብ የሚለየው ይህ ነው፡ አስደናቂው የማሳያ ዘዴዎች የማሻሻያ ፍጥነት፣ በሥነ ጥበብ ዘይቤ ላይ ካለው ሥር ነቀል ለውጥ ጋር። ግን እንደ ባቢሎን አይደለም ፣ እና በእርግጠኝነት እንደ ግብፅ አይደለም ፣ ዘይቤ በሺዎች በሚቆጠሩ ዓመታት ውስጥ ቀስ ብሎ ተቀይሯል።

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ዓ.ዓ ሠ. ጥቂት አሥርተ ዓመታት ብቻ "አፖሎ ኦቭ ቴኒ" (ሙኒክ, ግሊፕቶቴክ) ቀደም ሲል ከተጠቀሱት ምስሎች ይለያሉ. ነገር ግን የዚህ ወጣት ምስል በውበት የደመቀ እንዴት የበለጠ ሕያው እና የሚያምር ነው! እሱ ገና አልተንቀሳቀሰም, ነገር ግን ሁሉም ለመንቀሳቀስ ዝግጁ ነበር. የጭኑ እና የትከሻው ገጽታ ለስለስ ያለ፣ የበለጠ የሚለካ ነው፣ እና ፈገግታው ምናልባትም እጅግ በጣም አንጸባራቂ ነው፣ ያለ ጥፋቱ በጥንታዊው ውስጥ ይደሰታል።

ዝነኛው "Moschophorus" ማለትም ጥጃ ተሸካሚ (አቴንስ, ብሔራዊ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም) ማለት ነው. ይህች ወጣት ሄለን ጥጃን ወደ አምላክ መሠዊያ የምታመጣ ናት። በትከሻው ላይ ያረፈውን የእንስሳት እግሮቹን ወደ ደረቱ የሚጨቁኑ እጆች፣ የእነዚህ ክንዶችና የእነዚህ እግሮች የመስቀል ቅርጽ ጥምረት፣ ለመታረድ የተፈረደበት የሰውነት የዋህ አፈሙዝ፣ ለጋሹ አሳቢ እይታ፣ በቃላት ሊገለጽ በማይችል ጠቀሜታ የተሞላ - ይህ ሁሉ ይፈጥራል። በጣም እርስ በርሱ የሚስማማ፣ ከውስጥ የማይነጣጠል ሙሉ በሙሉ በእብነ በረድ ውስጥ በተሟላ ተስማምተው የሚያስደስተን።

"የራምፒን ኃላፊ" (ፓሪስ, ሉቭር), በመጀመርያው ባለቤት ስም የተሰየመ (የአቴንስ ሙዚየም የራስ-አልባ የእብነበረድ እብነበረድ ለብቻው ተገኝቷል, የሉቭር ጭንቅላት የሚስማማ ይመስላል). በአበባ ጉንጉን እንደታየው ይህ በውድድሩ ውስጥ የአሸናፊው ምስል ነው። ፈገግታው ትንሽ አስገዳጅ ነው, ግን ተጫዋች ነው. በጣም በጥንቃቄ እና በሚያምር ሁኔታ የፀጉር አሠራር ይሠራል. ነገር ግን በዚህ ምስል ውስጥ ያለው ዋናው ነገር ትንሽ የጭንቅላት መዞር ነው፡ ይህ አስቀድሞ የግንባርነት ጥሰት ነው፣ በእንቅስቃሴ ላይ ነፃ መውጣት፣ የእውነተኛ ነፃነት አፋር አስተላላፊ ነው።

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበረው "የስትራንግፎርድ" ኩሮዎች በጣም ጥሩ ናቸው። ዓ.ዓ ሠ. (ለንደን ፣ የብሪቲሽ ሙዚየም) ፈገግታው አሸናፊ ይመስላል። ነገር ግን ሰውነቱ በጣም ቀጭን እና ከሞላ ጎደል በነፃነት በፊታችን ስለሚታይ አይደለምን?

ከቁሮዎች ይልቅ በኮሮሶች የተሻለ እድል ነበረን። እ.ኤ.አ. በ 1886 በአርኪኦሎጂስቶች አሥራ አራት የእብነ በረድ ኮርሞች ከመሬት ተቆፍረዋል ። በ480 ዓክልበ. በፋርስ ጦር ከተማቸውን ባወደመበት ወቅት በአቴናውያን የተቀበሩት። ሠ., ቅርፊቶቹ ቀለማቸውን በከፊል (የተለያዩ እና በምንም መልኩ ተፈጥሯዊ) ጠብቀዋል.

እነዚህ ሐውልቶች አንድ ላይ ሆነው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ስለ ግሪክ ሐውልት ግልጽ የሆነ ግንዛቤ ይሰጡናል. ዓ.ዓ ሠ. (አቴንስ፣ አክሮፖሊስ ሙዚየም)።

ወይ ሚስጥራዊ እና ነፍስ፣ ከዚያም ንፁህ እና አልፎ ተርፎም በዋህነት፣ ከዚያም ቅርፊቶቹ በግልጽ በማሽኮርመም ፈገግ ይላሉ። ቅርጻቸው ቀጭን እና ግርማ ሞገስ የተላበሱ ናቸው, የፀጉር አሠራራቸው የበለፀገ ነው. የወቅቱ የኩውሮስ ሐውልቶች ቀስ በቀስ ከቀድሞው እገዳቸው እራሳቸውን ነጻ እያደረጉ መሆኑን አይተናል፡ እርቃኑ ሰውነት ይበልጥ ሕያው እና እርስ በርሱ የሚስማማ ሆኗል። በእንስት ቅርፃ ቅርጾች ላይ መሻሻል እምብዛም አይታወቅም-የቀሚሶች እጥፋት የስዕሉን እንቅስቃሴ ለማስተላለፍ ፣ የተንጣለለውን የሰውነት ደስታን ለማስተላለፍ የበለጠ እና የበለጠ በብቃት የተደረደሩ ናቸው ።

በእውነታው ላይ የማያቋርጥ መሻሻል ምናልባት የዚያን ጊዜ የግሪክ ጥበብ ሁሉ እድገት ባህሪ ነው። የእሱ ጥልቅ መንፈሳዊ አንድነት በተለያዩ የግሪክ ክልሎች ባህሪያት ያለውን የአጻጻፍ ገፅታዎች አሸንፏል.

የእብነበረድ ነጭነት በግሪክ የድንጋይ ሐውልት ከተቀረጸው የውበት ሃሳቡ የማይለይ ይመስለናል። የሰው አካል ሙቀት በዚህ ነጭነት ያበራልናል ፣ የአምሳያው ሁሉንም ለስላሳነት በሚያስደንቅ ሁኔታ ይገልጣል እና በውስጣችን በተሰቀለው ሀሳብ መሠረት ፣ በሐሳብ ደረጃ ከተከበረው ውስጣዊ እገዳ ጋር የሚስማማ ፣ የሰው ልጅ ውበት ምስል ክላሲካል ግልፅነት የተፈጠረው በ ቀራፂው ።

አዎን, ይህ ነጭነት የሚማርክ ነው, ነገር ግን በጊዜ የተፈጠረ ነው, ይህም የእብነበረድ የተፈጥሮ ቀለም ወደነበረበት ይመልሳል. ጊዜ የግሪክ ሐውልቶችን ገጽታ አስተካክሏል, ነገር ግን አላበላሸውም. የእነዚህ ምስሎች ውበት ከነፍሳቸው የሚፈስ ይመስላልና። ጊዜ ይህንን ውበት በአዲስ መንገድ አብርቷል ፣ በውስጡ ያለውን ነገር እየቀነሰ እና አንድን ነገር ሳያስብ አፅንዖት ሰጥቷል። ነገር ግን የጥንቶቹ ሔለናውያን ካደነቋቸው የጥበብ ሥራዎች ጋር ሲነፃፀሩ፣ ወደ እኛ የመጡት ጥንታዊ እፎይታዎች እና ሐውልቶች አሁንም በጣም አስፈላጊ በሆነ ነገር ውስጥ ጊዜ አጥተዋል ፣ እና ስለዚህ የግሪክ ቅርፃቅርፅ ሀሳባችን ሙሉ አይደለም።

ልክ እንደ ሄላስ ተፈጥሮ፣ የግሪክ ጥበብ ብሩህ እና ያሸበረቀ ነበር። ፈካ ያለ እና ደስተኛ፣ በተለያዩ የቀለም ቅንጅቶች በፀሀይ ላይ በፈንጠዝያ አበራ፣ የፀሀይ ወርቅ፣ የፀሀይ መጥለቂያ ወይንጠጃማ፣ የሞቀ ባህር ሰማያዊ እና በዙሪያው ያሉትን ኮረብታዎች አረንጓዴ አረንጓዴ እያስተጋባ።

የቤተመቅደሶች የስነ-ህንፃ ዝርዝሮች እና የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጫዎች በደማቅ ቀለም ተቀርፀው ነበር, ይህም አጠቃላይ ሕንፃውን የሚያምር እና አስደሳች ገጽታ ሰጠው. የበለፀገ ቀለም የምስሎቹን እውነታ እና ገላጭነት አሻሽሏል - ምንም እንኳን እኛ እንደምናውቀው ቀለሞቹ በተጨባጭ በትክክል አልተመረጡም - ዓይንን ይስባል እና ያዝናና ነበር, ይህም ምስሉን የበለጠ ግልጽ, ለመረዳት የሚቻል እና ተዛማጅ ያደርገዋል. እና ወደ እኛ የወረደው ሁሉም ጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች ማለት ይቻላል ይህንን ቀለም ሙሉ በሙሉ አጥተዋል.

በ 6 ኛው መጨረሻ እና በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የግሪክ ጥበብ. ዓ.ዓ ሠ. በመሠረቱ ጥንታዊ ሆኖ ይቆያል። በፓስቴም የሚገኘው የፖሲዶን ግርማ ሞገስ ያለው የዶሪክ ቤተመቅደስ እንኳን በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀው ቅኝ ግዛት ያለው ፣ ቀድሞውኑ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ላይ በኖራ ድንጋይ የተገነባው ፣ የሕንፃ ቅርጾችን ሙሉ በሙሉ ነፃ መውጣቱን አያሳይም። የጅምላ እና ስኩዊትነት, የጥንታዊ ሥነ ሕንፃ ባህሪ, አጠቃላይ ገጽታውን ይወስናሉ.

ከ490 ዓክልበ በኋላ የተሰራውን በአይጂና ደሴት ላይ የሚገኘውን የአቴና ቤተ መቅደስ ቅርፃቅርፅም ተመሳሳይ ነው። ሠ. የእሱ ዝነኛ ፔዲዎች በእብነ በረድ ቅርጻ ቅርጾች ያጌጡ ነበሩ, አንዳንዶቹ ወደ እኛ (ሙኒክ, ግሊፕቶቴክ) ወርደዋል.

ቀደም ባሉት ጊዜያት ቅርጻ ቅርጾችን በሦስት ማዕዘኑ ውስጥ አስተካክለው ነበር, በዚህ መሠረት ሚዛናቸውን ይቀይራሉ. የ Aegina pediments ምስሎች ተመሳሳይ ሚዛን አላቸው (አቴና እራሷ ከሌሎቹ የበለጠ ከፍ ያለች ናት) ፣ ይህም ቀድሞውኑ ጉልህ መሻሻልን ያሳያል - ወደ መሃል ቅርብ የሆኑት በሙሉ ከፍታ ላይ ይቆማሉ ፣ በጎን በኩል ያሉት ተንበርክከው ተኝተው ይታያሉ ። የእነዚህ የተዋሃዱ ጥንቅሮች እቅዶች ከኢሊያድ የተበደሩ ናቸው። የግለሰብ ምስሎች በጣም ቆንጆዎች ናቸው, ለምሳሌ, የቆሰለ ተዋጊ እና ቀስተኛ ቀስቱን እየጎተተ ነው. በነጻነት እንቅስቃሴዎች ላይ የማያጠራጥር ስኬት ተገኝቷል። ነገር ግን አንድ ሰው ይህ ስኬት በችግር የተገኘ እንደሆነ ይሰማዋል, ይህ አሁንም ፈተና ብቻ ነው. አንድ ጥንታዊ ፈገግታ አሁንም በተፋላሚዎቹ ፊት ላይ በሚገርም ሁኔታ ይንከራተታል። አጠቃላዩ ጥንቅር ገና በበቂ ሁኔታ የተዋሃደ አይደለም፣ በጣም በአጽንኦት የተመጣጠነ አይደለም፣ እና በአንድ ነጻ እስትንፋስ አልተነሳሳም።

ታላቁ አበባ

ወዮ፣ ስለ ግሪክ ጥበብ በበቂ እውቀት መኩራራት አንችልም። ከሁሉም በላይ የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉም የግሪክ ቅርጻ ቅርጾች. ዓ.ዓ ሠ. ሞተ። ስለዚህ ፣ በኋላ ላይ የሮማውያን እብነ በረድ ቅጂዎች ከጠፉ ፣ በዋነኝነት ነሐስ ፣ ኦሪጅናል ፣ እኛ ብዙውን ጊዜ በጠቅላላው የጥበብ ታሪክ ውስጥ እኩያዎቻቸውን ለማግኘት አስቸጋሪ የሆኑትን ታላላቅ የሊቆችን ሥራ ለመፍረድ እንገደዳለን።

ለምሳሌ የሪጊየም ፓይታጎረስ (480-450 ዓክልበ. ግድም) ታዋቂ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ እንደነበረ እናውቃለን። የእሱን ምስሎች ነፃ በማውጣት, እንደ ሁኔታው, ሁለት እንቅስቃሴዎችን (የመጀመሪያው እና የምስሉ ክፍል በቅጽበት ውስጥ የሚታይበት) ጨምሮ, ለትክክለኛው የቅርጻ ቅርጽ ጥበብ እድገት በጠንካራ ሁኔታ አስተዋፅኦ አድርጓል.

የዘመኑ ሰዎች ግኝቶቹን፣ የምስሎቹን ህያውነት እና እውነተኝነት ያደንቁ ነበር። ነገር ግን፣ በእርግጥ፣ ወደ እኛ የመጡት ጥቂት የሮማውያን ሥራዎቹ ቅጂዎች (እንደ “እሾህ የሚያወጣው ልጅ።” ሮም፣ ፓላዞ ኮንሰርቫቶሪ) የዚህን ደፋር የፈጠራ ሰው ሥራ ሙሉ በሙሉ ለመገምገም በቂ አይደሉም።

በአሁኑ ጊዜ በዓለም ታዋቂ የሆነው “ሠረገላ” የነሐስ ቅርፃቅርፅ ብርቅዬ ምሳሌ ነው፣ በ450 ዓክልበ. አካባቢ የተከናወነ የቡድን ስብጥር በአጋጣሚ የተረፈ ቁራጭ። ቀጠን ያለ ወጣት፣ ልክ እንደ ሰው ቅርጽ እንደያዘው አምድ (የቀሚሱ ጥብቅ ቀጥ ያሉ እጥፎች ይህን መመሳሰል የበለጠ ያሳድጋል)። የምስሉ ቀጥተኛነት ትንሽ ጥንታዊ ነው ፣ ግን አጠቃላይ የተረጋጋ መኳንንት ቀድሞውኑ የጥንታዊውን ሀሳብ ይገልፃል። ይህ በውድድሩ አሸናፊ ነው። እሱ በልበ ሙሉነት ሰረገላውን ይመራል፣ እናም የጥበብ ሃይሉ ነፍሱን የሚያስደስት የህዝቡን የጋለ ጩኸት እንገምታለን። ነገር ግን በድፍረት እና በድፍረት የተሞላ, በድል አድራጊነቱ ውስጥ የተከለከለ ነው - ውብ ባህሪያቱ የማይበገር ናቸው. ልከኛ ፣ ምንም እንኳን ድሉን ቢያውቅም ፣ ወጣት ፣ በክብር የበራ። ይህ ምስል በዓለም ጥበብ ውስጥ በጣም ከሚማርክ አንዱ ነው። እኛ ግን የፈጣሪውን ስም እንኳን አናውቅም።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ የጀርመን አርኪኦሎጂስቶች በፔሎፖኔዝ ውስጥ በኦሎምፒያ ውስጥ ቁፋሮዎችን አደረጉ. በጥንት ጊዜ የፓን-ግሪክ የስፖርት ውድድሮች እዚያ ይካሄዱ ነበር, ታዋቂው የኦሎምፒክ ጨዋታዎች, ግሪኮች የዘመን ቅደም ተከተልን ያቆዩ ነበር. የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት ጨዋታዎችን ከልክለው ኦሎምፒያን ከነሙሉ ቤተ መቅደሶቿ፣ መሠዊያዎቿ፣ ፖርቲኮዎቿ እና ስታዲየሞቿን አወደሙ።

ቁፋሮው እጅግ በጣም ብዙ ነበር፡ ለተከታታይ ስድስት አመታት በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰራተኞች ለዘመናት የቆየ ደለል የተሸፈነ ሰፊ ቦታ አግኝተዋል። ውጤቶቹ ከሚጠበቁት ሁሉ አልፏል-አንድ መቶ ሠላሳ የእብነ በረድ ሐውልቶች እና ቤዝ-እፎይታዎች ፣ አሥራ ሦስት ሺህ የነሐስ ዕቃዎች ፣ ስድስት ሺህ ሳንቲሞች / እስከ አንድ ሺህ የሚደርሱ ጽሑፎች ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ የሸክላ ዕቃዎች ከመሬት ተቆፍረዋል። ሁሉም ሀውልቶች ከሞላ ጎደል በቦታቸው ቀርተው፣ ፈርሰውም፣ አሁን በተለመደው ሰማይ ስር ሆነው፣ በተፈጠሩበት ምድር ላይ መገኘታቸው የሚያስደስት ነው።

በኦሎምፒያ የሚገኘው የዜኡስ ቤተ መቅደስ ሜቶፕስ እና ፔዲሜንቶች በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ጊዜ ከተቀረጹት ቅርጻ ቅርጾች መካከል በጣም አስፈላጊዎቹ እንደሆኑ ጥርጥር የለውም። ዓ.ዓ ሠ. በዚህ አጭር ጊዜ ውስጥ በኪነጥበብ ውስጥ የተከሰተውን ትልቅ ለውጥ ለመረዳት - ወደ ሠላሳ ዓመታት ያህል ብቻ ፣ ለምሳሌ ፣ የኦሎምፒክ ቤተመቅደስ ምዕራባዊ ፔዲመንት እና የ Aegina pediments በአጠቃላይ ከእሱ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ማነፃፀር በቂ ነው ። አስቀድመን የተመለከትነውን የቅንብር እቅድ. እዚህም እዚያም አንድ ረጅም ማዕከላዊ አካል አለ፣ በእያንዳንዱ ጎን ትናንሽ ተዋጊ ቡድኖች በእኩል ርቀት ላይ ይገኛሉ።

የኦሎምፒክ ፔዲመንት እቅድ-የላፒትስ ጦርነት ከሴንትሮስ ጋር። በግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት ሴንታር (ግማሽ ሰዎች ፣ ግማሽ ፈረሶች) በተራራማው የላፒትስ ተራራ ነዋሪዎች ሚስቶች ለመጥለፍ ሞክረው ነበር ፣ ግን ሚስቶቻቸውን አዳኑ እና ሴንታሮችን በከባድ ጦርነት አወደሙ። ይህ ሴራ ቀደም ሲል በግሪክ አርቲስቶች (በተለይ የአበባ ማስቀመጫ ሥዕል ላይ) የባህልን ድል (በላፒትስ የተወከለው) በአረመኔያዊነት ፣ በአውሬው ምስል ውስጥ ባለው ተመሳሳይ የጨለማ ኃይል ላይ ፣ ከአንድ ጊዜ በላይ ጥቅም ላይ ውሏል ። በመጨረሻ የመርገጥ ሴንተር አሸንፏል። በፋርሳውያን ላይ ከተሸነፈ በኋላ ይህ አፈ ታሪካዊ ጦርነት በኦሎምፒክ ፔዲመንት ላይ ልዩ ትርጉም አግኝቷል.

የእብነበረድ እብነበረድ ቅርጻ ቅርጾች ምንም ያህል የተበላሹ ቢሆኑም፣ ይህ ድምጽ ሙሉ በሙሉ ወደ እኛ ይደርሳል - እና ታላቅ ነው! ምክንያቱም፣ አኃዞቹ ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ ባልተጣመሩበት እንደ Aegina pediments በተለየ፣ እዚህ ሁሉም ነገር በአንድ ሪትም፣ በአንድ እስትንፋስ የተሞላ ነው። ከጥንታዊው ዘይቤ ጋር ፣ ጥንታዊው ፈገግታ ሙሉ በሙሉ ጠፋ። አፖሎ ውጤቱን በመወሰን በሞቃታማው ጦርነት ላይ ነግሷል። እርሱ ብቻ፣ የብርሃን አምላክ፣ በአካባቢው በሚናወጠው ማዕበል መካከል የተረጋጋ፣ እያንዳንዱ ምልክት፣ ፊት፣ እያንዳንዱ ግፊት እርስ በርስ የሚደጋገፉበት፣ አንድ ነጠላ የማይነጣጠሉ፣ ሙሉ በሙሉ የተዋበ፣ በስምምነት የተዋበ እና በተለዋዋጭነት የተሞላ።

የምስራቃዊ ፔዲመንት ግርማ ሞገስ ያላቸው ምስሎች እና የኦሎምፒያን የዜኡስ ቤተመቅደስ ዘይቤዎች ውስጣዊ ሚዛናዊ ናቸው. እነዚህን ቅርጻ ቅርጾች የፈጠሩትን የቅርጻ ቅርጾችን በትክክል አናውቅም (ብዙ ይመስላል) የነፃነት መንፈስ በጥንታዊው ላይ የድል አድራጊነቱን ያከብራል።

ክላሲካል ሃሳቡ በድል አድራጊነት በቅርጻ ቅርጽ የተረጋገጠ ነው። ነሐስ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ተወዳጅ ቁሳቁስ ይሆናል, ምክንያቱም ብረት ከድንጋይ የበለጠ የተዋረደ ነው እና ምስልን ማንኛውንም አቀማመጥ, እንዲያውም በጣም ደፋር, ፈጣን, አንዳንዴም "ምናባዊ" እንኳን መስጠት ቀላል ነው. እና ይሄ በፍፁም እውነታውን አይጥስም። ደግሞም ፣ እንደምናውቀው ፣ የግሪክ ክላሲካል ጥበብ መርህ ተፈጥሮን ማራባት ነው ፣ በፈጠራ የታረመ እና በአርቲስቱ ተጨምሯል ፣ በእሱ ውስጥ ዓይን ከሚያየው ትንሽ የበለጠ ያሳያል። ደግሞም የሬጂየስ ፓይታጎረስ በእውነታ ላይ ኃጢአት አልሠራም, በአንድ ምስል ውስጥ ሁለት የተለያዩ እንቅስቃሴዎችን በመያዝ!

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሠራው ታላቁ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ማይሮን. ዓ.ዓ. በአቴንስ ውስጥ, በሥነ ጥበብ እድገት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ያለው ሐውልት ፈጠረ. ይህ ከብዙ እብነበረድ የሮማውያን ቅጂዎች የምናውቀው የነሐስ “Discobolus” ነው፣ ስለዚህም ሙሉ በሙሉ ተጎድቷል

የጠፋውን ምስል እንደምንም እንድንፈጥር አስችሎናል።

የዲስክ ውርወራው (አለበለዚያ ዲስከስ መወርወሪያው በመባል ይታወቃል) እጁን በከባድ ዲስክ ወደ ኋላ እየወረወረ በሩቅ ሊወረውር በሚችልበት ቅጽበት ተይዟል። ይህ የአየር ንብረት ሁኔታው ​​​​ጊዜ ነው ፣ እሱ በሚታይ ሁኔታ ቀጣዩን ያሳያል ፣ ዲስኩ ወደ አየር ሲተኮሰ እና የአትሌቱ ምስል በሹክሹክታ ውስጥ ቀጥ ይላል-በሁለት ኃይለኛ እንቅስቃሴዎች መካከል ፈጣን ክፍተት ፣ የአሁኑን ካለፈው እና ከወደፊቱ ጋር የሚያገናኝ ያህል። የዲስክ ተወርዋሪው ጡንቻዎች በጣም የተወጠሩ ናቸው፣ ሰውነቱ ጠመዝማዛ ነው፣ ሆኖም ወጣቱ ፊቱ ሙሉ በሙሉ የተረጋጋ ነው። ድንቅ ፈጠራ! ውጥረት ያለበት የፊት ገጽታ ምናልባት የበለጠ እምነት የሚጣልበት ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን የምስሉ መኳንንት በዚህ የአካላዊ ግፊት እና የአዕምሮ ሰላም ንፅፅር ላይ ነው።

"የባህሩ ጥልቀት ምንጊዜም የተረጋጋ እንደሚሆን ሁሉ ባሕሩ ምንም ያህል ቢናደድ፣ በተመሳሳይ ሁኔታ በግሪኮች የተፈጠሩ ምስሎች በስሜታዊነት ረብሻዎች መካከል ታላቅ እና ጠንካራ ነፍስን ያሳያሉ። በጥንታዊው ዓለም የኪነ ጥበብ ቅርስ ላይ እውነተኛ የሳይንስ ምርምር መስራች ታዋቂው ጀርመናዊ የጥበብ ታሪክ ምሁር ዊንኬልማን ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት የጻፈው ይህንኑ ነው። ይህ ደግሞ የቆሰሉት የሆሜር ጀግኖች በለቅሶአቸው አየሩን ስለሞሉት ከተናገርነው ጋር አይጋጭም። ሌሲንግ በግጥም ውስጥ ስለ ጥሩ ጥበብ ወሰን የሰጠውን ፍርድ እናስታውስ “የግሪኩ ሠዓሊ ውበትን እንጂ ሌላ ነገር አላሳየም” ሲል የተናገራቸው ቃላት። በእርግጥ ይህ የሆነው በታላቅ ብልጽግና ዘመን ነበር።

ነገር ግን በማብራሪያው ላይ የሚያምር ነገር በምስሉ ላይ አስቀያሚ ሊመስል ይችላል (ሽማግሌዎች ሄለንን ይመለከቱታል!). እና ስለዚህ ፣ እሱ ደግሞ ማስታወሻ ፣ የግሪክ አርቲስት ቁጣን ወደ ከባድነት ቀንሷል-ለገጣሚው ፣ የተናደደው ዜኡስ መብረቅ ይጥላል ፣ ለአርቲስቱ እሱ ጥብቅ ብቻ ነው።

ውጥረቱ የዲስከስ ተወርዋሪውን ገፅታዎች ያዛባል፣ ማይሮን በሀውልቱ ላይ እንዳቀረበው በጥንካሬው የሚተማመን አትሌት በጥንካሬው የሚተማመን፣ ደፋር እና አካላዊ ፍፁም የሆነ የፖሊሱ ዜጋ የሆነውን ብሩህ ውበት ያበላሻል።

በማይሮን ጥበብ ውስጥ፣ ምንም ያህል ውስብስብ ቢሆንም፣ ቅርፃቅርፅ እንቅስቃሴን ተሳክቶለታል።

የሌላ ታላቅ ቀራፂ ጥበብ - ፖሊኪሊቶስ - የሰውን ምስል በእረፍት ወይም በቀስታ ደረጃ በአንድ እግሩ ላይ በማተኮር እና በተመሳሳይ ከፍ ባለ ክንድ ላይ ያለውን ሚዛን ይመሰርታል። የዚህ ዓይነቱ ሰው ምሳሌ የእሱ ታዋቂ ነው

"ዶሪፎሮስ" - ወጣት ጦር-ተሸካሚ (እብነበረድ የሮማውያን ቅጂ ከነሐስ ኦሪጅናል. ኔፕልስ, ብሔራዊ ሙዚየም). በዚህ ምስል ውስጥ ተስማሚ አካላዊ ውበት እና መንፈሳዊነት የተዋሃደ ጥምረት አለ ወጣቱ አትሌት ፣ እንዲሁም ፣ በእርግጥ ፣ አስደናቂ እና ጀግና ዜጋን የሚያመለክት ፣ በሀሳቡ ውስጥ ጥልቅ መስሎ ይታየናል - እና የእሱ አጠቃላይ ገጽታ ሙሉ በሙሉ በሄለኒክ ክላሲካል መኳንንት የተሞላ ነው። .

ይህ ሐውልት ብቻ ሳይሆን በቃሉ ጥብቅ ትርጉም ውስጥ ቀኖና ነው።

ፖሊኪሊቶስ የሰውን ልጅ ትክክለኛ ውበት ካለው ሀሳብ ጋር በማጣጣም የሰውን ምስል መጠን በትክክል ለመወሰን አዘጋጀ። የእሱ ስሌቶች አንዳንድ ውጤቶች እዚህ አሉ-ጭንቅላት - ከጠቅላላው ቁመት 1/7 ፣ ፊት እና እጅ - 1/10 ፣ እግር - 1/6። ሆኖም በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች አኃዞቹ “ካሬ” ፣ በጣም ግዙፍ ይመስሉ ነበር። ተመሳሳይ ስሜት, ምንም እንኳን ውበቱ ቢኖረውም, በእሱ "ዶሪፎሮስ" በእኛ ላይ ተሠርቷል.

ፖሊኪሊቶስ ሃሳቡን እና ድምዳሜውን በቲዎሪቲካል ዶክትሪን (እኛ ላይ አልደረሰም) ገልጿል, እሱም "ካኖን" የሚል ስም ሰጠው; ተመሳሳይ ስም በጥንት ጊዜ ለ "ዶሪፎሮስ" እራሱ ተሰጥቷል, በጥቅሱ መሠረት በጥብቅ ተቀርጾ ነበር.

ፖሊኪሊቶስ በአንፃራዊነት ጥቂት ቅርፃ ቅርጾችን ፈጠረ፣ በንድፈ ሃሳቡ ስራዎቹ ሙሉ በሙሉ ተጠምዷል። እናም የሰውን ውበት የሚወስኑትን "ህጎች" በማጥናት ላይ እያለ ታናሹ በዘመኑ የነበረው ሂፖክራቲዝ የጥንት ታላቅ ሀኪም መላ ህይወቱን የሰውን አካላዊ ተፈጥሮ ለማጥናት ሰጠ።

የሰውን ሁሉንም እድሎች ሙሉ በሙሉ ለማሳየት - የዚህ ታላቅ ዘመን የጥበብ ፣ የግጥም ፣ የፍልስፍና እና የሳይንስ ግብ እንደዚህ ነበር። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ንቃተ ህሊና ወደ ነፍስ ውስጥ ዘልቆ የገባበት ጊዜ የለም እናም ሰው የተፈጥሮ ዘውድ ነው። በዘመኑ የነበሩት የፖሊኪሊቶስ እና የሂፖክራተስ ታላቁ ሶፎክለስ ይህንን እውነት በአንቲጎን በተባለው ሰቆቃው ውስጥ በክብር እንዳወጁ እናውቃለን።

የሰው ልጅ ተፈጥሮን አክሊል ያጎናጽፋል - ይህ ነው የግሪኮች የጥንታዊው ዘመን የጥበብ ሀውልቶች ሰውን በሙሉ ግርማ እና ውበቱ የሚገልጹት።

ቮልቴር የአቴንስ ታላቅ የባህል አበባ ዘመን "የፔሪክልስ ዘመን" ብሎ ጠራው። እዚህ ላይ "የመቶ አመት" ጽንሰ-ሐሳብ በትክክል ሊረዳ አይገባም, ምክንያቱም የምንናገረው ስለ ጥቂት አሥርተ ዓመታት ብቻ ነው. ነገር ግን ከትርጉሙ አንጻር ይህ አጭር የታሪክ ጊዜ እንዲህ አይነት ፍቺ ይገባዋል።

የአቴንስ ከፍተኛ ክብር፣ በአለም ባህል ውስጥ የዚህች ከተማ አንጸባራቂ ብርሃን ከፔሪክልስ ስም ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው። የአቴንስ ጌጥ ይንከባከባል፣ ሁሉንም ጥበቦች ያስተዳድራል፣ ምርጥ አርቲስቶችን ወደ አቴንስ ይስባል፣ እና የፊዲያስ ጓደኛ እና ደጋፊ ነበር፣ ሊቅነቱ ምናልባት በጥንታዊው ዓለም ጥበባዊ ቅርሶች ውስጥ ከፍተኛውን ደረጃ ያሳያል።

በመጀመሪያ ደረጃ, Pericles ሙሉ በሙሉ ነጻ የሄሌኒዝም ያለውን ጥበባዊ ተስማሚ በመግለጽ, አሮጌውን አክሮፖሊስ ፍርስራሽ ላይ, አሁንም ጥንታዊ, አዲስ ለመፍጠር, በፋርሳውያን የተደመሰሰው, አቴኒያ አክሮፖሊስ ለመመለስ ወሰነ.

ክሬምሊን ወደ ሄላስ አክሮፖሊስ ነበር የጥንት ሩስበግድግዳው ውስጥ ቤተመቅደሶችን እና ሌሎች የህዝብ ተቋማትን የያዘ እና በጦርነቱ ወቅት ለአካባቢው ህዝብ መሸሸጊያ የሆነች ከተማ ምሽግ።

ዝነኛው አክሮፖሊስ የአቴንስ አክሮፖሊስ ሲሆን ቤተ መቅደሶቹ ፓርተኖን እና ኤሬክቴዮን እና የፕሮፒላያ ሕንፃዎች ፣ የግሪክ ሥነ ሕንፃ ታላቅ ሐውልቶች ናቸው። በአስቸጋሪ ሁኔታቸው ውስጥ እንኳን, አሁንም የማይጠፋ ስሜት ይፈጥራሉ.

ታዋቂው የሩሲያ አርክቴክት ኤ.ኬ ይህንን ስሜት የሚገልጸው በዚህ መንገድ ነው። ቡሮቭ፡ “የዚግዛግ አቀራረብን ወጣሁ... በፖርቲኮው ውስጥ አለፍኩ - እና ቆምኩ። ወደ ፊት እና ትንሽ ወደ ቀኝ ፣ በሚወጣ ሰማያዊ እብነበረድ አለት ላይ - የአክሮፖሊስ መድረክ ፣ ፓርተኖን አድጎ ወደ እኔ ተንሳፈፈ ፣ ከፈላ ማዕበል። ለምን ያህል ጊዜ ሳልንቀሳቀስ እንደቆምኩ አላስታውስም ... ፓርተኖን ሳይለወጥ ሲቀር, ያለማቋረጥ ይለዋወጣል ... ቀረብኩኝ, በዙሪያው ሄጄ ወደ ውስጥ ገባሁ. ቀኑን ሙሉ በእርሱ፣ በእርሱ እና ከእርሱ ጋር ቆየሁ። ፀሐይ ወደ ባሕሩ ውስጥ እየገባች ነበር. ጥላዎቹ ሙሉ በሙሉ በአግድም ተቀምጠዋል, ከ Erechtheion የእብነበረድ ግድግዳዎች ስፌት ጋር ትይዩ.

አረንጓዴ ጥላዎች በፓርተኖን በረንዳ ስር ጥቅጥቅ ያሉ። ለመጨረሻ ጊዜ ቀላ ያለ ብርሀን ተንሸራቶ ወጣ። ፓርተኖን ሞቷል. ከፎቡስ ጋር አንድ ላይ። እስከሚቀጥለው ቀን ድረስ."

የድሮውን አክሮፖሊስ ማን እንዳጠፋው እናውቃለን። በፔሪክልስ ፈቃድ የተገነባውን አዲሱን ማን እንዳፈነዳ እና ማን እንዳጠፋው እናውቃለን።

የጊዜን አጥፊ ተግባር ያባብሱት እነዚህ አዳዲስ አረመኔያዊ ድርጊቶች በጥንት ጊዜ ፈፅሞ እንዳልተፈፀሙ እና ከሃይማኖታዊ አክራሪነትም ጭምር ለምሳሌ የኦሎምፒያ አረመኔ ሽንፈት እንዳልነበሩ መናገር ያስፈራል።

እ.ኤ.አ. በ1687 በቬኒስ እና በቱርክ መካከል በተደረገው ጦርነት እና በዚያን ጊዜ ግሪክን ይገዛ የነበረው የቬኒስ የመድፍ ኳስ አክሮፖሊስ ላይ የበረረ በቱርኮች የተሰራውን የዱቄት መጽሔት በ ... ፓርተኖን ውስጥ ፈነጠቀ። ፍንዳታው አስከፊ ውድመት አስከትሏል።

ይህ አደጋ ከመድረሱ አስራ ሶስት አመታት በፊት የፈረንሳይ አምባሳደርን አቴንስ ሲጎበኝ አንድ አርቲስት አብሮት የሄደው የፓርተኖንን ምዕራባዊ ፔዲመንት ማዕከላዊ ክፍል መሳል መቻሉ ጥሩ ነው።

የቬኒስ ዛጎል በፓርተኖን መታው፣ ምናልባትም በአጋጣሚ ነው። ነገር ግን በአቴንስ አክሮፖሊስ ላይ ሙሉ በሙሉ ስልታዊ ጥቃት ተደራጅቶ ነበር። መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመን.

ይህ ቀዶ ጥገና የተካሄደው በቁስጥንጥንያ ውስጥ የእንግሊዝ መልእክተኛ ሆኖ ያገለገለው ጄኔራል እና ዲፕሎማት በሆነው "በጣም የበራለት" የኪነጥበብ ባለሙያ ሎርድ ኤልጂን ነው። የቱርክን ባለ ሥልጣናት ጉቦ ሰጥቷቸዋል እና በግሪክ ምድር የነበራቸውን ጥቅም በመጠቀም በተለይ ውድ የሆኑ የቅርጻ ቅርጽ ጌጦችን ለመያዝ ብቻ ዝነኛ የሥነ ሕንፃ ሐውልቶችን ከማበላሸት አልፎ ተርፎም ለማጥፋት አላመነታም። በአክሮፖሊስ ላይ ሊጠገን የማይችል ጉዳት አስከትሏል፡ ከፓርተኖን የተረፉትን የፔዲመንት ቅርጻ ቅርጾችን ከሞላ ጎደል አስወገደ እና የታዋቂውን ፍሪዝ የተወሰነውን ከግድግዳው ሰበረ። በዚሁ ጊዜ ፔዲመንት ወድቆ ተሰብሯል. የህዝቡን ቁጣ በመፍራት ሎርድ ኤልጂን ምርኮውን ሁሉ ወደ እንግሊዝ ወሰደ። ብዙ እንግሊዛውያን (በተለይ ባይሮን “ቻይልድ ሃሮልድ” በተሰኘው ዝነኛ ግጥሙ) በታላላቅ የጥበብ ሀውልቶች ላይ ባደረገው አረመኔያዊ አያያዝ እና የጥበብ እሴቶችን ለማግኘት ተገቢ ባልሆነ መንገድ በማሳየቱ አጥብቀው አውግዘዋል። ቢሆንም፣ የእንግሊዝ መንግሥት የዲፕሎማሲያዊ ወኪሉን ልዩ ስብስብ አግኝቷል - እና የፓርተኖን ቅርፃ ቅርጾች አሁን በለንደን የብሪቲሽ ሙዚየም ዋና ኩራት ናቸው።

ታላቁን የጥበብ ሀውልት ከዘረፈ በኋላ ሎርድ ኤልጂን የኪነጥበብ መዝገበ ቃላትን በአዲስ ቃል አበልጽጎታል፡ እንዲህ ያለው ጥፋት አንዳንዴ “ኤልጊኒዝም” ይባላል።

በእብነ በረድ ኮሎኔሎች በተሰበረ ጥብስ እና ንጣፍ ፣ ከባህር በላይ እና ዝቅተኛ የአቴንስ ቤቶች ላይ ፣ በአክሮፖሊስ ገደል ላይ በሚታዩት የተበላሹ ምስሎች ውስጥ ፣ በእብነበረድ ኮሎኔሎች ታላቅ ፓኖራማ ውስጥ በጣም ያስደነገጠን ምንድነው? በባዕድ አገር እንደ ብርቅዬ ሙዚየም ዋጋ?

በሄላስ ከፍተኛ ብልጽግና ዋዜማ ላይ የኖረው የግሪክ ፈላስፋ ሄራክሊተስ የሚከተለውን ዝነኛ አባባል ባለቤት ነው፡- “ይህ ኮስሞስ፣ ላለው ነገር ሁሉ ተመሳሳይ የሆነ፣ በማንኛውም አምላክ ወይም ሰው አልተፈጠረም፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ነበር፣ በመጠን የሚቀጣጠል የሚያጠፋም የዘላለም ሕያው እሳት ይሆናል። እና እሱ ነው።

“የሚለያየው በራሱ ይስማማል”፣ በጣም ቆንጆው ስምምነት ከተቃራኒዎች የተወለደ እና “ሁሉም ነገር በትግል ነው” ብሏል።

ክላሲካል ሄላስ ጥበብ እነዚህን ሃሳቦች በትክክል ያንፀባርቃል።

የዶሪክ ትእዛዝ አጠቃላይ ስምምነት (በአምድ እና በእንፋሎት መካከል ያለው ግንኙነት) እንዲሁም የዶሪፎረስ ሐውልት (የእግሮች እና የጭን ቋሚዎች ከትከሻው አግድም ጋር ሲነፃፀር) የሚነሳው በተቃዋሚ ኃይሎች ጨዋታ ውስጥ አይደለምን? እና የሆድ እና የደረት ጡንቻዎች)?

በሁሉም metamorphoses ውስጥ የዓለም አንድነት ንቃተ-ህሊና ፣ የዘላለም መደበኛነት ንቃተ-ህሊና የአክሮፖሊስ ገንቢዎች አነሳስቷቸዋል ፣ ይህ ፈጽሞ ያልተፈጠረ ፣ ሁል ጊዜም ወጣት ዓለም ጥበባዊ ፈጠራ ውስጥ ያለውን ስምምነት ለመመስረት የፈለጉትን ፣ ነጠላ እና የተሟላ በመስጠት። የውበት ስሜት.

የአቴንስ አክሮፖሊስ የሰውን እምነት የሚያውጅ ሐውልት ነው እንደዚህ ያለ ሁሉን አቀፍ ስምምነት እንዲኖር ፣በምናባዊ ሳይሆን ፣ በእውነቱ ባለው ዓለም ፣ በውበት ድል ላይ እምነት ፣ የሰውን ፈጣሪ እና እሱን ለማገልገል ጥሪ ውስጥ። የመልካም ስም. እና ስለዚህ ይህ ሀውልት ለዘላለም ወጣት ነው፣ እንደ አለም፣ ለዘለአለም ያስደስተናል እና ይስበናል። በማይደበዝዝ ውበቱ ውስጥ ሁለቱም መጽናኛዎች በጥርጣሬ እና በብሩህ ጥሪ ውስጥ አሉ-ውበት በሰው ልጅ እጣ ፈንታ ላይ በግልጽ እንደሚያበራ ማስረጃ።

አክሮፖሊስ በተፈጥሮ ውዥንብር ውስጥ እርስ በርሱ የሚስማማ ሥርዓት በመመሥረት የፈጣሪ የሰው ፈቃድ እና የሰው አእምሮ አንጸባራቂ መገለጫ ነው። እናም፣ የአክሮፖሊስ ምስል በአዕምሮአችን ውስጥ በሁሉም ተፈጥሮ ላይ ነግሷል፣ ልክ በሄላስ ሰማይ ስር፣ ቅርጽ በሌለው የድንጋይ ድንጋይ ላይ እንደነገሰ።

...የአቴንስ ሀብትና የበላይነቱ ለፔሪክልስ አቅርቧል ሰፊ እድሎችባቀደው ግንባታ. ዝነኛውን ከተማ ለማስዋብ በራሱ ፈቃድ ገንዘቦችን ከቤተ መቅደሱ ግምጃ ቤቶች አልፎ ተርፎም ከባህር ማኅበር ግዛቶች አጠቃላይ ግምጃ ቤት አውጥቷል።

በበረዶ ነጭ እብነ በረድ ያሉ ተራሮች በአቅራቢያው የሚገኙ የማዕድን ቁፋሮዎች ወደ አቴንስ ደረሱ። በጣም ጥሩዎቹ የግሪክ አርክቴክቶች፣ ቀራፂዎች እና ሠዓሊዎች በአጠቃላይ ለታወቀችው የሄለኒክ ጥበብ ዋና ከተማ ክብር መስራት እንደ ክብር ይቆጥሩ ነበር።

በአክሮፖሊስ ግንባታ ላይ በርካታ አርክቴክቶች እንደተሳተፉ እናውቃለን። ነገር ግን፣ እንደ ፕሉታርክ፣ ፊዲያስ የሁሉም ነገር ኃላፊ ነበር። እና በአጠቃላይ ውስብስብ የንድፍ አንድነት እና አንድ መመሪያ መርህ ይሰማናል, ይህም በጣም አስፈላጊ በሆኑት የመታሰቢያ ሐውልቶች ዝርዝሮች ላይ እንኳን ሳይቀር አሻራውን ጥሏል.

ይህ አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ የግሪክ ውበት መሰረታዊ መርሆች የጠቅላላው የግሪክ የዓለም እይታ ባህሪ ነው።

የአክሮፖሊስ ሀውልቶች የተተከሉበት ኮረብታ በዝርዝሩ ውስጥ እንኳን የለም, እና ደረጃው ተመሳሳይ አይደለም. ግንበኞች ከተፈጥሮ ጋር ግጭት ውስጥ አልገቡም ፣ ግን ተፈጥሮን እንዳለ ተቀብለው ፣ በብሩህ ሰማይ ስር እኩል የሆነ ብሩህ የጥበብ ስብስብ ለመፍጠር ፣ ተፈጥሮን እንደነበረው ተቀብለው በጥበብ ለማስጌጥ ፈለጉ ፣ ከጀርባው ጀርባ ላይ በግልፅ ተዘርዝረዋል ። በዙሪያው ያሉትን ተራሮች. ከተፈጥሮ ይልቅ በስምምነቱ ውስጥ ፍጹም የሆነ ስብስብ! ባልተስተካከለ ኮረብታ ላይ ፣ የዚህ ስብስብ ታማኝነት ቀስ በቀስ ይገነዘባል። እያንዳንዱ የመታሰቢያ ሐውልት በውስጡ የራሱን ሕይወት ይኖራል, ጥልቅ ግለሰብ ነው, እና ውበቱ እንደገና እራሱን ወደ ዓይን ይገለጣል, የአስተያየቱን አንድነት ሳይጥስ. ወደ አክሮፖሊስ መውጣት ፣ አሁን እንኳን ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ጥፋት ቢኖርም ፣ በትክክል ወደ ተለያዩ ክፍሎች መከፋፈሉን ተረድተዋል ። እያንዳንዱን ሀውልት ትመረምራለህ፣ ከሁሉም አቅጣጫ ትዞራለህ፣ በእያንዳንዱ ደረጃ፣ በእያንዳንዱ ዙር፣ በውስጡ አንዳንድ አዲስ ባህሪያትን ታገኛለህ፣ የአጠቃላይ ተስማምቶ አዲስ መገለጫ። መለያየት እና ማህበረሰብ; የአንድ የተወሰነ ብሩህ ግለሰባዊነት ፣ በጥቅሉ ወደ አንድ ወጥነት በማካተት። እና የስብስብ ስብጥር ፣ ተፈጥሮን በመታዘዝ ፣ በሲሜትሪ ላይ የተመሠረተ አለመሆኑ ፣ ውስጣዊ ነፃነቱን በይበልጥ ያጠናክራል እንከን የለሽ የአካል ክፍሎች ሚዛን።

ስለዚህ፣ ፊዲያስ ይህን ስብስብ ለማቀድ የሁሉም ነገር ሃላፊ ነበር፣ እሱም እኩል ነበር። ጥበባዊ እሴትምናልባት በመላው ዓለም አልነበረም እና የለም. ስለ ፊዲያስ ምን እናውቃለን?

የአቴንስ ተወላጅ፣ ፊዲያስ ምናልባት በ500 ዓክልበ. አካባቢ ተወለደ። እና ከ 430 በኋላ ሞተ. ታላቁ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ, ምንም ጥርጥር የለውም, ታላቁ አርክቴክት, አክሮፖሊስ በሙሉ እንደ ፍጥረቱ ሊከበር ስለሚችል, እንደ ሰዓሊም ሰርቷል.

ግዙፍ ቅርጻ ቅርጾች ፈጣሪ, እሱ, ይመስላል, ደግሞ ትንሽ ቅርጾች መካከል የፕላስቲክ ጥበባት ውስጥ ተሳክቷል, ሄላስ እንደ ሌሎች ታዋቂ አርቲስቶች, ጥበብ በጣም የተለያዩ ዓይነቶች ውስጥ ራሱን ለመግለጽ አያመነታም: ለምሳሌ: ለምሳሌ, የዓሣ፣ የንብ እና የሲካዳ ምስሎችን እንደሠራ እናውቃለን

ታላቅ ሰዓሊ፣ ፊዲያስ ታላቅ አሳቢ፣ የግሪክ ፍልስፍና ሊቅ ጥበብ ውስጥ እውነተኛ ገላጭ፣ የግሪክ መንፈስ ከፍተኛ ግፊት ነበር። በምስሎቹ ውስጥ ከሰው በላይ የሆነ ታላቅነትን ለማስተላለፍ እንደቻለ የጥንት ደራሲዎች ይመሰክራሉ።

እንዲህ ዓይነቱ ከሰው በላይ የሆነ ምስል ለኦሎምፒያ ቤተ መቅደስ የተፈጠረ አሥራ ሦስት ሜትር ርዝመት ያለው የዙስ ሐውልት ይመስላል። እሷም ከሌሎች እጅግ ውድ ቅርሶች ጋር ሞተች። ይህ የዝሆን ጥርስ እና የወርቅ ሐውልት “ከሰባት የዓለም አስደናቂ ነገሮች” አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በሚከተለው የኢሊያድ ጥቅሶች ውስጥ የዜኡስ ምስል ታላቅነት እና ውበት እንደተገለጠለት ከራሱ ከፍድያስ የተገኘ መረጃ አለ።

ወንዞች, እና እንደ ጥቁር የዜኡስ ምልክት

ቅንድቦቹን ያወዛውዛል፡-

በፍጥነት ጥሩ መዓዛ ያለው ፀጉር

ከ Kronid ተነሳ

በማይሞተው ጭንቅላት ዙሪያ፣ እና ተንቀጠቀጡ

ኦሊምፐስ ብዙ ኮረብታ ነው.

...እንደሌሎች ሊቃውንት ፊዲያስ በህይወት በነበረበት ጊዜ ከተንኮል ምቀኝነት እና ስም ማጥፋት አላመለጠም። እሱ በአክሮፖሊስ ውስጥ የአቴና ሐውልት ለማስጌጥ የታሰበውን የወርቅ የተወሰነውን ክፍል በመያዝ ተከሷል - በዚህ መንገድ ነው የዲሞክራሲያዊ ፓርቲ ተቃዋሚዎች የአክሮፖሊስን ግንባታ እንደገና እንዲገነቡ ፊዲያን የሰጠውን መሪ ፔሪክልን ለማጣጣል ፈለጉ ። ፊዲያስ ከአቴንስ ተባረረ፣ ነገር ግን ንፁህነቱ ብዙም ሳይቆይ ተረጋገጠ። ሆኖም ግን - በዚያን ጊዜ እንደተናገሩት - ከእሱ በኋላ ... የአለም አምላክ ኢሪና እራሷ አቴንስን "ለቅቃለች". በታዋቂው ኮሜዲ "ሰላም" በፊዲያስ ታላቅ የዘመናችን አሪስቶፋነስ፣ በዚህ ረገድ፣ ግልጽ በሆነ መልኩ፣ የሰላም እንስት አምላክ ከፊዲያ ጋር ቅርብ እንደሆነች እና "ከእሱ ጋር ስለ ያዘች በጣም ቆንጆ ነች" ተብሎ ይነገራል።

...በዘኡስ አቴና ሴት ልጅ ስም የተሰየመች አቴንስ የዚህች አምላክ አምልኮ ዋና ማዕከል ነበረች። አክሮፖሊስ በክብሯ ተተከለ።

በግሪክ አፈ ታሪክ መሠረት አቴና ከአማልክት አባት ራስ ሙሉ በሙሉ ታጥቃ ወጣች። ይህች የምትወደው የዜኡስ ሴት ልጅ ነበረች, እሱም ምንም ነገር እምቢ ማለት አልቻለም.

የንጹሕና የጠራ ሰማይ የዘላለም ድንግል አምላክ። ከዜኡስ ጋር አንድ ላይ ነጎድጓድ እና መብረቅ ይልካል, ነገር ግን ሙቀትና ብርሃንንም ይልካል. የጠላቶችን ድብደባ የሚመልስ ተዋጊ አምላክ። የግብርና፣ የሕዝብ ስብሰባዎች እና የዜግነት ደጋፊነት። የንጹህ ምክንያት ገጽታ, ከፍተኛ ጥበብ; የአስተሳሰብ, የሳይንስ እና የጥበብ አምላክ. ብርሃን-ዓይን፣ ከተከፈተ፣ በተለምዶ አቲክ ክብ-ሞላላ ፊት።

ወደ አክሮፖሊስ ኮረብታ ስትወጣ የጥንቷ ሄለኔ በፊዲያ የማይሞት ወደዚህች ባለ ብዙ ፊት አምላክ መንግሥት ገባች።

የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያዎቹ የጌጊያስ እና አጌላዳስ ተማሪ የሆነው ፊዲያስ የቀድሞ አባቶቹን ቴክኒካዊ ግኝቶች ሙሉ በሙሉ የተካነ እና ከእነሱ የበለጠ ሄዷል። ነገር ግን የፊዲያስ ቀራፂው ክህሎት ከእሱ በፊት የተነሱትን ችግሮች ሁሉ በአንድ ሰው ተጨባጭ ምስል ውስጥ ማሸነፉን የሚያመለክት ቢሆንም በቴክኒካዊ ፍጹምነት ብቻ የተገደበ አይደለም. የምስሎችን መጠን እና ነፃ ማውጣት እና እርስ በእርሱ የሚስማሙ ቡድኖችን የማስተላለፍ ችሎታ በኪነጥበብ ውስጥ እውነተኛ ክንፎችን አያመጣም።

“ሙሴዎች የላኩት ብስጭት ሳይኖር ወደ ፈጠራ ደረጃ የሚቃረብ፣ ለቅልጥፍና ብቻ ምስጋና ይግባውና ፍትሃዊ ገጣሚ ይሆናል፣ ደካማ ነው” ብሎ በመተማመን እና በእሱ የተፈጠረው ነገር ሁሉ “በእሱ ይገለበጣል። የተጨቆኑ ሰዎች ፈጠራዎች” ከጥንታዊው ዓለም ታላላቅ ፈላስፎች አንዱ የሆነው ፕላቶ የተናገረው ይህንኑ ነው።

ከተቀደሰው ኮረብታ ቁልቁል በላይ፣ አርክቴክት ምኒስክልስ ታዋቂውን የፕሮፒሌያ ነጭ እብነ በረድ ህንፃዎችን አቁሟል። የተለያዩ ደረጃዎችበውስጣዊ አዮኒክ ኮሎኔድ የተገናኙ የዶሪክ ፖርቶች። የሚገርመው ምናብ፣ ግርማ ሞገስ ያለው የፕሮፒላያ ስምምነት - ወደ አክሮፖሊስ ሥነ ሥርዓት መግቢያ፣ ወዲያው ጎብኚውን በሰዎች ሊቅ አረጋግጦ ወደሚያበራው የውበት ዓለም አስተዋወቀ።

በሌላኛው የፕሮፒላኢያ የአቴና ፕሮማኮስ ግዙፍ የነሐስ ሐውልት አቆመ፣ ትርጉሙም አቴና ተዋጊ ማለት ነው፣ በፊዲያስ የተቀረጸ። የነጎድጓድ ደፋር ሴት ልጅ እዚህ በአክሮፖሊስ አደባባይ ፣ የከተማዋ ወታደራዊ ኃይል እና ክብር ተገለጠ። ከዚህ ካሬ፣ ሰፊ ርቀት ለዓይን ተከፍቷል፣ እናም የአቲካን ደቡባዊ ጫፍ የሚዞሩ መርከበኞች የጦረኛዋ አምላክ ከፍተኛ የራስ ቁር እና ጦር በፀሐይ ላይ ሲያንጸባርቅ በግልጽ ተመለከቱ።

በጥንት ጊዜ ሊገለጽ የማይችል ደስታን የፈጠረው ከሐውልቱ የተረፈው ሁሉ የእግረኛው አሻራ ስለሆነ አሁን አደባባዩ ባዶ ነው። እና በቀኝ በኩል ፣ ከካሬው በስተጀርባ ፣ የግሪክ ሥነ ሕንፃ ሁሉ ፍጹም ፍጡር የሆነው ፓርተኖን አለ ፣ ወይም ይልቁንም ፣ ከታላቁ ቤተመቅደስ የተጠበቀው ፣ በአንድ ወቅት ሌላ የአቴና ሐውልት በቆመበት ፣ እንዲሁም የተቀረጸው ። ፊዲያስ ግን ተዋጊ አይደለም አቴና ድንግል እንጂ፡ አቴና ፓርቴኖስ።

ልክ እንደ ኦሊምፒያን ዜኡስ ፣ እሱ የክሪሶ-ዝሆን ሐውልት ነበር-ከወርቅ የተሠራ (በግሪክ - “ክሪሶስ”) እና የዝሆን ጥርስ (በግሪክ - “ኤሌፋስ”) ፣ ከእንጨት የተሠራ ፍሬም ጋር። በአጠቃላይ አንድ ሺህ ሁለት መቶ ኪሎ ግራም የከበረ ብረት ወደ ምርት ገባ።

በጋለ የወርቅ ጋሻ እና ካባ ስር የዝሆን ጥርስ በተዘረጋው መዳፏ ላይ የሰው ልክ ክንፍ ያለው ናይክ (ድል) ያላት በእርጋታ ግርማ ሞገስ የተላበሰችው አምላክ ፊት፣ አንገቷ እና እጇ ላይ የዝሆን ጥርስ አብርቶ ነበር።

የጥንት ደራሲዎች ማስረጃዎች ፣ አነስ ያለ ቅጂ (አቴና ቫርቫኪዮን ፣ አቴንስ ፣ ብሔራዊ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም) እና የአቴና ፊዲያስ ምስል ያላቸው ሳንቲሞች እና ሜዳሊያዎች ለዚህ ድንቅ ስራ የተወሰነ ሀሳብ ይሰጡናል።

የአማልክት እይታ የተረጋጋ እና ግልጽ ነበር፣ እና ባህሪዎቿ በውስጣዊ ብርሃን ተበራክተዋል። የእሷ ንፁህ ምስል ስጋትን ሳይሆን የድል ደስታን ንቃተ ህሊና ገልጿል, ይህም ለሰዎች ብልጽግናን እና ሰላምን ያመጣል.

የክሪሶ-ዝሆን ቴክኒክ የኪነጥበብ ቁንጮ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ወርቅ እና የዝሆን ጥርስን በእንጨቱ ላይ ማስቀመጥ እጅግ በጣም ጥሩ የእጅ ጥበብን ይጠይቃል። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ታላቅ ጥበብ ከጌጣጌጥ ጥበብ ጥበብ ጋር ተጣምሯል. በውጤቱም - የሰው እጅ ከፍተኛው ፍጥረት ሆኖ የመለኮት ምስል የነገሠበት በሴላ ድንግዝግዝ ውስጥ ምን ዓይነት ብሩህነት ፣ ምን ያህል ብሩህ ነው!

ፓርተኖን የተገነባው (447-432 ዓክልበ. ግድም) በአይክቲኑስ እና ካልሊራቴስ መሐንዲሶች በፊዲያስ አጠቃላይ መመሪያ ነው። ከፔሪክልስ ጋር በመስማማት በዚህ ትልቁ የአክሮፖሊስ ሐውልት ውስጥ የአሸናፊነት ዴሞክራሲን ሀሳብ ለማካተት ፈለገ። ጦረኛ እና ልጃገረድ ያከበረው አምላክ አቴናውያን የከተማቸው የመጀመሪያ ዜጋ አድርገው ያከብሩት ነበርና; እንደ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች, እነርሱ ራሳቸው ይህንን የሰማይ አምላክ የአቴንስ ግዛት ጠባቂ አድርገው መርጠዋል.

የጥንታዊ አርክቴክቸር ቁንጮ የሆነው ፓርተኖን በጥንት ጊዜ የዶሪክ ዘይቤ በጣም አስደናቂ ሐውልት ሆኖ ይታወቅ ነበር። ይህ ዘይቤ በፓርተኖን ውስጥ እጅግ በጣም የተሻሻለ ሲሆን ይህም የዶሪክ ክምችት እና የብዙዎቹ ቀደምት የዶሪክ ቤተመቅደሶች ባህሪይነት በሌለበት። የእሱ ዓምዶች (በግንባሩ ላይ ስምንት እና አሥራ ሰባት በጎን በኩል) ፣ ቀለል ያሉ እና ቀጭን ፣ በመጠኑ ወደ ውስጥ ዘንበል ያሉ እና የመሠረቱ እና የጣሪያው አግድም አግድም በትንሹ ወደ ውስጥ ዘንበል ያሉ ናቸው። እነዚህ ከቀኖና የመጡ ስውር ልዩነቶች ወሳኝ ጠቀሜታ አላቸው። መሰረታዊ ህጎቹን ሳይለውጥ፣ የዶሪክ ስርአት እዚህ ያለው የአዮኒክን ዘና ያለ ፀጋ የሚቀበል ይመስላል፣ ይህም በአጠቃላይ፣ ልክ እንደ አቴና ፓርተኖስ ድንግል ምስል ተመሳሳይ የሆነ እንከን የለሽ ግልጽነት እና ንፅህና ያለው ሀይለኛ ፣ ሙሉ ድምጽ ያለው የሕንፃ ግንባታ ነው። እና ይህ ኮርድ ከቀይ እና ሰማያዊ ጀርባ ጋር በሚስማማ መልኩ ለቆሙት የሜቶፕስ የእርዳታ ማስጌጫዎች ደማቅ ቀለሞች ምስጋና ይግባውና የበለጠ ሬዞናንስ አግኝቷል።

አራት Ionic አምዶች (እኛ ያልደረሱን) በቤተ መቅደሱ ውስጥ ወጡ፣ እና በውጫዊው ግድግዳ ላይ ቀጣይነት ያለው Ionic frieze ነበር። ስለዚህ ከታላቁ ቤተመቅደሱ ኮሎኔድ ጀርባ በኃይለኛው ዶሪክ ሜቶፕስ፣ የተደበቀው Ionic ኮር ለጎብኚው ተገለጠ። እርስ በርስ የሚደጋገፉ የሁለት ቅጦች ጥምረት ፣ በአንድ ሐውልት ውስጥ በማጣመር እና የበለጠ አስደናቂ የሆነው ፣ በተመሳሳይ የሕንፃ ንድፍ ውስጥ ኦርጋኒክ ውህደት።

ሁሉም ነገር የፓርተኖን ቅርፃ ቅርጾች እና የእፎይታ ፍሪጅቱ ሙሉ በሙሉ በፊዲያስ ራሱ ካልሆነ ፣ በአዋቂው ቀጥተኛ ተጽዕኖ እና በፈጠራ ፈቃዱ መሠረት መፈጸሙን ሁሉም ነገር ይጠቁማል።

የእነዚህ የፔዲሜንት እና የፍሪዝ ቅሪቶች ምናልባትም ከሁሉም የግሪክ ቅርጻ ቅርጾች እስከ ዛሬ ድረስ የተረፈው እጅግ በጣም ዋጋ ያለው ሊሆን ይችላል. ቀደም ብለን ተናግረናል፣ አሁን አብዛኞቹ የጥበብ ስራዎች ያጌጡት፣ ወዮ፣ የፓርተኖን ሳይሆን፣ የነሱ ዋና አካል የነበሩት፣ ነገር ግን በለንደን የሚገኘውን የብሪቲሽ ሙዚየምን ነው።

የፓርተኖን ቅርጻ ቅርጾች የሰው መንፈስ ከፍተኛ ምኞቶች መገለጫዎች እውነተኛ የውበት ጎተራ ናቸው። የኪነጥበብ ርዕዮተ ዓለም ተፈጥሮ ጽንሰ-ሐሳብ በውስጣቸው ምናልባትም በጣም አስደናቂ አገላለጽ ሆኖ አግኝቷቸዋል። ታላቁ ሀሳብ እዚህ እያንዳንዱን ምስል ያነሳሳል, በውስጡ ይኖራል, ሙሉ ሕልውናውን ይወስናል.

የፓርተኖን ፔዲሜንቶች ቅርጻ ቅርጾች አቴናን አከበሩ, በሌሎች አማልክቶች አስተናጋጅ ውስጥ ከፍተኛ ቦታዋን አረጋግጠዋል.

እና በሕይወት የተረፉ አኃዞች እዚህ አሉ። ይህ ክብ ቅርጽ ነው. ከሥነ-ሕንፃው ዳራ አንፃር ፣ ከሱ ጋር ፍጹም በሆነ መልኩ ፣ የአማልክት የእብነ በረድ ሐውልቶች ሙሉ ድምፃቸው ውስጥ ቆሙ ፣ ምንም ጥረት ሳያደርጉ ፣ በፔዲመንት ትሪያንግል ውስጥ ተቀምጠዋል ።

የተቀመጠ ወጣት፣ ጀግና ወይም አምላክ (ምናልባት ዳዮኒሰስ)፣ ፊት የተደበደበ፣ እጅና እግር የተሰበረ። እንዴት በነፃነት፣ በተፈጥሮው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው በተመደበው የፔዲመንት ክፍል ላይ እንዴት እንደተቀመጠ። አዎን, ይህ ሙሉ በሙሉ ነፃ መውጣት ነው, ህይወት የተወለደበት እና አንድ ሰው የሚያድግበት የኃይል ድል ድል ነው. በስልጣኑ፣ ባገኘው ነፃነት እናምናለን። እና እርቃኑን ባለው የምስሉ መስመሮች እና ጥራዞች ተስማምተናል ፣ በአምሳሉ ጥልቅ ሰብአዊነት በደስታ ተሞልተናል ፣ በጥራት ወደ ፍፁምነት አመጣን ፣ ይህም ለእኛ ከሰው በላይ የሆነ ይመስላል።

ሶስት ጭንቅላት የሌላቸው አማልክት. ሁለቱ ተቀምጠዋል, ሦስተኛው ደግሞ ተዘርግቷል, በጎረቤቷ ጉልበቶች ላይ ተደግፋ. የልብሳቸው እጥፋቶች የምስሉን ቅንጅት እና ቅጥነት በትክክል ያሳያሉ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በታላቁ የግሪክ ሐውልት ውስጥ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል. ዓ.ዓ ሠ. መጋረጃው “የሰውነት ማሚቶ” ይሆናል። አንድ ሰው “የነፍስ ማሚቶ” ሊል ይችላል። በእርግጥም, በታጠፈ ጥምረት ውስጥ, አካላዊ ውበት እዚህ ይተነፍሳል, በልግስና ያለውን ማዕበል ጭጋግ ውስጥ ራሱን በመግለጥ, የመንፈሳዊ ውበት መገለጫ.

ከአንድ መቶ ሃምሳ ዘጠኝ ሜትር ርዝመት ያለው ከሦስት መቶ ሃምሳ በላይ የሰው ምስል እና ወደ ሁለት መቶ ሃምሳ የሚጠጉ እንስሳት (ፈረሶች፣ የመሥዋዕት በሬዎችና በጎች) በዝቅተኛ እፎይታ የተሳሉበት የፓርተኖን አይኦኒክ ፍሪዝ ሊከበር ይችላል። በክፍለ-ዘመን ውስጥ ከተፈጠሩት እጅግ አስደናቂ የጥበብ ሀውልቶች አንዱ የሆነው ሊቅ ፊዲያስ ብርሃናዊ ነው።

የፍሪዝ ርእሰ ጉዳይ፡ ፓናቴኒክ ሰልፍ። በየአራት አመቱ የአቴንስ ልጃገረዶች ለቤተ መቅደሱ ካህናት ለአቴና የጠለፉትን መጎናጸፊያ (ካባ) በክብር ያቀርቡ ነበር። በዚህ ሥነ ሥርዓት ላይ ሁሉም ሰዎች ተሳትፈዋል። ነገር ግን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የአቴንስ ዜጎችን ብቻ ሳይሆን ዜኡስ, አቴና እና ሌሎች አማልክት እንደ እኩል ይቀበላሉ. በአማልክት እና በሰዎች መካከል የተዘረጋ መስመር የሌለ ይመስላል፡ ሁለቱም እኩል ውብ ናቸው። ይህ መታወቂያ በቅዱሱ ግድግዳ ላይ በቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው የታወጀ ነበር.

የዚህ ሁሉ የእብነበረድ ግርማ ፈጣሪ እራሱ ካሳያቸው የሰማይ ነዋሪዎች ጋር እኩል ሆኖ ቢሰማው አያስገርምም። በጦርነቱ ቦታ፣ በአቴና ፓርቴኖስ ጋሻ ላይ፣ ፊዲያስ በሁለቱም እጆቹ ድንጋይ በሚያነሳ ሽማግሌ ምስል የራሱን ምስል ሠራ። ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ድፍረት በጠላቶቹ እጅ አዳዲስ የጦር መሣሪያዎችን ሰጠ፣ እነሱም ታላቁን ሠዓሊና አሳቢ እግዚአብሔርን የለሽነት ከሰዋል።

የፓርተኖን ፍሪዝ ቁርጥራጮች በጣም ውድ የሆነው የሄላስ ባህል ቅርስ ናቸው። በዓይነ ሕሊናችን የአምልኮ ሥርዓት የሆነውን የፓናቴኒክ ሂደትን ያባዛሉ፣ ይህም ማለቂያ በሌለው ልዩነቱ ውስጥ የሰው ልጅ ራሱ እንደ ልዩ ሂደት የሚታሰብ ነው።

በጣም የታወቁ ፍርስራሽ: "ፈረሰኞች" (ለንደን, የብሪቲሽ ሙዚየም) እና "ልጃገረዶች እና ሽማግሌዎች" (ፓሪስ, ሉቭር).

የተገለበጡ አፈሙዝ ያላቸው ፈረሶች (በእውነት ተስለዋል እስከ ጩኸት ድንበራቸውን የምንሰማ እስኪመስል ድረስ)። ወጣት ወንዶች በላያቸው ላይ ተቀምጠው ቀጥ ብለው የተዘረጉ እግሮች ሲሆኑ አንድ መስመር ይመሰርታሉ፣ አንዳንዴም ቀጥ ያሉ፣ አንዳንዴም በሚያምር ሁኔታ ከቅርጻቸው ጋር። እና ይህ የዲያግናልስ መፈራረቅ፣ ተመሳሳይ ግን የማይደጋገም እንቅስቃሴዎች፣ የሚያማምሩ ጭንቅላቶች፣ የፈረስ አፈሙዝ፣ ወደ ፊት የሚመሩ የሰው እና የፈረስ እግሮች፣ ተመልካቹን የሚማርክ የተወሰነ የተዋሃደ ሪትም ይፈጥራል፣ ይህም የማያቋርጥ ወደፊት ግፊት ከፍፁም መደበኛነት ጋር ይጣመራል።

ልጃገረዶች እና ሽማግሌዎች እርስ በእርሳቸው ፊት ለፊት የሚጋፈጡ አስደናቂ ስምምነት ያላቸው ቀጥተኛ ምስሎች ናቸው። በልጃገረዶች ውስጥ ትንሽ ወጣ ያለ እግር ወደ ፊት መንቀሳቀስን ያመለክታል. የሰውን ምስል የበለጠ ግልጽ እና አጭር ቅንጅቶችን መገመት አይቻልም። ለስላሳ እና በጥንቃቄ የተሰሩ የልብስ እጥፎች ልክ እንደ ዶሪክ አምዶች ዋሽንት ለወጣት አቴናውያን ሴቶች ተፈጥሯዊ ግርማ ይሰጣሉ። እነዚህ በጣም ብቁ የሰው ልጅ ተወካዮች እንደሆኑ እናምናለን።

ከአቴንስ መባረሩ እና የፊዲያስ ሞት የሊቅነቱን ብሩህነት አልቀነሰውም። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻው ሶስተኛው ሁሉንም የግሪክ ጥበብን ሞቅቷል. ዓ.ዓ. ታላቁ ፖሊክሊቶስእና ሌላ ታዋቂ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ - Kresilaus (የጀግናው የፔሪልስ ምስል ደራሲ, ከመጀመሪያዎቹ የግሪክ ሥዕሎች ቅርጻ ቅርጾች አንዱ) - በእሱ ተጽዕኖ አሳድሯል. መላው የአቲክ ሴራሚክስ ዘመን ፊዲያስ የሚል ስም አለው። በሲሲሊ (በሰራኩስ) አስደናቂ ሳንቲሞች ተሠርተዋል፣ በዚህ ውስጥ የፓርተኖን ቅርጻ ቅርጾች የፕላስቲክ ፍጹምነት ማሚቶ በግልጽ እንገነዘባለን። እና በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልላችን ውስጥ የዚህን ፍፁምነት ተፅእኖ በግልፅ የሚያንፀባርቁ የጥበብ ስራዎች ተገኝተዋል።

... ከፓርተኖን በስተግራ፣ በተቀደሰው ኮረብታ ማዶ፣ ኢሬክቴዮን ይወጣል። ይህ ለአቴና እና ለፖሲዶን የተሰጠ ቤተመቅደስ የተሰራው ፊዲያስ አቴንስን ለቆ ከወጣ በኋላ ነው። በጣም የሚያምር የአዮኒክ ዘይቤ ዋና ስራ። በፔፕሎስ ውስጥ ስድስት ቀጭን እብነበረድ ሴት ልጆች - ታዋቂው ካሪቲድስ - በደቡብ ፖርቲኮ ውስጥ እንደ አምዶች ያገለግላሉ። በራሳቸው ላይ የተቀመጠው ካፒታል ካህናቱ የተቀደሱ የአምልኮ ዕቃዎችን የተሸከሙበት ቅርጫት ይመስላል.

በመካከለኛው ዘመን ወደ ክርስቲያናዊ ቤተ ክርስቲያን እና በቱርኮች ሥር ወደ ሐራምነት የተቀየረች የብዙ ሀብቶች ማከማቻ የሆነችውን ይህችን ትንሽዬ ቤተ መቅደስ ጊዜ እና ሰዎች አላስቀሩም።

ወደ አክሮፖሊስ ከመሰናበታችን በፊት የኒኬ አፕቴሮስ ቤተ መቅደስ ባላስትራድ እፎይታን እንመልከት ፣ ማለትም ። ክንፍ የሌለው ድል (ክንፍ የለሽ ስለዚህም ከአቴንስ ፈጽሞ አይበርም)፣ ከፕሮፒላያ (አቴንስ፣ አክሮፖሊስ ሙዚየም) በፊት። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ የተገደለው ይህ የመሠረታዊ እፎይታ ቀድሞውንም ቢሆን ከድፍረት እና ግርማ ሞገስ ካለው የፊዲያስ ጥበብ ወደ ይበልጥ ግጥማዊነት የተሸጋገረ ሲሆን ይህም የተረጋጋ የውበት ደስታን ይጠይቃል። ከድሎች አንዱ (በርካታዎቹ በበረንዳው ላይ ይገኛሉ) ጫማዋን ፈታች። የእጅ ምልክቷ እና ከፍ ያለ እግሯ እርጥብ የሚመስለውን ካባዋን ያናውጣታል፣ ስለዚህ በለስላሳ ሙሉነቷን ይሸፍናል። አሁን በሰፊው ጅረቶች ውስጥ ተዘርግተው፣ አሁን እርስ በርሳቸው እየተሯሯጡ ያሉት የመጋረጃው እጥፋቶች በእብነ በረድ በሚያብረቀርቅ ቺያሮስኩሮ ውስጥ እጅግ ማራኪ የሆነ የሴት ውበት ግጥም ይወልዳሉ ማለት እንችላለን።

እያንዳንዱ እውነተኛ የሰው ልጅ ምሁር መነሳት በይዘቱ ልዩ ነው። ማስተር ስራዎች አቻ ሊሆኑ ይችላሉ፣ ግን ተመሳሳይ አይደሉም። በግሪክ ጥበብ እንደ እሷ ያለ ኒካ በጭራሽ አይኖርም። ወዮ፣ ጭንቅላቷ ጠፋ፣ እጆቿ ተሰባብረዋል። እናም ይህን የቆሰለ ምስል ስንመለከት፣ ያልተጠበቁ ወይም ሆን ተብሎ የተወደሙ ስንት ልዩ ውበቶች በማያዳግም ሁኔታ ለኛ እንደጠፉ ማሰብ አሳዛኝ ይሆናል።

ዘግይቶ ክላሲክ

በሄላስ የፖለቲካ ታሪክ ውስጥ ያለው አዲስ ዘመን ብሩህም ሆነ ፈጠራ አልነበረም። V ክፍለ ዘመን ከሆነ. ዓ.ዓ. በግሪክ ከተማ-ግዛቶች ከፍተኛ ዘመን ነበር ከዚያም በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. የእነሱ ቀስ በቀስ መበስበስ የተከሰተው ከግሪክ ዲሞክራሲያዊ መንግስት ሀሳብ ውድቀት ጋር ነው።

እ.ኤ.አ. በ 386 ፣ ባለፈው ምዕተ-አመት በአቴንስ መሪነት በግሪኮች ሙሉ በሙሉ የተሸነፈችው ፋርስ ፣ የግሪክ ከተማ-ግዛቶችን ያዳከመውን የእርስ በእርስ ጦርነት ተጠቅማ በእነሱ ላይ ሰላም እንዲሰፍን ለማድረግ ሁሉም ከተሞች በትንሿ እስያ የባሕር ዳርቻ በፋርስ ንጉሥ ቁጥጥር ሥር ወደቀች። የፋርስ ኃይል በግሪክ ዓለም ውስጥ ዋና ዳኛ ሆነ; የግሪኮችን ብሔራዊ ውህደት አልፈቀደም.

የእርስ በርስ ጦርነቶች የግሪክ ግዛቶች በራሳቸው አንድ መሆን እንዳልቻሉ አሳይቷል.

ይህ በእንዲህ እንዳለ, ውህደት ለ ነበር የግሪክ ሰዎችኢኮኖሚያዊ አስፈላጊነት ። የጎረቤት የባልካን ሃይል፣ በዚያን ጊዜ የተጠናከረው፣ ንጉሱ ፊልጶስ 2ኛ ግሪኮችን በቼሮኒያ በ338 ያሸነፈው፣ መቄዶንያ፣ ይህንን ታሪካዊ ተግባር መጨረስ ችሏል። ይህ ጦርነት የሄላስን እጣ ፈንታ ወስኗል፡ ራሱን አንድ ሆኖ አገኘው ነገር ግን በባዕድ አገዛዝ ስር ነበር። የሁለተኛው ፊሊፕ ልጅ ታላቁ አዛዥ አሌክሳንደር ግሪኮች በአባቶቻቸው ጠላቶቻቸው - ፋርሳውያን ላይ ድል አድራጊ ዘመቻ እንዲያደርጉ መርቷቸዋል።

ይህ የግሪክ ባሕል የመጨረሻው ክላሲካል ጊዜ ነበር. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ዓ.ዓ. የጥንቱ ዓለም ሄለናዊ ተብሎ ወደማይጠራበት፣ ግን ሄለናዊ ወደ ሚባል ዘመን ውስጥ ይገባል።

ዘግይተው ክላሲኮች ጥበብ ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎችን በግልጽ እንገነዘባለን። በታላቅ ብልጽግና ዘመን፣ ጥሩው የሰው ምስል በከተማው-ግዛት በጀግንነት እና በሚያምር ዜጋ ውስጥ ተካቷል።

የፖሊስ መፈራረስ ይህንን ሀሳብ አናወጠው። ሁሉን በሚያሸንፍ የሰው ልጅ ላይ ያለው ኩራት ሙሉ በሙሉ አይጠፋም, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የተደበቀ ይመስላል. ለጭንቀት ወይም በጸጥታ ህይወት የመደሰት ዝንባሌን የሚፈጥሩ ሀሳቦች ይነሳሉ. በሰው ልጅ ዓለም ውስጥ ያለው ፍላጎት እያደገ ነው; በስተመጨረሻ ከቀደምት ጊዜያት ኃይለኛ አጠቃላይ መግለጫዎች መውጣትን ያመለክታል።

በአክሮፖሊስ ቅርጻ ቅርጾች ውስጥ የተካተተው የአለም እይታ ታላቅነት ቀስ በቀስ እየቀነሰ ይሄዳል, ነገር ግን ስለ ህይወት እና ውበት አጠቃላይ ግንዛቤ የበለፀገ ነው. የአማልክት እና የጀግኖች ረጋ ያሉ እና ግርማ ሞገስ ያላቸው መኳንንት ፊዲያስ እንዳሳያቸው የተወሳሰቡ ልምዶችን፣ ስሜቶችን እና ግፊቶችን ጥበብ ለመለየት እድል ይሰጣል።

ግሪክ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. ጥንካሬን እንደ ጤናማ ፣ ደፋር ጅምር ፣ ጠንካራ ፍላጎት እና አስፈላጊ ጉልበት መሠረት አድርጎ ይገመታል - እናም ስለሆነም በውድድሮች ውስጥ አሸናፊ የሆነው የአንድ አትሌት ሐውልት የሰው ኃይል እና ውበት ማረጋገጫ ለእሱ ገለጸ። የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አርቲስቶች ዓ.ዓ. ለመጀመሪያ ጊዜ በልጅነት ውበት ፣ በእርጅና ጥበብ ፣ በሴትነት ዘላለማዊ ውበት ይሳባል።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በግሪክ ጥበብ የተገኘው ታላቅ ጥበብ አሁንም በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በህይወት አለ. ዓ.ዓ.፣ ስለዚህም የኋለኛዎቹ ክላሲኮች በጣም ተመስጦ የነበራቸው የጥበብ ሐውልቶች ከፍተኛ ፍጹምነት ባለው ተመሳሳይ ማህተም ምልክት ተደርጎባቸዋል።

የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በግንባታው ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎችን ያንፀባርቃል. የግሪክ ዘግይቶ ክላሲካል አርክቴክቸር ለሁለቱም ውበት፣ ልዕልና፣ እና ቀላልነት እና የጌጣጌጥ ጸጋ በተወሰነ ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል። ንፁህ የግሪክ ጥበባዊ ባህል ከትንሿ እስያ ከሚመጡት የምስራቃዊ ተጽእኖዎች ጋር የተቆራኘ ነው፣ የግሪክ ከተሞች ለፋርስ አገዛዝ ተገዥ ነበሩ። ከዋነኞቹ የስነ-ህንፃ ትእዛዞች ጋር - ዶሪክ እና አዮኒክ, ሦስተኛው - ቆሮንቶስ, በኋላ ላይ የተነሳው, እየጨመረ ጥቅም ላይ ይውላል.

የቆሮንቶስ አምድ በጣም የሚያምር እና ያጌጠ ነው። በውስጡ ያለው ተጨባጭ ዝንባሌ በቆሮንቶስ ቅደም ተከተል በተፈጥሮ የአበባ ልብስ ለብሶ የዋና ከተማውን የመጀመሪያውን ረቂቅ የጂኦሜትሪክ እቅድ ያሸንፋል - ሁለት ረድፍ የአካንቶስ ቅጠሎች።

የፖሊሲዎች ማግለል ተሰርዟል። ለጥንታዊው ዓለም፣ ምንም እንኳን ደካማ የባሪያ ባለቤት የሆነበት፣ ኃያል የሆነበት ዘመን እየመጣ ነበር። አርክቴክቸር ከፔሪክለስ ዘመን ይልቅ የተለያዩ ሥራዎች ተሰጥቷቸዋል።

በጥንታዊው የግሪክ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ካሉት እጅግ በጣም ግዙፍ ሐውልቶች መካከል አንዱ በፋርስ ካሪየስ ሞሶሉስ ግዛት ገዥ በሆነው በሃሊካርናሰስ ከተማ (በትንሿ እስያ) ውስጥ ያልደረሰን መቃብር ነው ፣ እሱም “መቃብር” የሚለው ቃል የመጣበት። .

የሃሊካርናሰስ መካነ መቃብር ሦስቱንም ትእዛዞች አጣምሯል። ሁለት ደረጃዎችን ያካተተ ነበር. የመጀመሪያው የሬሳ ክፍል፣ ሁለተኛው የሬሳ ቤተ መቅደስ ነበረው። ከደረጃዎቹ በላይ ባለ አራት ፈረስ ሰረገላ (ኳድሪጋ) ያለው ከፍተኛ ፒራሚድ ነበር። የግሪክ አርክቴክቸር መስመራዊ ስምምነት የተገለጠው በዚህ ግዙፍ ሐውልት ነው (ቁመቱ ከአርባ እስከ ሃምሳ ሜትር የሚደርስ ይመስላል)፣ ክብረ በዓሉ የጥንት ምስራቃዊ ገዥዎችን የቀብር ሥነ ሥርዓት የሚያስታውስ ነው። የመቃብር ስፍራው የተገነባው በሣቲር እና ፒቲያስ አርክቴክቶች ሲሆን የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጫው ደግሞ ስኮፓስን ጨምሮ ለብዙ ጌቶች በአደራ ተሰጥቶታል፤ ምናልባትም በመካከላቸው የመሪነት ሚና ተጫውተዋል።

Scopas, Praxiteles እና Lysippos የኋለኛው ክላሲኮች ታላላቅ የግሪክ ቅርጻ ቅርጾች ናቸው። በጠቅላላው ቀጣይ የጥንታዊ ጥበብ እድገት ላይ ከነበራቸው ተጽእኖ አንጻር የእነዚህ ሶስት ጥበቦች ስራ ከፓርተኖን ቅርጻ ቅርጾች ጋር ​​ሊመሳሰል ይችላል. እያንዳንዳቸው ብሩህ ግለሰባዊ የዓለም አተያይዎቻቸውን, የውበት አመለካከታቸውን, የፍጽምናን መረዳታቸውን ገልጸዋል, ይህም በግል በኩል, በእነሱ ብቻ የተገለጠው, ዘላለማዊ - ሁለንተናዊ, ጫፎች. በተጨማሪም ፣ በእያንዳንዳቸው ሥራ ውስጥ ፣ ይህ ግላዊ ነገር ከዘመኑ ጋር የሚስማማ ነው ፣ እነዚያን ስሜቶች ፣ የዘመኑን ምኞቶች ያጠቃልላል ፣ እሱም ከራሱ ጋር ይዛመዳል።

የስኮፓስ ጥበብ ስሜትን እና መነሳሳትን, ጭንቀትን, ከአንዳንድ የጠላት ኃይሎች ጋር መታገል, ጥልቅ ጥርጣሬዎች እና አሳዛኝ ልምዶች. ይህ ሁሉ በግልጽ የእሱ ተፈጥሮ ባህሪ ነበር, እና በተመሳሳይ ጊዜ, የእሱን ጊዜ አንዳንድ ስሜቶች በግልጽ ገልጿል. በንዴት ፣ ስኮፓስ ስለ ሄላስ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ባላቸው ግንዛቤ ውስጥ ቅርብ እንደሆኑ ሁሉ ስኮፓስ ወደ ዩሪፒድስ ቅርብ ነው።

... በእብነ በረድ የበለጸገው የፓሮስ ደሴት ተወላጅ፣ ስኮፓስ (420 - 355 ዓክልበ. ግድም) በአቲካ፣ በፔሎፖኔዝ ከተሞች እና በትንሿ እስያ ሠርቷል። በስራው ብዛትም ሆነ በርዕሰ-ጉዳይ እጅግ በጣም ሰፊ የሆነ የፈጠራ ስራው ያለ ምንም ዱካ ጠፋ።

በቴጌ አቴና ቤተ መቅደስ ከተሰራው የቅርጻ ቅርጽ ማስዋቢያ በእርሱ ወይም በሱ ቀጥተኛ ቁጥጥር ስር (ስኮፓስ፣ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ብቻ ሳይሆን እንደ አርክቴክትም የታወቀ፣ የዚህ ቤተመቅደስ ገንቢም ነበር) ጥቂት ቁርጥራጮች ብቻ ቀሩ። . ነገር ግን የቆሰለውን ተዋጊ (አቴንስ፣ ብሄራዊ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም) ጭንቅላትን ብቻ ተመልከት የሊቅነቱን ታላቅ ኃይል። ቅስት ቅንድቡን ጋር ለዚህ ጭንቅላት, ዓይኖች ወደ ላይ ወደላይ እና በትንሹ የተከፈተ አፍ, ሁሉም ነገር - መከራ እና ሀዘን - ሁለቱም መከራ - በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ግሪክ ብቻ ሳይሆን አሳዛኝ ሁኔታ የሚገልጽ አንድ ራስ. BC፣ በተቃርኖዎች የተበጣጠሰ እና በውጭ ወራሪዎች የተረገጠ፣ ነገር ግን በቋሚ ትግሉ ውስጥ የመላው የሰው ልጅ ቀዳሚ አሳዛኝ ክስተት፣ ድል አሁንም ሞትን ይከተላል። ስለዚህ፣ እኛን የሚመስለን፣ በአንድ ወቅት የሄሊንን ንቃተ-ህሊና ያበራው የህልውና ብሩህ ደስታ ጥቂት ቅሪቶች።

የግሪኮችን ጦርነት ከአማዞን (ለንደን ፣ ብሪቲሽ ሙዚየም) የሚያሳዩ የ Mausolus መቃብር ፍሪዝ ቁርጥራጮች ... ይህ ምንም ጥርጥር የለውም የስኮፓስ ወይም የእሱ አውደ ጥናት ነው። የታላቁ የቅርጻ ቅርጽ ጥበብ በእነዚህ ፍርስራሾች ውስጥ ይተነፍሳል።

ከፓርተኖን ፍሪዝ ቁርጥራጭ ጋር እናወዳድራቸው። እዚያም እዚህም የመንቀሳቀስ ነፃነት አለ። ግን እዚያ ነፃ ማውጣት ግርማ ሞገስ ያለው መደበኛነት ያስከትላል ፣ እና እዚህ - በእውነተኛ ማዕበል ውስጥ - የምስሎቹ ማዕዘኖች ፣ የምልክቶች ገላጭነት ፣ በሰፊው የሚፈሱ ልብሶች በጥንታዊ ሥነ ጥበብ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ የዱር ተለዋዋጭነትን ይፈጥራሉ። እዚያ አጻጻፉ የተገነባው ቀስ በቀስ ክፍሎችን በማስተባበር ላይ ነው, እዚህ በጣም ጥርት ባለው ንፅፅር ላይ.

እና ግን የፊዲያስ ሊቅ እና የስኮፓ ሊቅ በጣም ጉልህ በሆነ ነገር ውስጥ ይዛመዳሉ ፣ ከሞላ ጎደል ዋናው ነገር። የሁለቱም ፍርስራሾች ጥንቅሮች በእኩልነት የሚስማሙ፣ የሚስማሙ እና ምስሎቻቸውም ተመሳሳይ ናቸው። ሄራክሊተስ በጣም የሚያምር ስምምነት ከንፅፅር የተወለደ ነው ያለው ያለ ምክንያት አልነበረም። ስኮፓስ እንደ ፊዲያስ አንድነት እና ግልጽነት እንከን የለሽ የሆነ ድርሰት ይፈጥራል። ከዚህም በላይ አንድም ምስል በውስጡ አይሟሟትም ወይም ራሱን የቻለ የፕላስቲክ ትርጉሙን አያጣም.

ይህ የስኮፓስ እራሱ ወይም ተማሪዎቹ የቀረው ብቻ ነው። ከሥራው ጋር የተያያዙ ሌሎች ነገሮች በኋላ የሮማውያን ቅጂዎች ናቸው. ሆኖም ፣ ከመካከላቸው አንዱ ስለ እሱ ብልህነት በጣም ግልፅ የሆነ ሀሳብ ይሰጠናል።

የፓሪያን ድንጋይ ባክቴክ ነው.

ግን ቀራፂው ድንጋዩን ነፍስ ሰጠው።

እናም ልክ እንደ ሰከረች ሴት፣ ብድግ ብላ ቸኮለች።

እየጨፈረች ነው።

ይህንን ማይናድ ከፈጠርኩ በኋላ ፣ በብስጭት ፣

ከሞተ ፍየል ጋር፣

በጣዖት ቺዝ ተአምር ሠራህ።

ስኮፓስ

አንድ ያልታወቀ የግሪክ ገጣሚ ከትንሽ ቅጂ (ድሬስደን ሙዚየም) ልንፈርደው የምንችለውን የማኢናድ ወይም ባቻን ሐውልት ያከበረው በዚህ መንገድ ነበር።

በመጀመሪያ ደረጃ, የባህሪ ፈጠራን እናስተውላለን, ለትክክለኛ ስነ-ጥበብ እድገት በጣም አስፈላጊ ነው-ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ቅርጻ ቅርጾች በተቃራኒ. ዓ.ዓ.፣ ይህ ሐውልት ከሁሉም አቅጣጫ እንዲታይ ሙሉ በሙሉ የተነደፈ ነው፣ እና በአርቲስቱ የተፈጠረውን ምስል ሁሉንም ገፅታዎች ለመረዳት በዙሪያው መሄድ ያስፈልግዎታል።

ጭንቅላቷን ወደ ኋላ እየወረወረች እና መላ ሰውነቷን በማጣመም ወጣቷ በማዕበል ውስጥ ትሮጣለች፣ በእውነት ባቺክ ዳንስ - ወደ ወይን አምላክ ክብር። እና የእብነበረድ ቅጂው እንዲሁ ቁርጥራጭ ቢሆንም ፣ ምናልባት ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ የቁጣ መንገዶችን የሚያስተላልፍ ሌላ የጥበብ ሐውልት የለም። ይህ የሚያሳዝን ከፍ ከፍ ማድረግ አይደለም, ነገር ግን አሳዛኝ እና የድል አድራጊነት ነው, ምንም እንኳን በሰው ምኞቶች ላይ ያለው ኃይል በውስጡ ቢጠፋም.

ስለዚህ፣ በጥንታዊው ክፍለ ዘመን ባለፈው ምዕተ-ዓመት፣ ኃይለኛው የሄለኒክ መንፈስ በስሜታዊነት እና በሚያሰቃይ እርካታ በመነጨው ብስጭት ውስጥ እንኳን ቀዳሚውን ታላቅነቱን ጠብቆ ማቆየት ችሏል።

ፕራክሲቴልስ (የአቴንስ ተወላጅ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ370-340 የሰራ) በስራው ፍጹም የተለየ አጀማመር ገልጿል። ከወንድሞቹ ይልቅ ስለዚህ ቀራፂ ትንሽ እናውቃለን።

ልክ እንደ ስኮፓስ፣ ፕራክሲቴሌስ ነሐስ ንቆ የራሱን ፈጠረ ታላላቅ ሥራዎችበእብነ በረድ ውስጥ. ባለ ጠጋ እንደ ሆነ እናውቃለን፤ ይህም በአንድ ወቅት የፊድያን ክብር የሸፈነ ታላቅ ዝና ነበረ። ለሀገር አምልኮ የሚገባውን ውበቷን ያደነቁት የአቴና ዳኞች ውበቷን ያደነቁዋት ዝነኛዋ ባለስልጣን ፍሪንን እንደወደደችው እናውቃለን። ፍሪን የፍቅር አምላክ የአፍሮዳይት (ቬኑስ) ምስሎችን እንደ ምሳሌ አገለገለው። ሮማዊው ምሁር ፕሊኒ ስለ እነዚህ ሐውልቶች አፈጣጠር እና የአምልኮ ሥርዓታቸው የፕራክሲቴሊስን ዘመን ድባብ በግልፅ ፈጥሯል፡-

“...ከፕራክሲቴሌስ ሥራዎች ሁሉ የላቀ፣ በአጠቃላይ በዩኒቨርስ ውስጥ ያለው፣ የሥራው ቬነስ ነው። እሷን ለማየት ብዙዎች ወደ ክኒደስ ዋኙ። Praxiteles በተመሳሳይ ጊዜ ሁለት የቬነስ ምስሎችን ሠርተው ይሸጡ ነበር ፣ ግን አንደኛው በልብስ ተሸፍኗል - የመምረጥ መብት በነበራቸው የኮስ ነዋሪዎች ተመራጭ ነበር። Praxiteles ለሁለቱም ሐውልቶች ተመሳሳይ ዋጋ አስከፍሏል. ነገር ግን የኮስ ነዋሪዎች ይህ ሐውልት ከባድ እና ልከኛ እንደሆነ ተገንዝበዋል; Cnidians ያልተቀበሉትን ገዙ። እና ዝነኛዋ እጅግ ከፍ ያለ ነበር። በመቀጠል ንጉስ ኒኮሜዲስ ከ Cnidians ሊገዛው ፈለገ እና ለ Cnidian ግዛት የተበደሩትን ትልቅ ዕዳ ይቅር ለማለት ቃል ገባ። ነገር ግን ክኒዲያኖች ከሐውልቱ ጋር ከመካፈል ይልቅ ሁሉንም ነገር ማንቀሳቀስ ይመርጣሉ. እና በከንቱ አይደለም. ከሁሉም በላይ, ፕራክሲቴለስ የ Cnidus ክብርን በዚህ ሐውልት ፈጠረ. ይህ ሐውልት የሚገኝበት ሕንፃ ሁሉም ክፍት ነው, ስለዚህም ከሁሉም አቅጣጫ ሊታይ ይችላል. ከዚህም በላይ ሐውልቱ የተገነባው በአምላክ እራሷ ምቹ ተሳትፎ ነው ብለው ያምናሉ። በአንድ በኩል ደግሞ የሚቀሰቅሰው ደስታ ከዚህ ያነሰ አይደለም...”

Praxiteles በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ግሪኮች የተከበረ የሴት ውበት ዘፋኝ ነው. ዓ.ዓ. በብርሃን እና በጥላ ሞቅ ያለ ጨዋታ ውስጥ ፣ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ፣ የሴት አካል ውበት በቁርጭምጭሚቱ ስር በራ።

አንዲት ሴት ራቁቷን የማትታይበት ጊዜ አልፏል፣ ነገር ግን በዚህ ጊዜ ፕራክሲቴሌስ በእብነ በረድ ሴትን ብቻ ሳይሆን አምላክን ተጋልጧል፣ ይህ ደግሞ መጀመሪያ ላይ አስገራሚ ነቀፋ ፈጠረ።

Cnidus Aphrodite የሚታወቀው ከቅጂዎች እና ብድሮች ብቻ ነው። በሁለት የሮማውያን እብነ በረድ ቅጂዎች (በሮም እና በሙኒክ ግሊፕቶቴክ) ሙሉ በሙሉ ወደ እኛ ወርዷል, ስለዚህ አጠቃላይ ገጽታውን እናውቃለን. ነገር ግን እነዚህ ባለ አንድ ቁራጭ ቅጂዎች ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው አይደሉም። አንዳንድ ሌሎች, ፍርስራሽ ውስጥ ቢሆንም, ይህ ታላቅ ሥራ የበለጠ ቁልጭ ሃሳብ ይሰጣሉ: ፓሪስ ውስጥ በሉቭር ውስጥ አፍሮዳይት ራስ, እንደዚህ ጣፋጭ እና መንፈሳዊ ባህሪያት ጋር; የእርሷ አካል፣ እንዲሁም በሎቭር እና በኔፕልስ ሙዚየም ውስጥ፣ የዋናውን አስደናቂ ሴትነት የምንገምትበት፣ እና የሮማውያን ቅጂ እንኳን ከዋናው የተወሰደ ሳይሆን በፕራክሲቴሌስ ሊቅ አነሳሽነት ካለው የሄለናዊ ምስል ነው፣ “ቬኑስ የ Khvoshchinsky" (ይህን ሰብሳቢ ያገኘው ሩሲያዊ ስም የተሰየመ) በዚህ ውስጥ ለእኛ የሚመስለን እብነ በረድ የአማልክትን ውብ አካል ሙቀትን ያበራል (ይህ ቁርጥራጭ የ A.S. ፑሽኪን ሙዚየም ጥንታዊ ክፍል ኩራት ነው) ስነ ጥበባት).

በዚህ እጅግ በጣም የሚማርከውን የአማልክት ምስል፣ ልብሷን አውልቃ፣ ውሃ ውስጥ ለመዝለቅ የተዘጋጀችውን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያውን በዚህ ዘመን ያስደሰታቸው ምንድን ነው?

የጠፋውን ኦሪጅናል አንዳንድ ገፅታዎች የሚያስተላልፉ የተበላሹ ቅጂዎች እንኳን ደስ ያለን ምንድን ነው?

እጅግ በጣም ጥሩ በሆነው ሞዴሊንግ ፣ ከቀደምቶቹ ሁሉ በላቀ ፣ እብነ በረድ በሚያንጸባርቁ የብርሃን ድምቀቶች ህይወትን ያሳድጋል እና ለስላሳው ድንጋይ ለእሱ ብቻ ካለው በጎነት ጋር ጥሩ ጥራት ያለው ጥራት ያለው ፣ ፕራክቲሌስ ለስላሳ ቅርጾች እና ለሴት አምላክ አካል ተስማሚ መጠን ተያዘ። , በአቀማመጧ ተፈጥሮአዊነት ፣ በእይታዋ ፣ “እርጥብ እና አንጸባራቂ” ፣ በጥንቶቹ ምስክርነት ፣ አፍሮዳይት በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ የገለፃቸው ታላላቅ መርሆዎች ፣ በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እና ህልሞች ውስጥ ዘላለማዊ መርሆዎች። ውበት እና ፍቅር.

Praxiteles አንዳንድ ጊዜ በጣም ታዋቂ እንደሆነ ይታወቃል ብሩህ ቃል አቀባይበጥንታዊው የፍልስፍና እንቅስቃሴ ደስታን (ምንም ነገር ያቀፈውን) እንደ ከፍተኛው መልካም ነገር እና የሰው ልጅ ምኞቶች ሁሉ ተፈጥሯዊ ግብ አድርጎ ያየው፣ ማለትም ሄዶኒዝም. ሆኖም የእሱ ጥበብ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ያበበውን ፍልስፍና አስቀድሞ ያሳያል። ዓ.ዓ. ፑሽኪን ኤፒኩረስ ተማሪዎቹን የሰበሰበበትን የአቴንስ የአትክልት ቦታ እንደጠራው "በኤፒኩረስ ግሮቭስ ውስጥ"...

ስቃይ አለመኖር, የተረጋጋ የአእምሮ ሁኔታ, ሰዎች ከሞት ፍርሃት እና ከአማልክት ፍርሃት ነፃ መውጣታቸው - እነዚህ እንደ ኤፒኩረስ ገለጻ, ለሕይወት እውነተኛ ደስታ ዋና ዋና ሁኔታዎች ናቸው.

ደግሞም ፣ በእርጋታነታቸው ፣ በፕራክሲቴሌስ የተፈጠሩት ምስሎች ውበት ፣ እሱ የቀረጸው የአማልክት ጨዋ የሰው ልጅ ፣ ከዚህ ፍርሃት ነፃ የመውጣቱን ጥቅም በምንም መልኩ መረጋጋት እና መሐሪ በሆነበት ዘመን አረጋግጠዋል።

የአንድ አትሌት ምስል በግልጽ ፕራክሲቴሊስን አልወደደውም ፣ ልክ እሱ ለዜግነት ዓላማዎች ፍላጎት እንደሌለው ሁሉ ። እንደ ፖሊኪሊቶስ ጡንቻ ያልሆነ ፣ በጣም ቀጭን እና የሚያምር ፣ በደስታ ፈገግ ያለ ፣ ግን ትንሽ ተንኮለኛ ፣ በተለይም ማንንም የማይፈራ ፣ ግን ማንንም አያስፈራራም ፣ ግን ማንንም አያስፈራራ ፣ አካላዊ ውበት ያለው ወጣት ሀሳብ በእብነ በረድ ውስጥ ለመቅረጽ ፈለገ ። የፍጥረቱ ሁሉ ስምምነት ንቃተ ህሊና።

ይህ ምስል ከራሱ የዓለም አተያይ ጋር የሚዛመድ በመሆኑ በተለይ ለእሱ ተወዳጅ ነበር። ይህንንም በተዘዋዋሪ መንገድ በሚያዝናና ታሪክ ውስጥ እናገኘዋለን።

በታዋቂው አርቲስት መካከል ያለው የፍቅር ግንኙነት እና እንደ ፍሪን ያለ ተወዳዳሪ የሌለው ውበት በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች በጣም አስደነቃቸው። የአቴናውያን ሕያው አእምሮ ስለ እነርሱ በመገመት የተራቀቀ ነበር። ለምሳሌ ፍሪኔ ፕራክሲቴሊስን ለፍቅር ምልክት ምርጡን ቅርፃቅርፅ እንዲሰጣት እንደጠየቀች ተዘግቧል። ተስማምቶ ነበር፣ ግን ምርጫውን ለእሷ ተወው፣ ከስራዎቹ መካከል የትኛውን ፍጹም አድርጎ እንደሚቆጥረው በዘዴ ደበቀ። ከዚያም ፍሪኔ እሱን ለማራመድ ወሰነ። አንድ ቀን በእሷ የተላከች ባሪያ የአርቲስቱ ዎርክሾፕ ተቃጥሏል የሚል አስፈሪ ዜና ይዛ ወደ ፕራክሲቴሌስ ሮጠ ... "እሳቱ ኤሮስ እና ሳቲርን ካጠፋው ሁሉም ነገር ጠፍቷል!" - Praxiteles በሀዘን ጮኸ። ስለዚህ ፍሪኔ የጸሐፊውን የራሱን ግምገማ አወቀ...

በጥንታዊው ዓለም ትልቅ ዝና የነበራቸውን እነዚህን ቅርጻ ቅርጾች ከስነ-ስርጭት እናውቃቸዋለን። ቢያንስ አንድ መቶ ሃምሳ የእብነበረድ ቅጂዎች "The Resting Satyr" ወደ እኛ ደርሰዋል (አምስቱ በሄርሚቴጅ ውስጥ ናቸው). ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጥንታዊ ሐውልቶች፣ ከእብነ በረድ፣ ከሸክላ ወይም ከነሐስ የተሠሩ ምስሎች፣ የቀብር ሥዕሎች እና በፕራክሲቴሌስ ሊቅ የተነሡ ሁሉም ዓይነት ተግባራዊ የጥበብ ዕቃዎች አሉ።

ሁለት ልጆች እና አንድ የልጅ ልጅ እራሱ የቅርጻ ቅርጽ ልጅ የሆነው የፕራክሲቴለስን ስራ በቅርጻ ቅርጽ ቀጥሏል. ነገር ግን ይህ የቤተሰብ ቀጣይነት, ወደ ስራው ከተመለሰው አጠቃላይ የስነ-ጥበባት ቀጣይነት ጋር ሲነፃፀር, እዚህ ግባ የሚባል አይደለም.

በዚህ ረገድ፣ የፕራክሲቴሌስ ምሳሌ በተለይ ገላጭ ነው፣ ግን ለየት ያለ አይደለም።

የእውነተኛው ታላቅ ኦርጅናሌ ፍፁምነት ልዩ ቢሆንም እንኳን አዲስ "የቆንጆ ልዩነት" የሚገልጥ የጥበብ ስራ ቢጠፋም የማይሞት ነው። በኦሎምፒያ የሚገኘው የዜኡስ ሃውልት ወይም የአቴና ፓርተኖስ ትክክለኛ ቅጂ የለንም፣ ነገር ግን የነዚህ ምስሎች ታላቅነት፣ በሁሉም የግሪክ ስነ-ጥበባት በደመቀበት ጊዜ መንፈሳዊ ይዘትን የወሰኑት የእነዚህ ምስሎች ታላቅነት በትንሽ ጌጣጌጥ እና ሳንቲሞች ውስጥ እንኳን በግልጽ ይታያል። የዚያን ጊዜ. ያለ ፊዲያስ በዚህ ዘይቤ ውስጥ አልነበሩም። በግዴለሽነት የተሰናከሉ ወጣቶች በእንጨት ላይ የተደገፉ ሐውልቶች እንደማይኖሩ ሁሉ፣ በግጥም ውበታቸው የሚማርኩ ራቁታቸውን የእምነበረድ አማልክት፣ በሄለናዊና በሮማውያን ዘመን የመኳንንቱን ቪላዎችና መናፈሻዎች በብዛት ያስጌጡ፣ እንደነበሩ ሁሉ ምንም የፕራክሲቴሊያን ዘይቤ የለም ፣ ምንም የፕራክሲቴሊያን ጣፋጭ ደስታ የለም ፣ በጥንታዊው ጥበብ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የቆዩ - ለእውነተኛው “የእረፍት ሳቲር” እና ለእውነተኛው “የ Cnidus አፍሮዳይት” ካልሆነ አሁን እግዚአብሔር የት እና እንዴት ያውቃል። ደግመን እንበል፡ ጥፋታቸው ሊስተካከል የማይችል ነው፣ ነገር ግን መንፈሳቸው በጣም በተለመደው የአስመሳይ ስራዎች ውስጥ እንኳን ይኖራል፣ እና ስለዚህ ለእኛም ይኖራል። ነገር ግን እነዚህ ሥራዎች ተጠብቀው ባይሆኑ ኖሮ፣ ይህ መንፈስ በሆነ መንገድ በሰዎች ትውስታ ውስጥ ብልጭ ድርግም የሚል ነበር፣ ነገር ግን በመጀመሪያው አጋጣሚ እንደገና ያበራ ነበር።

አንድ ሰው የጥበብ ሥራን ውበት በመገንዘብ በመንፈሳዊ ይበለጽጋል። በትውልዶች መካከል ያለው ህያው ግንኙነት ፈጽሞ አይሰበርም. የጥንቱ የውበት ሀሳብ በመካከለኛው ዘመን ርዕዮተ ዓለም በቆራጥነት ውድቅ ተደረገ፣ እና በውስጡ ያካተቱት ሥራዎች ያለርህራሄ ወድመዋል። ነገር ግን በሰብአዊነት ዘመን ውስጥ ያለው የዚህ ሃሳብ አሸናፊ መነቃቃት ሙሉ በሙሉ እንዳልጠፋ ይመሰክራል።

ስለ እያንዳንዱ እውነተኛ ታላቅ አርቲስት ለኪነጥበብ ስላለው አስተዋፅኦ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። ለአንድ ሊቅ በነፍሱ ውስጥ የተወለደ አዲስ የውበት ምስልን በማሳየት የሰውን ልጅ ለዘላለም ያበለጽጋል። እናም ከጥንት ጀምሮ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ እነዚያ አስፈሪ እና ግርማ ሞገስ የተላበሱ የእንስሳት ምስሎች በፓሊዮሊቲክ ዋሻ ውስጥ ሲፈጠሩ ፣ ከሥነ ጥበብ ሁሉ የመጣበት ፣ እና የሩቅ አባታችን መላ ነፍሱን እና ሕልሞቹን ሁሉ በፈጣሪ መነሳሳት ያበራ ነበር ። .

በኪነጥበብ ውስጥ ያሉ ድንቅ ውጣ ውረዶች እርስ በእርሳቸው ይደጋገፋሉ፣ ከአሁን በኋላ የማይሞት አዲስ ነገር ያስተዋውቃሉ። ይህ አዲስ ነገር አንዳንድ ጊዜ በጠቅላላው ዘመን ላይ የራሱን አሻራ ይተዋል. በፊዲያስ እንዲሁ ነበር፣ ፕራክሲቴሊስም እንዲሁ።

ይሁን እንጂ ፕራክሲቴሌስ ራሱ የፈጠረው ነገር ሁሉ ጠፋ?

እንደ ጥንታዊው ደራሲ ገለጻ፣ የፕራክሲቴሊስ ሐውልት “ሄርሜስ ከዲዮኒሰስ ጋር” በኦሎምፒያ በሚገኘው ቤተመቅደስ ውስጥ እንደቆመ ይታወቅ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1877 በተደረጉ ቁፋሮዎች በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ የተጎዳ የእነዚህ ሁለት አማልክት የእብነ በረድ ሐውልት ተገኝቷል። መጀመሪያ ላይ ማንም ሰው ይህ የፕራክቲለስ ኦሪጅናል መሆኑን ማንም አልተጠራጠረም, እና አሁን እንኳን የእሱ ደራሲነት በብዙ ባለሙያዎች ይታወቃል. ይሁን እንጂ የእብነበረድ ማቀነባበሪያ ቴክኒኩን በጥንቃቄ ማጥናቱ አንዳንድ ሳይንቲስቶች በኦሎምፒያ የተገኘው ቅርፃቅርፅ እጅግ በጣም ጥሩ የሄለናዊ ቅጂ እንደሆነ አሳምኗቸዋል፣ ይህም ዋናውን በመተካት ምናልባትም በሮማውያን ተወስዷል።

በአንድ የግሪክ ደራሲ ብቻ የተጠቀሰው ይህ ሐውልት የፕራክሲቴሊስ ድንቅ ሥራ ተደርጎ አልተወሰደም። ቢሆንም፣ ጥቅሙ አያጠራጥርም፡ በሚያስደንቅ ሁኔታ ጥሩ ሞዴሊንግ፣ ለስላሳ መስመሮች፣ ድንቅ፣ ከንፁህ የፕራክሲቴሊያን የብርሃን እና የጥላ ጨዋታ፣ በጣም ግልጽ፣ ፍጹም ሚዛናዊ ቅንብር እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የሄርሜስ ውበት በህልሙ፣ ትንሽ የማይገኝ እይታ እና የትንሽ ዳዮኒሰስ የልጅነት ውበት። እና፣ ነገር ግን፣ በዚህ ማራኪነት ውስጥ አንድ አይነት ጣፋጭነት ይታያል፣ እናም በጠቅላላው ሀውልት ውስጥ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ቀጭን በሆነው እጅግ በጣም በተጣመመ አምላክ ለስላሳ ኩርባ ውስጥ እንኳን ውበት እና ፀጋ ከየትኛውም መስመር አልፎ አልፎ እንደሚያልፍ ይሰማናል። ውበት እና ፀጋ ይጀምራል. የፕራክቲለስ ጥበብ ከዚህ መስመር ጋር በጣም የቀረበ ነው, ነገር ግን በጣም መንፈሳዊ ፍጥረታትን አይጥስም.

በPraxiteles ሐውልቶች አጠቃላይ ገጽታ ላይ ቀለም ትልቅ ሚና የተጫወተ ይመስላል። ጥቂቶቹ ቀለም የተቀቡ (የቀለጡ የሰም ቀለሞችን በማሸት የእብነበረድ ንጣትን በለሆሳስ ህያው አድርጎታል) በጊዜው ታዋቂው ሰአሊ ኒቂያስ እንደነበሩ እናውቃለን። የተራቀቀው የፕራክሲቴሌስ ጥበብ ለቀለም ምስጋና ይግባውና የበለጠ ገላጭነት እና ስሜታዊነት አግኝቷል። የሁለት ታላላቅ ጥበቦች ጥምረት ምናልባት በፍጥረቱ ውስጥ እውን ሊሆን ይችላል።

በመጨረሻ በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልላችን በዲኔፐር እና ቡግ (በኦልቢያ) አፍ አቅራቢያ የታላቁ ፕራክሲቴሌስ ፊርማ ያለበት የሃውልት ምሰሶ መገኘቱን እንጨምር። ወዮ፣ ሐውልቱ ራሱ መሬት ውስጥ አልነበረም።

... ሊሲፖስ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻው ሶስተኛ ላይ ሰርቷል. ዓ.ዓ ሠ. በታላቁ እስክንድር ዘመን. የእሱ ሥራ የኋለኛውን ክላሲኮች ጥበብ ያጠናቀቀ ይመስላል።

ነሐስ የዚህ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ተወዳጅ ቁሳቁስ ነበር። ዋናዎቹን አናውቀውም, ስለዚህ በእሱ ላይ ልንፈርድበት የምንችለው ከእብነ በረድ ቅጂዎች ብቻ ነው, ይህም ሙሉውን ስራውን ከማንጸባረቅ የራቀ ነው.

ወደ እኛ ያልደረሱ የጥንቷ ሄላስ የጥበብ ሀውልቶች ብዛት እጅግ በጣም ብዙ ነው። የሊሲፖስ ግዙፍ ጥበባዊ ቅርስ እጣ ፈንታ ለዚህ አስከፊ ማረጋገጫ ነው።

ሊሲፖስ በጊዜው ከነበሩት በጣም ታዋቂ አርቲስቶች አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ለእያንዳንዱ የተጠናቀቀ ትዕዛዝ ከሽልማቱ ላይ አንድ ሳንቲም አስቀምጧል ይላሉ: ከሞቱ በኋላ አንድ ሺህ ተኩል ያህል ነበሩ. ይህ በእንዲህ እንዳለ ከሥራዎቹ መካከል እስከ 20 የሚደርሱ የቅርጻ ቅርጽ ቡድኖች ነበሩ, እና የአንዳንድ ቅርጻ ቅርጾች ቁመታቸው ከሃያ ሜትር በላይ ነበር. ሰዎች፣ አካላት እና ጊዜዎች ይህን ሁሉ ያለ ርህራሄ ተቆጣጠሩ። ነገር ግን ምንም አይነት ሃይል የሊሲፖስ ጥበብን መንፈስ ሊያጠፋው አይችልም, የተወውን ፈለግ ይደምስሳል.

እንደ ፕሊኒ ገለጻ፣ ሊሲፖስ ከቀደምቶቹ ሰዎች በተለየ መልኩ ሰዎችን እንደነበሩ ይገልጹ ነበር፣ እሱ፣ ሊሲፖስ፣ እነርሱን በሚመስሉበት ሁኔታ ለማሳየት ፈለገ። በዚህም በግሪክ ጥበብ ለረጅም ጊዜ ያሸነፈውን፣ ነገር ግን በዘመኑ በነበረው የጥንት ዘመን ታላቅ ፈላስፋ አርስቶትል ባለው የውበት መርሆች መሠረት ወደ ሙሉ ማጠናቀቅ የፈለገውን የእውነተኛነት መርህ አረጋግጧል።

የሊሲፖስ ፈጠራ ገና ጥቅም ላይ ያልዋለ በቅርጻ ቅርጽ ጥበብ ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ እውነተኛ እድሎችን በማግኘቱ ነው። እና እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ የእሱ አኃዞች እኛ “ለዕይታ” እንደተፈጠሩ አልተገነዘቡም ፣ ለእኛ አይሰጡም ፣ ግን በራሳቸው አሉ ፣ የአርቲስቱ አይን በጣም ልዩ በሆኑ እንቅስቃሴዎች ውስብስብነት ውስጥ እንደ ወሰዳቸው ፣ አንድ ወይም የሚያንፀባርቁ ናቸው ። ሌላ ስሜታዊ ግፊት። በሚጥልበት ጊዜ ማንኛውንም ቅርጽ በቀላሉ ሊይዝ የሚችል ነሐስ እንደነዚህ ያሉትን የቅርጻ ቅርጽ ችግሮችን ለመፍታት በጣም ተስማሚ ነበር.

የእግረኛው ቦታ የሊሲፖዎችን ምስሎች ከአካባቢው አይለይም ፣ በእውነቱ ውስጥ ይኖራሉ ፣ ከተወሰነ የቦታ ጥልቀት የወጡ ያህል ፣ የእነሱ ገላጭነት ከየትኛውም ወገን ፣ ምንም እንኳን የተለየ ቢሆንም ፣ በእኩልነት ይገለጻል። ስለዚህ ሙሉ በሙሉ ባለ ሶስት አቅጣጫዊ, ሙሉ በሙሉ ነፃ ናቸው. የሰው ምስል የተገነባው በሊሲፖስ በአዲስ መንገድ ነው ፣ በፕላስቲክ ውህደት ሳይሆን ፣ እንደ ሚሮን ወይም ፖሊኪሊቶስ ምስሎች ፣ ግን በተወሰነ ጊዜያዊ ገጽታ ፣ ልክ ለተወሰነ ጊዜ ለአርቲስቱ እንደታየው እና እንደታየው ። በቀድሞው ውስጥ ገና ያልነበረ እና ወደፊትም አይሆንም።

የምስሎቹ አስገራሚ ተለዋዋጭነት ፣ ውስብስብነት ራሱ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ የእንቅስቃሴዎች ንፅፅር - ይህ ሁሉ በተመጣጣኝ ሁኔታ የታዘዘ ነው ፣ እና በዚህ ማስተር ውስጥ በትንሹም ቢሆን የተፈጥሮ ብጥብጥ የሚመስል ምንም ነገር የለም። በመጀመሪያ ፣ የእይታ እይታን ያስተላልፋል ፣ ይህንን ስሜት ለተወሰነ ቅደም ተከተል ያስገዛዋል ፣ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ በሥነ-ጥበቡ መንፈስ መሠረት የተመሠረተ። እሱ ፣ ሊሲፖስ ነው ፣ አሮጌውን ፣ የሰውን ምስል የፖሊክሊታን ቀኖናን የሚጥስ ፣ የራሱን ፣ አዲስ ፣ ብዙ ቀላል ፣ ለተለዋዋጭ ጥበቡ የበለጠ ተስማሚ ለመፍጠር ፣ ሁሉንም ውስጣዊ አለመቻልን ፣ ሁሉንም ክብደትን የማይቀበል። በዚህ አዲስ ቀኖና ውስጥ, ጭንቅላቱ 1.7 አይደለም, ነገር ግን ከጠቅላላው ቁመት 1/8 ብቻ ነው.

ወደ እኛ የመጡት የእብነበረድ ስራዎች የእብነበረድ ድግግሞሾች በአጠቃላይ የሊሲፖስ ተጨባጭ ስኬቶች ግልጽ የሆነ ምስል ይሰጣሉ.

ታዋቂው "Apoxiomen" (ሮም, ቫቲካን). ይህ ወጣት አትሌት ግን ምስሉ የድል ኩራት ንቃተ ህሊና ካበራበት ያለፈው ክፍለ ዘመን ቅርፃቅርፅ ጋር ተመሳሳይ አይደለም። ሊሲጶስ አትሌቱን ከውድድሩ በኋላ ገላውን ከዘይትና ከአቧራ በጥንቃቄ በብረት ፍርፋሪ እያጸዳ አሳየን። በፍፁም ስለታም እና በቀላሉ የማይገለጽ የእጅ እንቅስቃሴ መላውን ምስል ያስተጋባል ፣ ይህም ልዩ ጥንካሬ ይሰጠዋል ። እሱ በውጫዊ ሁኔታ የተረጋጋ ነው ፣ ግን እሱ በታላቅ ደስታ ውስጥ እንዳለፈ ይሰማናል ፣ እና በከፍተኛ ጭንቀት ድካም በባህሪያቱ ውስጥ ይታያል። ይህ ምስል፣ ከመቼውም ጊዜ ከሚለዋወጥ እውነታ የተነጠቀ ያህል፣ ጥልቅ ሰው ነው፣ በፍፁም ቅሉ እጅግ ክቡር ነው።

"ሄርኩለስ ከአንበሳ ጋር" (ሴንት ፒተርስበርግ, የመንግስት ቅርስ ሙዚየም). ይህ ለሕይወት እና ለሞት የሚደረግ ትግል ጥልቅ ስሜት ያለው መንገድ ነው ፣ እንደገና በአርቲስቱ ከውጭ እንደታየው። ሐውልቱ በሙሉ የሰው እና የአውሬውን ኃያላን ወደ አንድ የተዋሃደ ውብ በሆነ መልኩ በማዋሃድ በሃይለኛ፣ ኃይለኛ እንቅስቃሴ የተከሰሰ ይመስላል።

የሊሲፖስ ቅርጻ ቅርጾች በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ላይ ምን ስሜት እንደፈጠሩ ከሚከተለው ታሪክ መረዳት እንችላለን። ታላቁ እስክንድር የእሱን ምሳሌያዊ "ፈንጠዝያ ሄርኩለስ" በጣም ይወድ ነበር (ከድግግሞሾቹ አንዱ በሄርሚቴጅ ውስጥ ነው) በዘመቻዎቹ ላይ አልተካፈለም, እና የመጨረሻው ሰዓት ሲመጣ, ፊት ለፊት እንዲቀመጥ አዘዘ. እሱን።

ታዋቂው ድል አድራጊ ባህሪያቱን ለመያዝ ብቁ እንደሆነ የተገነዘበው ሊሲፖስ ብቸኛው ቀራጭ ነበር።

"የአፖሎ ሐውልት ከጥንት ጀምሮ ለእኛ ተጠብቀው ከነበሩት ሥራዎች ሁሉ የላቀው የጥበብ ሀሳብ ነው።" ዊንኬልማን ይህንን ጽፏል።

የበርካታ የሳይንስ ትውልዶች ዝነኛ ቅድመ አያት - "ጥንታዊ ቅርሶች" ያስደሰተው የሐውልቱ ደራሲ ማን ነበር? እስከ ዛሬ ድረስ ጥበባቸው በደመቀ ሁኔታ የሚያንጸባርቅ አንድም ቀራፂዎች የሉም። ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል እና እዚህ አለመግባባት ምንድነው?

ዊንኬልማን እየተናገረ ያለው አፖሎ ታዋቂው “አፖሎ ቤልቬዴሬ” ነው፡ የነሐስ ኦሪጅናል የሆነው በእብነ በረድ የሮማውያን ቅጂ በሊዮቻሬስ (በ4ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት የመጨረሻው ሶስተኛ)፣ ለረጅም ጊዜ በታየበት ጋለሪ (ሮም) ተሰይሟል። , ቫቲካን) ይህ ሃውልት በአንድ ወቅት ብዙ አድናቆትን ፈጥሮ ነበር።

በቤልቬዴሬ "አፖሎ" የግሪክ ክላሲኮች ነጸብራቅ እንደሆነ እንገነዘባለን። ግን ነጸብራቅ ብቻ ነው. ዊንኬልማን የማያውቀውን የፓርተኖንን ፍሪዝ እናውቃለን ፣ እና ስለሆነም ምንም ጥርጥር የሌለው ውጤታማነት ቢኖረውም ፣ የሊዮካሬስ ሐውልት በውስጣችን ቀዝቃዛ ፣ ትንሽ ቲያትር ይመስላል። ምንም እንኳን ሊዮቻረስ የሊሲፖስ ዘመን የነበረ ቢሆንም፣ የጥበብ ስራው፣ የይዘቱን ትክክለኛ ጠቀሜታ በማጣት፣ የአካዳሚክ ትምህርትን መትቶ እና ከክላሲኮች ጋር በተያያዘ ማሽቆልቆሉን ያሳያል።

የእነዚህ ሐውልቶች ዝና አንዳንድ ጊዜ ስለ ሁሉም የሄለኒክ ጥበብ የተሳሳተ ግንዛቤ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. ይህ ሃሳብ እስከ ዛሬ ድረስ አልተሰረዘም. አንዳንድ አርቲስቶች የሄላስን ጥበባዊ ቅርስ አስፈላጊነት በመቀነስ የውበት ፍለጋዎቻቸውን ወደ ሙሉ ለሙሉ ወደተለያዩ የባህል ዓለማት ለመቀየር ያዘነብላሉ ፣በእነሱ አስተያየት ፣ከዘመናችን የአለም እይታ ጋር የበለጠ። (እንደ ፈረንሳዊው ጸሐፊ እና የሥነ ጥበብ ንድፈ ሃሳቡ አንድሬ ማልራክስ ያሉ በጣም ዘመናዊ የምዕራባውያን የውበት ጣዕም ያለው እንደዚህ ያለ ባለሥልጣን ገላጭ “የዓለም ቅርፃቅርፅ ምናባዊ ሙዚየም” በተሰኘው ሥራው ውስጥ ግማሽ ያህል የጥንታዊ ሄላስ ቅርፃቅርፅ ሐውልቶችን ማባዛቱን መናገር በቂ ነው። እንደ አሜሪካ ፣ አፍሪካ እና ኦሺኒያ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች የሚባሉት!) እኔ ግን በግትርነት የፓርተኖን ግርማ ሞገስ በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ውስጥ ድል እንደሚያደርግ ማመን እፈልጋለሁ ፣ በዚህም የሰው ልጅ ዘላለማዊ ሀሳብን ይመሰርታል።

ይህን የግሪክ ክላሲካል ጥበብ አጭር መግለጫ ስጨርስ፣ በሄርሚቴጅ ውስጥ የተቀመጠ ሌላ አስደናቂ ሀውልት መጥቀስ እፈልጋለሁ። ይህ ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በዓለም ላይ ታዋቂ የሆነ የጣሊያን የአበባ ማስቀመጫ ነው. ዓ.ዓ ሠ. በጥንታዊቷ ኩማ ከተማ አቅራቢያ (በካምፓኒያ) የተገኘችው፣ “የቫስ ንግሥት” ተብሎ የሚጠራው ለቅንብር ፍፁምነት እና ለጌጣጌጥ ብልጽግና እና ምናልባትም በግሪክ ውስጥ ያልተፈጠረ ቢሆንም የግሪክን ቅርፃቅርፅ ከፍተኛ ስኬቶችን ያሳያል። ከኩም በሚገኘው ጥቁር-lacquer የአበባ ማስቀመጫ ውስጥ ያለው ዋናው ነገር በእውነቱ እንከን የለሽ መጠኖች ፣ ቀጭን መግለጫዎች ፣ የቅጾች አጠቃላይ ስምምነት እና አስደናቂ ውበት ያላቸው ባለብዙ ቅርፅ እፎይታዎች (የደማቅ ማቅለሚያ ምልክቶችን በመጠበቅ) ፣ ለዲሜትሪ የመራባት አምላክ የአምልኮ ሥርዓት ነው ። የዝነኛው የኤሉሲኒያ ሚስጥሮች፣ በጣም ጨለማው ትዕይንቶች በሮማን ራእዮች የተተኩበት፣ ሞትን እና ህይወትን ፣ ዘላለማዊ መጥፋትን እና የተፈጥሮን መነቃቃትን የሚያመለክቱ። እነዚህ እፎይታዎች የ 5 ኛው እና 4 ኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ የግሪክ ሊቃውንት የመታሰቢያ ሐውልት አስተጋባ። ዓ.ዓ. ስለዚህ, ሁሉም የቆሙ ምስሎች የፕራክሲቴሌስ ትምህርት ቤት ምስሎችን እና የተቀመጡትን - የፊዲያስ ትምህርት ቤትን ይመስላሉ.

የሄሌኒዝም ዘመን ቅርፃቅርፅ

በታላቁ እስክንድር ሞት, የሄሊኒዝም ጊዜ ይጀምራል.

አንድ የባሪያ ባለቤትነት ያለው ግዛት የሚቋቋምበት ጊዜ ገና አልደረሰም ነበር፣ እና ሄላስ ዓለምን የመግዛት ዕድል አልነበረውም። የግዛት ጎዳናዎች አንቀሳቃሽ ሃይሉ ስላልነበሩ ራሱ አንድ መሆን እንኳን አልቻለም።

የሄላስ ታላቁ ታሪካዊ ተልዕኮ ባህላዊ ነበር። ግሪኮችን በመምራት ታላቁ እስክንድር የዚህ ተልዕኮ አስፈፃሚ ነበር። የእሱ ግዛት ፈራረሰ, ነገር ግን የግሪክ ባህል ከድል በኋላ በምስራቅ በተነሱት ግዛቶች ውስጥ ቀርቷል.

በቀደሙት መቶ ዘመናት የግሪክ ሰፈራዎች የሄለኒክን ባህል ብሩህነት ወደ ባዕድ አገሮች አሰራጭተዋል።

በሄለኒዝም መቶ ዓመታት የውጭ አገሮች ጠፍተዋል፤ የሄላስ ብሩህነት ሁሉን ያካተተ እና ሁሉን የሚያሸንፍ ታየ።

የነፃ ፖሊስ ዜጋ የዚያን ጊዜ የሰው ልጅ እንደተረዳው "የዓለም ዜጋ" (ኮስሞፖሊታን) ተግባራቱ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የተከናወነውን "ኢኩሜን" ሰጠ. በሄላስ መንፈሳዊ መሪነት። እና ይህ ፣ በ “ዲያዶቺ” መካከል ያለው የደም አፋሳሽ ግጭት ቢኖርም - የአሌክሳንደር የማይጠግቡ ተተኪዎች ለስልጣን ባላቸው ፍላጎት።

እንደዛ ነው። ይሁን እንጂ፣ አዲስ የተፈጠሩት “የዓለም ዜጎች” ከፍተኛ ጥሪያቸውን ከሥልጣን አልባ ገዥዎች እጣ ፈንታ ጋር በማጣመር በምሥራቃዊ ምሥራቃዊ ምእራፍ ገዥዎች ላይ እየገዙ ነበር።

የሄላስ ድል በማንም አልተከራከረም; ሆኖም ጥልቅ ተቃርኖዎችን ደብቋል፡ የፓርተኖን ብሩህ መንፈስ በአንድ ጊዜ አሸናፊ እና አሸናፊ ሆነ።

አርክቴክቸር፣ ቅርፃቅርፅ እና ሥዕል በሰፊው ሄለናዊው ዓለም አብቅተዋል። በአዲሶቹ ግዛቶች ታይቶ ​​በማይታወቅ መልኩ የከተማ ማቀድ ሥልጣናቸውን፣ የንጉሣዊ ፍርድ ቤቶችን ቅንጦት እና የባሪያ ባለቤት የሆኑትን ባላባቶች በማበልፀግ በፍጥነት በማደግ ላይ ባለው ዓለም አቀፍ ንግድ ውስጥ ለአርቲስቶች ትልቅ ትዕዛዝ ሰጥቷል። ምናልባት፣ ከመቼውም ጊዜ በበለጠ፣ ጥበብ በሥልጣን ላይ ባሉ ሰዎች ተበረታቷል። እና በማንኛውም ሁኔታ ፣ የጥበብ ፈጠራ በጣም ሰፊ እና የተለያየ ሆኖ አያውቅም። ነገር ግን ይህን የፈጠራ ችሎታ በጥንታዊው ጥበብ ውስጥ ከተሰራው ፣ የከፍተኛው ዘመን እና የኋለኛው ክላሲክስ ፣ የሄለናዊ ሥነ ጥበብ ቀጣይነት ካለው ጋር ሲነፃፀር እንዴት መገምገም እንችላለን?

አርቲስቶቹ የግሪክን ጥበብ ስኬቶችን በአሌክሳንደር በተቆጣጠሩት ግዛቶች ሁሉ በአዲሱ የብዝሃ-ጎሳ ግዛት አደረጃጀታቸው ማሰራጨት ነበረባቸው እና በተመሳሳይ ጊዜ ከምስራቃዊው ጥንታዊ ባህሎች ጋር በመገናኘት እነዚህን ስኬቶች በንጽህና ውስጥ በማስቀመጥ ታላቅነትን ያንፀባርቃሉ ። የግሪክ ጥበባዊ ተስማሚ. ደንበኞች - ነገሥታት እና መኳንንት - ቤተ መንግሥቶቻቸውን እና ፓርኮቻቸውን በተቻለ መጠን በአሌክሳንደር የሥልጣን ዘመን እንደ ፍጽምና ይቆጠሩ ከነበሩት ጋር ተመሳሳይነት ያላቸውን የጥበብ ሥራዎች ለማስጌጥ ይፈልጉ ነበር። ይህ ሁሉ የግሪኩን የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ወደ አዲስ ፍለጋ መንገድ አለመሳቡ ምንም አያስደንቅም, ይህም በቀላሉ ከፕራክቲለስ ወይም ከሊሲፖስ ኦርጅናሌ የከፋ የማይመስለውን ሐውልት "እንዲሠራ" አድርጓል. እናም ይህ ፣ በተራው ፣ ቀድሞውኑ የተገኘውን ቅጽ መበደሩ የማይቀር ነው (ይህ ቅጽ ከፈጣሪው ከተገለጸው ውስጣዊ ይዘት ጋር መላመድ) ፣ ማለትም። አካዳሚዝም ወደምንለው። ወይም ለሥነ-ምህዳር, ማለትም. የግለሰባዊ ባህሪዎች እና የተለያዩ ጌቶች የጥበብ ግኝቶች ጥምረት ፣ አንዳንድ ጊዜ አስደናቂ ፣ በናሙናዎቹ ከፍተኛ ጥራት ምክንያት አስደናቂ ፣ ግን አንድነት ፣ ውስጣዊ ታማኝነት እና የራሱን ለመፍጠር የማይጠቅም ፣ ማለትም የራሱ - ገላጭ እና ሙሉ ጥበባዊ ቋንቋ፣ የራሱ ዘይቤ።

በሄለናዊው ዘመን የነበሩ ብዙ፣ ብዙ ቅርጻ ቅርጾች ቤልቬደሬ አፖሎ አስቀድሞ ጥላ የሰጣቸውን ድክመቶች የበለጠ ያሳዩናል። ሄለኒዝም ተስፋፍቷል እና በተወሰነ ደረጃ በመጨረሻዎቹ ክላሲኮች መጨረሻ ላይ የታዩትን መጥፎ ዝንባሌዎች አጠናቀቀ።

በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ዓ.ዓ. አሌክሳንደር ወይም አጌሳንደር የተባለ አንድ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ በትንሿ እስያ ውስጥ ሠርቷል፡ ወደ እኛ በወረደው ብቸኛው የሥራው ሐውልት ላይ በተቀረጸው ጽሑፍ ውስጥ ሁሉም ደብዳቤዎች አልተጠበቁም. በ 1820 በሚሎስ ደሴት (በኤጂያን ባህር) የተገኘው ይህ ሐውልት አፍሮዳይት-ቬነስን የሚያሳይ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በመላው ዓለም "ቬነስ ሚሎስ" በመባል ይታወቃል. ይህ ሄለናዊ ብቻ ሳይሆን ዘግይቶ የሄደ የሄለናዊ ሀውልት ነው፣ ይህ ማለት ግን የተፈጠረው በተወሰነ የኪነጥበብ ውድቀት በታየበት ዘመን ነው።

ነገር ግን ይህንን "ቬነስ" ከብዙ ሌሎች, ዘመናዊ ወይም ቀደምት የአማልክት እና የአማልክት ምስሎች ጋር በአንድ ረድፍ ውስጥ ማስቀመጥ አይቻልም, ይህም ከፍተኛ የቴክኒክ ችሎታን ይመሰክራል, ነገር ግን የንድፍ አመጣጥ አይደለም. ሆኖም ግን, በውስጡ ምንም የተለየ የመጀመሪያ ነገር ያለ አይመስልም, ቀደም ባሉት መቶ ዘመናት ያልተገለጸ ነገር. የPraxiteles 'አፍሮዳይት የሩቅ ማሚቶ... እና አሁንም በዚህ ሐውልት ውስጥ ሁሉም ነገር እርስ በርሱ የሚስማማ እና የሚስማማ ነው፣ የፍቅር አምላክ ምስል በተመሳሳይ ጊዜ፣ በጣም ግርማ ሞገስ ያለው እና በጣም የሚማርክ አንስታይ ነው፣ ቁመናዋ ሁሉ እንደዚህ ነው። ንፁህ እና በአስደናቂ ሁኔታ የተቀረፀው እብነበረድ ለስላሳ እስኪመስለን ድረስ ያበራል፡ የታላቁ የግሪክ ጥበብ ዘመን ቀራጭ ቺዝል ከዚህ የበለጠ ፍጹም የሆነ ነገር ሊቀርጽ አይችልም።

በጥንቶቹ የተደነቁት በጣም ዝነኛ የግሪክ ቅርፃ ቅርጾች ሊመለሱ በማይችሉበት ሁኔታ በመጥፋታቸው ዝነኛነቱን አግኝቷል? በፓሪስ የሉቭር ኩራት እንደ ቬነስ ደ ሚሎ ያሉ ሐውልቶች ምናልባት ልዩ አልነበሩም። በዚያን ጊዜ በነበረው “ኢኩሜኔ” ውስጥ፣ ወይም በኋላ፣ በሮማውያን ዘመን፣ በግጥም ሆነ በግሪክ ወይም በላቲን ማንም የዘፈነው የለም። ግን ስንት አስደሳች መስመሮች ፣ አመስጋኝ ፍሰቶች ለእሷ ተሰጥተዋል።

አሁን በሁሉም የዓለም ቋንቋዎች ማለት ይቻላል.

ይህ የሮማውያን ቅጂ አይደለም፣ ግን የግሪክ ኦሪጅናል፣ ምንም እንኳን ከጥንታዊው ዘመን ባይሆንም። ይህ ማለት የጥንቷ ግሪክ ጥበባዊ ሃሳብ በጣም ከፍተኛ እና ኃይለኛ ስለነበር በባለ ተሰጥኦ ጌታ መሪነት በአካዳሚክ እና በሥነ-ምህዳር ዘመንም ቢሆን በክብሩ ወደ ሕይወት ገባ።

እንደ “ላኦኮን ከልጆቹ ጋር” (ሮም፣ ቫቲካን) እና “Farnese Bull” (ኔፕልስ፣ ብሔራዊ የሮማን ሙዚየም) ያሉ ታላላቅ የቅርጻ ቅርጽ ቡድኖች፣ አሁን በአውሮፓ ባህል ተወካዮች መካከል የብዙ ትውልዶችን ወሰን የለሽ አድናቆት ቀስቅሷል። የፓርተኖን ውበት ተገለጠ ፣ ለእኛ ከመጠን በላይ ቲያትር ፣ ከመጠን በላይ የተጫነ ፣ በዝርዝሮች የተጨማለቀ ይመስላል።

ሆኖም፣ ምናልባት ከእነዚህ ቡድኖች ጋር ተመሳሳይ የሮዲያን ትምህርት ቤት አባል መሆን፣ ነገር ግን በቀደመው የሄለኒዝም ዘመን እኛ በማናውቀው አርቲስት የተቀረጸ፣ “Nike of Samotrace” (Paris, Louvre) ከሥነ ጥበብ ቁንጮዎች አንዱ ነው። ይህ ሐውልት በድንጋይ ሐውልት መርከብ ቀስት ላይ ቆሞ ነበር. ኒካ-ቪክቶሪ በኃያላኑ ክንፎቿ እየተንኮታኮተች ያለ ምንም ቁጥጥር ወደ ፊት ትሮጣለች፣ ነፋሱን እየቆራረጠች፣ ካባዋም በጩኸት የሚወዛወዝበት (የሰማን ይመስላል)። ጭንቅላቱ ተሰብሯል, ነገር ግን የምስሉ ታላቅነት ሙሉ በሙሉ ወደ እኛ ይደርሳል.

በሄለናዊው ዓለም የቁም ሥዕል ጥበብ በጣም የተለመደ ነው። “ታዋቂ ሰዎች” እየተበራከቱ ነው፣ በገዢዎች (ዲያዶቺ) አገልግሎት የተሳካላቸው ወይም በኅብረተሰቡ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሱት ከቀድሞው የተበታተነው ሄላስ ይልቅ በተደራጀ የባሪያ ጉልበት ብዝበዛ ምክንያት የኅብረተሰቡን ቁንጮ ላይ ለወጡት። . የቁም ሥዕሉ ከጊዜ ወደ ጊዜ ግለሰባዊ እየሆነ መጥቷል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በፊታችን ከፍተኛው የስልጣን ተወካይ ካለን ፣ የእሱ የበላይነት እና የያዙት ቦታ አግላይነት አፅንዖት ይሰጣሉ ።

እና እዚህ እሱ ነው, ዋናው ገዥ - ዲያዶክ. የእሱ የነሐስ ሐውልት (ሮም፣ የመታጠቢያዎች ሙዚየም) የሄለናዊ ጥበብ ብሩህ ምሳሌ ነው። ይህ ገዥ ማን እንደሆነ አናውቅም, ነገር ግን በመጀመሪያ እይታ ይህ አጠቃላይ ምስል ሳይሆን የቁም ምስል እንደሆነ ለእኛ ግልጽ ነው. ባህሪ ፣ ጥርት ባለ ግለሰባዊ ባህሪዎች ፣ ትንሽ ጠባብ ዓይኖች ፣ እና በምንም መልኩ ተስማሚ የአካል ብቃት። ይህ ሰው በኃይሉ ንቃተ ህሊና ተሞልቶ በሁሉም የግል ባህሪያቱ መነሻነት በአርቲስቱ ተይዟል። ጎበዝ ገዥ ነበር፣ እንደሁኔታው መስራት የሚችል፣ የታሰበለትን ግብ ለመከታተል የማይቋምጥ ይመስላል፣ ምናልባትም ጨካኝ፣ ግን ምናልባት አንዳንዴ ለጋስ፣ በባህሪው በጣም የተወሳሰበ እና ወሰን በሌለው ውስብስብ የሄለናዊ አለም ውስጥ ይገዛ የነበረ ይመስላል። የግሪክ ባህል ቀዳሚነት ከጥንታዊ የአካባቢ ባህሎች አክብሮት ጋር መቀላቀል ነበረበት።

እንደ ጥንታዊ ጀግና ወይም አምላክ ሙሉ በሙሉ እርቃኑን ነው. የጭንቅላቱ መዞር, በጣም ተፈጥሯዊ, ሙሉ በሙሉ ነጻ የወጣ, እና ከፍ ያለ እጅ በጦር ላይ የተቀመጠ, ምስሉን ኩሩ ግርማ ይሰጠዋል. የሰላ እውነተኝነት እና መለኮት። መለኮቱ የተዋጣለት ጀግና ሳይሆን ለሰዎች የተሰጠ ምድራዊ ገዥ አካልን የሚያመለክት ነው እንጂ።

...የኋለኛው ክላሲኮች ጥበብ አጠቃላይ አቅጣጫ በሄለናዊ ጥበብ ላይ የተመሰረተ ነው። አንዳንድ ጊዜ ይህንን አቅጣጫ በተሳካ ሁኔታ ያዳብራል, እንዲያውም ጥልቀት ያደርገዋል, ነገር ግን እንደተመለከትነው, አንዳንድ ጊዜ ያደቅቀዋል ወይም ወደ ጽንፍ ይወስደዋል, የተባረከውን የመጠን ስሜት እና እንከን የለሽ ጥበባዊ ጣዕም በማጣት በጥንታዊው የግሪክ ስነ-ጥበባት ዘመን ሁሉ.

የሄለናዊው ዓለም የንግድ መስመሮች የተሻገሩባት አሌክሳንድሪያ የጠቅላላው የሄለናዊ ባህል ማዕከል፣ “የአዲሲቱ አቴንስ” ናት።

በዚች በግማሽ ሚሊዮን የሚቆጠር ህዝብ ባላት በዚያን ጊዜ በአባይ ወንዝ አፍ በእስክንድር የተመሰረተች ግዙፍ ከተማ ሳይንስ፣ ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበባት በቶለሚዎች ደጋፊነት ተስፋፋ። ለብዙ መቶ ዘመናት የኪነጥበብ እና የሳይንስ ህይወት ማዕከል የሆነውን "ሙዚየም" መሰረቱ, ታዋቂው ቤተ-መጽሐፍት, በጥንቱ ዓለም ውስጥ ትልቁ, ከሰባት መቶ ሺህ በላይ የፓፒረስ እና የብራና ጥቅልሎች ይዟል. አንድ መቶ ሀያ ሜትሩ የአሌክሳንድሪያ መብራት ሃውስ በእብነበረድ የታሸገ ግንብ ያለው፣ ስምንቱም ጎን በዋናው ንፋስ አቅጣጫ፣ ከአየር ንብረት ጋር የተያያዙ ምስሎች ያሉት፣ የባህር ጌታ የነሐስ ምስል የተገጠመለት ጉልላት ያለው ነው። ፖሲዶን, በጉልላቱ ውስጥ የሚቀጣጠለውን የእሳት ብርሃን የሚያሻሽል የመስታወት ስርዓት ነበረው, ስለዚህም በስልሳ ኪሎሜትር ርቀት ላይ ይታያል. ይህ የብርሃን ቤት “ከሰባት የዓለም አስደናቂ ነገሮች” አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በጥንት ሳንቲሞች ላይ ከሚገኙ ምስሎች እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አሌክሳንድርያን ስለጎበኘው የአረብ ተጓዥ ዝርዝር መግለጫ እናውቀዋለን-ከመቶ አመት በኋላ የመብራት ቤቱ በመሬት መንቀጥቀጥ ወድሟል። እጅግ በጣም ውስብስብ የሆኑ ስሌቶችን የሚጠይቀውን ይህን ግዙፍ መዋቅር ለማቆም ያስቻለው በትክክለኛ እውቀት ላይ የተደረጉ ልዩ እድገቶች ብቻ እንደነበሩ ግልጽ ነው። ለነገሩ ኤውክሊድ ያስተምርበት የነበረው እስክንድርያ በስሙ የተሰየመ የጂኦሜትሪ መገኛ ነበረች።

የአሌክሳንድሪያ ጥበብ እጅግ በጣም የተለያየ ነው። የአፍሮዳይት ሐውልቶች ወደ ፕራክሲቴሌስ ይመለሳሉ (ሁለቱ ልጆቹ በአሌክሳንድሪያ ውስጥ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ሆነው ይሠሩ ነበር) ነገር ግን ከሥነ-ሥርዓታቸው ያነሰ ግርማ ሞገስ ያላቸው እና ግርማ ሞገስ ያላቸው ናቸው. በጎንዛጋ ካሜኦ ላይ በክላሲካል ቀኖናዎች ተመስጠው አጠቃላይ ምስሎች አሉ። ነገር ግን ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ አዝማሚያዎች በአረጋውያን ሐውልቶች ውስጥ ይታያሉ-ብሩህ የግሪክ እውነታ እዚህ ላይ በጣም ጨካኝ በሆነው የፍላቢ ፣ የተሸበሸበ ቆዳ ፣ እብጠት ደም መላሽ ቧንቧዎች ፣ እርጅና በሰው ልጅ ላይ የሚያመጣው የማይተካ ሁሉ ወደ ግልፅ ተፈጥሮአዊነት ይለወጣል ። ካሪካቸር ያብባል፣ አስቂኝ ነገር ግን አንዳንዴ የሚያናድድ ነው። የእለት ተእለት ዘውግ (አንዳንዴም ለግርግር ማዳላት) እና የቁም ሥዕል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተስፋፋ ነው። እፎይታ በሚያስደስት የቡኮሊክ ትእይንቶች ፣የሚያማምሩ የህፃናት ምስሎች ፣አንዳንድ ጊዜ ትልቅ ምሳሌያዊ ሃውልት ከዜኡስ ጋር የሚመሳሰል እና የናይል ወንዝን የሚያመለክት በስርዓት ከተቀመጠ ባል ጋር ይታያል።

ልዩነት, ነገር ግን የኪነጥበብን ውስጣዊ አንድነት ማጣት, የኪነ-ጥበብ ሃሳቡ ታማኝነት, ይህም ብዙውን ጊዜ የምስሉን አስፈላጊነት ይቀንሳል. ጥንታዊ ግብፅአልሞተም.

የመንግስትን ፖለቲካ ልምድ ያካበቱት ቶለሚዎች ለባህላቸው ያላቸውን ክብር አፅንዖት ሰጥተዋል፣ ብዙ የግብፅ ልማዶችን ተበድረዋል፣ ለግብፃውያን አማልክቶች ቤተመቅደሶችን አቁመዋል እና ... ራሳቸውም ከእነዚህ አማልክት አስተናጋጅ ጋር ተካተዋል።

እናም የግብፃውያን አርቲስቶች የጥንታዊ ጥበባዊ እሳባቸውን፣ የጥንት ቀኖናዎቻቸውን፣ በአዲሶቹ የውጭ ሀገር ገዥዎች ምስል ሳይቀር አልከዱም።

የቶለማይክ ግብፅ አስደናቂ የጥበብ ሐውልት በንግሥት አርሲኖይ 2ኛ ጥቁር ባዝታል የተሠራ ሐውልት ነው። በፍላጎቷ እና በውበቷ የዳነችው አርሲኖኤ፣ እሱም እንደ ግብፅ ንጉሣዊ ባህል ወንድሟ ቶለሚ ፊላዴልፈስ ያገባ። እንዲሁም ተስማሚ የቁም ሥዕል ፣ ግን በጥንታዊ ግሪክ አይደለም ፣ ግን በግብፃዊ መንገድ። ይህ ምስል ወደ ፈርዖኖች የቀብር ሥነ ሥርዓት ሐውልቶች ይመለሳል, እና ወደ ሄላስ ውብ አማልክት ምስሎች አይደለም. Arsinoe ደግሞ ውብ ነው, ነገር ግን እሷ ቅርጽ, ጥንታዊ ወግ የተገደበ, የፊት ነው እና የቀዘቀዘ ይመስላል, የሦስቱም የግብፅ መንግሥታት የቁም ምስሎች ውስጥ እንደ; ይህ እገዳ በተፈጥሮ ከምስሉ ውስጣዊ ይዘት ጋር ይስማማል, ከግሪክ ክላሲኮች ፈጽሞ የተለየ ነው.

ከንግሥቲቱ ግንባር በላይ የተቀደሱ እባቦች አሉ። እና ምናልባት ለስላሳ ክብ ቅርጽ በብርሃን ፣ ግልጽ በሆነ ካባ ስር ሙሉ በሙሉ እርቃን የሚመስለው ፣ ምናልባትም ፣ የሄለኒዝምን ሙቀት ከተደበቀ ደስታ ጋር ያንፀባርቃል።

የታናሽ እስያ የሰፊው ሄለናዊ ግዛት ዋና ከተማ የሆነችው የጴርጋሞን ከተማ እንደ አሌክሳንድሪያ፣ ባለጸጋ ቤተመጻሕፍቷ (ብራና፣ በግሪክ “የጴርጋሞን ቆዳ” - የጴርጋሞን ፈጠራ)፣ ጥበባዊ ሀብቶቿ፣ ከፍተኛ ባህሏ እና ግርማ ሞገስ ነበራት። የጴርጋሞን ቀራፂዎች የተገደሉትን ጋውልስ ድንቅ ምስሎችን ፈጠሩ። እነዚህ ሐውልቶች አነሳሳቸውን እና ዘይቤያቸውን ወደ ስኮፓስ ያመለክታሉ። የጴርጋሞን መሠዊያ ፍሪዝ ወደ ስኮፓስ ይመለሳል፣ ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ የትምህርት ስራ አይደለም፣ ነገር ግን የጥበብ ሀውልት ነው፣ ይህም አዲስ ታላቅ የክንፎች ክንፍ ምልክት ነው።

የፍሪዝ ቁርጥራጮች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ላይ በጀርመን አርኪኦሎጂስቶች ተገኝተው ወደ በርሊን መጡ። እ.ኤ.አ. በ 1945 በሶቪዬት ጦር በርሊንን ከማቃጠል ተወስደዋል ፣ ከዚያም በሄርሚቴጅ ውስጥ ተከማችተዋል እና በ 1958 ወደ በርሊን ተመለሱ እና አሁን በፔርጋሞን ሙዚየም ውስጥ ታይተዋል።

አንድ መቶ ሃያ ሜትር ርዝመት ያለው የቅርጻ ቅርጽ ፍሪዝ የነጭውን የእብነበረድ መሠዊያ ግርጌ በብርሃን አዮኒክ አምዶች እና በግዙፉ የዩ-ቅርጽ መዋቅር መካከል በሚወጡት ሰፊ ደረጃዎች ያዋስናል።

የቅርጻዎቹ ጭብጥ “gigantomachy” ነው፡ የአማልክት ጦርነት ከግዙፎች ጋር፣ በምሳሌያዊ አነጋገር የሄሌናውያንን ከአረመኔዎች ጋር ያደረገውን ጦርነት ያሳያል። ይህ በጣም ከፍተኛ እፎይታ ነው, ከሞላ ጎደል ክብ ቅርጽ.

የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያዎች ቡድን በፍራፍሬው ላይ እንደሰሩ እናውቃለን, ከእነዚህም መካከል ጴርጋሞናውያን ብቻ አልነበሩም. የዕቅድ አንድነት ግን ግልጽ ነው።

ያለ ምንም ቦታ መናገር እንችላለን-በሁሉም የግሪክ ቅርፃ ቅርጾች ውስጥ እንደዚህ ያለ ታላቅ የውጊያ ሥዕል ታይቶ አያውቅም። ለሕይወት እና ለሞት አስፈሪ ፣ ምሕረት የለሽ ጦርነት። በእውነት ታይታኒክ የሆነ ጦርነት - ሁለቱም በአማልክት ላይ ያመፁ ግዙፎች እና ራሳቸው ያሸነፏቸው አማልክት ከሰው በላይ ቁመት ያላቸው በመሆናቸው እና አጠቃላዩ አፃፃፍ በታይታኒክነቱና በሥፋቱ ውስጥ ስለሆነ።

የቅርጽ ፍጹምነት ፣ አስደናቂው የብርሃን እና የጥላ ጨዋታ ፣ የሾሉ ንፅፅሮች እርስ በእርሱ የሚስማሙ ጥምረት ፣ የእያንዳንዱ ምስል የማይጠፋ ተለዋዋጭነት ፣ እያንዳንዱ ቡድን እና አጠቃላይ ጥንቅር ከከፍተኛ የፕላስቲክ ስኬቶች ጋር ተመሳሳይነት ያለው የስኮፓ ጥበብ ጋር ተመሳሳይ ነው። 4 ኛው ክፍለ ዘመን. ይህ በሁሉም ክብሩ ውስጥ ታላቅ የግሪክ ጥበብ ነው.

ነገር ግን የእነዚህ ምስሎች መንፈስ አንዳንድ ጊዜ ከሄላስ ይወስደናል. ግሪካዊው አርቲስት በእርጋታ የሚያምሩ ምስሎችን ለመፍጠር የስሜታዊነት መገለጫዎችን የገራላቸው የነርሱ ቃላት በምንም መልኩ አይተገበሩም። እውነት ነው, ይህ መርህ ቀደም ሲል በመጨረሻዎቹ ክላሲኮች ውስጥ ተጥሷል. ሆኖም፣ በጣም ኃይለኛ በሆነ ግፊት የተሞላ ቢሆንም፣ በማውሶሉስ መቃብር ውስጥ ያሉ የጦረኞች እና አማዞኖች ምስሎች ከጴርጋሞን “ጊጋንቶማቺ” ምስሎች ጋር ሲነፃፀሩ የተከለከሉ ይመስላሉ።

የጴርጋሞን ፍሪዝ እውነተኛ ጭብጥ ግዙፎቹ ያመለጡበት በታችኛው ዓለም ጨለማ ላይ ያለው ብሩህ ጅምር ድል አይደለም። የአማልክትን፣ የዜኡስ እና አቴናን ድል እናያለን፣ ነገር ግን ይህን ሁሉ ማዕበል ስንመለከት ሳናስበው የሚይዘን ሌላ ነገር ደነገጥን። የውጊያ መነጠቅ፣ ዱር፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ - ይህ የጴርጋሞን ፍሪዝ እብነ በረድ የሚያከብረው ነው። በዚህ መነጠቅ፣ የተዋጊዎቹ ግዙፍ ምስሎች እርስ በእርሳቸው በንዴት ይጣላሉ። ፊታቸው ተዛብቷል፣ እና ጩኸታቸውን፣ ንዴታቸው ወይም የደስታ ጩኸታቸውን፣ ጆሮን የሚያደነቁር ጩኸት እና ጩኸታቸውን የምንሰማ ይመስለናል።

አንዳንድ ንጥረ ነገሮች በእብነ በረድ ውስጥ እዚህ የተንፀባረቁ ያህል ነው, ያልተገራ እና የማይበገር ኃይል አስፈሪ እና ሞትን መዝራት የሚወድ. ከጥንት ጀምሮ ለሰው በአሰቃቂው የአውሬው ምስል የተገለጠው አይደለምን? በሄላስ ከእርሱ ጋር የተጠናቀቀ ይመስላል፣ አሁን ግን እዚህ በሄለናዊ ጴርጋሞን በግልጽ ተነሥቷል። በመንፈሱ ብቻ ሳይሆን በመልክም ጭምር። የአንበሳ ፊት፣ በእግራቸው ፈንታ እባቦች የሚሽከረከሩ ግዙፎች፣ ከማናውቀው ፍርሃት የተነሳ በጋለ ምናብ የተፈጠሩ የሚመስሉ ጭራቆችን እናያለን።

ለመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች የጴርጋሞን መሠዊያ “የሰይጣን ዙፋን” ይመስል ነበር!

የእስያ የእጅ ባለሞያዎች አሁንም ለጥንታዊ ምስራቅ ራእዮች ፣ ህልሞች እና ፍራቻዎች ተገዥ ናቸው ፣ በፍሪዝ መፈጠር ውስጥ ተሳትፈዋል? ወይስ የግሪኮች ሊቃውንት ራሳቸው በዚህ ምድር በነሱ ተሞልተዋል? የኋለኛው ግምት የበለጠ ይመስላል።

እና ይህ የሄለኒክ ሃሳቡ እርስ በርሱ የሚስማማ ፍጹም ቅርፅ ያለው መስተጋብር የሚታይ ዓለምግርማ ሞገስ ባለው ውበቱ ፣ እራሱን እንደ ተፈጥሮ አክሊል የተገነዘበ ሰው ፣ ፍጹም የተለየ የዓለም እይታ ፣ በ Paleolithic ዋሻዎች ሥዕሎች ውስጥ የምንገነዘበው ፣ አስፈሪውን የበሬ ኃይል ለዘላለም በመያዝ እና በድንጋይ ያልተፈቱ ፊቶች ውስጥ የሜሶጶጣሚያ ጣዖታት እና በ እስኩቴስ "የእንስሳት" ንጣፎች ውስጥ ፣ ምናልባትም ለመጀመሪያ ጊዜ እንደዚህ ያለ የተሟላ ፣ ኦርጋኒክ አምሳያ አግኝተዋል ። አሳዛኝ ምስሎችየጴርጋሞን መሠዊያ.

እነዚህ ምስሎች እንደ የፓርተኖን ምስሎች አያጽናኑም, ነገር ግን በሚቀጥሉት ምዕተ-አመታት ውስጥ እረፍት የሌላቸው መንገዶቻቸው ከብዙ ከፍተኛ የጥበብ ስራዎች ጋር ይስማማሉ.

በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ዓ.ዓ. ሮም በሄለናዊው ዓለም የበላይነቷን አስረግጣለች። ነገር ግን የሄሌኒዝምን የመጨረሻ ገጽታ በሁኔታዊ ሁኔታ እንኳን መግለፅ አስቸጋሪ ነው። ያም ሆነ ይህ, በሌሎች ህዝቦች ባህል ላይ ባለው ተጽእኖ. ሮም የሄላስን ባህል በራሷ መንገድ ተቀበለች እና እራሷ ሄለናዊ ሆነች። በሮማውያን አገዛዝም ሆነ ከሮም ውድቀት በኋላ የሄላስ ብሩህነት አልደበዘዘም።

በመካከለኛው ምሥራቅ በሥነ ጥበብ ዘርፍ በተለይም በባይዛንቲየም የጥንት ቅርሶች በአብዛኛው የግሪክ እንጂ የሮማውያን አልነበሩም። ግን ያ ብቻ አይደለም። የሄላስ መንፈስ በጥንታዊ የሩሲያ ሥዕል ውስጥ ያበራል። ይህ መንፈስ ደግሞ በምዕራቡ ዓለም ያበራል። ታላቅ ዘመንህዳሴ.

የሮማን ቅርፃቅርፅ

ግሪክ እና ሮም የጣሉት መሠረት ባይኖር ኖሮ ዘመናዊ አውሮፓ አይኖርም ነበር።

ግሪኮችም ሆኑ ሮማውያን የራሳቸው የሆነ ታሪካዊ ጥሪ ነበራቸው - እርስ በርሳቸው ተደጋጋፉ፣ የዘመናዊው አውሮፓ መሠረትም የጋራ ጉዳያቸው ነው።

የሮማ ጥበባዊ ቅርስ በአውሮፓ ባህላዊ መሠረት ላይ ብዙ ትርጉም ነበረው. ከዚህም በላይ ይህ ቅርስ ለአውሮፓውያን ጥበብ ወሳኝ ነበር ማለት ይቻላል።

... በተቆጣጠረችው ግሪክ ሮማውያን መጀመሪያ ላይ እንደ አረመኔያዊ ባህሪ ነበራቸው። ጁቬናል ከሳቲዎቹ በአንዱ ላይ “የግሪኮችን ጥበብ እንዴት ማድነቅ እንዳለበት የማያውቅ”፣ “እንደተለመደው” “በታዋቂ አርቲስቶች የተሰሩትን ጽዋዎች” በቅደም ተከተል በትናንሽ ቁርጥራጮች የሰበረ የዚያን ጊዜ ባለጌ ሮማዊ ተዋጊ አሳይቶናል። ጋሻውን ወይም ጋሻውን ከነሱ ጋር ለማስጌጥ.

እናም ሮማውያን ስለ ጥበብ ስራዎች ዋጋ ሲሰሙ ጥፋቱ ለዝርፊያ መንገድ ሰጠ - በጅምላ, ያለ ምንም ምርጫ. ሮማውያን በግሪክ ውስጥ ከኤፒረስ አምስት መቶ ሐውልቶችን ወሰዱ, እና ከዚያ በፊት ኤትሩስካውያንን ድል ካደረጉ በኋላ, ከቬኢ ሁለት ሺህ ወሰዱ. እነዚህ ሁሉ ድንቅ ሥራዎች ሊሆኑ አይችሉም።

በአጠቃላይ የቆሮንቶስ ውድቀት በ146 ዓክልበ. ትክክለኛው የግሪክ የጥንት ታሪክ ዘመን ያበቃል። ከግሪክ ባሕል ዋና ማዕከላት አንዷ በሆነችው በአዮኒያ ባህር ዳርቻ ላይ የምትገኝ ይህች የበለጸገች ከተማ በሮማ ቆንስላ ሙሚየስ ወታደሮች ወድቃለች። የቆንስላ መርከቦች ከተቃጠሉት ቤተ መንግሥቶች እና ቤተመቅደሶች ውስጥ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የጥበብ ውድ ሀብቶችን አስወገዱ ፣ ስለሆነም ፕሊኒ እንደፃፈው ፣ በጥሬው መላው ሮም በሐውልቶች ተሞልቷል።

ሮማውያን እጅግ በጣም ብዙ የግሪክ ሐውልቶችን ይዘው መምጣት ብቻ ሳይሆን (በተጨማሪም የግብፅ ሐውልቶችን ያመጣሉ)፣ ነገር ግን የግሪክን ዋና ቅጂዎች በሰፊው ገልብጠዋል። ለዚህም ብቻ ልናመሰግናቸው ይገባናል። ይሁን እንጂ የሮማውያን ቅርፃቅርፅ ጥበብ አስተዋጽኦ ምን ነበር? በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተሠራው የትራጃን አምድ ግንድ ዙሪያ። ዓ.ዓ ሠ. በዚህ ንጉሠ ነገሥት መቃብር ላይ በሚገኘው በትራጃን መድረክ ላይ የእርዳታ እፎይታ እንደ ሰፊ ሪባን ይንከባለል ፣ በዳሲያውያን ላይ ያደረጋቸውን ድሎች ያሞግሳል ፣ ግዛታቸው (የአሁኗ ሮማኒያ) በመጨረሻ በሮማውያን የተገዛች ። ይህንን እፎይታ የፈጠሩት አርቲስቶች ያለ ጥርጥር ችሎታ ያላቸው ብቻ ሳይሆን የሄለናዊ ጌቶች ቴክኒኮችን በደንብ ያውቃሉ። ግን ይህ የተለመደ የሮማውያን ሥራ ነው.

ከእኛ በፊት በጣም ዝርዝር እና ህሊና ያለው ነው ትረካ. አጠቃላይ ምስል ሳይሆን ትረካ ነው። በግሪክ እፎይታ፣ የእውነተኛ ክንውኖች ታሪክ በምሳሌያዊ መልኩ ቀርቧል፣ አብዛኛውን ጊዜ ከአፈ ታሪክ ጋር የተቆራኘ ነው። በሮማውያን እፎይታ ውስጥ, ከሪፐብሊኩ ዘመን ጀምሮ, በተቻለ መጠን ትክክለኛ የመሆን ፍላጎት በግልጽ ይታያል. የበለጠ በተለይየክስተቶችን ሂደት በሎጂካዊ ቅደም ተከተል ያስተላልፉ ባህሪይ ባህሪያትበእነሱ ውስጥ የሚሳተፉ ሰዎች ። በትራጃን አምድ እፎይታ ውስጥ የሮማውያን እና የባርባሪያን ካምፖች ፣ የዘመቻ ዝግጅት ፣ ምሽግ ላይ ጥቃት ፣ መሻገሪያ እና ምሕረት የለሽ ጦርነቶችን እናያለን። ሁሉም ነገር በእርግጥ በጣም ትክክለኛ ይመስላል: የሮማ ወታደሮች እና Dacians አይነቶች, ያላቸውን የጦር እና ልብስ, ምሽግ አይነት - ስለዚህ ይህ እፎይታ በዚያን ጊዜ ወታደራዊ ሕይወት የቅርጻ ቅርጽ ኢንሳይክሎፔዲያ ዓይነት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. በውስጡ አጠቃላይ ንድፍ ውስጥ, መላው ጥንቅር ይልቅ የአሦር ነገሥታት አላግባብ መጠቀሚያ ያለውን አስቀድሞ የታወቀ እፎይታ ትረካዎች ጋር ይመሳሰላል, ነገር ግን ያነሰ ሥዕላዊ ኃይል ጋር, የሰውነት እና ችሎታ የተሻለ እውቀት ጋር, ከግሪኮች የመጣ ቢሆንም, ይበልጥ በነፃነት አሃዞች ዝግጅት. በጠፈር ውስጥ. ዝቅተኛ እፎይታ, የምስሎቹ ምንም አይነት የፕላስቲክ መለያ ሳይኖር, ባልተጠበቁ ስዕሎች ተመስጦ ሊሆን ይችላል. የትራጃን ምስሎች ቢያንስ ዘጠና ጊዜ ይደጋገማሉ, የተዋጊዎቹ ፊት እጅግ በጣም ገላጭ ናቸው.

የሮማውያን የቁም ሥዕል ቅርፃቅርፅ ልዩ ባህሪ የሆነው ይህ ተመሳሳይ ተጨባጭነት እና ገላጭነት ነው ፣ በዚህ ውስጥ ምናልባትም የሮማውያን ጥበባዊ ሊቅ አመጣጥ በግልፅ የታየበት።

በዓለም ባህል ግምጃ ቤት ውስጥ የተካተተው ንፁህ የሮማውያን ድርሻ ፍጹም በሆነ መልኩ ይገለጻል (በትክክል ከሮማውያን የቁም ሥዕል ጋር በተገናኘ) በታላቁ የጥንታዊ ሥነ ጥበብ ባለሙያ ኦ.ኤፍ. ዋልድሀወር፡ “...ሮም እንደ ግለሰብ አለች; ሮም በእነዚያ ጥብቅ ቅርጾች ውስጥ የጥንት ምስሎች በአገዛዙ ስር ተነቃቁ; ሮም የጥንታዊ ባህልን ዘር የሚያሰራጭ ፣ አዲስ ፣ አሁንም አረመኔያዊ ህዝቦችን ለማዳቀል እድል የሚሰጥ ፣ እና በመጨረሻም ፣ ሮም የሰለጠነ ዓለምን በባህላዊ ሄለናዊ አካላት ላይ በመመስረት እና እነሱን በማሻሻል ላይ ትገኛለች። በአዲስ ተግባራት መሠረት ሮም ብቻ ነው እና መፍጠር የሚችለው ... ታላቅ የቁም ምስል ዘመን ... "

የሮማውያን የቁም ሥዕል ውስብስብ የኋላ ታሪክ አለው። ከኤትሩስካን ፎቶግራፍ ጋር ያለው ግንኙነት ግልጽ ነው, እንዲሁም ከሄለናዊው ጋር. የሮማውያን ሥረ-ሥርቱም ግልጽ ነው፡ የመጀመሪያው የሮማውያን ሥዕል በእብነ በረድ ወይም በነሐስ የተሠራው ከሟቹ ፊት የተወሰደ የሰም ጭንብል በትክክል መባዛት ነው። ይህ በተለመደው መልኩ ጥበብ አይደለም.

በቀጣዮቹ ጊዜያት ትክክለኛነት በሮማውያን የሥዕል ሥዕሎች እምብርት ላይ ቀርቷል። ትክክለኛነት በፈጠራ መነሳሳት እና በሚያስደንቅ የእጅ ጥበብ ተመስጦ። በእርግጥ የግሪክ ጥበብ ውርስ እዚህ ሚና ተጫውቷል። ነገር ግን ያለ ማጋነን ማለት እንችላለን፡ ወደ ፍፁምነት ያመጣው፣ የአንድን ሰው ውስጣዊ አለም ሙሉ በሙሉ የሚገልጥ፣ በደመቅ የተገለበጠ የቁም ሥዕል ጥበብ በመሠረቱ የሮማውያን ስኬት ነው። ያም ሆነ ይህ, ከፈጠራው ወሰን አንጻር, ጥንካሬ እና የስነ-ልቦና ዘልቆ ጥልቀት.

የሮማውያን ሥዕል የጥንቷ ሮም መንፈስ በሁሉም መልኩና ተቃርኖ ይገልጥልናል። የሮማውያን ሥዕል፣ የሮማውያን ሥዕል፣ የሮም ታሪክ፣ ፊት ለፊት፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ አሟሟት ታሪክ፣ “የሮማውያን ውድቀት ታሪክ በሙሉ እዚህ በቅድብ፣ በግምባሮች፣ በከንፈር ይገለጻል” (ሄርዜን) .

ከሮማውያን ንጉሠ ነገሥታት መካከል የተከበሩ ስብዕናዎች, ዋና ዋና መሪዎች, እንዲሁም ስግብግብ ሰዎች ነበሩ, ጭራቆች, ዲፖዎች,

ባልተገደበ ኃይል ተበሳጭተዋል ፣ እናም ሁሉም ነገር እንደተፈቀደላቸው በማሰብ ፣ የደም ባህርን ያፈሰሱ ፣ በቀደሙት መሪያቸው ግድያ ከፍተኛውን ደረጃ ያገኙት እና በዚህም የተነሳ ያነሳሷቸውን ሁሉ ያጠፉ ጨካኝ አምባገነኖች ነበሩ። ትንሽ ጥርጣሬ. ቀደም ሲል እንደተመለከትነው፣ በተዋበው አውቶክራሲ የተወለዱት ሥነ ምግባሮች አንዳንድ ጊዜ በጣም የተማሩትን እንኳን ወደ ጨካኝ ድርጊቶች ይገፋሉ።

በንጉሠ ነገሥቱ ከፍተኛ የሥልጣን ዘመን፣ ጥብቅ የተደራጀ የባሪያ ባለቤትነት ሥርዓት፣ የባሪያ ሕይወት እንደ ምንም ነገር የማይቆጠርበትና እንደ ሥራ እንስሳ የሚቆጠርበት ሥርዓት፣ በንጉሠ ነገሥታት ብቻ ሳይሆን በሥነ ምግባርና ሕይወት ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል። መኳንንት, ግን ደግሞ ተራ ዜጎች. እና በተመሳሳይ ጊዜ በመንግስት ጎዳናዎች የተበረታታ ፣ የበለጠ ዘላቂ እና ጠቃሚ ስርዓት ሊኖር እንደማይችል ሙሉ እምነት በመያዝ በሮማውያን መንገድ በመላው ኢምፓየር ውስጥ ማኅበራዊ ኑሮን ለማቀላጠፍ ያለው ፍላጎት ጨምሯል። ነገር ግን ይህ በራስ መተማመን መሠረተ ቢስ ሆኖ ተገኘ።

ያልተቋረጡ ጦርነቶች፣ የእርስ በርስ ግጭቶች፣ የግዛት ዓመፆች፣ የባሪያ ሽሽት እና የዓመፅ ንቃተ ህሊና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን “የሮማውያን ዓለም” መሠረት እያሽቆለቆለ መጣ። የተቆጣጠሩት ግዛቶች ፈቃዳቸውን በበለጠ እና በቆራጥነት አሳይተዋል። በመጨረሻም የሮምን የአንድነት ኃይል አፈረሱ። አውራጃዎች ሮምን አጠፉ; ሮም ራሷ ወደ አንድ ክፍለ ሀገር ከተማነት ተቀየረ፣ ከሌሎች ጋር ተመሳሳይ የሆነ፣ ልዩ እድል ያገኘች፣ ነገር ግን የበላይ ሆና የቀረች፣ የአለም ኢምፓየር ማእከል መሆኗን አቆመ... የሮማ መንግስት ከተገዢዎቹ ጭማቂ ለመምጠጥ ብቻ ወደ ግዙፍ ውስብስብ ማሽን ተለወጠ።

ከምስራቅ የሚመጡ አዳዲስ አዝማሚያዎች፣ አዲስ ሀሳቦች፣ አዲስ እውነት ፍለጋ አዳዲስ እምነቶችን ወለዱ። የሮም ውድቀት እየመጣ ነበር, የጥንታዊው ዓለም ውድቀት በአስተሳሰብ እና በማህበራዊ አወቃቀሩ.

ይህ ሁሉ በሮማውያን የቁም ሥዕል ላይ ተንጸባርቋል።

በሪፐብሊኩ ጊዜ፣ ሥነ ምግባር ይበልጥ አስቸጋሪ እና ቀላል በሆነበት ወቅት፣ የምስሉ ዶክመንተሪ ትክክለኛነት፣ “verism” እየተባለ የሚጠራው (ከቨርስ - እውነት ከሚለው ቃል) በግሪክ አነቃቂ ተጽዕኖ ገና አልተመጣጠነም። ይህ ተጽእኖ እራሱን በአውግስጦስ ዘመን ይገለጣል, አንዳንዴም እውነትነትን ይጎዳል.

በሁሉም የንጉሠ ነገሥታዊ ኃይል እና ወታደራዊ ክብር (ከፕሪማ ፖርታ ፣ ሮም ፣ ቫቲካን ሐውልት) ፣ እንዲሁም በጁፒተር ራሱ (ሄርሚቴጅ) ምስል ውስጥ የሚታየው ታዋቂው የአውግስጦስ ሐውልት ፣ እርግጥ ነው፣ ምድራዊ ገዥን ከሰማይ አካላት ጋር የሚያመሳስሉ ተስማሚ የሥርዓት ሥዕሎች። ነገር ግን፣ የአውግስጦስን ግለሰባዊ ባህሪያት፣ አንጻራዊ ሚዛን እና የማንነቱ አጠራጣሪ ጠቀሜታ ያሳያሉ።

የተተኪው የጢባርዮስ ብዙ ሥዕሎችም እንዲሁ ተስማሚ ናቸው።

በወጣትነቱ የጢባርዮስን ቅርጻ ቅርጽ እንመልከተው (ኮፐንሃገን፣ ግሊፕቶቴክ)። የከበረ ምስል። እና በተመሳሳይ ጊዜ, በእርግጥ, ግለሰብ. ርህራሄ የሌለው፣ በግርምት የተወገደ ነገር በባህሪያቱ ውስጥ ይታያል። ምናልባት በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ የተቀመጠው ይህ ሰው በውጫዊ ሁኔታ ህይወቱን በጥሩ ሁኔታ ይመራ ነበር። ግን ዘላለማዊ ፍርሃት እና ያልተገደበ ኃይል። እናም አርቲስቱ ጢባርዮስን ተተኪው አድርጎ ሲሾም አስተዋይ አውግስጦስ እንኳን ያላወቀውን በምስሉ የቀረጸ ይመስለናል።

ነገር ግን የጢባርዮስን ተከታይ ካሊጉላ (ኮፐንሃገን፣ ግሊፕቶቴክ) ነፍሰ ገዳይ እና አሠቃይ፣ በመጨረሻ በስለት ተወጋግቶ የተገደለው ሥዕላዊ መግለጫው ቀድሞውንም ሙሉ በሙሉ ግልጥ ነው። አሳፋሪ ነው። ማየትእና ከዚህ ወጣት ገዥ ምንም ምሕረት እንደማይኖር ይሰማዎታል (ሃያ ዘጠኝ ዓመቱን ጨረሰ አስፈሪ ሕይወት) ማንኛውንም ነገር ማድረግ እንደሚችል ለማስታወስ የሚወድ በጥብቅ በተጨመቁ ከንፈሮች: ከማንም ጋር. የካሊጉላን ሥዕል ስንመለከት፣ ስለእርሱ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የጭካኔ ድርጊቶች ሁሉንም ታሪኮች እናምናለን። ሱኢቶኒየስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ አባቶች ልጆቻቸው በሚገደሉበት ጊዜ እንዲገኙ አስገድዷቸዋል፤ “በጤና መታመም ምክንያት ለማምለጥ ሲሞክር ለአንዳቸው አልጋ ልብስ ልኮላቸው ነበር። ሌላው፣ የአፈፃፀም ትዕይንት ከታየ በኋላ ወዲያው ወደ ጠረጴዛው ጋበዘው እና በሚያስደስት ሁኔታ እንዲቀልድ እና እንዲዝናና አስገደደው። ሌላው ሮማዊ የታሪክ ምሑር ዲዮን ደግሞ ከተገደሉት መካከል የአንዱ አባት “ቢያንስ ዓይኑን ጨፍኖ እንደሆነ ሲጠይቀው አባቱንም እንዲገደል አዘዘ” ብሏል። እንዲሁም ከሱኤቶኒየስ፡- “የዱር እንስሳትን ለመነጽር የሚያደልቡት የከብት ዋጋ በከበረ ጊዜ፣ ወንጀለኞች እንዲቀደዱባቸው እንዲወረወሩላቸው አዘዘ። ለዚህ ደግሞ በየእስር ቤቱ እየዞረ ማንን ተጠያቂ አላደረገም ነገር ግን በቀጥታ በሩ ላይ ቆሞ ሁሉንም ሰው እንዲወስድ አዘዘ እንጂ...” አለ። በጭካኔው ውስጥ በጣም መጥፎው የጥንቷ ሮም ዘውድ ከተሸፈኑት ጭራቆች (እብነበረድ ፣ ሮም ፣ ብሔራዊ ሙዚየም) በጣም ዝነኛ የሆነው የኒሮ ፊት ዝቅተኛ ነው ።

የሮማውያን የቅርጻ ቅርጽ ሥዕሎች ስልት ከዘመኑ አጠቃላይ አመለካከት ጋር ተለውጧል. ዶክመንተሪ እውነተኝነት፣ ግርማ ሞገስ፣ ወደ መለኮትነት ደረጃ መድረስ፣ በጣም አጣዳፊ እውነታ፣ የስነ-ልቦና ዘልቆ ጥልቀት በተለዋጭ መንገድ በእርሱ ውስጥ ሰፍኖ አልፎ ተርፎም እርስ በርስ ይደጋገፋሉ። ነገር ግን የሮማውያን ሃሳብ በህይወት እስካለ ድረስ የምስላዊ ኃይሉ አልደረቀም።

ንጉሠ ነገሥት ሃድሪያን የጠቢብ ገዥ ስም አተረፈ; እሱ የጥበብ እውቀት አዋቂ፣ የሄላስ ጥንታዊ ቅርስ ቀናተኛ አድናቂ እንደነበረ ይታወቃል። በእብነ በረድ የተቀረጸው ባህሪያቱ ፣ አሳቢ እይታው ፣ ከትንሽ ሀዘን ጋር ፣ ስለ እሱ ያለንን ሀሳብ ያሟላሉ ፣ የሱ ምስሎች ስለ ካራካላ ያለንን ሀሳብ እንደሚያሟሉ ፣ በእውነቱ የአውሬውን ጭካኔ ፣ እጅግ በጣም ያልተገራ , ኃይለኛ ኃይል. ነገር ግን እውነተኛው “በዙፋኑ ላይ ያለው ፈላስፋ”፣ በመንፈሳዊ ልዕልና የተሞላው አሳቢ፣ በጽሑፎቹ ውስጥ ስቶይሲዝምን እና ከምድራዊ ዕቃዎች መራቅን የሰበከው ማርከስ ኦሬሊየስ ይመስላል።

በእውነቱ የማይረሱ ምስሎች በገለፃቸው!

የሮማውያን ሥዕል ግን የንጉሠ ነገሥታትን ምስሎች ብቻ ሳይሆን ከፊታችን ያስነሳል።

ምናልባት በ1ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተገደለው የማይታወቅ የሮማን ምስል ፊት ለፊት ባለው ሄርሚቴጅ ላይ እናቆም። ይህ የሮማውያን የምስሉ ትክክለኛነት ከባህላዊ የሄሌኒክ ጥበባት ፣ የምስሉ ዘጋቢ ተፈጥሮ ከውስጣዊ መንፈሳዊነት ጋር የተጣመረበት የማይጠራጠር ድንቅ ስራ ነው። የቁም ሥዕሉ ደራሲ ማን እንደሆነ አናውቅም - የግሪክ ተሰጥኦውን ከዓለም አተያዩ እና ጣዕሙ ጋር ለሮም የሰጠው ሮማን ወይም ሌላ ሠዓሊ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ርዕሰ ጉዳይ፣ በግሪክ ሞዴሎች ተመስጦ፣ ነገር ግን በሮማውያን ምድር ላይ በጥብቅ ሥር ሰድዷል - ልክ ደራሲዎቹ የማይታወቁ (በአብዛኛው ምናልባትም ባሪያዎች) እና በሮማውያን ዘመን የተፈጠሩ ሌሎች አስደናቂ ቅርጻ ቅርጾች።

አስቀድሞ በዚህ ምስል ተይዟል። ሽማግሌ፣ በህይወቱ ውስጥ ብዙ አይቶ ብዙ ልምድ ያጋጠመው ፣ በእሱ ውስጥ አንድ ዓይነት የሚያሰቃይ ስቃይ ፣ ምናልባትም ከጥልቅ ሀሳቦች መገመት ይችላሉ። ምስሉ በጣም እውነተኛ፣ እውነት ነው፣ ከሰው ልጅ መካከል በፅናት የተነጠቀ እና በብቃት የተገለጠው በይዘቱ ይህን ሮማዊ ያገናኘን እስኪመስለን ድረስ እሱን የምናውቀው ይመስለናል፣ ያ ከሞላ ጎደል አንድ ነው - ምንም እንኳን የእኛ ንፅፅር ቢሆንም። ያልተጠበቀ ነው - እንደምናውቀው ለምሳሌ የቶልስቶይ ልብ ወለድ ጀግኖች።

እና ተመሳሳይ አሳማኝነት በፊቷ አይነት ላይ በመመስረት በተለምዶ "ሶሪያ" የተባለች ወጣት ሴት የእብነበረድ ምስል ከ Hermitage ሌላ ታዋቂ ድንቅ ስራ ላይ ነው.

ይህ ቀድሞውኑ የ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ነው: ሴትየዋ የሚታየው የንጉሠ ነገሥት ማርከስ ኦሬሊየስ ዘመን ነው.

የሮማን ታላቅ-ኃያል ኩራት ቀውስን የሚያመለክት የእሴቶች ግምገማ፣ የምስራቅ ተጽእኖዎች፣ አዲስ የፍቅር ስሜት፣ የብስለት ሚስጥራዊነት ዘመን እንደነበር እናውቃለን። ማርከስ ኦሬሊየስ “የሰው ልጅ የሕይወት ዘመን ቅጽበት ነው፣ ዋናው ነገር ዘላለማዊ ፍሰት ነው” ሲል ጽፏል። ስሜቱ ግልጽ ያልሆነ ነው; የጠቅላላው አካል መዋቅር ሊበላሽ ይችላል; ነፍስ የተረጋጋች ናት; ዕጣ ፈንታ ሚስጥራዊ ነው; ታዋቂነት አስተማማኝ አይደለም"

የ "ሶሪያ ሴት" ምስል በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙ የቁም ሥዕሎች በሚታየው የሜላኖሊክ ማሰላሰል ባህሪ ይተነፍሳል. ግን አሳቢ ህልሟ - ይህ ይሰማናል - ጥልቅ ግለሰባዊ ነው ፣ እና እሷ እራሷ ለረጅም ጊዜ የምታውቅ ትመስላለች ፣ ውድ እንኳን ፣ ልክ እንደ የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው አስፈላጊ ቺዝ ፣ በተራቀቀ ሥራ ፣ አስደናቂ እና መንፈሳዊ ባህሪያቷን ከነጭ እብነ በረድ እንዳወጣች ። ከደካማ ሰማያዊ ቀለም ጋር.

እና እዚህ እንደገና ንጉሠ ነገሥት ነው, ነገር ግን ልዩ ንጉሠ ነገሥት: በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ቀውስ ውስጥ ብቅ ያለው አረብ ፊሊፕ. - ደም አፋሳሽ “ኢምፔሪያል ዝላይ” - ከአውራጃው ሌጌዎን ደረጃዎች። ይህ የእሱ ኦፊሴላዊ ምስል ነው። የወታደሩ የምስሉ ክብደት በይበልጥ ጉልህ ነው፡ ያኔ ባጠቃላይ መራባት፣ ሠራዊቱ የንጉሠ ነገሥት ኃይል ምሽግ የሆነበት ጊዜ ነበር።

የተናደዱ ድስቶች። አስፈሪ ፣ ጥንቃቄ የተሞላበት እይታ። ከባድ ፣ ሥጋ ያለው አፍንጫ። በጉንጮቹ ላይ ጥልቅ ሽክርክሪቶች ፣ ወፍራም ከንፈሮች ሹል አግድም መስመር ያለው ትሪያንግል ይመሰርታሉ። ኃይለኛ አንገት፣ እና በደረት ላይ የቶጋ ሰፊ ተሻጋሪ እጥፋት አለ ፣ በመጨረሻም መላውን የእብነበረድ ጡት በእውነቱ ግራናይት ግዙፍነት ፣ ላኮኒክ ጥንካሬ እና ታማኝነት ይሰጣል።

ዋልድሀወር ስለዚህ አስደናቂ የቁም ሥዕል የጻፈው ይህ ነው፣በእኛ ሄርሚቴጅ ውስጥም ተቀምጧል፡- “ቴክኒኩ ቀለል ያለ ነው...የፊት ገፅታዎች የተገነቡት ጥልቀት ባላቸው እና ሸካራማ በሆኑ መስመሮች ነው እና ዝርዝር የወለል ሞዴሊንግ ሙሉ በሙሉ ውድቅ ተደርጓል። ስብዕናው፣ እንደዚሁ፣ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ባህሪያት በማጉላት ያለ ርህራሄ ተለይቶ ይታወቃል።

አዲስ ዘይቤ፣ ሀውልታዊ ገላጭነትን የማሳካት አዲስ መንገድ። ይህ የሮም ባላንጣ በሆኑት ግዛቶች ውስጥ እየገባ የግዛቱ ባርባሪያን እየተባለ የሚጠራው ተጽዕኖ አይደለምን?

በፊሊፕ ዘ አረብ አጠቃላይ የአጻጻፍ ስልት፣ ዋልድሀወር በመካከለኛው ዘመን የፈረንሳይ እና የጀርመን ካቴድራሎች ምስሎች ላይ ሙሉ ለሙሉ የሚዳብሩ ባህሪያትን ይገነዘባል።

የጥንቷ ሮም ዓለምን በሚያስደንቁ ከፍተኛ መገለጫዎች እና ስኬቶች ዝነኛ ሆናለች ፣ ግን ውድቀትዋ ጨለምተኛ እና ህመም ነበር።

አንድ ሙሉ የታሪክ ዘመን እያበቃ ነበር። ጊዜው ያለፈበት ሥርዓት ለአዲስ፣ የላቀ የላቀ ቦታ መስጠት ነበረበት። የባሪያ ማህበረሰብ - ወደ ፊውዳል መበላሸት ።

እ.ኤ.አ. በ 313 ለረጅም ጊዜ ሲሰቃይ የነበረው ክርስትና በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሮማ ኢምፓየር ውስጥ የመንግስት ሃይማኖት እንደሆነ ታውቋል ። በሮማ ግዛት ሁሉ የበላይ ሆነ።

ክርስትና የትሕትናን ስብከትን፣ አስመሳይነትን፣ ገነትን በምድር ላይ ሳይሆን በሰማይ እያለም አዲስ አፈ ታሪክ ፈጠረ፣ ጀግኖቹ የሰማዕትነት አክሊልን የተቀበሉ የአዲሱ እምነት ምእመናን የወሰዱበት አዲስ አፈ ታሪክ ነው። ሕይወትን የሚያጸና መርህ፣ ምድራዊ ፍቅር እና ምድራዊ ደስታን የመሰሉት የአማልክት እና የአማልክት ንብረት የነበረው ቦታ። ቀስ በቀስ እየተስፋፋ ሄዷል፣ ስለዚህም ሕጋዊ ከሆነው ድል በፊትም ቢሆን፣ ክርስቲያናዊ አስተምህሮ እና ያዘጋጀው ማኅበራዊ ስሜት፣ በአንድ ወቅት በአቴኒያ አክሮፖሊስ ላይ ሙሉ ብርሃን የፈነጠቀውን እና በመላው ዓለም በሮም ተቀባይነት አግኝቶ የነበረውን የውበት ሀሳብ መና ቀርቷል። በእሱ ቁጥጥር ስር.

የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የማይናወጥ ሃይማኖታዊ እምነቶች አዲስ የዓለም አተያይ ለመፍጠር ሞክሯል ይህም ምስራቃዊው ያልተፈቱ የተፈጥሮ ኃይሎች ፍራቻ, ከአውሬው ጋር ያለው ዘላለማዊ ትግል, በጥንታዊው ዓለም ደካማ በሆኑት መካከል ምላሽ አግኝቷል. ምንም እንኳን የዚህ ዓለም ገዥ ልሂቃን የተናቀውን የሮማን ኃይል ከአዲስ ዓለም አቀፋዊ ሃይማኖት ጋር ለመበየድ ቢያስቡም፣ የዓለም አተያይ፣ በማኅበራዊ ለውጥ ፍላጎት የተወለደ፣ የሮማ መንግሥት ከተነሳበት ጥንታዊ ባህል ጋር የግዛቱን አንድነት አፈረሰ።

የጥንቱ ዓለም ድንግዝግዝታ፣ የታላቁ ጥንታዊ ጥበብ ድንግዝግዝታ። በግዛቱ ውስጥ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ቤተ መንግሥቶች ፣ መድረኮች ፣ መታጠቢያዎች እና የድል ቅስቶች አሁንም እየተገነቡ ናቸው ፣ እንደ አሮጌው ቀኖናዎች ፣ ግን እነዚህ ባለፉት መቶ ዘመናት የተገኙት ድግግሞሽ ብቻ ናቸው።

ግዙፉ ጭንቅላት - አንድ ሜትር ተኩል - ከንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሐውልት በ 330 የግዛቱን ዋና ከተማ ወደ ባይዛንቲየም ያዛወረው ፣ እሱም ቁስጥንጥንያ - “ሁለተኛው ሮም” (ሮም ፣ የኮንሰርቫቲቭ ፓላዞ) ሆነ። በግሪክ ሞዴሎች መሰረት ፊቱ በትክክል, በስምምነት የተገነባ ነው. ነገር ግን በዚህ ፊት ላይ ዋናው ነገር አይኖች ናቸው፡ ከዘጉዋቸው እራሱ ፊት አይኖርም ነበር... በፋዩም የቁም ምስሎች ወይም በፖምፔያን የአንዲት ወጣት ሴት ምስል ውስጥ ምስሉን አነሳሽነት ሰጠው፣ እነሆ ወደ ጽንፍ ተወስዷል, ሙሉውን ምስል ያዳክማል. በመንፈስ እና በአካል መካከል ያለው ጥንታዊ ሚዛን ለቀድሞው ሞገስ በግልጽ ተጥሷል. ህያው የሰው ፊት ሳይሆን ምልክት ነው። የኃይል ምልክት ፣ በእይታ ውስጥ የታተመ ፣ ሁሉንም ነገር ምድራዊ የሚያስገዛ ፣ የማይታዘዝ ፣ የማይነቃነቅ እና የማይደረስ ከፍተኛ። የለም፣ የንጉሠ ነገሥቱ ምስል የቁም ገጽታዎችን ቢይዝም፣ አሁን የቁም ሥዕል አይደለም።

በሮም የሚገኘው የንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ የድል ቅስት አስደናቂ ነው። የእሱ የስነ-ህንፃ ጥንቅር በጥንታዊው የሮማውያን ዘይቤ ውስጥ በጥብቅ ይጠበቃል። ነገር ግን ንጉሠ ነገሥቱን በሚያስከብር እፎይታ ትረካ ውስጥ ይህ ዘይቤ ያለ ምንም ምልክት ይጠፋል። እፎይታው በጣም ዝቅተኛ ስለሆነ ትንንሾቹ ምስሎች ጠፍጣፋ እንጂ የተቀረጹ ሳይሆን የተቧጨሩ ይመስላሉ. እርስ በርስ ተጣብቀው በብቸኝነት ይሰለፋሉ። በግርምት እንመለከታቸዋለን፡ ይህ ዓለም ከሄላስ እና ከሮም አለም ፈጽሞ የተለየ ነው። ምንም መነቃቃት የለም - እና ለዘላለም የተሸነፈ የሚመስለው ግንባር ይነሳል!

የንጉሠ ነገሥቱ ተባባሪ ገዥዎች የፖርፊሪ ሐውልት - ቴትራርኮች ፣ በዚያን ጊዜ በግዛቱ ውስጥ በግለሰብ ክፍሎች ላይ ይገዙ ነበር። ይህ የቅርጻ ቅርጽ ቡድንሁለቱንም መጨረሻ እና መጀመሪያ ላይ ምልክት ያደርጋል.

ፍጻሜው - በሄለኒክ የውበት ሃሳቡ፣ ለስላሳ ክብ ቅርፆች፣ የሰው ልጅ ተስማምቶ፣ የቅንብር ፀጋ፣ የሞዴሊንግ ልስላሴ በቆራጥነት ስላበቃ። ለፊልጶስ አረባዊው የሄርሚቴጅ ምስል ልዩ ገላጭነት የሰጠው ሻካራነት እና ቀላልነት እዚህ ላይ እንደማለት ሆኖ በራሱ ፍጻሜ ሆነ። ከሞላ ጎደል ኪዩቢክ፣ በደካማ የተቀረጹ ራሶች። የሰው ግለሰባዊነት ለሥዕል የማይገባ ይመስል የቁም ሥዕል ፍንጭ እንኳን የለም።

እ.ኤ.አ. በ 395 የሮማ ግዛት ወደ ምዕራባዊ - ላቲን እና ምስራቃዊ - ግሪክ ተከፋፈለ። እ.ኤ.አ. በ 476 የምዕራቡ የሮማ ኢምፓየር በጀርመኖች ድብደባ ወደቀ። አዲስ መጥቷል። ታሪካዊ ዘመንመካከለኛው ዘመን ተብሎ ይጠራል.

በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ አዲስ ገጽ ተከፈተ።

መጽሐፍ ቅዱስ

1. Britova N. N. የሮማን ቅርጻ ቅርጽ: ድርሰቶች. - ኤም., 1985
2. ብሩኖቭ ኤንአይ የአቴንስ አክሮፖሊስ ሐውልቶች. - ኤም., 1973
3. ዲሚትሪቫ ኤን.ኤ. አጭር ታሪክጥበባት - ኤም., 1985
4. Lyubimov L.D. የጥንታዊው ዓለም ጥበብ. - ኤም., 2002
5. Chubova A.P. የጥንት ጌቶች: ቀራጮች እና ሰዓሊዎች. - ኤል.፣ 1986

የጥንቷ ግሪክ አርክቴክቸር እና ቅርፃቅርፅ

የጥንቱ ዓለም ከተሞች ብዙውን ጊዜ ከፍ ባለ አለት አጠገብ ይታዩ ነበር፣ እና በላዩ ላይ ግንብ ተሠርቶበት ነበር፣ ስለዚህም ጠላት ከተማዋን ዘልቆ ከገባ መደበቂያ ቦታ ይኖረዋል። እንዲህ ዓይነቱ ግንብ አክሮፖሊስ ተብሎ ይጠራ ነበር። በተመሳሳይ ሁኔታ ከአቴንስ 150 ሜትር ርቀት ላይ ከፍ ብሎ በቆመ ድንጋይ ላይ እና ለረጅም ጊዜ የተፈጥሮ መከላከያ መዋቅር ሆኖ ሲያገለግል የላይኛው ከተማ ቀስ በቀስ ምሽግ (አክሮፖሊስ) በተለያዩ የመከላከያ ፣ የህዝብ እና የሃይማኖት መዋቅሮች ተፈጠረ ።
የአቴንስ አክሮፖሊስ መገንባት የጀመረው በ2ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች (480-479 ዓክልበ. ግድም) ሙሉ በሙሉ ወድሟል፤ በኋላም፣ በቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው እና በህንፃው ፊዲያስ መሪነት፣ መልሶ ማቋቋም እና ግንባታው ተጀመረ።
አክሮፖሊስ ከእነዚህ ቦታዎች አንዱ ነው "ስለዚህ ሁሉም ሰው አስደናቂ እና ልዩ እንደሆኑ አጥብቀው የሚናገሩት። ግን ለምን እንደሆነ አትጠይቅ። ማንም ሊመልስልህ አይችልም...” ሊለካ ይችላል, ሁሉም ድንጋዮቹ እንኳን ሊቆጠሩ ይችላሉ. ከጫፍ እስከ ጫፍ ለማለፍ ያን ያህል ትልቅ ጉዳይ አይደለም - ጥቂት ደቂቃዎችን ብቻ ነው የሚወስደው። የአክሮፖሊስ ግድግዳዎች ገደላማ እና ገደላማ ናቸው። በዚህ ድንጋያማ ኮረብታ ላይ አራት ታላላቅ ፈጠራዎች አሁንም ይቆማሉ። ሰፋ ያለ የዚግዛግ መንገድ ከኮረብታው ግርጌ ወደ ብቸኛ መግቢያ ይደርሳል። ይህ Propylaea ነው - የዶሪክ ዘይቤ አምዶች እና ሰፊ ደረጃ ያለው ትልቅ ትልቅ በር። በ437-432 ዓክልበ. በሥነ ሕንፃ መሐንዲስ ነበር የተገነቡት። ነገር ግን ወደ እነዚህ ግርማ ሞገስ የተላበሱ የእምነበረድ በሮች ከመግባታቸው በፊት ሁሉም ሰው ያለፈቃዱ ወደ ቀኝ ዞሯል። በአንድ ወቅት የአክሮፖሊስ መግቢያን ይጠብቀው በነበረው ባሱ ላይ ባለው ከፍታ ላይ በአዮኒክ አምዶች ያጌጠ የድል አምላክ የኒኬ አፕቴሮስ ቤተ መቅደስ ቆሟል። ይህ የአርክቴክት ካሊራቴስ (የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ሥራ ነው. ቤተ መቅደሱ - ብርሃን ፣ አየር የተሞላ ፣ ያልተለመደ ውበት - በሰማያዊው የሰማይ ዳራ ላይ በነጭነቱ ጎልቶ ታይቷል። የሚያምር እብነበረድ አሻንጉሊት የሚመስለው ይህ ደካማ ህንፃ በራሱ ፈገግ ያለ ይመስላል እና አላፊዎችን በፍቅር ፈገግ ያደርጋል።
እረፍት የሌላቸው፣ ታታሪ እና ንቁ የግሪክ አማልክቶች ግሪኮችን ይመስላሉ። እውነት ነው፣ ረዣዥም ነበሩ፣ በአየር ውስጥ መብረር፣ ማንኛውንም አይነት መልክ ሊይዙ እና ወደ እንስሳትና እፅዋት ሊለወጡ ይችላሉ። ነገር ግን በሌሎቹ ጉዳዮች ሁሉ እንደ ተራ ሰው ያሳዩ ነበር፡ ተጋብተው፣ ተታለሉ፣ ተጣልተዋል፣ ሰላም ፈጠሩ፣ ልጆችን ተቀጡ...

የዴሜትር ቤተመቅደስ ፣ ግንበኞች ያልታወቁ ፣ 6 ኛው ክፍለ ዘመን። ዓ.ዓ. ኦሎምፒያ

የኒኬ አፕቴሮስ መቅደስ፣ አርክቴክት ካልሊክሬት፣ 449-421 ዓክልበ. አቴንስ

Propylaea, አርክቴክት Mnesical, 437-432 ዓክልበ. አቴንስ

የድል አምላክ ንጉሴ ትልቅ ክንፍ ያላት ቆንጆ ሴት ተመስላለች፡ ድሉ ተለዋዋጭ ነው እናም ከአንዱ ተቃዋሚ ወደ ሌላው ይበርራል። በቅርቡ በፋርሳውያን ላይ ታላቅ ድል የተቀዳጀችውን ከተማ እንዳትወጣ አቴናውያን ክንፍ የሌላት አድርገው ይሳሉዋት ነበር። ክንፍ ስለተነፈገችው እንስት አምላክ መብረር ስላልቻለ ለዘላለም በአቴንስ መቆየት ነበረባት።
የኒካ ቤተመቅደስ በድንጋይ ላይ ይቆማል. በትንሹ ወደ Propylaea ዞሯል እና በዓለት ዙሪያ ለሚሄዱ ሰልፎች የመብራት ሚና ይጫወታል።
ወዲያው ከፕሮፒላያ ማዶ፣ ተዋጊው አቴና በኩራት ቆመ፣ ጦሩም ከሩቅ ተጓዡን ሰላምታ ሰጥቶ ለመርከበኞች መብራት ሆኖ አገልግሏል። በድንጋይ ላይ ያለው ጽሑፍ “አቴናውያን በፋርሳውያን ላይ ድል በመቀዳጀት ራሳቸውን የወሰኑ” የሚል ጽሑፍ ይነበባል። ይህ ማለት ሀውልቱ የተጣለው በድላቸው ምክንያት ከፋርስ ከተወሰዱ የነሐስ መሳሪያዎች ነው.
የErechtheion ቤተመቅደስ ስብስብም በአክሮፖሊስ ላይ ይገኝ ነበር ፣ እሱም (ፈጣሪዎቹ እንደሚሉት) በተለያዩ ደረጃዎች የሚገኙ በርካታ መቅደስን በአንድ ላይ ማገናኘት ነበረበት - እዚህ ያለው አለት በጣም ያልተስተካከለ ነው። በሰሜናዊው የኢሬክቴዮን ፖርቲኮ ወደ አቴና መቅደስ አመራ፤ በዚያም ከሰማይ ወድቋል ተብሎ የሚገመተው የእንጨት ጣዖት ምስል ወደተቀመጠበት። ከመቅደሱ በር የተከፈተው በጠቅላላው አክሮፖሊስ ላይ ብቸኛው የተቀደሰ የወይራ ዛፍ ያደገችበት ትንሽ ግቢ ውስጥ ነበር፣ ይህም አቴና በዚህ ቦታ በሰይፍ ድንጋዩን ስትነካው ተነሳ። በምስራቃዊው ፖርቲኮ አንድ ሰው ወደ ፖሲዶን መቅደስ ሊገባ ይችላል ፣ እዚያም ድንጋዩን በባለሶስት ጎን በመምታት ፣ በሚጎርምደው ውሃ ሶስት ጉድጓዶችን ትቷል። ከፖሲዶን ጋር እኩል የተከበረ የኤሬክቴየስ መቅደስ እዚህም ነበር።
የቤተ መቅደሱ ማዕከላዊ ክፍል አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ክፍል (24.1x13.1 ሜትር) ነው. ቤተ መቅደሱም የመጀመርያው አፈ ታሪክ የአቲካ ንጉስ ሴክሮፕስ መቃብር እና መቅደስ ይዟል። ከኤሬክቴዮን በስተደቡብ በኩል ታዋቂው የካርታቲድ ፖርቲኮ አለ: በግድግዳው ጠርዝ ላይ, በእብነ በረድ የተቀረጹ ስድስት ልጃገረዶች ጣሪያውን ይደግፋሉ. አንዳንድ ምሑራን ፖርቲኮ የተከበሩ ዜጎችን እንደ ትሪቡን ያገለግል ነበር ወይም ካህናት ለሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች እዚህ ይሰበሰቡ ነበር ይላሉ። ነገር ግን የፖርቲኮው ትክክለኛ ዓላማ አሁንም ግልጽ አይደለም, ምክንያቱም "ፖርቲኮ" ማለት መጸዳጃ ቤት ማለት ነው, እናም በዚህ ሁኔታ ፖርቲኮው በሮች አልነበራቸውም እና ከዚህ ወደ ቤተመቅደስ ለመግባት የማይቻል ነው. የ caryatids ፖርቲኮ ምስሎች በመሠረቱ ምሰሶ ወይም አምድ የሚተኩ ድጋፎች ናቸው፤ እንዲሁም የሴት ልጅ ምስሎችን ቀላልነት እና ተለዋዋጭነት በትክክል ያስተላልፋሉ። በአንድ ወቅት አቴንስን የያዙት ቱርኮች እና በሙስሊም እምነታቸው የተነሳ የሰው ምስሎችን አልፈቀዱም ፣ ግን እነዚህን ምስሎች አላጠፉም። የልጃገረዶቹን ፊት በመቁረጥ ብቻ ራሳቸውን ገድበው ነበር።

ኤሬክቴዮን፣ ግንበኞች ያልታወቁ፣ 421-407 ዓክልበ. አቴንስ

ፓርተኖን, አርክቴክቶች ኢክቲኑስ, ካልሊክሬትስ, 447-432 ዓክልበ. አቴንስ

እ.ኤ.አ. በ 1803 በቁስጥንጥንያ የእንግሊዝ አምባሳደር እና ሰብሳቢው የቱርክ ሱልጣን ፈቃድ በመጠቀም ሎርድ ኤልጂን በቤተ መቅደሱ ውስጥ ካሉት ካሪቲዶች አንዱን ሰብሮ ወደ እንግሊዝ ወሰደው እና ለብሪቲሽ ሙዚየም አቀረበ ። የቱርክ ሱልጣንን ፈርማን በሰፊው ተርጉሞ ብዙ የፊዲያስ ቅርጻ ቅርጾችን ይዞ በ35,000 ፓውንድ ስተርሊንግ ሸጠ። ፊርማን “ከአክሮፖሊስ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ወይም ምስሎች የያዙ ጥቂት ድንጋዮችን ከማንሳት ማንም ሊከለክለው አይገባም” ብሏል። Elgin 201 ሳጥኖችን በእንደዚህ ዓይነት "ድንጋዮች" ተሞልቷል. እሱ ራሱ እንደተናገረው፣ ከመጨረሻው ጥፋት ለማዳን በሚመስል መልኩ የወደቁትን ወይም የመውደቅ አደጋ ላይ ያሉትን ቅርጻ ቅርጾች ብቻ ነው የወሰደው። ባይሮን ግን ሌባ ብሎ ጠራው። በኋላ (እ.ኤ.አ. በ1845-1847 የካሪታይድስ ፖርቲኮ በታደሰበት ወቅት) የብሪቲሽ ሙዚየም በሎርድ ኤልጊን የተወሰደውን ሐውልት በፕላስተር ወደ አቴንስ ላከ። ቀረጻው በእንግሊዝ በተሰራ ሰው ሰራሽ ድንጋይ በተሰራ ይበልጥ ዘላቂ በሆነ ቅጂ ተተካ።
ባለፈው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የግሪክ መንግሥት እንግሊዝ ሀብቶቿን እንድትመልስ ጠይቋል፣ ነገር ግን የለንደኑ የአየር ጠባይ ለእነሱ የበለጠ አመቺ እንደሆነ መልሱን አገኘ።
በሺህ ዓመቱ መጀመሪያ ላይ ግሪክ በሮማ ግዛት ክፍፍል ጊዜ ወደ ባይዛንቲየም በተዛወረችበት ወቅት ኢሬክቴዮን የክርስቲያን ቤተመቅደስ ሆነ። በኋላም አቴንስን የያዙት የመስቀል ጦረኞች ቤተመቅደሱን የሁለት ቤተ መንግስት አደረጉት እና በ1458 ቱርክ አቴንስን በወረረበት ወቅት የምሽጉ አዛዥ ሀረም በኢሬችሄዮን ተተከለ። እ.ኤ.አ. በ1821-1827 በነበረው የነጻነት ጦርነት ወቅት ግሪኮች እና ቱርኮች ተራ በተራ አክሮፖሊስን ከበቡ፣ ኢሬቸዮንን ጨምሮ መዋቅሮቹን በቦምብ ደበደቡ።
እ.ኤ.አ. በ 1830 (ከግሪክ የነፃነት አዋጅ በኋላ) በ Erechtheion ቦታ ላይ መሠረቶች ብቻ ሊገኙ ይችላሉ ፣ እንዲሁም መሬት ላይ የተኛ የስነ-ህንፃ ማስጌጫዎች። ለዚህ የቤተመቅደስ ስብስብ መልሶ ማቋቋም (እንዲሁም ሌሎች በርካታ የአክሮፖሊስ ግንባታዎችን ለማደስ) ገንዘብ በሄንሪክ ሽሊማን ተሰጥቷል። የቅርብ ባልደረባው V. Derpfeld የጥንት ቁርጥራጮችን በጥንቃቄ ለካ እና አነጻጽሮታል፤ ባለፈው ክፍለ ዘመን በ70ዎቹ መገባደጃ ላይ የErechtheionን እንደገና ለመመለስ አቅዶ ነበር። ነገር ግን ይህ ተሐድሶ ለከባድ ትችት ተዳርጓል፣ ቤተ መቅደሱም ፈርሷል። ሕንፃው በታዋቂው የግሪክ ሳይንቲስት ፒ. ካቫዲያስ መሪነት በ1906 እንደገና ተገንብቶ በመጨረሻ በ1922 ተመልሷል።

"ቬኑስ ደ ሚሎ" አጌሳንደር (?)፣ 120 ዓክልበ. ሉቭር ፣ ፓሪስ

"ላኦኮን" አጌሳንደር፣ ፖሊዶረስ፣ አቴኖዶረስ፣ ከ40 ዓክልበ. ግሪክ ፣ ኦሎምፒያ

"ሄርኩለስ ኦቭ ፋርኔዝ" ካ. 200 ዓክልበ ሠ. ናት. ሙዚየም ፣ ኔፕልስ

"የቆሰለ አማዞን" ፖሊክሊቶስ፣ 440 ዓክልበ. ብሔራዊ ሙዚየም ሮም

ፓርተኖን - የአቴና አምላክ ቤተመቅደስ - በአክሮፖሊስ ላይ ትልቁ መዋቅር እና በጣም ቆንጆው የግሪክ ሥነ ሕንፃ። በካሬው መሃል ላይ ሳይሆን በመጠኑ ወደ ጎን ይቆማል, ስለዚህ ወዲያውኑ የፊት እና የጎን ገጽታዎችን ለመውሰድ እና በአጠቃላይ የቤተመቅደሱን ውበት መረዳት ይችላሉ. የጥንት ግሪኮች በመሃል ላይ ዋናው የአምልኮ ሐውልት ያለው ቤተመቅደስ የመለኮትን ቤት እንደሚያመለክት ያምኑ ነበር. ፓርተኖን የአቴና ድንግል (ፓርተኖስ) ቤተ መቅደስ ነው, ስለዚህም በማዕከሉ ውስጥ የክሪሶኤሌፋንቲን (ከዝሆን ጥርስ እና ከእንጨት በተሠራ የወርቅ ሰሌዳዎች የተሰራ) የአማልክት ሐውልት ነበር.
ፓርተኖን የተተከለው በ447-432 ዓክልበ. አርክቴክቶች Ictinus እና Callicrates ከ Pentelic እብነበረድ. በአራት-ደረጃ እርከን ላይ ነበር የሚገኘው፣ የመሠረቱ መጠን 69.5 x 30.9 ሜትር ነበር። ፓርተኖን በአራት ጎን በቀጭን ኮሎኔዶች የተከበበ ነው፤ በነጭ የእብነበረድ ግንድ መካከል የሰማያዊ ሰማይ ክፍተቶች ይታያሉ። ሙሉ በሙሉ በብርሃን ተሞልቷል, አየር የተሞላ እና ቀላል ይመስላል. በግብፃውያን ቤተመቅደሶች ውስጥ እንደሚታየው በነጭ ዓምዶች ላይ ምንም ብሩህ ንድፎች የሉም. ከላይ እስከ ታች የሚሸፍኑት ቁመታዊ ጎድጎድ (ዋሽንት) ብቻ ሲሆን ይህም ቤተ መቅደሱን ከፍ ያለ እና እንዲያውም ቀጭን ያደርገዋል። ዓምዶቹ ወደ ላይኛው ጫፍ በመጠኑ መታጠፍ በመቻላቸው ቀጠንነታቸው እና ቀላልነታቸው ይገባቸዋል። ከግንዱ መሃል ላይ ፣ ለዓይን የማይታይ ፣ ወፍራም እና ይህ የመለጠጥ ይመስላል ፣ የድንጋይ ንጣፎችን ክብደት መቋቋም ይችላሉ። ኢክቲን እና ካልሊክሬትስ እያንዳንዱን ትንሽ ዝርዝር በማሰብ በሚያስደንቅ ተመጣጣኝነት፣ እጅግ በጣም ቀላል እና በሁሉም መስመሮች ንፅህና የሚደነቅ ህንፃ ፈጠሩ። በአክሮፖሊስ የላይኛው መድረክ ላይ ከባህር ጠለል በላይ 150 ሜትር ከፍታ ላይ የተቀመጠው ፓርተኖን በከተማው ውስጥ ከየትኛውም ቦታ ብቻ ሳይሆን ወደ አቴንስ በሚጓዙ በርካታ መርከቦችም ይታይ ነበር. ቤተ መቅደሱ በ46 አምዶች ቅኝ ግዛት የተከበበ የዶሪክ ዙሪያ ነበር።

"አፍሮዳይት እና ፓን" 100 ዓክልበ, ዴልፊ, ግሪክ

"ዲያና አዳኝ" ሊዮቻርድ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት 340፣ ሉቭር፣ ፓሪስ፣ ፈረንሳይ

"የሚያርፍ ሄርሜስ" ሊሲፖስ, IV ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ BC, ብሔራዊ ሙዚየም, ኔፕልስ

"ሄርኩለስ አንበሳን እየተዋጋ" ሊሲፖስ፣ ሐ. 330 ዓክልበ Hermitage, ሴንት ፒተርስበርግ

“አትላስ ፋርኔስ” ከክርስቶስ ልደት በፊት 200፣ ናት. ሙዚየም ፣ ኔፕልስ

በጣም ታዋቂው ጌቶች በፓርተኖን የቅርጻ ቅርጽ ንድፍ ውስጥ ተሳትፈዋል. የፓርተኖን ግንባታ እና ማስዋብ የኪነ ጥበብ ዳይሬክተር ፊዲያስ ነበር, ይህም በዘመናት ካሉት ታላላቅ ቅርጻ ቅርጾች አንዱ ነው. እሱ እራሱን ያከናወነው የጠቅላላው የቅርጻ ቅርጽ ማስጌጥ አጠቃላይ ስብጥር እና ልማት ኃላፊነት አለበት። የግንባታው ድርጅታዊ ገጽታ በአቴንስ ትልቁ የሀገር መሪ በፔሪክልስ ነበር የተያዘው።
የፓርተኖን አጠቃላይ የቅርጻ ቅርጽ ንድፍ አቴናን እና ከተማዋን - አቴንስን ለማክበር ታስቦ ነበር. የምስራቃዊ ፔዲመንት ጭብጥ የዜኡስ ተወዳጅ ሴት ልጅ መወለድ ነው. በምዕራባዊው ፔዲመንት ላይ ጌታው በአቲካ ላይ የበላይነት ለማግኘት በአቴና እና በፖሲዶን መካከል ያለውን አለመግባባት ያሳያል። በአፈ ታሪክ መሰረት አቴና በክርክር አሸንፋ ለዚህች ሀገር ነዋሪዎች የወይራ ዛፍ ሰጠቻቸው.
የግሪክ አማልክት በፓርተኖን ፔዲመንት ላይ ተሰበሰቡ፡ ነጎድጓዳማው ዜኡስ፣ የባህር ኃያል ገዥ ፖሲዶን ፣ ጠቢቡ ተዋጊ አቴና ፣ ክንፍ ያለው ኒኪ። የፓርተኖን የቅርጻ ቅርጽ ማስዋብ የተጠናቀቀው በታላቁ ፓናቴኒያ በዓል ወቅት የተከበረ ሰልፍን በሚያሳይ ፍሪዝ ነው። ይህ ፍሪዝ ከጥንታዊ ጥበብ ቁንጮዎች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። የተዋሃደ አንድነቱ ቢኖረውም በልዩነቱ ተገረመ። ከ500 በላይ የሚሆኑ ወጣት ወንዶች፣ ሽማግሌዎች፣ ልጃገረዶች፣ በእግረኛና በፈረስ ላይ ካሉት መካከል አንዱ ሌላውን አልደገመም፤ የሰዎችና የእንስሳት እንቅስቃሴ በሚያስደንቅ ተለዋዋጭነት ተላልፏል።
የቅርጻ ቅርጽ የግሪክ እፎይታ ምስሎች ጠፍጣፋ አይደሉም, የሰው አካል መጠን እና ቅርፅ አላቸው. ከሐውልቶች የሚለያዩት በሁሉም በኩል ባለማቀነባበር ብቻ ነው፣ ነገር ግን በድንጋይ ጠፍጣፋ ገጽታ ከተሰራው ዳራ ጋር የተዋሃዱ ስለሚመስሉ ነው። ቀለል ያሉ ቀለሞች የፓርተኖን እብነ በረድ እንዲነቃቁ አድርገዋል። የቀይ ዳራ የምስሎቹን ነጭነት አፅንዖት ሰጥቷል፣ አንዱን የፍሪዝ ጠፍጣፋ ከሌላው የሚለየው ጠባብ ቀጥ ያሉ ትንበያዎች በሰማያዊ ቀለም ጎልተው ታይተዋል፣ እና ግርዶሹ በደመቀ ሁኔታ አንጸባርቋል። ከዓምዶቹ ጀርባ በአራቱም የሕንፃው ገጽታዎች ዙሪያ ባለው የእብነበረድ ጥብጣብ ላይ፣ የበዓሉ ሠልፍ ታይቷል። እዚህ ምንም አማልክት የሉም ማለት ይቻላል ፣ እና ሰዎች ፣ ለዘላለም በድንጋይ የታተሙ ፣ በህንፃው ሁለት ረዣዥም ጎኖች ላይ ተንቀሳቅሰው በምስራቅ ፊት ለፊት አንድ ሆነዋል ፣ ለካህኑ በአቴና ልጃገረዶች የተሸመነ ቀሚስ ለብሰው ለማቅረብ ታላቅ ሥነ ሥርዓት ተካሂዶ ነበር ። እንስት አምላክ. እያንዳንዱ ምስል ልዩ በሆነ ውበት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ሁሉም በአንድ ላይ የጥንቷ ከተማን እውነተኛ ህይወት እና ልማዶች በትክክል ያንፀባርቃሉ.

በእርግጥም፣ በየአምስት ዓመቱ አንድ ጊዜ፣ በበጋው አጋማሽ ላይ ካሉት ሞቃታማ ቀናት በአንዱ፣ አቴና ለተባለችው አምላክ የተወለደችውን አምላክ ለማክበር በአቴንስ አገር አቀፍ የሆነ በዓል ይከበር ነበር። ታላቁ ፓናቴኒያ ተብሎ ይጠራ ነበር. የአቴንስ ግዛት ዜጎች ብቻ ሳይሆኑ ብዙ እንግዶችም ተሳትፈዋል። በዓሉ የተከበረ ሰልፍ (ፓምፕ)፣ ሄካታምብ (100 የቀንድ ከብቶች) እና የጋራ ምግብ፣ ስፖርት፣ የፈረሰኛ እና የሙዚቃ ውድድር ያቀፈ ነበር። ለአሸናፊው ልዩ የሆነ ፓናቴኒክ አምፎራ በዘይት የተሞላ እና በአክሮፖሊስ ላይ ከሚበቅለው የተቀደሰ የወይራ ዛፍ ቅጠል የተሰራ የአበባ ጉንጉን ተቀበለ።

የበዓሉ በጣም አስደሳች ወቅት ወደ አክሮፖሊስ የተደረገው ብሔራዊ ሰልፍ ነበር። በፈረስ ላይ የተቀመጡ ፈረሰኞች ይንቀሳቀሱ ነበር፣ የሀገር መሪዎች፣ የጦር ትጥቅ የለበሱ ተዋጊዎች እና ወጣት አትሌቶች ይራመዱ ነበር። ቀሳውስትና መኳንንት ረዥም ነጭ ካባ ለብሰው ይራመዳሉ፣ አበሳሪዎች ጮክ ብለው አምላክን አመሰገኑ፣ ሙዚቀኞች አሁንም ቀዝቃዛውን የጠዋት አየር በደስታ ድምጾች ሞሉት። በዚግዛግ ፓናቴናይክ መንገድ፣ በሺዎች በሚቆጠሩ ሰዎች በተረገጠ፣ የመስዋዕት እንስሳት ወደ አክሮፖሊስ ኮረብታ ወጡ። ወንዶቹም ሆኑ ሴቶች ልጆች ከመጋረጃው ጋር የተያያዘውን ፔፕሎስ (መጋረጃ) ያለበት የተቀደሰ የፓናቴኒክ መርከብ ሞዴል ይዘው መጡ። ለሴት አምላክ አቴና በስጦታ የተሸከመውን ቢጫ-ቫዮሌት ካባ ደማቅ ነፋሻማ ነፋሻማ ነፋ። አንድ አመት ሙሉ ሸምነውና አስጠለፉት። ሌሎች ልጃገረዶች ለመሥዋዕትነት የተቀደሱ ዕቃዎችን ከጭንቅላታቸው በላይ ከፍ አድርገዋል። ቀስ በቀስ ሰልፉ ወደ ፓርተኖን ቀረበ። ወደ ቤተ መቅደሱ መግቢያ የተሠራው ከፕሮፕሊየያ ሳይሆን ከሌላው ነው, ይህም ሁሉም ሰው በመጀመሪያ ዙሪያውን እንዲዞር, እንዲመረምር እና ውብ የሆነውን የሕንፃውን ሁሉንም ክፍሎች ውበት እንዲያደንቅ ነው. ከክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት በተለየ መልኩ የጥንት ግሪኮች በውስጣቸው ለአምልኮ የታሰቡ አልነበሩም፤ ሰዎች በሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች ወቅት ከቤተ መቅደሱ ውጭ ይቆዩ ነበር። በቤተ መቅደሱ ጥልቀት ውስጥ፣ በሶስት ጎን በሁለት እርከኖች የተከበበ፣ በታዋቂው ፊዲያስ የተሰራው የድንግል አቴና ታዋቂው ሃውልት በኩራት ቆሞ ነበር። ልብሷ፣ ራስ ቁርና ጋሻዋ ከጥሩ ከሚያብለጨልጭ ወርቅ የተሠሩ ነበሩ፣ ፊቷና እጆቿም በዝሆን ጥርስ ነጭነት ያበሩ ነበር።

ስለ ፓርተኖን ብዙ የመጽሃፍ ጥራዞች ተጽፈዋል፣ ከእነዚህም መካከል ስለ እያንዳንዱ ቅርፃ ቅርፃቸው ​​እና ስለ እያንዳንዱ ደረጃ ቀስ በቀስ እያሽቆለቆለ ስለመጣበት ደረጃ፣ ከቴዎዶስዮስ 1 ድንጋጌ በኋላ፣ የክርስቲያን ቤተመቅደስ ከሆነበት ጊዜ ጀምሮ የተፃፉ ታሪኮች አሉ። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ቱርኮች ወደ መስጊድ ፣ እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ወደ ባሩድ መጋዘን ቀየሩት። እ.ኤ.አ. በ 1687 በቱርክ እና ቬኔሺያ ጦርነት አንድ መድፍ ተመታ እና በ 2000 ዓመታት ውስጥ ሁሉን የሚፈጅ ጊዜ ማድረግ ያልቻለውን በአንድ አፍታ ወደ ፍርስራሽነት ተቀየረ ።

ከግሪክ ሐውልቶች ጋር የተያያዙ ብዙ ታሪካዊ እውነታዎች አሉ (በዚህ ስብስብ ውስጥ በጥልቀት የማንገባባቸው)። ሆኖም፣ የእነዚህን ድንቅ ቅርጻ ቅርጾች አስደናቂ ጥበብ ለማድነቅ በታሪክ ውስጥ ዲግሪ መያዝ አያስፈልግም። በእውነት ዘመን የማይሽራቸው የጥበብ ስራዎች፣ እነዚህ 25 በጣም ታዋቂ የግሪክ ሀውልቶች የተለያየ መጠን ያላቸው ድንቅ ስራዎች ናቸው።

አትሌት ከፋኖ

በጣሊያን ስም የሚታወቀው የፋኖ አትሌት አሸናፊ ወጣት በጣሊያን አድሪያቲክ የባህር ዳርቻ በፋኖ ባህር ውስጥ የተገኘ የግሪክ ነሐስ ቅርፃቅርፅ ነው። የፋኖ አትሌት በ300 እና 100 ዓክልበ. መካከል የተገነባ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በካሊፎርኒያ የጄ. ፖል ጌቲ ሙዚየም ስብስብ ውስጥ ይገኛል። የታሪክ ተመራማሪዎች ሃውልቱ በአንድ ወቅት በኦሎምፒያ እና በዴልፊ ድል አድራጊ አትሌቶች የተቀረጸ ቡድን አካል እንደነበረ ያምናሉ። ጣሊያን አሁንም ቅርጹ እንዲመለስ ትፈልጋለች እና ከጣሊያን መወገዱን ይከራከራሉ።

ፖሲዶን ከኬፕ አርጤሚሽን
በኬፕ አርጤሚሽን ባህር አቅራቢያ የተገኘው እና የታደሰው ጥንታዊ የግሪክ ቅርፃቅርፅ። የነሐስ አርቴሚሽን ዜኡስ ወይም ፖሲዶን እንደሚወክል ይታመናል። በዚህ ቅርፃቅርፅ ላይ አሁንም ክርክር አለ ምክንያቱም የጠፋው መብረቅ ዜኡስ የመሆኑን እድል ስለሚከለክል ፣ የጠፋው ትሪደንትም ፖሲዶን የመሆኑን እድል ያስወግዳል። ቅርጻቅርጽ ሁልጊዜ ከጥንታዊ ቅርጻ ቅርጾች ማይሮን እና ኦናታስ ጋር የተያያዘ ነው.

በኦሎምፒያ ውስጥ የዜኡስ ሐውልት
በኦሎምፒያ የሚገኘው የዜኡስ ሐውልት 13 ሜትር ርዝመት ያለው ሐውልት ሲሆን አንድ ግዙፍ ሰው በዙፋን ላይ ተቀምጧል. ይህ ቅርፃቅርፅ የተፈጠረው ፊዲያስ በተባለ የግሪክ ቀራፂ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በኦሎምፒያ ግሪክ በሚገኘው የዙስ ቤተመቅደስ ውስጥ ይገኛል። ሐውልቱ ከዝሆን ጥርስ እና ከእንጨት የተሠራ ሲሆን የግሪክ አምላክ ዜኡስ በወርቅ፣ በኢቦኒ እና በሌሎች የከበሩ ድንጋዮች በተጌጠ የዝግባ ዙፋን ላይ ተቀምጦ ያሳያል።

አቴና ፓርተኖን
የፓርተኖን አቴና በአቴንስ በፓርተኖን የተገኘው የግሪክ አምላክ አቴና ግዙፍ የወርቅ እና የዝሆን ጥርስ ምስል ነው። ከብር, ከዝሆን ጥርስ እና ከወርቅ የተሰራ, በታዋቂው ጥንታዊ ግሪክ ቅርጻቅር ፊዲያስ የተፈጠረ እና ዛሬ በጣም ታዋቂው የአቴንስ የአምልኮ ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል. ሐውልቱ በ165 ዓክልበ በነበረ እሳት ወድሟል፣ነገር ግን ታድሶ በፓርተኖን በ5ኛው ክፍለ ዘመን ተቀምጧል።

እመቤት ከአውሴሬ
የ 75 ሴ.ሜ የኦክስሬር እመቤት በአሁኑ ጊዜ በፓሪስ በሉቭር ውስጥ የሚገኝ የቀርጤስ ሐውልት ነው። በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ፐርሴፎን የተባለችውን ጥንታዊውን የግሪክ እንስት አምላክ ታሳያለች። ማክስሜ ኮሊግኖን የተባለ የሉቭር አስተዳዳሪ በ1907 በአውሴሬ ሙዚየም ግምጃ ቤት ውስጥ ትንሹን ሐውልት አገኘ። የታሪክ ተመራማሪዎች ሐውልቱ የተፈጠረው በ7ኛው ክፍለ ዘመን በግሪክ ሽግግር ወቅት እንደሆነ ያምናሉ።

አንቲኖን ሞንድራጎን
0.95 ሜትር የሚረዝመው የእብነበረድ ሐውልት አንቲኖስን እንደ ግሪክ አምላክ ለማምለክ ከተሠሩት ግዙፍ የአምልኮ ምስሎች መካከል ያለውን አምላክ አንቲኖስን ያሳያል። በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፍራስካቲ ውስጥ ሐውልቱ በተገኘበት ጊዜ፣ በቅንድቡ፣ በቁም ነገር አገላለጽ እና ወደታች በመመልከቱ ተለይቶ ይታወቃል። ይህ ፈጠራ በ 1807 ለናፖሊዮን የተገዛ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በሉቭር ውስጥ ይታያል።

የስትራንግፎርድ አፖሎ
በእብነ በረድ የተሰራ ጥንታዊ የግሪክ ሐውልት፣ ስትራንግፎርድ አፖሎ በ500 እና 490 ዓክልበ. መካከል የተገነባ እና የተፈጠረው ለግሪክ አምላክ አፖሎ ክብር ነው። በአናፊ ደሴት የተገኘ ሲሆን በዲፕሎማት ፐርሲ ስሚዝ ፣ 6 ኛ ቪስካውንት ስትራንግፎርድ እና የሐውልቱ እውነተኛ ባለቤት ተሰይሟል። አፖሎ በአሁኑ ጊዜ በብሪቲሽ ሙዚየም ክፍል 15 ውስጥ ይገኛል።

Kroisos ከአናቪሶስ
በአቲካ የተገኘው ክሮሶስ የአናቪሶስ እብነበረድ ኩውሮስ በአንድ ወቅት ለክሮሶስ የቀብር ሐውልት ሆኖ ያገለገለው ወጣት እና ክቡር የግሪክ ተዋጊ ነው። ሐውልቱ በጥንታዊ ፈገግታ የታወቀ ነው። 1.95 ሜትር ቁመት ያለው ክሪሶስ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ540 እና 515 መካከል የተገነባ እና በአሁኑ ጊዜ በአቴንስ ብሔራዊ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም ውስጥ ለእይታ የበቃ የነፃ ቅርፃቅርፅ ነው። በሐውልቱ ስር ያለው ጽሑፍ “ቁም እና አዝኑ በክሩሶስ መቃብር ፊት ለፊት በነበረበት ወቅት በተናደደው አሬስ የተገደለው” ይላል።

ቢቶን እና ክሎቢስ
በግሪክ ቀራፂ ፖሊሚዲስ፣ ቢቶን እና ክሎቢስ የተፈጠሩት በአርጊቭስ በ580 ዓ.ዓ. ታሪክ በተባለ አፈ ታሪክ ውስጥ በሶሎን የተዛመዱ ሁለት ወንድማማቾችን ለማምለክ በአርጊቭስ የተፈጠሩ ጥንታዊ የግሪክ ሐውልቶች ናቸው። ሃውልቱ አሁን በግሪክ ዴልፊ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም ይገኛል። መጀመሪያ ላይ በአርጎስ፣ ፔሎፖኔዝ፣ ጥንድ ሐውልቶች በዴልፊ ተገኝተዋል፣ በመሠረቱ ላይ እንደ ክሎቢስ እና ቢቶን የሚገልጹ ጽሑፎች አሉ።

ሄርሜስ ከህፃን ዳዮኒሰስ ጋር
ለግሪክ ሄርሜስ አምላክ ክብር ሲባል የተፈጠረው፣ የፕራክሲቴሌስ ሄርሜስ በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ሌላ ታዋቂ ገፀ ባህሪን የተሸከመውን ሕፃኑን ዲዮኒሰስን ይወክላል። ሐውልቱ የተሠራው ከፓሪያን እብነበረድ ነው። የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ በ330 ዓክልበ. በጥንት ግሪኮች ተገንብቷል። ዛሬ ከታላቁ የግሪክ ቀራፂ ፕራክሲቴሌስ ዋና ዋና ስራዎች አንዱ እንደሆነ ይታወቃል እና በአሁኑ ጊዜ በኦሎምፒያ ፣ ግሪክ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም ውስጥ ይገኛል።

ታላቁ እስክንድር
በግሪክ ፔላ ቤተ መንግስት የታላቁ እስክንድር ሃውልት ተገኘ። በእብነ በረድ ተሸፍኖ የተሠራው ሐውልቱ በ280 ዓክልበ. ታላቁ እስክንድርን ለማክበር የተሰራው ታዋቂው የግሪክ ጀግና በተለያዩ የዓለም ክፍሎች ዝነኛ በመሆን ከፋርስ ጦር ጋር የተዋጋ ሲሆን በተለይም በግራኒሰስ፣ ኢሱዪ እና ጋጋሜላ ነበር። የታላቁ እስክንድር ሃውልት አሁን በግሪክ በሚገኘው የፔላ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም የግሪክ ጥበብ ስብስቦች መካከል ለእይታ ቀርቧል።

በፔፕሎስ ውስጥ ኮራ
ከአቴንስ አክሮፖሊስ የተመለሰው ኮሬ በፔፕሎስ የግሪክ አምላክ አቴና ምስል ነው። የታሪክ ምሁራን ሃውልቱ የተፈጠረው በጥንት ጊዜ ለድምጽ መስዋዕትነት እንዲያገለግል ነው ብለው ያምናሉ። በግሪክ የኪነጥበብ ታሪክ በአርኪክ ዘመን የተሰራች፣ ኮራ የምትታወቀው በአቴና ግትር እና መደበኛ አቀማመጥ፣ ግርማ ሞገስ ባለው ኩርባዋ እና ጥንታዊ ፈገግታዋ ነው። ሐውልቱ መጀመሪያ ላይ በተለያዩ ቀለማት ታይቷል, ነገር ግን የዋናው ቀለም አሻራዎች ብቻ ዛሬ ሊታዩ ይችላሉ.

ኤፌበ ከ አንቲኪቴራ
ከጥሩ ነሐስ የተሠራው፣ የአንቲኪቴራ ኤፌበን በቀኝ እጁ ሉላዊ ነገር የያዘ የአንድ ወጣት፣ አምላክ ወይም ጀግና ምስል ነው። የፔሎፖኔዥያ የነሐስ ሐውልት ሥራ፣ ይህ ሐውልት የተገኘው በአንቲኪቴራ ደሴት አቅራቢያ ከነበረ የመርከብ አደጋ ነው። የታዋቂው የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ Efranor ስራዎች አንዱ እንደሆነ ይታመናል. ኤፌበን በአሁኑ ጊዜ በአቴንስ ብሔራዊ አርኪኦሎጂ ሙዚየም ለእይታ ቀርቧል።

ዴልፊክ ሠረገላ
ሄኒዮኮስ በመባል የሚታወቀው፣ የዴልፊ ሰረገላ ከጥንቷ ግሪክ በሕይወት ከቆዩት በጣም ተወዳጅ ሐውልቶች አንዱ ነው። ይህ የህይወት መጠን ያለው የነሐስ ሐውልት በ 1896 በዴልፊ በሚገኘው የአፖሎ መቅደስ ውስጥ የታደሰውን የሠረገላ ነጂ ያሳያል። እዚህ በመጀመሪያ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የተገነባው የሠረገላ ቡድን በጥንታዊ ስፖርቶች ያሸነፈበትን ድል ለማስታወስ ነው. በመጀመሪያ የጅምላ የቅርጻ ቅርጽ ቡድን አካል የሆነው ዴልፊክ ሰረገላ አሁን በዴልፊ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም ውስጥ ይታያል።

ሃርሞዲየስ እና አርስቶጌቶን
ሃርሞዲየስ እና አርስቶጌቶን የተፈጠሩት በግሪክ ዲሞክራሲ ከተመሰረተ በኋላ ነው። በግሪክ ቀራፂ አንቴኖር የተፈጠሩት ሐውልቶቹ ከነሐስ የተሠሩ ነበሩ። እነዚህ በግሪክ ውስጥ በሕዝብ ገንዘብ የተከፈለባቸው የመጀመሪያዎቹ ሐውልቶች ነበሩ. የፍጥረት ዓላማ የጥንት አቴናውያን የዲሞክራሲ ምልክቶች ሆነው የተቀበሉትን ሁለቱንም ሰዎች ማክበር ነው። የመጀመሪያው የመትከያ ቦታ በ 509 AD ከሌሎች የግሪክ ጀግኖች ጋር Kerameikos ነበር.

የኪኒዶስ አፍሮዳይት
በጥንታዊው የግሪክ ቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ ፕራክሲቴሌስ ከተፈጠሩት በጣም ታዋቂ ሐውልቶች አንዱ በመባል የሚታወቀው፣ አፍሮዳይት ኦቭ ክኒዶስ እርቃኑን አፍሮዳይት የሚያመለክት የመጀመሪያው የሕይወት መጠን ነው። ፕራክሲቴለስ ውቧን የአፍሮዳይት አምላክ የሚያሳይ ምስል እንዲፈጥር በኮስ ከተሾመ በኋላ ሐውልቱን ሠራ። እንደ የአምልኮ ምስል ካለው ደረጃ በተጨማሪ, ድንቅ ስራው በግሪክ ውስጥ ምልክት ሆኗል. የመጀመሪያው ቅጂው በአንድ ወቅት በጥንቷ ግሪክ ተከስቶ ከነበረው ከፍተኛ የእሳት ቃጠሎ በሕይወት አልተረፈም ነገር ግን ቅጂው በአሁኑ ጊዜ በብሪቲሽ ሙዚየም ውስጥ ለእይታ ቀርቧል።

የሳሞትራስ ክንፍ ድል
የተፈጠረው በ200 ዓክልበ. የሳሞትራስ ክንፍ ያለው ድል፣ የግሪክን እንስት አምላክ ኒኪን የሚያሳይ፣ ዛሬ እንደ የሄለናዊ ቅርፃቅርፅ ታላቅ ድንቅ ስራ ተደርጎ ይወሰዳል። በአሁኑ ጊዜ በዓለም ላይ በጣም ታዋቂ ከሆኑ የመጀመሪያ ሐውልቶች መካከል በሉቭር ውስጥ ይታያል። የተፈጠረው በ200 እና 190 ዓክልበ. የግሪክ አምላክ የሆነውን ናይክን ለማክበር ሳይሆን በባህር ኃይል ጦርነት ምክንያት ነው። ክንፈ ድል በቆጵሮስ የባህር ኃይል ድል ካደረገ በኋላ በመቄዶኒያ ጄኔራል ድሜጥሮስ ተቋቋመ።

በ Thermopylae ውስጥ የሊዮኒዳስ I ሐውልት
በ 480 ዓክልበ. በፋርስ ጦርነት ወቅት ራሱን የለየው ለጀግናው ንጉስ ሊዮኒዳስ መታሰቢያነት በቴርሞፒሌይ የሚገኘው የስፓርታን ንጉስ ሊዮኒዳስ 1 ሀውልት በ1955 ተተከለ። ከሐውልቱ በታች “ና ውሰደው” የሚል ምልክት ተተከለ። ንጉሥ ጠረክሲስና ሠራዊቱ መሣሪያቸውን እንዲያስቀምጡ በጠየቃቸው ጊዜ ሊዮኒዳስ የተናገረው ይህንኑ ነው።

የቆሰለ አቺልስ
የቆሰለው አቺሌስ አኪሌስ የተባለው የኢሊያድ ጀግና ምስል ነው። ይህ የጥንታዊ ግሪክ ድንቅ ስራ ከመሞቱ በፊት በገዳይ ቀስት ቆስሎ ስቃዩን ያስተላልፋል። ከአልባስጥሮስ ድንጋይ የተሰራው የመጀመሪያው ሃውልት በአሁኑ ጊዜ በግሪክ ኮፉ ውስጥ በሚገኘው የኦስትሪያ ንግሥት ኤልሳቤጥ አቺሊዮን መኖሪያ ውስጥ ይገኛል።

ጋውል መሞት
የገላትያ ሞት ወይም የሚሞት ግላዲያተር በመባልም ይታወቃል፣ ዳይንግ ጋውል በ230 ዓክልበ መካከል የተፈጠረ ጥንታዊ የሄለናዊ ቅርፃቅርፅ ነው። እና 220 ዓክልበ ለአታሉስ 1 የጴርጋሞን ቡድናቸው በአናቶሊያ ውስጥ በጋውልስ ላይ የተቀዳጀውን ድል ለማክበር። ሐውልቱ የተፈጠረው የአታሊድ ሥርወ መንግሥት ቅርፃቅርፃዊ ኤፒጎነስ ነው ተብሎ ይታመናል። ሐውልቱ እየሞተ ያለውን የሴልቲክ ተዋጊ ከሰይፉ አጠገብ በወደቀው ጋሻው ላይ ተኝቶ ያሳያል።

ላኦኮን እና ልጆቹ
በአሁኑ ጊዜ በሮማ፣ ላኦኮን እና ልጆቹ በቫቲካን ሙዚየም ውስጥ የሚገኘው ሃውልት የላኦኮን ቡድን በመባልም ይታወቃል እና በመጀመሪያ የተሰራው በሦስቱ ታላላቅ ሰዎች ነው። የግሪክ ቅርጻ ቅርጾችከሮድስ ደሴት, አጌሴንደር, ፖሊዶረስ እና አቴኖዶሮስ. ይህ ሕይወትን የሚያክል ሐውልት ከእብነ በረድ የተሰራ ሲሆን ላኦኮን የተባለ የትሮጃን ቄስ ከልጆቹ ቲምብራየስ እና አንቲፋንተስ ጋር በባህር እባቦች ታንቀው ያሳያል።

የሮድስ ቆላስይስ
ሄሊዮስ የተባለ የግሪክ ታይታንን የሚያሳይ ሃውልት በሮድስ ከተማ በ292 እና 280 ዓክልበ. ዛሬ ከሰባቱ ድንቆች አንዱ እንደሆነ ይታወቃል የጥንት ዓለምሐውልቱ የተገነባው በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን በቆጵሮስ ገዥ ላይ ሮድስ ድል ለማክበር ነው. ከጥንቷ ግሪክ ረጃጅም ሐውልቶች አንዱ በመባል የሚታወቀው፣ የመጀመሪያው ሐውልት በ226 ዓክልበ ሮድስ ላይ በደረሰ የመሬት መንቀጥቀጥ ወድሟል።

የዲስክ መወርወሪያ
በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንቷ ግሪክ ካሉት ምርጥ ቅርጻ ቅርጾች በአንዱ የተገነባው - ማይሮን ፣ ዲስኮቦሉስ በመጀመሪያ የኦሎምፒክ ጨዋታዎች በተካሄደበት በአቴንስ ፣ ግሪክ በፓናቲናይኮን ስታዲየም መግቢያ ላይ የተቀመጠ ሐውልት ነበር። ከአልባስጥሮስ ድንጋይ የተሠራው የመጀመሪያው ሐውልት በግሪክ ጥፋት አልተረፈም እናም እንደገና አልተመለሰም.

ዲያዱመን
በቲሎስ ደሴት ላይ የተገኘው ዲያዱመን በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠረ ጥንታዊ የግሪክ ሐውልት ነው። በቲሎስ ውስጥ የተመለሰው የመጀመሪያው ሐውልት በአሁኑ ጊዜ በአቴንስ የሚገኘው የብሔራዊ አርኪኦሎጂ ሙዚየም ስብስብ አካል ነው።

የትሮጃን ፈረስ
ከእብነ በረድ የተሰራ እና በልዩ የነሐስ ንጣፍ የተሸፈነ፣ ትሮጃን ሆርስ በሆሜር ኢሊያድ ውስጥ የትሮጃን ፈረስን ለመወከል ከክርስቶስ ልደት በፊት በ470 እና 460 ዓክልበ መካከል የተገነባ ጥንታዊ የግሪክ ሐውልት ነው። የመጀመሪያው ድንቅ ስራ ከጥንቷ ግሪክ ጥፋት የተረፈ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በግሪክ ኦሎምፒያ አርኪኦሎጂካል ሙዚየም ውስጥ ይገኛል።

በጥንቷ ግሪክ ባህላዊ ቅርስ ውስጥ ካሉት ድንቅ ስራዎች መካከል ልዩ ቦታን ይይዛል። በግሪክ ሐውልቶች ውስጥ, የሰው ልጅ ተስማሚ, የሰው አካል ውበት, ምስላዊ ዘዴዎችን በመጠቀም የተዋሃደ እና የተከበረ ነው. ይሁን እንጂ የመስመሮች ፀጋ እና ቅልጥፍና ብቻ ሳይሆን የጥንት ግሪክ ቅርጻ ቅርጾችን ይለያል - የጸሐፊዎቻቸው ችሎታ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በብርድ ድንጋይ ውስጥ እንኳን የሰውን ስሜት ሙሉ በሙሉ ለማስተላለፍ እና ለሥዕሎቹ ልዩ ጥልቅ ትርጉም እንዲሰጡ ያስችላቸዋል. በእነሱ ውስጥ ህይወትን በመተንፈስ እና እያንዳንዱን አሁንም የሚስብ እና ተመልካቹን ግዴለሽ የማይተውን ያንን ለመረዳት የማይቻል ምስጢር ከሰጠን።

ልክ እንደሌሎች ባሕሎች ፣ የጥንቷ ግሪክ የተለያዩ የዕድገት ጊዜያትን አጋጥሟታል ፣ እያንዳንዱም ቅርፃቅርፅን የሚያካትቱ ሁሉንም ዓይነት ምስረታ ሂደት ላይ የተወሰኑ ለውጦችን አስተዋውቋል። ለዚያም ነው የጥንቷ ግሪክ የጥንቷ ግሪክ ሐውልት ገፅታዎችን በአጭሩ በመግለጽ የዚህ ዓይነቱን ጥበብ ምስረታ ደረጃዎች መከታተል የምንችለው የተለያዩ ወቅቶችታሪካዊ እድገቱ.
አርኪክ ጊዜ (VIII-VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

በዚህ ጊዜ ውስጥ የተቀረጹት ምስሎች በጣም የተወሳሰቡ በመሆናቸው እና በተለያዩ ዓይነቶች የማይለያዩ በመሆናቸው የምስሎቹ እራሳቸው በተወሰነ ቀዳሚነት ተለይተው ይታወቃሉ (የወጣት ወንዶች አኃዝ ኩሮስ ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ የሴቶች ምስሎች ኮራ ይባላሉ) ). እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው የበርካታ ደርዘን ቅርጻ ቅርጾች ከዕብነበረድ የተሠራ የአፖሎ የጥላ ምስል ነው ተብሎ ይታሰባል (አፖሎ ራሱ በወጣትነት እጁን ወደ ታች በማውረድ ጣቱን በቡጢ ተጣብቆ ዓይኖቹን በከፍታ በፊታችን ታየ። ክፍት, እና ፊቱ በተለመደው የቅርጻ ቅርጽ ጥንታዊ ፈገግታ ውስጥ ይንጸባረቃል). የልጃገረዶች እና የሴቶች ምስሎች በረዥም ልብስ እና በሚወዛወዝ ፀጉር ተለይተዋል, ነገር ግን ከሁሉም በላይ በመስመሮቹ ቅልጥፍና እና ውበት ይሳቡ ነበር - የሴት ፀጋ ተምሳሌት.

ክላሲካል ጊዜ (V-IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)
በዚህ ዘመን ካሉት የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያዎች መካከል በጣም ጥሩ ከሚባሉት አንዱ ፒታጎራስ ኦቭ ራጂያ (480 -450) ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ምንም እንኳን አንዳንድ ስራዎቹ እንደ አዲስ ፈጠራ እና በጣም ደፋር ተደርገው ቢቆጠሩም (ለምሳሌ ቦይ ማውዝ ስፕሊንተር የተባለውን ሃውልት) ለፍጥረታቱ ህይወትን የሰጠ እና የበለጠ ተጨባጭ ያደረጋቸው እሱ ነው። የእሱ ያልተለመደ ችሎታ እና የአዕምሮ ህያውነት እሱ ራሱ በመሰረተው የፍልስፍና እና የሂሳብ ትምህርት ቤት ላይ ያካሄደውን የአልጀብራ ስሌት ዘዴዎችን በመጠቀም የስምምነትን ትርጉም እንዲያጠና አስችሎታል። ፓይታጎረስ እንደዚህ ያሉትን ዘዴዎች በመጠቀም የተለያዩ ተፈጥሮዎችን ተስማምቷል-የሙዚቃ ስምምነት ፣ የሰው አካል ስምምነት ወይም የሕንፃ መዋቅር። የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት በቁጥር መርህ ላይ ነበር, እሱም የመላው ዓለም መሠረት ተደርጎ ይቆጠር ነበር.

ከፓይታጎረስ በተጨማሪ ፣ የጥንታዊው ዘመን የዓለም ባህል እንደ ሚሮን ፣ ፖሊኪሊቶስ እና ፊዲያስ ያሉ ታዋቂ ጌቶች ሰጥቷቸዋል ፣ የእነሱ ፈጠራዎች በአንድ መርህ የተዋሃዱ ናቸው-የተስማማ አካል እና በውስጡ የያዘው እኩል ቆንጆ ነፍስ። የዚያን ጊዜ ቅርጻ ቅርጾችን ለመፍጠር መሰረት የሆነው ይህ መርህ ነበር.
የሜሮን ስራዎች በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በአቴንስ ውስጥ በትምህርታዊ ጥበብ ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበራቸው (ታዋቂውን የነሐስ ዲስክ ተወርዋሪ መጥቀስ በቂ ነው)።

የፖሊክሊይቶስ አፈጣጠር በአንድ እግሩ ላይ ቆሞ እጁን ወደ ላይ ያነሳውን ሰው ምስል ሚዛን የመስጠት ችሎታውን ያቀፈ ነበር (ለምሳሌ የዶሪፎሮስ የወጣት ጦር ተሸካሚ ምስል ነው)። ፖሊክሊይቶስ በስራዎቹ ውስጥ ጥሩ አካላዊ ባህሪያትን በውበት እና በመንፈሳዊነት ለማጣመር ፈለገ። ይህ ፍላጎት የራሱን መጽሃፍ ለመጻፍ እና ለማተም አነሳሳው, ቀኖና, በሚያሳዝን ሁኔታ, እስከ ዛሬ ድረስ አልተረፈም. ፊዲያስ የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ የቅርፃቅርፅ ፈጣሪ ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ ምክንያቱም እሱ የነሐስ ቀረጻ ጥበብን ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር ስለቻለ። በፊዲያስ የተሰሩ 13 ቅርጻ ቅርጾች የአፖሎ ዴልፊክ ቤተመቅደስን አስጌጡ። ከስራዎቹ በተጨማሪ በፓርተኖን ውስጥ ከንፁህ ወርቅ እና ከዝሆን ጥርስ የተሰራውን የቨርጂን አቴና ሀያ ሜትር ሃውልት ያካትታል (ይህ ምስል የመሥራት ዘዴ ክሪሶ-ዝሆን ይባላል)። በኦሎምፒያ ላለው ቤተመቅደስ የዜኡስ ምስል ከፈጠረ በኋላ (ቁመቱ 13 ሜትር) ወደ ፊዲያስ እውነተኛ ዝና መጣ።

የሄሊኒዝም ጊዜ. (IV-I ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)
በዚህ የጥንታዊ ግሪክ ግዛት የዕድገት ወቅት ቅርፃቅርፅ ዋናው ዓላማው የሕንፃ ሕንፃዎችን ማስጌጥ ቢሆንም በ ውስጥ የተከሰቱትን ለውጦች ቢያንጸባርቅም የህዝብ አስተዳደር. በተጨማሪም, ብዙ ትምህርት ቤቶች እና አዝማሚያዎች በቅርጻ ቅርጽ ውስጥ ብቅ አሉ, እንደ አንዱ የስነ ጥበብ ዓይነቶች.
ስኮፓስ በዚህ ዘመን ካሉት ቅርጻ ቅርጾች መካከል ታዋቂ ሰው ሆነ። ክህሎቱ በሄለናዊው የሳሞትራስ ናይክ ሃውልት ውስጥ ተቀርጿል፣ ስለዚህም በ306 ዓክልበ ሮዳዥያን መርከቦች ድል ለማስታወስ የተሰየመው እና በእግረኛው ላይ ተጭኖ ነበር፣ ይህም በንድፍ ውስጥ የመርከብ ቀስት ይመስላል። ክላሲካል ምስሎች የዚህ ዘመን የቅርጻ ቅርጾች ፈጠራዎች ምሳሌዎች ሆኑ.

በሄሌኒዝም ሐውልት ውስጥ gigantomania ተብሎ የሚጠራው (የተፈለገውን ምስል በከፍተኛ መጠን ባለው ሐውልት ውስጥ የመቅረጽ ፍላጎት) በግልጽ ይታያል ለዚህ አስደናቂ ምሳሌ የሆነው ሄሊዮስ አምላክ በወርቅ ነሐስ የተሠራ ሐውልት ነው ፣ እሱም 32 ተነሥቷል። በሮድስ ወደብ መግቢያ ላይ ሜትሮች. የሊሲፖስ ተማሪ ሃሬስ በዚህ ቅርፃቅርፅ ላይ ለአስራ ሁለት አመታት ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል ሰርቷል። ይህ የጥበብ ስራ በአለም ድንቆች ዝርዝር ውስጥ የተከበረ ቦታ ወስዷል። የጥንቷ ግሪክ በሮማውያን ድል አድራጊዎች ከተያዙ በኋላ ፣ ብዙ የጥበብ ሥራዎች (የብዙ መጠን ያላቸው የንጉሠ ነገሥት ቤተ-መጻሕፍት ፣ የሥዕል እና የቅርጻ ቅርጽ ሥራዎችን ጨምሮ) ከድንበሩ ውጭ ተወስደዋል ፣ በተጨማሪም ፣ የሳይንስ እና የትምህርት መስክ ብዙ ተወካዮች ተወስደዋል ። ተያዘ። ስለዚህ የግሪክ ባሕል አካላት በጥንቷ ሮም ባህል ውስጥ ተጣብቀው ለቀጣይ እድገቱ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

የጥንቷ ግሪክ ልማት የተለያዩ ወቅቶች, እርግጥ ነው, ጥሩ ጥበብ የዚህ ዓይነት ምስረታ ሂደት ላይ የራሳቸውን ማስተካከያ አድርጓል.