ብዙውን ጊዜ ፈረሰኞች በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ይታጠባሉ. የመካከለኛው ዘመን ንጽህና: እውነት አውሮፓውያን ታጥበው አያውቁም?

ይህ ዝርዝር ጥናት አይደለም፣ ነገር ግን ባለፈው ዓመት ስለ “ቆሻሻ የመካከለኛው ዘመን” ውይይት በማስታወሻዬ ውስጥ ሲጀመር የጻፍኩት ጽሑፍ ብቻ ነው። ከዚያም ክርክሮችን በጣም ስለሰለቸኝ ዝም ብዬ አልለጥፈውም. አሁን ውይይቱ ቀጥሏል፣ እንግዲህ የኔ አስተያየት እዚህ መጣጥፍ ላይ ተቀምጧል። ስለዚህ, ቀደም ብዬ የተናገርኳቸው አንዳንድ ነገሮች እዚያ ይደጋገማሉ.
ማንም ሰው አገናኞችን የሚፈልግ ከሆነ ይፃፉ፣ ማህደርዬን አነሳለሁ እና እነሱን ለማግኘት እሞክራለሁ። ሆኖም፣ አስጠነቅቃችኋለሁ - እነሱ በአብዛኛው በእንግሊዝኛ ናቸው።

ስለ መካከለኛው ዘመን ስምንት አፈ ታሪኮች.

መካከለኛ እድሜ. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም አወዛጋቢ እና አወዛጋቢ ዘመን። አንዳንዶች የሚያምሩ ወይዛዝርት እና የተከበሩ ባላባቶች፣ ዜማዎች እና ፈረሰኞች፣ ጦር ሲሰበሩ፣ ድግስ የሚጮህበት፣ ሴሪናዶ የሚዘመርበት እና ስብከቶች የሚሰሙበት ጊዜ እንደሆነ ይገነዘባሉ። ለሌሎቹ የመካከለኛው ዘመን የአክራሪነት እና የገዳዮች ጊዜ፣ የአጣሪ እሳት፣ የገማ ከተማዎች፣ ወረርሽኞች፣ ጨካኝ ልማዶች፣ ንጽህና ያልሆኑ ሁኔታዎች፣ አጠቃላይ ጨለማ እና አረመኔዎች ነበሩ።
ከዚህም በላይ የመጀመሪያው አማራጭ አድናቂዎች ለመካከለኛው ዘመን ባላቸው አድናቆት ያፍራሉ, ሁሉም ነገር የተሳሳተ መሆኑን እንደሚረዱ ይናገራሉ - ነገር ግን የ knightly ባህል ውጫዊ ገጽታ ይወዳሉ. የሁለተኛው አማራጭ ደጋፊዎች የመካከለኛው ዘመን የጨለማው ዘመን በከንቱ እንዳልተጠሩ ከልብ እርግጠኞች ቢሆኑም በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እጅግ አስከፊው ጊዜ ነበር።
የመካከለኛው ዘመንን የመውቀስ ፋሽን በህዳሴው ዘመን ታየ ፣ከቅርብ ጊዜ ጋር የተገናኘውን ሁሉ (እንደምናውቀው) ፣ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በብርሃን እጅ ፣ ይህንን በጣም ቆሻሻ፣ ጨካኝ እና ጨዋነት የጎደለው የመካከለኛው ዘመን... የጥንት መንግስታት መውደቅ ጀምሮ እና እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የምክንያት ፣ የባህል እና የፍትህ ድል ያወጁትን ጊዜያት ግምት ውስጥ ማስገባት ጀመሩ። ከዚያም አፈ ታሪኮች ተፈጠሩ, አሁን ከአንቀፅ ወደ መጣጥፍ የሚንከራተቱ, የቺቫልሪ ደጋፊዎችን, የፀሃይ ንጉስን, የባህር ላይ ወንበዴዎችን እና በአጠቃላይ ሁሉንም የሮማንቲክ ታሪኮችን ያስፈራሉ.

አፈ ታሪክ 1. ሁሉም ባላባቶች ደደብ፣ቆሻሻ፣ ያልተማሩ ሎቶች ነበሩ።
ይህ ምናልባት በጣም ፋሽን የሆነው አፈ ታሪክ ነው. ስለ የመካከለኛው ዘመን ሥነ ምግባር አስፈሪነት እያንዳንዱ ሁለተኛ መጣጥፍ በማይታወቅ ሥነ ምግባር ያበቃል - ይመልከቱ ፣ ውድ ሴቶች ፣ ምን ያህል እድለኞች ናችሁ ፣ ምንም አይነት ዘመናዊ ወንዶች ቢሆኑም ፣ በእርግጠኝነት ከምትልሟቸው ባላባቶች የተሻሉ ናቸው።
በኋላ ላይ ቆሻሻውን እንተወዋለን, ስለዚህ አፈ ታሪክ የተለየ ውይይት ይደረጋል. የትምህርት ማነስና ቂልነት... ዘመናችን እንደ “ወንድሞች” ባህል ቢጠና ምን ያህል እንደሚያስቅ በቅርቡ አሰብኩ። አንድ ሰው የዘመናዊው ወንዶች ዓይነተኛ ተወካይ በዚያን ጊዜ ምን እንደሚመስል መገመት ይችላል. እና ወንዶች ሁሉም የተለዩ መሆናቸውን ማረጋገጥ አይችሉም ፣ ለዚህ ​​ሁል ጊዜ ሁለንተናዊ መልስ አለ - “ይህ የተለየ ነው”
በመካከለኛው ዘመን፣ ወንዶች፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ ሁሉም የተለዩ ነበሩ። ሻርለማኝ ተሰብስቧል የህዝብ ዘፈኖችትምህርት ቤቶችን ገንብቷል, እሱ ራሱ ብዙ ቋንቋዎችን ያውቅ ነበር. የቺቫልሪ ዓይነተኛ ተወካይ ተብሎ የሚታወቀው ሪቻርድ ዘ ሊዮንኸርት በሁለት ቋንቋዎች ግጥም ጽፏል። ሥነ ጽሑፍ እንደ ማቾ ቦር ዓይነት አድርጎ መግለጽ የሚወደው ካርል ዘ ቦልድ ላቲንን ጠንቅቆ የሚያውቅ እና የጥንት ደራሲያን ማንበብ ይወድ ነበር። ፍራንሲስ ቀዳማዊ ቤንቬኑቶ ሴሊኒን እና ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺን አስተዳድረዋል። ከአንድ በላይ ማግባት የነበረው ሄንሪ ስምንተኛ አራት ቋንቋዎችን ይናገር ነበር, ሉቱን ይጫወት እና ቲያትርን ይወድ ነበር. እና ይህ ዝርዝር ሊቀጥል ይችላል. ነገር ግን ዋናው ነገር ሁሉም ሉዓላዊ ገዢዎች ነበሩ, ለገዥዎቻቸው ሞዴሎች እና ሌላው ቀርቶ ለትንንሽ ገዥዎች ጭምር. እንደ ሉአላዊነቱ ጠላትን ከፈረሱ ላይ አንኳኩተው ለቆንጆ እመቤት ኦዲት የሚጽፉ በእነርሱ ተመርተው፣ ተመስለዋል።
አዎ፣ ይነግሩኛል - እነዚህን ቆንጆ ሴቶች እናውቃለን፣ ከሚስቶቻቸው ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረም። ስለዚህ ወደሚቀጥለው ተረት እንሂድ።

አፈ ታሪክ 2. "ክቡር ባላባቶች" ሚስቶቻቸውን እንደ ንብረት አድርገው ይቆጥሯቸዋል, ይደበድቧቸዋል እና ለአንድ ሳንቲም ግድ አልነበራቸውም.
ለመጀመር፣ ቀደም ብዬ የተናገርኩትን እደግመዋለሁ - ወንዶቹ የተለያዩ ነበሩ። እና መሠረተ ቢስ ላለመሆን, ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተከበረውን ጌታ አስታውሳለሁ, Etienne II de Blois. ይህ ባላባት የዊልያም አሸናፊው ሴት ልጅ እና ከሚወደው ሚስቱ ማቲልዳ ከተወሰኑ የኖርማንዲ አዴል ጋር ተጋባ። ኤቲየን ቀናተኛ ክርስቲያን እንደነበረው የመስቀል ጦርነት ዘምቷል፣ እና ሚስቱ እቤት እየጠበቀችው እና ንብረቱን እያስተዳደረች ቆየች። ባናል የሚመስል ታሪክ። ግን ልዩነቱ የኤቲን ለአዴሌ የጻፋቸው ደብዳቤዎች ወደ እኛ መድረሳቸው ነው። ርህሩህ ፣ ቀናተኛ ፣ ጉጉ። ዝርዝር ፣ ብልህ ፣ ትንታኔ። እነዚህ ደብዳቤዎች በመስቀል ጦርነት ላይ ጠቃሚ ምንጭ ናቸው, ነገር ግን የመካከለኛው ዘመን ባላባት ምን ያህል አንዳንድ ተረት እመቤትን ሳይሆን የራሱን ሚስት ሊወድ እንደሚችል የሚያሳይ ማስረጃዎች ናቸው.
በሚወደው ሚስቱ ሞት የአካል ጉዳተኛ የሆነውን እና ወደ መቃብሩ የመጣውን ኤድዋርድ አንደኛን ማስታወስ ይቻላል። የልጅ ልጁ ኤድዋርድ ሳልሳዊ ከሚስቱ ጋር በፍቅር እና በስምምነት ከአርባ ዓመታት በላይ ኖሯል። ሉዊስ 12ኛ አግብቶ ከፈረንሳይ የመጀመሪያ ነፃነት ወደ ታማኝ ባልነት ተለወጠ። ተጠራጣሪዎች ምንም ቢሉ ፍቅር ከዘመኑ የራቀ ክስተት ነው። እና ሁልጊዜ, በማንኛውም ጊዜ, የሚወዷቸውን ሴቶች ለማግባት ሞክረዋል.
አሁን ደግሞ በፊልሞች ላይ በንቃት የሚተዋወቁ እና የመካከለኛው ዘመን ፍቅረኛሞችን የፍቅር ስሜት በእጅጉ የሚያበላሹ ወደ ተግባራዊ አፈ ታሪኮች እንሂድ።

አፈ-ታሪክ 3. ከተማዎች ለፍሳሽ ቆሻሻ መጣያ ነበሩ።
ኦህ, ስለ መካከለኛው ዘመን ከተሞች የማይጽፉት. በከተማዋ ግንብ ላይ የፈሰሰው ፍሳሽ ወደ ኋላ እንዳይመለስ የፓሪስ ግንብ መጠናቀቅ ነበረበት የሚለው አባባል አጋጠመኝ። ውጤታማ ነው አይደል? እና በዚሁ ጽሁፍ በለንደን የሰው ቆሻሻ ወደ ቴምዝ ስለፈሰሰ ቀጣይነት ያለው የፍሳሽ ቆሻሻ እንደሆነ ተከራክሯል። የበለፀገ ምናቤ ወዲያውኑ ወደ ንፅህና ውስጥ ገባ ፣ ምክንያቱም በመካከለኛው ዘመን ከተማ ውስጥ ብዙ የፍሳሽ ቆሻሻ ከየት እንደሚመጣ መገመት አልቻልኩም። ይህ ዘመናዊ ባለብዙ ሚሊዮን ዶላር ሜትሮፖሊስ አይደለም - ከ40-50 ሺህ ሰዎች በመካከለኛው ዘመን ለንደን ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ እና በፓሪስ ውስጥ ብዙም አልነበሩም። ሙሉ ለሙሉ ወደ ጎን እንተወው። ተረት ታሪክከግድግዳ ጋር እና ቴምስን አስቡ. ይህ ትንሹ ወንዝ አይደለም 260 ኪዩቢክ ሜትር ውሃ በሰከንድ ወደ ባህር ውስጥ የሚረጭ። ይህንን በመታጠቢያዎች ውስጥ ከለካው ከ 370 በላይ መታጠቢያዎች ያገኛሉ. በሰከንድ. ተጨማሪ አስተያየቶች አላስፈላጊ ናቸው ብዬ አስባለሁ.
ይሁን እንጂ የመካከለኛው ዘመን ከተሞች በጽጌረዳዎች መዓዛ እንዳልነበሩ ማንም አይክድም. እና አሁን የሚያብለጨለጭ መንገዱን ዘግተህ የቆሸሹትን ጎዳናዎች እና የጨለማ መግቢያ መንገዶችን ማየት አለብህ፣ እናም የታጠበችው እና የበራችው ከተማ ከስርዋ ከቆሸሸ እና ከሸታ በጣም የተለየ እንደሆነ ተረድተሃል።

አፈ ታሪክ 4. ሰዎች ለብዙ አመታት አይታጠቡም
ስለ መታጠብ ማውራትም በጣም ፋሽን ነው. ከዚህም በላይ በጣም እውነተኛ ምሳሌዎች እዚህ ተሰጥተዋል - ከ “ቅድስና” ብዛት የተነሳ ለዓመታት ያልታጠቡ መነኮሳት ፣ ከሃይማኖታዊነቱ ያልታጠበ አንድ መኳንንት ፣ ሞቶ በአገልጋዮች ታጥቧል ። በተጨማሪም የካስቲል ልዕልት ኢዛቤላን ማስታወስ ይወዳሉ (ብዙዎች በቅርቡ በተለቀቀው ፊልም “ወርቃማው ዘመን” ፊልም ላይ አይቷታል) ድሉ እስኪያሸንፍ ድረስ የውስጥ ሱሪዋን እንደማይለውጥ ቃል ገብታለች። እና ምስኪኗ ኢዛቤላ ለሦስት ዓመታት ቃሏን ጠበቀች።
ግን እንደገና ፣ እንግዳ መደምደሚያዎች ተደርገዋል - የንጽህና እጦት እንደ ደንቡ ታውጇል። ሁሉም ምሳሌዎች እራሳቸውን ላለማጠብ ስእለት ስለገቡ ሰዎች ማለትም ይህ እንደ አንድ ዓይነት ስኬት ፣ አስማታዊነት ፣ ግምት ውስጥ አይገባም። በነገራችን ላይ የኢዛቤላ ድርጊት በመላው አውሮፓ ታላቅ ድምጽን አስገኝቷል, አዲስ ቀለም እንኳን ለእሷ ክብር ተፈጠረ, ሁሉም በልዕልት ስእለት በጣም ተደናገጡ.
እና የመታጠቢያዎች ታሪክን ካነበቡ, ወይም እንዲያውም የተሻለ, ወደ ተጓዳኝ ሙዚየም ይሂዱ, የተለያዩ ቅርጾች, መጠኖች, መታጠቢያዎች የተሠሩባቸው ቁሳቁሶች, እንዲሁም የውሃ ማሞቂያ ዘዴዎች ይደነቃሉ. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ እነሱም የቆሻሻ ክፍለ ዘመን ብለው ሊጠሩት ይወዳሉ ፣ አንድ የእንግሊዝ ቆጠራ እንኳን በቤቱ ውስጥ ሙቅ እና ቀዝቃዛ ውሃ የሚቀዳበት የእብነበረድ መታጠቢያ ገንዳ ነበረው - ወደ ቤቱ የሄዱት ጓደኞቹ ሁሉ ቅናት ሽርሽር ላይ ከሆነ.
ቀዳማዊት ንግሥት ኤልሳቤጥ በሳምንት አንድ ጊዜ ገላዋን ታጠብኩ እና ሁሉም አሽከሮችዋ ብዙ ጊዜ እንዲታጠቡ ፈለግሁ። ሉዊስ XIII በአጠቃላይ በየቀኑ መታጠቢያ ውስጥ ይንጠባጠባል. እና ልጁ ሉዊስ 14ኛ እንደ ቆሻሻ ንጉስ እንደ ምሳሌ ሊጠቅሱት የሚወዱት ፣ መታጠቢያ ቤት ስላልነበረው ፣ እራሱን በአልኮል ቅባቶች ያጸዳው እና በእውነቱ በወንዙ ውስጥ መዋኘት ይወድ ነበር (ነገር ግን ስለ እሱ የተለየ ታሪክ ይኖራል) ).
ሆኖም ግን, የዚህን አፈ ታሪክ አለመጣጣም ለመረዳት, ታሪካዊ ስራዎችን ማንበብ አስፈላጊ አይደለም. ምስሎቹን ብቻ ይመልከቱ የተለያዩ ዘመናት. ከተቀደሰው የመካከለኛው ዘመን ጀምሮ እንኳ ገላውን መታጠብ፣ ገላ መታጠብ እና ገላ መታጠብን የሚያሳዩ ብዙ የተቀረጹ ምስሎች ቀርተዋል። እና በኋለኞቹ ጊዜያት በተለይ በመታጠቢያዎች ውስጥ ግማሽ የለበሱ ቆንጆዎችን ማሳየት ይወዳሉ።
ደህና, በጣም አስፈላጊው ክርክር. ስለ አጠቃላይ መታጠብ አለመፈለግ የሚናገሩት ነገር ሁሉ ውሸት መሆኑን ለመረዳት በመካከለኛው ዘመን የሳሙና ምርትን ስታቲስቲክስ መመልከት ተገቢ ነው። አለበለዚያ ብዙ ሳሙና ለማምረት ለምን አስፈለገ?

አፈ ታሪክ 5. ሁሉም ሰው በጣም አስፈሪ ሽታ አለው.
ይህ አፈ ታሪክ ከቀዳሚው ጋር በቀጥታ ይከተላል. እሱ ደግሞ እውነተኛ ማስረጃ አለው - በፈረንሣይ ፍርድ ቤት የሩስያ አምባሳደሮች ፈረንሳዮች “በጣም ይሸታሉ” ሲሉ በደብዳቤ ቅሬታቸውን አቅርበዋል ። ከዚህ በመነሳት ፈረንሳዮች አልታጠቡም የሚል ድምዳሜ ላይ ደርሰዋልና ሽቶውን በሽቶ ሊያጠጡት ሞከሩ (ስለ ሽቶ የሚታወቅ ሃቅ ነው)። ይህ አፈ ታሪክ በቶልስቶይ ልቦለድ ፒተር 1 ውስጥ ታየ። ለእሱ የሚሰጠው ማብራሪያ ቀላል ሊሆን አይችልም. ሩሲያ ውስጥ ብዙ ሽቶ መልበስ የተለመደ አልነበረም፤ በፈረንሳይ ግን በቀላሉ ሽቶ ይጠጡ ነበር። ለሩሲያ ሕዝብ ደግሞ ሽቶውን አብዝቶ የሚቀባው ፈረንሳዊው “እንደ አውሬ ይሸታል። በሕዝብ ማመላለሻ ላይ የተጓዘ ማንኛውም ሰው በጣም ጥሩ መዓዛ ካለው ሴት አጠገብ የሄደ ሰው በደንብ ይገነዘባል.
እውነት ነው፣ ስለ ያው ረጅም ታጋሽ የሆነውን ሉዊ አሥራ አራተኛን በተመለከተ አንድ ተጨማሪ ማስረጃ አለ። የሚወዳት ማዳም ሞንቴስፓን በአንድ ወቅት ጠብ ውስጥ ገብታ ንጉሱ ጠረኑ ብለው ጮኹ። ንጉሱ ተናደዱ እና ብዙም ሳይቆይ ከሚወዱት ጋር ሙሉ በሙሉ ተለያዩ። የሚገርም ይመስላል - ንጉሱ በመቃቱ ቅር ከተሰኘ ታዲያ ለምን እራሱን መታጠብ የለበትም? አዎን, ምክንያቱም ሽታው ከሰውነት አልመጣም. ሉዊስ ከባድ የጤና እክል ነበረበት፣ እና እያደገ ሲሄድ ትንፋሹ መጥፎ መሽተት ጀመረ። ምንም ሊደረግ የሚችል ነገር አልነበረም, እና በተፈጥሮ ንጉሱ ስለዚህ ጉዳይ በጣም ተጨንቆ ነበር, ስለዚህ የሞንቴስፓን ቃላቶች ለእሱ የታመመ ቦታን ይጎዱ ነበር.
በነገራችን ላይ በእነዚያ ቀናት ምንም የኢንዱስትሪ ምርት አለመኖሩን መዘንጋት የለብንም, አየሩ ንጹህ ነበር, እና ምግቡ በጣም ጤናማ ላይሆን ይችላል, ነገር ግን ቢያንስ ቢያንስ ከኬሚካሎች የጸዳ ነበር. እና ስለዚህ, በአንድ በኩል, ፀጉር እና ቆዳ ረዘም ያለ ቅባት አልነበራቸውም (የእኛን አየር በሜጋሲዎች ውስጥ አስታውሱ, ይህም የታጠበውን ፀጉር በፍጥነት እንዲበክል ያደርገዋል), ስለዚህ ሰዎች በመርህ ደረጃ, ረዘም ላለ ጊዜ መታጠብ አያስፈልጋቸውም. እና በሰው ላብ ፣ ውሃ እና ጨዎች ተለቀቁ ፣ ግን በዘመናዊ ሰው አካል ውስጥ በብዛት የሚገኙት ኬሚካሎች በሙሉ አይደሉም።

አፈ-ታሪክ 7. ማንም ሰው ስለ ንፅህና ግድ የለውም
ምናልባትም ይህ ልዩ አፈ ታሪክ በመካከለኛው ዘመን ለኖሩ ሰዎች በጣም አስጸያፊ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ደደብ፣ቆሻሻ እና ጠረን ተብለው መከሰሳቸው ብቻ ሳይሆን ሁሉም እንደተደሰቱ ይናገራሉ።
በሰው ልጅ ላይ ምን ይሆናል ተብሎ ይጠበቃል መጀመሪያ XIXለብዙ መቶ ዘመናት, ስለዚህ ከዚህ በፊት ስለ ቆሻሻ እና ብልግና ሁሉንም ነገር ይወድ ነበር, እና በድንገት መውደዱን አቆመ?
አንተ ቤተመንግስት መጸዳጃ ቤት ግንባታ ላይ ያለውን መመሪያ በኩል መመልከት ከሆነ, ሁሉም ነገር ወደ ወንዙ ውስጥ ይሄዳል ዘንድ እዳሪ መገንባት አለበት መሆኑን ሳቢ ማስታወሻዎች ታገኛላችሁ, እና ባንኩ ላይ ተኝቶ አይደለም, አየር በማበላሸት. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ሰዎች ሽታውን በትክክል አልወደዱትም.
ወደ ፊት እንሂድ። አንዲት የተከበረች እንግሊዛዊት ስለ ቆሻሻ እጆቿ እንዴት እንደተገሰጻት አንድ የታወቀ ታሪክ አለ። ሴትየዋ መለሰች፡ “ይህን ቆሻሻ ትላለህ? እግሮቼን ማየት ነበረብህ። ይህ ደግሞ የንጽህና እጦት በምሳሌነት ተጠቅሷል። አንድ ሰው በልብሱ ላይ ወይን እንደፈሰሰ ሊነግሩት የማይችሉት ስለ ጥብቅ የእንግሊዘኛ ሥነ-ምግባር አስቦ አለ - ይህ ብልግና ነው። እና በድንገት ሴትየዋ እጆቿ እንደቆሸሹ ይነገራቸዋል. የሌሎቹ እንግዶች የተናደዱበት መጠን የመልካም ሥነ ምግባር ደንቦችን መጣስ እና እንደዚህ ያለ አስተያየት መስጠት ነበር።
እና በየጊዜው በተለያዩ አገሮች ባለስልጣናት የወጡ ሕጎች - ለምሳሌ, በመንገድ ላይ slop ማፍሰስ ላይ እገዳዎች, ወይም የመጸዳጃ ቤት ግንባታ ደንብ.
በመካከለኛው ዘመን የነበረው ችግር በመሠረቱ በዚያን ጊዜ መታጠብ በጣም ከባድ ነበር። ክረምቱ ብዙ ጊዜ አይቆይም, እና በክረምት ሁሉም ሰው በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ መዋኘት አይችልም. ውሃ ለማሞቅ የማገዶ እንጨት በጣም ውድ ነበር፤ እያንዳንዱ ባላባት ሳምንታዊ ገላ መታጠብ አይችልም። ከዚህም በተጨማሪ ሕመሞች የሚከሰቱት በሃይፖሰርሚያ ወይም በቂ ያልሆነ ንጹህ ውሃ መሆኑን ሁሉም ሰው አልተረዳም, እና በአክራሪዎች ተጽእኖ በመታጠብ ነው.
እና አሁን ቀስ በቀስ ወደ ቀጣዩ አፈ ታሪክ እንቀርባለን.

አፈ ታሪክ 8. መድሀኒት በተግባር የለም ነበር።
ስለ መካከለኛው ዘመን መድኃኒት ብዙ ትሰማለህ። እና ደም ከማፍሰስ ሌላ ምንም አይነት ዘዴ አልነበረም። እና ሁሉም በራሳቸው ተወልደዋል, እና ያለ ዶክተሮች የበለጠ የተሻለ ነው. እና ሁሉም መድሃኒቶች የሚቆጣጠሩት በካህናቱ ብቻ ነበር, ሁሉንም ነገር ወደ እግዚአብሔር ፈቃድ ትተው ብቻ ይጸልዩ ነበር.
በእርግጥ በክርስትና የመጀመሪያዎቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ ሕክምና እና ሌሎች ሳይንሶች በዋነኝነት በገዳማት ውስጥ ይሠሩ ነበር. እዚያ ሆስፒታሎች እና ሳይንሳዊ ጽሑፎች ነበሩ. መነኮሳቱ ለመድኃኒትነት የራሳቸውን አስተዋጽኦ ያበረከቱት ትንሽ ነው, ነገር ግን የጥንት ሐኪሞችን ስኬቶች በሚገባ ተጠቅመዋል. ነገር ግን ቀድሞውኑ በ 1215 ቀዶ ጥገና ቤተ-ክርስቲያን ያልሆነ ጉዳይ እንደሆነ ተረድቶ ወደ ፀጉር አስተካካዮች እጅ ገባ. እርግጥ ነው, መላው የአውሮፓ ሕክምና ታሪክ በቀላሉ ከጽሑፉ ወሰን ጋር አይጣጣምም, ስለዚህ በሁሉም የዱማስ አንባቢዎች ውስጥ ስሙ በሚታወቅ አንድ ሰው ላይ አተኩራለሁ. ስለ አምብሮይዝ ፓሬ እየተነጋገርን ያለነው ለሄንሪ II፣ ፍራንሲስ II፣ ቻርልስ IX እና ሄንሪ III የግል ሐኪም ነው። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የቀዶ ጥገናውን ደረጃ ለመረዳት ይህ የቀዶ ጥገና ሐኪም ለህክምና ያበረከተው ቀላል ዝርዝር በቂ ነው.
አምብሮይዝ ፓሬ በጥይት የተኩስ ቁስሎችን ለማከም አዲስ ዘዴ አስተዋወቀ፣ ሰው ሰራሽ እጅና እግር ፈለሰፈ፣ የተሰነጠቀ ከንፈርን ለማስተካከል ቀዶ ጥገና ማድረግ ጀመረ፣ የተሻሻሉ የህክምና መሳሪያዎችን እና የህክምና ስራዎችን ጻፈ። እና ልደቶች አሁንም የእሱን ዘዴ በመጠቀም ይከናወናሉ. ነገር ግን ዋናው ነገር ፓሬ አንድ ሰው በደም ማጣት እንዳይሞት እግሮቹን ለመቁረጥ መንገድ ፈለሰፈ. እና የቀዶ ጥገና ሐኪሞች አሁንም ይህንን ዘዴ ይጠቀማሉ.
ነገር ግን የአካዳሚክ ትምህርት እንኳን አልነበረውም, በቀላሉ የሌላ ዶክተር ተማሪ ነበር. ለ "ጨለማ" ጊዜ መጥፎ አይደለም?

መደምደሚያ
እውነተኛው መካከለኛው ዘመን ከተረት-ተረት ዓለም የፈረሰኛ የፍቅር ግንኙነት በጣም የተለየ ነው ብሎ መናገር አያስፈልግም። ነገር ግን አሁንም በፋሽኑ ውስጥ ከሚገኙት የቆሸሹ ታሪኮች ጋር ቅርብ አይደለም. እውነቱ ምናልባት, እንደ ሁልጊዜ, መሃል ላይ የሆነ ቦታ ነው. ሰዎች የተለያዩ ነበሩ፣ የተለያየ ኑሮ ኖረዋል። የንጽህና ጽንሰ-ሀሳቦች በዘመናዊው አገላለጽ በእርግጥ በጣም የዱር ነበሩ, ግን ነበሩ, እና የመካከለኛው ዘመን ሰዎች ስለ ንጽህና እና ጤና ይንከባከባሉ.
እና እነዚህ ሁሉ ታሪኮች ... አንዳንድ ሰዎች ዘመናዊ ሰዎች ከመካከለኛው ዘመን ሰዎች ምን ያህል "ቀዝቃዛ" እንደሆኑ ለማሳየት ይፈልጋሉ, አንዳንዶች በቀላሉ እራሳቸውን ያረጋግጣሉ, እና አንዳንዶች ርዕሱን በጭራሽ አይረዱም እና የሌሎችን ቃላት ይደግማሉ.
እና በመጨረሻም - ስለ ማስታወሻዎች. ስለ አስከፊ ሥነ ምግባር ሲናገሩ "የቆሸሸው የመካከለኛው ዘመን" አፍቃሪዎች በተለይም ትውስታዎችን መጥቀስ ይወዳሉ። በሆነ ምክንያት ብቻ በCommines ወይም La Rochefoucauld ላይ ሳይሆን እንደ ብራንቶሜ ባሉ ትዝታ ሊቃውንት፣ ምናልባትም በታሪክ ውስጥ ትልቁን የሃሜት ስብስብ ያሳተመው፣ በራሱ ሀብታም ምናብ የተቀመመ።
በዚህ አጋጣሚ አንድ እንግሊዛዊን ለመጎብኘት ስለ አንድ የሩሲያ ገበሬ (መደበኛ ሬዲዮ ባለው ጂፕ ውስጥ) ስላደረገው ጉዞ የድህረ-ፔሬስትሮይካ ታሪክን ለማስታወስ ሀሳብ አቀርባለሁ። ለገበሬው ኢቫን ቢዴት አሳየው እና የሱ ማርያም እራሷን እዚያ ታጥባለች። ኢቫን አሰበ - የእሱ ማሻ የሚታጠበው የት ነው? ቤት መጥቼ ጠየኩት። ትመልሳለች።
- አዎ, በወንዙ ውስጥ.
- እና በክረምት?
- ያ ክረምት ምን ያህል ነው?
አሁን በዚህ ታሪክ ላይ ተመስርተን በሩሲያ ውስጥ ስለ ንፅህና አጠባበቅ ሀሳብ እንይ.
እኔ እንደማስበው በእንደዚህ አይነት ምንጮች ላይ ከተደገፍን, ማህበረሰባችን ከመካከለኛው ዘመን የበለጠ ንጹህ ይሆናል.
ወይም ስለ ቦሄሚያችን ድግስ ፕሮግራሙን እናስታውስ። ይህንን በአስተያየታችን፣ በሐሜት፣ በምናባዊ ምኞታችን እናሟላው እና በ ውስጥ ስለ ህብረተሰብ ሕይወት መጽሐፍ መጻፍ ይችላሉ። ዘመናዊ ሩሲያ(እኛ ከብራንቶሜ የባሰ ነን - እኛ ደግሞ የክስተቶች ዘመን ነን)። እናም ዘሮች በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በነሱ ላይ ተመስርተው በሩሲያ ውስጥ ያለውን ሥነ ምግባር ያጠናሉ ፣ ይደነግጡ እና እነዚያ ጊዜያት ምን አስከፊ ጊዜዎች እንደነበሩ ይናገሩ…

በብዙ ሰዎች አእምሮ ውስጥ የአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ንፅህናን በተመለከተ የተዛባ አመለካከቶች አሉ። አመለካከቱ ከአንድ ሐረግ ጋር ይጣጣማል: "ሁሉም የቆሸሹ እና ታጥበው በአጋጣሚ ወደ ወንዙ ውስጥ በመውደቅ ብቻ ነው, ነገር ግን በሩስ ውስጥ ..." - ከዚህ በኋላ ስለ ሩሲያ መታጠቢያዎች ባሕል ረዥም ገለፃ ይከተላል. ምናልባት እነዚህ ቃላት ትንሽ ግራ መጋባት ሊፈጥሩ ይችላሉ፣ ነገር ግን የ12-14ኛው ክፍለ ዘመን አማካኝ የሩሲያ ልዑል ከጀርመን/ፈረንሳይ ፊውዳል ጌታ የበለጠ ንጹህ አልነበረም። እና የኋለኛው, በአብዛኛው, ምንም ቆሻሻ አልነበሩም ...

ምናልባት ይህ መረጃ ለአንዳንዶች መገለጥ ነው፣ ነገር ግን በዚያ ዘመን የነበረው የመታጠቢያ ጥበብ በጣም የዳበረ ነበር እናም ከዚህ በታች በተገለጹት ተጨባጭ ምክንያቶች ፣ ከህዳሴው ዘመን በኋላ ፣ በዘመናዊው ዘመን መምጣት ሙሉ በሙሉ ጠፍቷል። የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ገላጭ ጠረን ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መቶ እጥፍ ይበልጣል.

በይፋ የሚገኙ መረጃዎችን እንለፍ። ለጀማሪዎች, የታወቁ የመዝናኛ ቦታዎች. በ1480 በቅዱስ ኢምፓየር ንጉሠ ነገሥት ፍሬድሪክ ሣልሳዊ ለከተማው የተሰጠውን የብአዴንን (ባደን ቤኢ ዊን) የጦር ቀሚስ እንይ።

አንድ ወንድና አንዲት ሴት በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ. የጦር ቀሚስ ከመታየቱ ጥቂት ቀደም ብሎ፣ በ1417፣ ከዙፋን የተወገደውን ጳጳስ ዮሐንስ 12ኛን ጨምሮ ወደ ባደን ሲጓዙ የነበሩት ፖጊዮ ብራሲዮሊ ስለ 30 የቅንጦት መታጠቢያዎች ገለጻ ሰጥተዋል። ለጋራ ነዋሪዎች ሁለት የውጪ መዋኛ ገንዳዎች ነበሩ።

ወለሉን ለፈርናንድ ብራውዴል እንሰጣለን ("የዕለት ተዕለት ሕይወት አወቃቀሮች: ሊቻል የሚችል እና የማይቻል"):

- የሮም የረዥም ውርስ የመታጠቢያ ገንዳዎች በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ደንብ ነበሩ - ሁለቱም የግል እና በጣም ብዙ የህዝብ መታጠቢያዎች ፣ መታጠቢያዎቻቸው ፣ የእንፋሎት ክፍሎች እና ለመዝናናት ፣ ወይም ትልቅ መዋኛ ገንዳዎች ፣ በተጨናነቀ ራቁት ገላቸው ወንድ እና ሴት የተጠላለፈ .

ሰዎች ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደ በተፈጥሮ እዚህ ተገናኙ; እና እነዚህ የመታጠቢያ ተቋማት ለሁሉም ክፍሎች የተነደፉ ናቸው, ስለዚህም እንደ ወፍጮዎች, ፎርጅስ እና የመጠጫ ተቋማት የመሳሰሉ የሴይንት ስራዎች ተገዢ ነበሩ.

ሀብታም ቤቶችን በተመለከተ, ሁሉም በመሬት ውስጥ "የሳሙና ቤቶች" ነበሩ; የእንፋሎት ክፍል እና መታጠቢያ ገንዳዎች ነበሩ - ብዙውን ጊዜ ከእንጨት የተሠሩ ፣ እንደ በርሜሎች የተሞሉ መከለያዎች ያሉት። ቻርለስ ዘ ቦልድ አንድ ብርቅዬ የቅንጦት ዕቃ ነበረው፡ የብር መታጠቢያ ገንዳ፣ እሱም በጦር ሜዳ አቋርጦ ተሸክሞ ነበር። በግራንሰን (1476) ከተሸነፈ በኋላ, በዱካል ካምፕ ውስጥ ተገኝቷል.

ሜሞ ዲ ፊሊፑቺዮ፣ ኮንጁጋል መታጠቢያ፣ በ1320 አካባቢ fresco፣ የሳን ጂሚኛኖ ከተማ ሙዚየም

የፓሪስ ፕሮቮስት ዘገባ (የፊሊፕ አራተኛው ትርኢት ዘመን፣ እ.ኤ.አ. በ1300 መጀመሪያ) በፓሪስ ውስጥ 29 የህዝብ መታጠቢያ ቤቶችን በከተማ ታክስ ይጠቅሳል። ከእሁድ በስተቀር በየቀኑ ይሠሩ ነበር።

ቤተክርስቲያኑ በእነዚህ ተቋማት ውስጥ መመልከቷ ተፈጥሯዊ ነው - መታጠቢያዎቹ እና አጠገባቸው ያሉት መጠጥ ቤቶች ብዙውን ጊዜ ከጋብቻ ውጭ ለሆነ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ይውሉ ነበር ፣ ምንም እንኳን በእርግጥ ሰዎች አሁንም እዚያ ለመታጠብ አቅደው ነበር።

G. Boccaccio ስለዚህ ጉዳይ በቀጥታ እንዲህ ሲል ጽፏል: በኔፕልስ ዘጠነኛው ሰአት ሲደርስ ካቴላ ሰራተኛዋን ይዛ በምንም መልኩ አላማዋን ሳትቀይር ወደ እነዚያ መታጠቢያዎች ሄደች ... ክፍሉ በጣም ጨለማ ነበር, እያንዳንዳቸውም ተደስተዋል.».

የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ዓይነተኛ ሥዕል እዚህ አለ - “ለመኳንንቱ” በጣም የቅንጦት ተቋምን እናያለን-

ፓሪስ ብቻ አይደለም. እ.ኤ.አ. በ 1340 በኑረምበርግ 9 መታጠቢያዎች ፣ 10 በኤርፈርት ፣ 29 በቪየና እና በብሬስላው / ቭሮክላው 12 እንደነበሩ ይታወቃል ። የሳፕኮውስኪ ጄስተር ታወር ራይንማር ፎን ቤሊያው ከመካከላቸው አንዱን ጎበኘው ።

ሀብታሞች እቤት ውስጥ መታጠብን ይመርጣሉ. በፓሪስ የውሃ ፍሰት አልነበረም፣ እና ውሃ በትንሽ ክፍያ በመንገድ ውሃ አጓጓዦች ይቀርብ ነበር።

ግን ይህ ለመናገር ፣ “ዘግይቶ” ነው ፣ ግን ከዚህ በፊት ምን መጣ? በጣም "አረመኔያዊነት" ያለው? እነሆ አይንሃርድ፣ “የቻርለማኝ የህይወት ታሪክ”፡-

"በተጨማሪም በፍል ውሃ ውስጥ መዋኘት ይወድ ነበር እና በመዋኛ ውስጥ ትልቅ ፍጽምናን አግኝቷል። በአቼን ቤተ መንግስት የገነባው እና ሁሉንም ነገር እዚያ ያሳለፈው ለሞቅ መታጠቢያዎች ካለው ፍቅር የተነሳ ነው። ያለፉት ዓመታትሕይወት. ልጆቹን ብቻ ሳይሆን መኳንንትን፣ ጓደኞቹን፣ አንዳንዴም ጠባቂዎችን እና መላውን ጓዶቹን እንዲዋኙ እና ወደ ምንጩ ጠራ። አንድ መቶ ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች አብረው ዋኙ።

መደበኛ የግል መታጠቢያ ፣ 1356

ስለ ሳሙና

በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ የሳሙና ገጽታ ሁለት ስሪቶች አሉ. አንድ ሰው እንደሚለው, ሳሙና ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በኔፕልስ ውስጥ ይመረታል. በሌላ አባባል የአረብ ኬሚስቶች በስፔን እና በመካከለኛው ምስራቅ ከወይራ ዘይት፣ ከአዝሙድና ከአስማታዊ ዘይት ማዘጋጀት ጀመሩ (እ.ኤ.አ. በ 981 በአል-ራዚ የተጻፈ ጽሑፍ አለ ፣ እሱም የሳሙና አሠራሩን የሚገልጽ ነው) እና የመስቀል ጦረኞች አስተዋወቁት። ወደ አውሮፓ።

ከዚያም ልክ በ 1100 አካባቢ የሳሙና ምርት በስፔን, እንግሊዝ እና ፈረንሳይ ታየ - ከእንስሳት ስብ. ኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካ በኋላ ቀኖችን ይሰጣል - ወደ 1200 አካባቢ።

እ.ኤ.አ. በ 1371 አንድ የተወሰነ ክሬስካንስ ዴቪን (ሳቦኔሪየስ) በማርሴይ ውስጥ የወይራ ዘይት ሳሙና ማምረት የጀመረ ሲሆን ብዙውን ጊዜ እንደ መጀመሪያው የአውሮፓ ሳሙና ይጠቀሳል። እሱ በእርግጠኝነት ትልቅ ዝና እና የንግድ ስኬት አግኝቷል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የቬኒስ እና የካስቲሊያን ሳሙና በአውሮፓ ይገበያዩ ነበር, እና ብዙዎቹ የራሳቸውን ምርት መጀመር ጀመሩ.

የ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን መደበኛ የህዝብ “ሳሙና ቤት” ዘመናዊ ተሃድሶ እዚህ አለ ፣ ለድሆች ኢኮኖሚ ደረጃ ፣ የበጀት ሥሪት-የእንጨት መታጠቢያ ገንዳዎች በጎዳናዎች ላይ ፣ ውሃ በማሞቂያዎች ውስጥ የተቀቀለ ።

በተናጥል ፣ በኡምቤርቶ ኢኮ “የሮዝ ስም” ውስጥ በጣም እንዳለ እናስተውላለን ዝርዝር መግለጫየገዳም መታጠቢያዎች - የተለዩ መታጠቢያዎች, በመጋረጃዎች ተለያይተዋል. ቤሬንጋር ከእነዚህ በአንዱ ውስጥ ሰጠመ።

ከአውግስጢኖስ ትእዛዝ ቻርተር ጥቀስ፡- “ወደ ገላ መታጠቢያ ቤትም ሆነ ወደ ሌላ ቦታ መሄድ ቢያስፈልግዎ ቢያንስ ሁለት ወይም ሶስት ይሁኑ። ከገዳሙ መውጣት የሚፈልግ በጦር አዛዡ ከተሾመው ጋር መሄድ አለበት፤›› ብለዋል።

እና እዚህ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ከ “Valencian Code” ነው-

« ወንዶች ማክሰኞ ፣ ሐሙስ እና ቅዳሜ ፣ ሴቶች ሰኞ እና ረቡዕ ፣ እና አይሁዶች አርብ እና እሑድ አብረው ወደ መታጠቢያ ቤት መሄድ አለባቸው ።

ወንድ ወይም ሴት ወደ መታጠቢያ ቤት ሲገቡ ከአንድ በላይ ሜች አይሰጡም; የወንዶችና የሴቶች አገልጋዮች ምንም አይሰጡም፥ ወንዶችም በሴቶች ቀን ወደ ገላው መታጠቢያ ቤት ወይም ወደ ገላው መታጠቢያ ቤት ቢገቡ እያንዳንዱ አሥር አሥር ይክፈል። በሴቶች ቀን መታጠቢያ ቤት ውስጥ ዓይኖ የሚመለከት ደግሞ አሥር ማራቬዲ ይከፍላል።

እንዲሁም ማንኛዋም ሴት በወንድ ቀን ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት ብትገባ ወይም በሌሊት ከተገናኘች እና አንድ ሰው ቢሰድባት ወይም በጉልበት ቢወስዳት ምንም ቅጣት አይከፍልም ጠላትም አይሆንም ነገር ግን ሴቲቱን የሚወስድ ሰው እንጂ። ወይም ሴትዮዋ በሌላ ቀን የተዋረደች በጉልበት መጣል አለባት።

እና በ 1045 የዉርዝበርግ ጳጳስ ጨምሮ በርካታ ጠቃሚ ሰዎች የመታጠቢያ ቤቱ ጣሪያ ከተደረመሰ በኋላ በፔርሰንቤግ ካስል መታጠቢያ ገንዳ ውስጥ መሞታቸው ቀልድ አይደለም ።

የእንፋሎት መታጠቢያ. XIV ክፍለ ዘመን - ስለዚህ የእንፋሎት ሳውናዎችም ነበሩ.

ስለዚህ, አፈ ታሪኩ በመታጠቢያው ውስጥ ካለው እንፋሎት ጋር አብሮ ይተናል. ከፍተኛው የመካከለኛው ዘመን ሙሉ በሙሉ የቆሸሸ መንግሥት አልነበረም።

ተፈጥሯዊ እና ሃይማኖታዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታዎች በድህረ-ህዳሴ ጊዜ ውስጥ የመታጠቢያ ንግድ እንዲጠፋ አስተዋጽኦ አድርገዋል. "ትንሽ የበረዶ ጊዜ“እስከ 18ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የዘለቀው ለከፍተኛ የደን መጨፍጨፍና ከፍተኛ የነዳጅ እጥረት አስከትሏል - በዘመናችን ሊተካ የሚችለው በከሰል ድንጋይ ነው።

እና እርግጥ ነው, ተሐድሶ ትልቅ ተጽዕኖ ነበረው - የመካከለኛው ዘመን የካቶሊክ ቀሳውስት ወደ ገላ መታጠቢያዎች በአንጻራዊነት ገለልተኛ አመለካከት ካላቸው (እና እራሳቸውን ታጥበው - የጳጳሳትን መታጠቢያዎች ለመጎብኘት እንኳን ማጣቀሻዎች አሉ) ወንዶችን በጋራ መታጠብ ብቻ ይከለክላል. እና ሴቶች, ከዚያም ፕሮቴስታንቶች ሙሉ በሙሉ አግደውታል - በፒዩሪታን መንገድ አይደለም ይህ.

በ1526 የሮተርዳም ኢራስመስ እንዲህ ይላል፡- "ከሃያ አምስት ዓመታት በፊት በብራባንት እንደ የሕዝብ መታጠቢያዎች በጣም ተወዳጅ የሆነ ነገር የለም: ዛሬ እነሱ እዚያ የሉም - ወረርሽኙ ያለ እነርሱ እንድንሠራ አስተምሮናል.". በፓሪስ በሉዊ አሥራ አራተኛው ጊዜ መታጠቢያዎች ጠፍተዋል.

እና ልክ በአዲሱ ጊዜ አውሮፓውያን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ምሥራቃዊ አውሮፓን ከምዕራባውያን በሚለዩት የሩሲያ የሕዝብ መታጠቢያዎች እና የእንፋሎት ክፍሎች መገረም ይጀምራሉ። ባህሉ ጠፋ።

ታሪኩ እንዲህ ነው።

በታዋቂው ፍላጎት, "የሳሙና ታሪክ" የሚለውን ርዕስ እቀጥላለሁ እናም በዚህ ጊዜ ታሪኩ በመካከለኛው ዘመን ስለ ሳሙና እጣ ፈንታ ይሆናል. ይህ ጽሑፍ ለብዙዎች አስደሳች እና ጠቃሚ እንደሚሆን ተስፋ አደርጋለሁ, እና ሁሉም ሰው ከእሱ አዲስ ነገር ይማራል :))
እንግዲያውስ እንጀምር....;)

በመካከለኛው ዘመን ንጽህና በተለይ በአውሮፓ ታዋቂ አልነበረም። ይህ የሆነበት ምክንያት ሳሙና የሚመረተው በተወሰነ መጠን ነው፡ በመጀመሪያ በትናንሽ የእጅ ባለሞያዎች፣ ከዚያም በፋርማሲስቶች። ዋጋው በጣም ውድ ከመሆኑ የተነሳ በስልጣን ላይ ያሉት ሰዎች እንኳን ሁልጊዜ መግዛት አይችሉም ነበር. ለምሳሌ፣ የስፔን ካስቲል ንግሥት ኢዛቤላ በሕይወቷ ውስጥ ሁለት ጊዜ ብቻ ሳሙና ትጠቀማለች (!): በተወለደችበት ጊዜ እና በሠርጋዋ ዋዜማ። እና ይህ በጣም አሳዛኝ ይመስላል ...

ከንጽህና አንጻር ሲታይ አስቂኝ ነበር የፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊስ አሥራ አራተኛ ማለዳ እንዴት እንደጀመረ :) ዓይኖቹን በውሃ በጣቶቹ ጫፍ ላይ አሻሸ, እና ይህ የውሃ አካሄዶቹ መጨረሻ ነበር:) የሩሲያ አምባሳደሮች. በዚህ ንጉሥ አደባባይ የነበሩት ግርማዊነታቸው እንደ አውሬ “ይሸታል” ሲሉ በመልእክታቸው ጽፈዋል። የሁሉም የአውሮፓ ፍርድ ቤቶች አምባሳደሮች ጨዋነት የጎደለው ብዙ ጊዜ (በወር አንድ ጊዜ! :)) በመታጠቢያ ቤት ውስጥ የመታጠብ “የዱር” ልማዳቸው አልወደዱም።

ውስጥ በእነዚያ ቀናት ንጉሶች እንኳን በተራ የእንጨት በርሜል ውስጥ እራሳቸውን ታጥበዋል ፣ እናም የሞቀ ውሃው እንዳይባክን ፣ ከንጉሱ በኋላ ፣ የቀሩት ሬቲኑ ወደ ውስጥ ወጡ ። ይህ የፈረንሣይ ንግሥት የሆነችውን የሩሲያ ልዕልት አናን በጣም ደስ በማይሰኝ ሁኔታ መታ። እሷ በፍርድ ቤት በጣም ማንበብና መጻፍ ብቻ ሳይሆን አዘውትሮ የመታጠብ ጥሩ ልማድ ያላት ብቸኛዋ ሰው ነበረች.

የንጽሕና ፋሽን ፋሽን በመካከለኛው ዘመን ባላባቶች ጎበኘ የመስቀል ጦርነትበአረብ ሀገራት. ለሴቶቻቸው የሚወዷቸው ስጦታዎች ከደማስቆ ታዋቂ የሳሙና ኳሶች ነበሩ.

በኮርቻው ውስጥ እና በጦርነት ውስጥ ብዙ ሰዓታት ያሳለፉት ባላባቶቹ እራሳቸው ታጥበው አያውቁም ፣ ይህም በአረቦች እና በባይዛንታይን ላይ የማይረሳ አሳዛኝ ስሜት ፈጠረ።

ወደ አውሮፓ የተመለሱት ባላባቶች በአገራቸው የመታጠብን ልማድ ለማስተዋወቅ ቢሞክሩም ቤተ ክርስቲያኒቱ መታጠቢያ ገንዳዎቹ የብልግናና የኢንፌክሽን ምንጭ አድርገው በመመልከት ይህንን ሐሳብ አቁማለች። በዚያን ጊዜ መታጠቢያዎች የተለመዱ ነበሩ, ሴቶች እና ወንዶች አንድ ላይ ይታጠባሉ, ይህም ቤተ ክርስቲያን እንደ ትልቅ ኃጢአት ይቆጠር ነበር. ሚኒስትሮቹ የመታጠቢያ ቀናትን የሴቶች እና የወንዶች ብለው አለመከፋፈላቸው በጣም ያሳዝናል... ከሁኔታው መውጣቱ ትክክለኛ የኢንፌክሽን ወረራ እና በአውሮፓ ላይ የደረሰውን ታላቅ አደጋ መከላከል ይችል ነበር።

XIV ክፍለ ዘመን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም አስከፊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ሆነ። በምስራቅ (ህንድ እና ቻይና) የጀመረው አስፈሪ ወረርሽኝ በመላው አውሮፓ ተስፋፋ። የጣሊያን እና የእንግሊዝ ህዝብ ግማሹን ገድሏል፣ ጀርመን፣ ፈረንሳይ እና ስፔን ነዋሪዎቻቸውን ከሲሶ በላይ አጥተዋል። በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ አዘውትሮ የመታጠብ ልማድ በአገሪቱ ውስጥ በስፋት በመስፋፋቱ ወረርሽኙ ሩሲያን ብቻ አለፈ።

በዚያን ጊዜ ሳሙና አሁንም በጣም ውድ ነበር, ስለዚህ የሩስያ ሕዝብ ለመታጠብ የራሳቸው መንገድ ነበራቸው. ከሊይ (የእንጨት አመድ በሚፈላ ውሃ ውስጥ የሚበቅል) በተጨማሪ ሩሲያውያን ሸክላ፣ ፈሳሽ ኦትሜል ሊጥ፣ የስንዴ ብሬን፣ ከዕፅዋት የተቀመሙ መድኃኒቶችን አልፎ ተርፎም የ kvass መሬቶችን ይጠቀሙ ነበር። ከላይ ያሉት ሁሉም ምርቶች በትክክል ያጸዳሉ እና በቆዳው ላይ ጥሩ ተጽእኖ ይኖራቸዋል.

የሩሲያ ጌቶች የሳሙና አሰራርን ምስጢር ከባይዛንቲየም ወርሰው በራሳቸው መንገድ ሄዱ። በብዙ ደኖች ውስጥ ከፍተኛ የደን ጭፍጨፋ የጀመረው የፖታሽ ምርት ሲሆን ይህም ወደ ውጭ ከሚላኩ ምርቶች አንዱ ሆኖ ጥሩ ገቢ ያስገኛል። በ 1659 "የፖታሽ ጉዳይ" ወደ ንጉሣዊው ግዛት ተላልፏል.

ፖታሽ የሚሠራው በዚህ መንገድ ነው፤ ዛፎችን ቆርጠዋል፣ በጫካ ውስጥ አቃጥለው፣ አመድ አፍላ፣ በዚህም ውሸታም አገኙ፣ እና አወጡት። እንደ አንድ ደንብ ፣ “ፖታሽኒ” ተብለው የሚጠሩት መንደሮች በሙሉ በዚህ ንግድ ውስጥ ተሰማርተው ነበር።

ለራሳችን ሳሙና በትንሽ መጠን ተዘጋጅቶ ነበር, እንደ ስጋ, በግ እና የአሳማ ስብ ያሉ የተፈጥሮ ምርቶችን ብቻ በመጠቀም. በዚያን ጊዜ “የሰባ ስብ ነበረ፣ ሳሙና ነበረ” የሚል አባባል ነበር። ይህ ሳሙና በጣም ከፍተኛ ጥራት ያለው ነበር, ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, በጣም ውድ ነበር.

አንድ ሳንቲም ዋጋ ያለው የመጀመሪያው ርካሽ ሳሙና በሩሲያ ውስጥ በፈረንሳዊው ሄንሪክ ብሮካርድ ተመረተ።

በዚህ መሀል አውሮፓ በወረርሽኙ እየተሰቃየች ወደ አእምሮዋ መምጣት ጀመረች። ምርት መነቃቃት ጀመረ እና ሳሙና መስራት ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1662 ለሳሙና ምርት የመጀመሪያ የፈጠራ ባለቤትነት በእንግሊዝ ተሰጥቷል ፣ እና ምርቱ ቀስ በቀስ ወደ ኢንደስትሪ ዘርፍ ተለወጠ ፣ እሱም በፈረንሳይ ግዛት ተደግፏል።
አሁን ሳይንቲስቶች የሳሙና ምርትን ወስደዋል. እ.ኤ.አ. በ 1790 ፈረንሳዊው የፊዚክስ ሊቅ ኒኮላስ ሌብላንክ (1742-1806) የሶዳ አሽ (ሶዲየም ካርቦኔት Na2CO3) ከጨው (ሶዲየም ክሎራይድ ናሲኤል) (በሰልፈሪክ አሲድ ከታከመ በኋላ) ለማምረት የሚያስችል ዘዴ አገኘ ፣ ይህ ደግሞ ወጪን ለመቀነስ አስችሏል ። የሳሙና ምርት እና ለአብዛኛው ህዝብ ተደራሽ ያደርገዋል። በሌብላንክ የተሰራው የሶዳማ አሰራር ሂደት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል. የተገኘው ምርት ፖታስየም ሙሉ በሙሉ ተተካ.

ለማመን የሚከብድ ቢሆንም፣ ያልታጠበ የሰውነት ሽታ ለአንድ ሰው ጤና ጥልቅ አክብሮት እንዳለው ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የተለያዩ ጊዜያት የተለያዩ ሽታዎች እንዳሉት ይናገራሉ. ለዓመታት ሳይታጠቡ የቆዩ የዱቄት ቆንጆዎች ያልታጠበ እና ላብ ያደረባቸው ገላዎች እንዴት እንደሚሸት መገመት ትችላላችሁ? እና ቀልድ አይደለም. አንዳንድ ከባድ እውነታዎችን ለመማር ይዘጋጁ።

በቀለማት ያሸበረቁ የታሪክ ፊልሞች በሚያማምሩ ትዕይንቶች እና በለበሱ ገፀ ባህሪያት ያስደምሙናል። የቬልቬት እና የሐር አለባበሳቸው የሚያሽከረክር መዓዛ የሚያወጣ ይመስላል። አዎ, ይህ ይቻላል, ምክንያቱም ተዋናዮች ጥሩ ሽቶዎችን ይወዳሉ. በታሪካዊ እውነታ ግን "ዕጣን" የተለየ ነበር.

ለምሳሌ፣ የስፔናዊቷ ንግሥት ኢዛቤላ፣ በህይወቷ በሙሉ ውሃ እና ሳሙና የምታውቀው ሁለት ጊዜ ብቻ ነው፡ በልደቷ እና በእድለኛ ቀን። የራስ ሰርግ. ከፈረንሣይ ንጉሥ ሴት ልጆች አንዷ በ... ቅማል ሞተች። ይህች መካነ አራዊት ምን ያህል ትልቅ እንደነበረች መገመት ትችላላችሁ፣ ምስኪኗ ሴት ህይወቷን “ለእንስሳት” ፍቅር ስትል ተሰናብታለች?

ማስታወሻው, ከጥንት ጀምሮ ተጠብቆ እና ታዋቂ ተረት ሆኗል, ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝቷል. የተጻፈው ከፍቅረኛዎቹ አንዱ በሆነው የናቫሬው አፍቃሪ ሄንሪ ነው። ንጉሱ በውስጧ ያለችውን ሴት ለመምጣቱ እንድትዘጋጅ ጠየቃት፡- “ማር፣ ራስህን አታጥብ። በሶስት ሳምንታት ውስጥ ከእርስዎ ጋር እሆናለሁ. " ይህ የፍቅር ምሽት በአየር ላይ ምን ያህል አስደሳች እንደነበረ መገመት ትችላላችሁ?

የኖርፎልክ መስፍን ለመታጠብ ፈቃደኛ አልሆነም። ሰውነቱ አስቀድሞ "ንጹህ ሰው" ወደ ሞት ሊመራው በሚችል በጣም አስፈሪ ሽፍቶች ተሸፍኗል. ተንከባካቢዎቹ አገልጋዮች ጌታው ሰክሮ እስኪሞት ድረስ ጠብቀው ሊታጠቡት ወሰዱት።

የመካከለኛው ዘመን ንፅህና ጭብጥ በመቀጠል, አንድ ሰው እንደ ጥርስ ያለውን እውነታ ማስታወስ አይችልም. አሁን በድንጋጤ ውስጥ ትሆናለህ! የተከበሩ ሴቶች በመበላሸታቸው ኩራት በመጥፎ ጥርሶች አሳይተዋል። ጥርሳቸው በተፈጥሯቸው ጥሩ የሆኑ ሰዎች ግን “አስጸያፊ” በሆነው ውበት ጠያቂውን እንዳያስፈራሩ አፋቸውን በመዳፋቸው ይሸፍኑ ነበር። አዎ፣ የጥርስ ሀኪሙ ሙያ በዚያን ጊዜ አንዱን መደገፍ አልቻለም :)

እ.ኤ.አ. በ 1782 “የክህደት መመሪያ” ታትሟል ፣ በውሃ መታጠብን ይከለክላል ፣ ይህም ወደ ከፍተኛ የቆዳ ተጋላጭነት “በክረምት - ወደ ቀዝቃዛ ፣ እና በበጋ - ለማሞቅ” ይመራል ። ለመታጠቢያ ቤት ያለን ፍቅር አውሮፓውያንን ስለሚያስደነግጥ በአውሮፓ እኛ ሩሲያውያን ጠማማዎች ተደርገው መቆጠርን ያስገርማል።

ድሆች፣ ድሆች የመካከለኛው ዘመን ሴቶች! ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ በፊት እንኳን, ወደ መሃንነት ሊያመራ ስለሚችል, የቅርብ ቦታን አዘውትሮ መታጠብ የተከለከለ ነበር. በአስጨናቂ ዘመናቸው ለእነርሱ ምን ይመስል ነበር?

በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን የሴቶች አስደንጋጭ ንፅህና. ኢካ

እና እነዚህ ቀናት በዚህ አገላለጽ ሙሉ ስሜት ለእነሱ ወሳኝ ነበሩ (ምናልባት ከዚያ ጊዜ ጀምሮ "የተያዘ" የሚለው ስም)። ስለ የትኞቹ የግል ንፅህና ምርቶች ልንነጋገር እንችላለን? ሴቶች የጨርቅ ቁርጥራጮችን ይጠቀሙ ነበር, እና ብዙ ጊዜ ይጠቀሙበት ነበር. አንዳንዶች ለዚህ ዓላማ የፔትኮት ወይም ሸሚዝ ጫፍ ተጠቅመው በእግራቸው መካከል አስገቡ።

እና የወር አበባ ራሱ እንደ “ከባድ በሽታ” ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በዚህ ወቅት ሴቶቹ ሊዋሹ እና ሊጎዱ የሚችሉት ብቻ ነው. የአእምሮ እንቅስቃሴ እየተባባሰ በመምጣቱ (እንግሊዞች በቪክቶሪያ ዘመን እንደሚያምኑ) ማንበብም ተከልክሏል።

በዚያን ጊዜ ሴቶች እንደ አሁን ጓደኞቻቸው የወር አበባቸው አይታይም እንደነበር ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። እውነታው ግን ከወጣትነቷ ጀምሮ እስከ ማረጥ መጀመሪያ ድረስ አንዲት ሴት ነፍሰ ጡር ነበረች. ህጻኑ በተወለደበት ጊዜ, የጡት ማጥባት ጊዜ ተጀመረ, እሱም ደግሞ እጦት አብሮ ነበር ወሳኝ ቀናት. ስለዚህ የመካከለኛው ዘመን ውበቶች በህይወታቸው በሙሉ ከእነዚህ "ቀይ ቀናት" ውስጥ ከ 10-20 ያልበለጠ (ለምሳሌ ለዘመናዊ ሴት ይህ ቁጥር በዓመታዊ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ይታያል). ስለዚህ የንጽህና ጉዳይ በተለይ በ18ኛው እና በ19ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩ ሴቶችን አላሳሰበም።

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ጥሩ መዓዛ ያላቸው ሳሙናዎች ማምረት ጀመሩ. ውድ የሆኑት ብሎኮች የሮዝ፣ የላቬንደር፣ የማርጃራም እና የክሎቭ ሽታ ይሸታሉ። የተከበሩ ሴቶች ከመመገባቸውና ወደ መጸዳጃ ቤት ከመሄዳቸው በፊት ፊታቸውን እና እጃቸውን መታጠብ ጀመሩ. ነገር ግን፣ ወዮ፣ ይህ “ከመጠን ያለፈ” ንጽህና የሚያሳስበው የተጋለጡትን የሰውነት ክፍሎች ብቻ ነው።

የመጀመሪያው ዲኦድራንት... በመጀመሪያ ግን፣ ካለፉት ጊዜያት አንዳንድ አስደሳች ዝርዝሮች። የመካከለኛው ዘመን ሴቶች ወንዶች ለስሜታቸው ልዩ ሽታ ጥሩ ምላሽ እንደሰጡ አስተውለዋል. ሴክሲ ውበቶች ይህንን ዘዴ ተጠቅመው በቆዳው አንጓ ላይ፣ ከጆሮዎ ጀርባ እና በደረት ላይ ያለውን ቆዳ በሰውነታቸው ጭማቂ ይቀቡ ነበር። እንግዲህ እንደዛ ነው የሚያደርጉት ዘመናዊ ሴቶችሽቶ በመጠቀም. ይህ መዓዛ ምን ያህል ማራኪ እንደነበረ መገመት ትችላለህ? እና በ 1888 ብቻ የመጀመሪያው ዲኦድራንት ታየ, ትንሽ ድነት ወደ እንግዳ የህይወት መንገድ አመጣ.

በመካከለኛው ዘመን ስለ ምን ዓይነት የሽንት ቤት ወረቀት እየተነጋገርን ነበር? ለረጅም ጊዜ ቤተክርስቲያን ከመጸዳጃ ቤት በኋላ እራስህን ማፅዳትን ከልክላለች! ቅጠሎች እና ቅጠላቅጠሎች - ያ ተራ ሰዎች የሚጠቀሙበት ነው (ካደረጉ, ሁሉም አልነበሩም). የተከበሩ፣ ንፁህ ሰዎች ለዚህ ዓላማ የተዘጋጁ ጨርቆች ነበራቸው። በእንግሊዝ ውስጥ የመጀመሪያው የሽንት ቤት ወረቀት የወጣው በ 1880 ብቻ ነበር.

ስለ ሰውነት ንፅህና ግድየለሽ አለመሆኑ ስለ አንድ ሰው ገጽታ ተመሳሳይ አመለካከት አለመኖሩ ትኩረት የሚስብ ነው። ሜካፕ ተወዳጅ ነበር! ወፍራም የዚንክ ወይም የእርሳስ ነጭ ሽፋን ፊት ላይ ተተግብሯል፣ ከንፈር በሚያንጸባርቅ ቀይ ቀለም ተቀባ፣ እና ቅንድቦች ተነቅለዋል።

አንዲት ብልህ ሴት ነበረች አስቀያሚ ብጉርዋን በጥቁር የሐር ክር ስር ለመደበቅ የወሰነች: አንድ ክብ ወረቀት ቆርጣ አስቀያሚው ብጉር ላይ አጣበቀችው. አዎን ፣ የኒውካስል ዱቼዝ (የብልህ ሴት ስም ነበር) ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ ፈጠራዋ “መደበቂያ” (“ለማያውቁት”) የተባለውን ምቹ እና ውጤታማ ምርት እንደሚተካ ሲያውቅ በጣም ይደነግጣል። ”፣ አንድ ጽሑፍ አለ። ነገር ግን የተከበረች ሴት ግኝት በጣም አስተጋባ! ፋሽን የሆነው "ዝንብ" ለሴቶች ገጽታ የግዴታ ማስጌጥ ሆኗል, ይህም በቆዳው ላይ ያለውን ነጭ ቀለም እንዲቀንሱ ያስችላቸዋል.

በግል ንጽህና ጉዳይ ላይ “ግኝት” የተካሄደው በ19ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው። ይህ የሕክምና ምርምር በተላላፊ በሽታዎች እና በባክቴሪያዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ማብራራት የጀመረበት ጊዜ ነበር, ቁጥራቸው በሰውነት ውስጥ ከታጠቡ ብዙ ጊዜ ይቀንሳል.

ስለዚህ ለሮማንቲክ የመካከለኛው ዘመን ጊዜ በእውነት ማልቀስ የለብህም: "ኦህ, በዚያን ጊዜ ብኖር ኖሮ ..." በሥልጣኔ ጥቅሞች ተደሰት, ቆንጆ እና ጤናማ ሁን!

በዘመናዊ የጥበብ ስራዎች(መጻሕፍት፣ ፊልሞች፣ ወዘተ.) የመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ከተማ ውብና ቆንጆ ሰዎች የሚኖሩባት፣ የሚያማምሩ የሕንፃ ጥበብ እና የተዋቡ አልባሳት ያላት ቅዠት ቦታ ትመስላለች። እንደ እውነቱ ከሆነ, በመካከለኛው ዘመን አንድ ጊዜ, አንድ ዘመናዊ ሰው በቆሻሻ መብዛቱ እና በተንጣለለው የአዳማ ሽታ ይደነግጣል.

አውሮፓውያን እንዴት መታጠብ እንዳቆሙ

የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚያምኑት በአውሮፓ ውስጥ የመዋኘት ፍቅር በሁለት ምክንያቶች ሊጠፋ ይችል ነበር-ቁስ - በአጠቃላይ የደን ጭፍጨፋ እና መንፈሳዊ - በአክራሪ እምነት። በመካከለኛው ዘመን የነበረው የካቶሊክ አውሮፓ ከሥጋ ንጽህና ይልቅ ስለ ነፍስ ንጽሕና የበለጠ ያስባል።

ብዙ ጊዜ ቀሳውስት እና በቀላሉ በጥልቅ ሃይማኖተኛ ሰዎች እራሳቸውን ላለመታጠብ አስማታዊ ስእለት ይሳቡ ነበር - ለምሳሌ የካስቲል ኢዛቤላ የግራናዳ ምሽግ ከበባ እስኪያልቅ ድረስ ለሁለት ዓመታት ያህል አልታጠበችም ።

በዘመኑ ከነበሩት መካከል፣ እንዲህ ዓይነቱ ገደብ አድናቆትን ብቻ አስነሳ። እንደ ሌሎች ምንጮች ከሆነ ይህ የስፔን ንግሥት በሕይወቷ ውስጥ ሁለት ጊዜ ብቻ ታጥባለች-ከተወለደች በኋላ እና ከሠርጋዋ በፊት።

መታጠቢያዎች በአውሮፓ ውስጥ እንደ ሩስ ስኬታማ አልነበሩም. በጥቁር ሞት ወረራ ወቅት የወረርሽኙ ወንጀለኞች ተብለው ተፈርጀው ነበር፡ ጎብኚዎች ልብሶችን በአንድ ክምር ውስጥ ተከምረው እና የኢንፌክሽኑ ተሸካሚዎች ከአንዱ ልብስ ወደ ሌላው ይጎርፋሉ። ከዚህም በላይ በመካከለኛው ዘመን መታጠቢያዎች ውስጥ ያለው ውሃ በጣም ሞቃት አልነበረም እናም ሰዎች ብዙውን ጊዜ ጉንፋን ይይዛሉ እና ከታጠቡ በኋላ ይታመማሉ.

ህዳሴው በንጽህና ሁኔታውን በእጅጉ እንዳላሻሻለው ልብ ይበሉ. ይህ ከተሃድሶ እንቅስቃሴ እድገት ጋር የተያያዘ ነው። የሰው ሥጋ በራሱ ከካቶሊክ እምነት አንፃር ኃጢአተኛ ነው። ለፕሮቴስታንት ካልቪኒስቶች ደግሞ ሰው ራሱ የጽድቅ ሕይወት የመምራት አቅም የሌለው ፍጡር ነው።

የካቶሊክ እና የፕሮቴስታንት ቀሳውስት እራሳቸውን በእጃቸው እንዲነኩ አልመከሩም, እንደ ኃጢአት ይቆጠር ነበር. እና በእርግጥ ገላውን በቤት ውስጥ መታጠብ እና መታጠብ በጠንካራ ጽንፈኞች ተወግዟል።

በተጨማሪም በ15ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ በአውሮፓውያን በሕክምና ላይ በወጡ ጥናታዊ ጽሑፎች ላይ “የውሃ መታጠቢያዎች ሰውነታቸውን ይሸፍናሉ ነገር ግን ሰውነታቸውን ያዳክማሉ እንዲሁም ቀዳዳዎቹን ያሰፋሉ፤ በዚህም ለበሽታ አልፎ ተርፎም ለሞት ሊዳርጉ ይችላሉ” ይላል።

“ከመጠን በላይ” የሰውነት ንፅህና ጥላቻን ማረጋገጥ የ “ብሩህ” ደች ለሩሲያው ንጉሠ ነገሥት ፒተር 1 ለመታጠብ ፍቅር የሰጡት ምላሽ ነው - ዛር ቢያንስ በወር አንድ ጊዜ ይዋኝ ነበር ፣ ይህም አውሮፓውያንን በጣም ያስደነገጠ ነው።

በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ሰዎች ለምን ፊታቸውን አላጠቡም?

እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ መታጠብ እንደ አማራጭ ብቻ ሳይሆን ጎጂ እና አደገኛ ሂደትም ይታወቅ ነበር. በሕክምና ሕክምናዎች, በሥነ-መለኮት ማኑዋሎች እና በስነምግባር ስብስቦች ውስጥ, መታጠብ, በጸሐፊዎች ካልተወገዘ, አልተጠቀሰም. እ.ኤ.አ.

ሁሉም የንፅህና አጠባበቅ ሂደቶች የተገደቡት አፍን እና እጆችን በብርሃን መታጠብ ብቻ ነው። መላውን ፊት ማጠብ የተለመደ አልነበረም. የ16ኛው መቶ ዘመን ዶክተሮች ስለዚህ “ጎጂ ተግባር” ሲሉ ጽፈዋል፡- ፊትህን ፈጽሞ መታጠብ የለብህም፤ ምክንያቱም የዓይን ሞራ ግርዶሽ ሊከሰት ስለሚችል ወይም የማየት ችሎታህ ሊባባስ ይችላል።

እንዲሁም ፊቱን መታጠብ የተከለከለ ነበር ምክንያቱም በጥምቀት ቁርባን ወቅት አንድ ክርስቲያን የተገናኘበት የተቀደሰ ውሃ ታጥቧል (በፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት የጥምቀት ቁርባን ሁለት ጊዜ ይከናወናል)።

ብዙ የታሪክ ሊቃውንት በዚህ ምክንያት በምዕራብ አውሮፓ የሚኖሩ አጥባቂ ክርስቲያኖች ለዓመታት ሳይታጠቡ ወይም ውኃን እንደማያውቁ ያምናሉ። ግን ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም - ብዙውን ጊዜ ሰዎች በልጅነት ይጠመቁ ነበር ፣ ስለሆነም “የጥምቀት ውሃ” የማቆየት ሥሪት ትችትን አይቋቋምም።

ወደ ገዳማውያን ሲመጣ የተለየ ጉዳይ ነው። ለጥቁሮች ቀሳውስት ራስን የመግዛት እና የማሳደድ ድርጊቶች ለሁለቱም ለካቶሊኮች እና ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የተለመደ ተግባር ናቸው. ነገር ግን በሩስ ውስጥ የሥጋ ውስንነቶች ሁል ጊዜ ከሰው ሥነ ምግባራዊ ባህሪ ጋር የተቆራኙ ናቸው-ምኞቶችን ፣ ሆዳምነትን እና ሌሎች መጥፎ ድርጊቶችን ማሸነፍ በቁሳዊ አውሮፕላን ላይ ብቻ አላበቃም ፣ የረጅም ጊዜ ውስጣዊ ሥራ ከውጫዊ ባህሪዎች የበለጠ አስፈላጊ ነበር።

በምዕራቡ ዓለም "የእግዚአብሔር ዕንቁ" ተብሎ የሚጠራው ቆሻሻ እና ቅማል እንደ ልዩ የቅድስና ምልክቶች ይቆጠሩ ነበር. የመካከለኛው ዘመን ቄሶች የሰውነት ንጽሕናን በነቀፋ ይመለከቱ ነበር።

ደህና ሁን ያልታጠበ አውሮፓ

ሁለቱም የጽሑፍ እና የአርኪኦሎጂ ምንጮች ንጽህና በመካከለኛው ዘመን አስከፊ ነበር የሚለውን ሀሳብ ይደግፋሉ። የዚያን ጊዜ በቂ ግንዛቤ ለማግኘት ፣ የመታጠቢያ ገንዳው በክበብ ውስጥ የሚያልፍበት ፣ እና ባላባዎቹ ተፉ እና አፍንጫቸውን ወደ ተለመደው ውሃ በሚተፉበት “አስራ ሦስተኛው ተዋጊ” ፊልም ላይ ያለውን ትዕይንት ማስታወስ በቂ ነው።

"በ 1500 ዎቹ ውስጥ ሕይወት" የሚለው መጣጥፍ የተለያዩ አባባሎችን ሥርወ-ቃል ተመልክቷል. አዘጋጆቹ "ህፃኑን ከመታጠቢያው ጋር አይጣሉት" የሚለው አገላለጽ ለእንደዚህ አይነት ቆሻሻ ገንዳዎች ምስጋና ይግባው ብለው ያምናሉ.