Dobrolyubov Katerina ወደ አመለካከት. የካትሪና ካባኖቫ ምስል የማን ትርጓሜ N.A.

ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ፒሳሬቭ በአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ስለ “ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” የፃፈውን ደግመህ ስታነብ ምን ታስባለህ? ምን አልባትም ስነ-ጽሁፍ ጥበበኞችን መከተሉ... ወርቃማ ሩሲያኛ ሥነ ጽሑፍ XIXምዕተ-ዓመት ፣ በግጥም ዓለም አቀፍ ግኝት ጀምሮ ፣ በክፍለ-ዘመን አጋማሽ ላይ ለመላው የሩሲያ ማህበረሰብ “የብርሃን ጨረር” ሆኖ በማገልገል በስድ ንባብ ውስጥ ተገነዘበ። እኛ በእርግጥ ስለ ፑሽኪን ፣ ጎጎል እና ኦስትሮቭስኪ ግጥማዊ ያልሆኑ ሥራዎች እየተነጋገርን ነው።

የጽሁፉ የሲቪል መልእክት

ስለ ፒሳሬቭ "ነጎድጓድ አውሎ ንፋስ" የሚለው መጣጥፍ የዜጎች ምላሽ ባለፈው ምዕተ-አመት ለነበረው ተምሳሌት ጨዋታ ነው. በ 1859 በአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ የተጻፈው በአምስት ድርጊቶች ውስጥ ያለው ተውኔት በወርቃማ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል። ይህ አስደናቂ ሥራ እንደ ኃይለኛ ማነቃቂያ ሆኖ አገልግሏል። ተጨማሪ እድገትእውነታዊነት. ለዚህም ማሳያው ተውኔቱ ላይ ተቺዎች የሰጡት ግምገማ ነው። የአስተሳሰብ ብዙነትን ያሳያል። እና በክርክሩ ውስጥ, እውነት በእውነት ተወለደ! ይህንን በመረዳት ፒሳሬቭ ስለ “ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” ግምገማ ያቀረበበት “የሩሲያ ድራማ ተነሳሽነት” የሚለው መጣጥፍ በታዋቂው ለሌላ ወሳኝ ጽሑፍ ምላሽ እንደተጻፈ ማወቅ አስፈላጊ ነው ። ሥነ-ጽሑፋዊ ሐያሲኒኮላይ ዶብሮሊዩቦቭ. ፒሳሬቭ የተከራከረበት መጣጥፍ በደማቅ ሁኔታ “የብርሃን ጨረሮች in ጨለማ መንግሥት" ከላይ በተጠቀሰው ዲሚትሪ ፒሳሬቭ ሥራ ላይ የእኛን ትንታኔ ለአንባቢዎች ለማቅረብ እንሞክራለን. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል. ኦስትሮቭስኪ በግሪቦዬዶቭ “ዋይ ከዊት” ውስጥ የገለፀውን እውነታ በሩሲያ ድራማ ውስጥ በብቃት ለመቀጠል ችሏል።

“ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” በተሰኘው ጨዋታ ላይ ከዶብሮሊዩቦቭ ጋር መሰረታዊ አለመግባባት

ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ስውር ኤክስፐርት ነበር ፣ እና ሥራ ሲጀምር ፣ የሚያውቀው እና የሚያከብረውን የታዋቂውን የስነ-ጽሑፍ ሀያሲ ዶብሮሊዩቦቭን መጣጥፍ በጥልቅ ያውቅ ነበር። ሆኖም ፣ በግልጽ ፣ የጥንቶቹን ጥበብ (ማለትም ፣ “ሶቅራጥስ ጓደኛዬ ነው ፣ ግን እውነቱ በጣም ውድ ነው”) ፒሳሬቭ ስለ ኦስትሮቭስኪ ድራማ “ነጎድጓድ” ገምግሟል።

ዶብሮሊዩቦቭ ካትሪንን እንደ “የወቅቱ ጀግና” ለማሳየት ሞክሯል ፣ ምክንያቱም አመለካከቱን መግለጽ እንደሚያስፈልግ ተገነዘበ። ዲሚትሪ ኢቫኖቪች በመሠረቱ በዚህ አቋም አልተስማሙም, እና ጥሩ ምክንያት. ስለዚህም ካትሪና ካባኖቫ “በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር” እንደሆነች በኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ዶብሮሊዩቦቭ ሥራ ላይ ያተኮረውን ዋና ጭብጥ ተችቶ “የሩሲያ ድራማ ተነሳሽነት” የሚለውን መጣጥፍ ጻፈ።

ካሊኖቭ እንደ ሩሲያ ሞዴል

ያለጥርጥር ፣ ፒሳሬቭ በአንቀጹ ውስጥ ስለ “ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” ሀሳቡን ገልጿል ፣ ዶብሮሊዩቦቭስ እንዲህ ዓይነቱን “ጨለማ” ባህሪ ለአንድ የካውንቲ ከተማ እንደሰጠ በግልፅ ተረድቷል ፣ ግን በእውነቱ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ለሁሉም ሩሲያ። ካሊኖቭ የአንድ ትልቅ ሀገር ትንሽ ሞዴል ነው. በእሱ ውስጥ የህዝብ አስተያየትእና የከተማው ህይወት በሙሉ በሁለት ሰዎች ይገለገላል-ነጋዴው, በማበልጸግ ዘዴዎች ውስጥ, ሳቬል ፕሮኮፊች ዲኮይ, እና የሼክስፒሪያን ሚዛን ግብዝ, ነጋዴ ካባኖቫ ማርፋ ኢግናቲዬቭና (በጋራ ቋንቋ - ካባኒካ).

ባለፈው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ ሩሲያ ራሷ አርባ ሚሊዮን ህዝብ ያላት እና ግብርናን ያዳበረች ግዙፍ ሀገር ነበረች። የባቡር ሐዲድ ኔትወርክ አስቀድሞ ሥራ ላይ ነበር። በቅርብ ጊዜ ውስጥ ኦስትሮቭስኪ ተውኔቱን ከፃፈ በኋላ (በትክክል ፣ ከ 1861 ጀምሮ ፣ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር II “ማኒፌስቶ” መሰረዝን ከፈረሙ በኋላ ሰርፍዶም) የፕሮሌታሪያት ቁጥር ጨምሯል እና በዚህ መሠረት የኢንዱስትሪ እድገት ተጀመረ.

ሆኖም፣ በኦስትሮቭስኪ ተውኔት ላይ የሚታየው የቅድመ-ተሃድሶ ማህበረሰብ የመታፈን ድባብ በእውነት እውነት ነበር። ሥራው ተፈላጊ ነበር፣ ተሠቃየ...

የተጫዋቹ ሀሳቦች አግባብነት

ቀላል መከራከሪያዎችን በመጠቀም, ፒሳሬቭ "ነጎድጓድ" የሚለውን ግምገማ ለአንባቢው በሚረዳ ቋንቋ ፈጠረ. ማጠቃለያተውኔቶቹን በወሳኙ መጣጥፉ ውስጥ በትክክል አቅርቧል። ካልሆነ እንዴት ሊሆን ይችላል? ደግሞም የጨዋታው ችግሮች ወሳኝ ናቸው። እና ኦስትሮቭስኪ በጣም ጥሩ ስራ ሰርቷል፣ በስራው “ከጨለማው መንግስት” ይልቅ የሲቪል ማህበረሰብን ለመገንባት በሙሉ ልቡ ተመኘ።

ይሁን እንጂ ውድ አንባቢያን... ለመሆኑ እጃችሁን በልባችሁ ላይ አድርጉ... ማኅበረሰባችን ዛሬ “የብርሃን፣ የቸርነት እና የማመዛዘን መንግሥት” ሊባል ይችላል? ኦስትሮቭስኪ የኩሊጂንን ነጠላ ዜማ በባዶነት ጻፈ፡- “ምክንያቱም በታማኝነት በጉልበት ከዚህ የበለጠ ገቢ ማግኘት ስለማንችል ነው። እና ገንዘብ ያለው ጌታዬ፣ ድካሙ ብዙ ነፃ ይሆን ዘንድ ድሆችን ባሪያ ለማድረግ ይሞክራል። ተጨማሪ ገንዘብገንዘብ አግኝ..."? መራራ፣ ፍትሃዊ ቃላት...

ካትሪና "የብርሃን ጨረር" አይደለችም.

የፒሳሬቭ ትችት "ነጎድጓድ" የሚጀምረው ስለ ዶብሮሊዩቦቭ መደምደሚያ ግድየለሽነት መደምደሚያ በማዘጋጀት ነው. እሱ ያነሳሳው ከደራሲው የቲያትር ጽሑፍ ውስጥ ክርክሮችን በመጥቀስ ነው። ከኒኮላይ ዶብሮሊዩቦቭ ጋር ያለው ንግግራቸው አንድ ልምድ ያለው አፍራሽ አመለካከት በአንድ ብሩህ አመለካከት ላይ ስለደረሱት መደምደሚያዎች ማጠቃለያ ይመስላል። እንደ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች አመክንዮ ፣ የካትሪና ማንነት ሜላኖኒክ ነው ፣ በእሷ ውስጥ እውነተኛ በጎነት የለም ፣ “ብርሃን” የሚባሉት ሰዎች ባህሪይ። እንደ ፒሳሬቭ ገለፃ ዶብሮሊዩቦቭ የጨዋታውን ዋና ገፀ ባህሪ ምስል በመተንተን ስልታዊ ስህተት ሰርቷል። ድክመቶቿን ችላ በማለት ሁሉንም መልካም ባህሪዎቿን ወደ አንድ አዎንታዊ ምስል ሰብስቧል. ዲሚትሪ ኢቫኖቪች እንዳሉት ስለ ጀግና ሴት ዲያሌክቲክ እይታ አስፈላጊ ነው.

ዋናው ገፀ ባህሪ የጨለማው መንግሥት መከራ አካል ነው።

አንዲት ወጣት ሴት ከባለቤቷ ከቲኮን ከአማቷ ጋር ትኖራለች, ሀብታም ነጋዴ (አሁን እንደሚሉት) "ከባድ ጉልበት" ያለው, ይህም በፒሳሬቭ ወሳኝ ጽሑፍ በዘዴ አጽንዖት ተሰጥቶታል. "ነጎድጓድ" እንደ አሳዛኝ ጨዋታ, በአብዛኛው በዚህ ምስል ምክንያት ነው. ካባኒካ (የጎዳናዋ ስሟ ነው) በአካባቢዋ ባሉት ሰዎች የሞራል ጭቆና ላይ ከበሽታ አምጪ ተህዋሲያን ጋር የተቆራኘ ነው, የማያቋርጥ ነቀፋዎች እና "እንደ ዝገ ብረት" ይበሏቸዋል. ይህንንም በተቀደሰ መንገድ ታደርጋለች፡ ማለትም፡ ቤተሰቧን “በሥርዓት እንዲሠሩ” ያለማቋረጥ ትጠይቃለች (ይበልጥ በትክክል፣ መመሪያዋን በመከተል)።

ቲኮን እና እህቱ ቫርቫራ ከእናታቸው ንግግር ጋር ተስማሙ። ምራቷ ካተሪና በተለይ መናናቅዋን እና ውርደቷን ትገነዘባለች። እሷ፣ የፍቅር ስሜት የሚንጸባረቅባት፣ የሜላኖኒክ ሳይኪ ያላት፣ በእውነት ደስተኛ አይደለችም። በቀለማት ያሸበረቀ ህልሟ እና የቀን ህልሟ ሙሉ በሙሉ የልጅነት ዓለም እይታን ያሳያል። ይህ ጥሩ ነው, ግን በጎነት አይደለም!

ራስን መቋቋም አለመቻል

በተመሳሳይ ጊዜ የፒሳሬቭ ትችት ስለ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" በትክክል የካትሪናን ጨቅላነት እና ግትርነት ያመለክታል. ለፍቅር አታገባም። ግርማ ሞገስ ያለው ቦሪስ ግሪጎሪቪች ፣ የነጋዴው ዲኪ የወንድም ልጅ ፣ ፈገግ አለቻት ፣ እና ነገሩ ዝግጁ ነበር ፣ ካትያ ወደ ሚስጥራዊ ስብሰባ በፍጥነት ሄደች። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ወደዚህ ቅርብ በመሆኔ ፣ በመርህ ደረጃ ፣ እንግዳ ፣ ስለ ውጤቶቹ በጭራሽ አያስብም። "ጸሐፊው በእርግጥ "የብርሃን ጨረር?!" - የፒሳሬቭ ወሳኝ ጽሑፍ አንባቢውን ይጠይቃል. "ነጎድጓድ" ሁኔታዎችን መቋቋም ብቻ ሳይሆን እራሷን መቋቋም የማትችል እጅግ በጣም ምክንያታዊ ያልሆነች ጀግናን ያሳያል። ባሏን ካታለለች በኋላ ፣ በጭንቀት ፣ በልጅነት ነጎድጓዳማ ነጎድጓድ እና የእብድ ሴት ንፅህና ተፈራ ፣ ያደረገችውን አምና ወዲያውኑ ከተጠቂው ጋር ታውቃለች። ኮርኒ ነው አይደል?

በእናቱ ምክር ቲኮን “ትንሽ”፣ “ለትዕዛዝ ሲል” ይመታታል። ሆኖም ግን, አማች እራሷን ማስፈራራት በጣም የተራቀቀ ይሆናል. ካትሪና ቦሪስ ግሪጎሪቪች ወደ ኪያክታ (ትራንስባይካሊያ) እንደሚሄድ ካወቀች በኋላ ፍላጎቷም ሆነ ባህሪዋ ስላልነበራት እራሷን ለማጥፋት ወሰነች እራሷን ወደ ወንዙ ወረወረች እና ሰጠመች።

ካትሪና "የዘመኑ ጀግና" አይደለችም.

ፒሳሬቭ ስለ ኦስትሮቭስኪ “ነጎድጓድ” በፍልስፍና ያስባል። በባሪያ ማህበረሰብ ውስጥ ጥልቅ አእምሮ የሌለው፣ ፈቃድ የሌለው፣ ራስን በማስተማር ላይ ያልተሰማራ፣ ሰዎችን የማይረዳ ሰው - በመርህ ደረጃ የጨረር ጨረር ሊሆን ይችላል ወይ የሚለውን ጥያቄ ይጠይቃል። ብርሃን. አዎን, ይህች ሴት ልብ የሚነካ የዋህ, ደግ እና ቅን ነች, አመለካከቷን እንዴት መከላከል እንዳለባት አታውቅም. ("አደቀቀችኝ" ካትሪና ስለ ካባኒካ ትናገራለች።) አዎን ፣ እሷ ፈጠራ ፣ አስደናቂ ተፈጥሮ አላት። እና ይህ አይነት በእውነት ማራኪ ሊሆን ይችላል (ከዶብሮሊዩቦቭ ጋር እንደተከሰተው). ግን ይህ ዋናውን ነገር አይለውጠውም ... "በጨዋታው ውስጥ በተገለጹት ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው - "የብርሃን ጨረር" ሊነሳ አይችልም! - ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ይላል.

የነፍስ ብስለት የአዋቂዎች ህይወት ሁኔታ ነው

ከዚህም በላይ ሃያሲው ሀሳቡን ይቀጥላል፣ በጥቃቅን እና ሙሉ በሙሉ ሊቋቋሙት ወደሚችሉ የህይወት ችግሮች መገዛት በእርግጥ በጎነት ነውን? ይህ ግልጽ, ምክንያታዊ ጥያቄ በፒሳሬቭ ስለ ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ተጠይቀዋል. እንደ ካባኒካ እና ዱር ባሉ የሀገር ውስጥ "መሳፍንት" የተጨቆኑትን ባሪያ ሩሲያን ለመለወጥ እጣ ፈንታው ለሆነ ትውልድ ይህ ምሳሌ ሊሆን ይችላል? ውስጥ ምርጥ ጉዳይእንዲህ ዓይነቱ ራስን ማጥፋት ብቻ ሊያስከትል ይችላል ሆኖም ግን, በውጤቱም, ውጊያው ማህበራዊ ቡድንባለጠጎች እና ተንኮለኞች በጠንካራ ፍላጎት እና በተማሩ ሰዎች መመራት አለባቸው!

በተመሳሳይ ጊዜ, ፒሳሬቭ ስለ ካትሪና በንቀት አይናገርም. ተቺው "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" ከልጅነት ጀምሮ ምስሏን በቋሚነት የሚገልጽ በከንቱ እንዳልሆነ ያምናል. በዚህ መልኩ የካትሪና ምስል ከ Ilya Ilyich Oblomov የማይረሳ ምስል ጋር ተመሳሳይ ነው! ያልተቀረጸ ስብዕናዋ ችግር በፍፁም ምቹ የልጅነት እና የወጣትነት ዕድሜዋ ነው። ወላጆቿ ለአዋቂነት አላዘጋጁዋትም! ከዚህም በላይ ተገቢውን ትምህርት አልሰጧትም.

ሆኖም ፣ እንደ ኢሊያ ኢሊች ፣ ካቴሪና እራሷን ከካባኖቭ ቤተሰብ የበለጠ ምቹ በሆነ አካባቢ ውስጥ ብታገኝ ፣ እንደ ግለሰብ ሆና ታዳብራ እንደነበር መታወቅ አለበት። ኦስትሮቭስኪ ለዚህ ምክንያቶች ይሰጣል ...

የዋናው ገፀ ባህሪ አወንታዊ ምስል ምንድነው?

ይህ በሥነ-ጥበባዊ አጠቃላይ ፣ አዎንታዊ ምስል ነው - ፒሳሬቭ ስለ ካትሪና ይናገራል። "ነጎድጓድ" ሲነበብ አንባቢውን ወደ ማስተዋል ይመራዋል ዋና ገፀ - ባህሪበእውነቱ የፈጠራ ሰው ውስጣዊ ስሜታዊ ክፍያ ባህሪ አለው። በእውነታው ላይ አዎንታዊ አመለካከት የመያዝ አቅም አለው. የሩስያ ማህበረሰብ ዋነኛ ፍላጎት - የሰው ልጅ ነፃነት በማስተዋል ይሰማታል. ጉልበት አላት (የሚሰማት ነገር ግን መቆጣጠርን አልተማረችም)። ለዚህም ነው ካትያ ቃላቱን “ሰዎች ለምን ወፎች አይደሉም?” በማለት ጮኸች። ደራሲው እንዲህ ዓይነቱን ንፅፅር የፀነሰው በአጋጣሚ አይደለም, ምክንያቱም ጀግናዋ ወፍ በበረራ ላይ ከሚሰማው ጋር በሚመሳሰል መልኩ ነፃነትን ትፈልጋለች. ያ ነፃነት፣ ለመዋጋት የአእምሮ ጥንካሬ የሌላት...

ማጠቃለያ

ፒሳሬቭ “የሩሲያ ድራማ ተነሳሽነት” በሚለው መጣጥፍ ምን መደምደሚያ ላይ ደርሷል? “ነጎድጓዱ” “የዘመኑን ጀግና” እንጂ “የብርሃን ጨረር”ን አይገልጽም። ይህ ምስል በጣም ደካማ ነው, ነገር ግን በሥነ-ጥበብ አይደለም (ሁሉም ነገር እዚህ በቅደም ተከተል ነው), ነገር ግን ከነፍስ ብስለት አንጻር. "የዘመኑ ጀግና" እንደ ሰው "መሰበር" አይችልም. ከሁሉም በላይ "የብርሃን ጨረሮች" የሚባሉት ሰዎች ከመሰበር ይልቅ ሊገደሉ ይችላሉ. እና ካትሪና ደካማ ናት…

ሁለቱም ተቺዎች እንዲሁ የጋራ አስተሳሰብ አላቸው-ስለ ፒሳሬቭ "ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ" የሚለው መጣጥፍ ፣ ልክ እንደ ዶብሮሊዩቦቭ ጽሑፍ ፣ የጨዋታውን ርዕስ በተመሳሳይ መንገድ ይተረጉመዋል። ይህ ካትሪንን ለሞት ያስፈራራት የከባቢ አየር ክስተት ብቻ አይደለም። ይልቁንም እያወራን ያለነው ማህበራዊ ግጭትከዕድገት ፍላጎት ጋር የሚጋጭ ኋላቀር፣ ኢ-ሰብአዊ ማህበረሰብ።

የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ የክስ አይነት ነው። ሁለቱም ተቺዎች አሌክሳንደር ኒከላይቪች ተከትለው ሰዎች ምንም መብት እንደሌላቸው, ነፃ አይደሉም, በመሠረቱ ለ "ቦርስ" እና "የዱር" የበታች ናቸው. ዶብሮሊዩቦቭ እና ፒሳሬቭ ስለ “ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” በተለያዩ መንገዶች የጻፉት ለምንድን ነው?

ይህ የሆነበት ምክንያት, ምንም ጥርጥር የለውም, የስራው ጥልቀት, በውስጡም ከአንድ በላይ የትርጉም "ታች" አለ. ሁለቱም ስነ ልቦና እና ማህበራዊነት አለው። እያንዳንዱ የሥነ ጽሑፍ ሊቃውንት በየራሳቸው መንገድ ተርጉመው ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች በተለየ መንገድ አስቀምጠዋል። ከዚህም በላይ ሁለቱም አንዱ እና ሌላው በችሎታ ያደርጉ ነበር, እና የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ከዚህ ብቻ ጥቅም አግኝቷል. ስለዚህ “ፒሳሬቭ ስለ “ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” ተውኔት የበለጠ በትክክል ጻፈ ወይስ ዶብሮሊዩቦቭ?” የሚለውን ጥያቄ መጠየቅ ሙሉ በሙሉ ሞኝነት ነው። ሁለቱንም መጣጥፎች በእርግጠኝነት ማንበብ አለብህ…

የመራራ እውነቶች ጨለማ ለእኛ በጣም የተወደደ ነው።
ከፍ የሚያደርገን ማታለል።
ኤ.ኤስ. ፑሽኪን

ተመሳሳይ ነገር ስንመለከት ሁላችንም የተለያዩ ነገሮችን እናያለን። በዚህ ላይ ቀልድ አለ፡-

- በብሩህ አመለካከት እና በተስፋ አጥፊ መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው?

- ብሩህ አመለካከት ያለው ሰው አዳራሹ ግማሽ ሞልቷል, እና አፍራሽ አመለካከት ያላቸው ሰዎች ግማሽ ባዶ ነው ይላሉ.

ዶብሮሊዩቦቭ “ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” በተሰኘው ድራማ ጀግና ውስጥ የተመለከተውን ይመልከቱ-“የዚህ ገጸ ባህሪ ያልተለመደ አመጣጥ አስደናቂ ነው። በውስጡ ምንም ውጫዊ ወይም እንግዳ ነገር የለም, ግን በሆነ መንገድ ከውስጥ ይወጣል; እያንዳንዱ ስሜት በእሱ ውስጥ ተስተካክሎ እና ከዚያም በኦርጋኒክነት ያድጋል. ይህንን ለምሳሌ በካትሪና ስለ እሷ ቀላል አስተሳሰብ ባለው ታሪክ ውስጥ እናያለን የልጅነት ጊዜእና በእናቶች ቤት ውስጥ ስላለው ህይወት. አስተዳደጓ እና ወጣት ህይወቷ ምንም አልሰጣትም; በእናቷ ቤት በካባኒካ ተመሳሳይ ነበር: ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዱ, በቬልቬት ላይ በወርቅ ሰፍተው, የተንከራተቱ ታሪኮችን ያዳምጡ, እራት በልተው, በአትክልቱ ውስጥ ተመላለሱ, እንደገና ከፀሎት ልብሶች ጋር ተነጋገሩ እና እራሳቸውን ጸለዩ.<...>ካትሪና በጭራሽ የጥቃት ገፀ ባህሪ አይደለችም ፣ በጭራሽ አልረካችም ፣ በማንኛውም ዋጋ ማጥፋት የምትወድ… በተቃራኒው ፣ እሷ በዋነኝነት የፈጠራ ፣ አፍቃሪ ፣ ጥሩ ባህሪ ነች።

ይህን ሳነብ ከሃያሲው ማስረጃ መጠየቅ ፈለግሁ። በዚህ "የፈጠራ" ገፀ ባህሪ ምን እንደተገነባ አሳይ! እና የጠፋውን አሳይሃለሁ! ቤተሰቧንና ባሏን አጠፋች። ምንም እንኳን በጣም ጥሩው ሞዴል ባይሆንም ፣ ከዚያ በምላሹስ? በማዳም ቦቫሪ ጭብጥ ላይ የሩሲያ ልዩነት። በዝሙት እና ሴት ልጃቸው እራሷን በማጥፋቷ የወላጆቿን ቤተሰብ መመልከቱ አስደሳች ይሆናል. ዶብሮሊዩቦቭ ግን ከተንከራተቱ ታሪኮች በኋላ ስለ ግጥማዊ እይታዎች አንድ ነገር ይጽፋል - አስፈሪ አይደለም ፣ ግን ግልጽ እና ደግ። እኔ እንደተረዳሁት፣ የምንናገረው ስለ ሴት አስፈሪ የእግዚአብሔር ቁጣ (ነጎድጓድ) እና ስለ እሳት ገሃነም ስላለው አስፈሪ ፍርሃት ነው። ያ ነው, የምንፈልገውን እናያለን.

ስለ "አፍቃሪ" ገፀ ባህሪ ... አንድ ሰው ለምን ይህን እንደሚወደው እና ሌላውን እንደማይወደው ለመረዳት አስቸጋሪ ነው. "ፍቅር እውር ነው". ግን ከሁሉም ሊሆኑ ከሚችሉት “ፍየሎች” ውስጥ ካትሪና በጣም ብልግና እና ትርጉም የሌለውን - ቦሪስ ትመርጣለች። በእኔ አስተያየት አባካኙን ሚስቱን ይቅር በማለት ብርቅዬ ልግስና ያሳየው የዋህ ግን ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነው ቲኮን አለፈች። እሷም በጨካኙ ፣ ደፋር እና በራሱ መንገድ ክቡር Kudryash አለፈች (ቫርቫራውን አልተወም ፣ ግን ወሰዳት)… ክብሩን በአራዊቱ ላይ በማስፋፋት የዱርውን ጨዋነት በትዕግስት የሚታገሥ ቦሪስን መረጠች ። እግሮች. እውነት ነው, እሱ የማይካድ "ዋጋ" አለው-በሩሲያኛ ለብሶ ከሌሎቹ ገጸ-ባህሪያት በተለየ መልኩ "ታሸጉ" ነው. ካተሪና ቢገናኙ ምን እንደሚያስፈራራት አስቀድሞ ተነግሮት ከአንድ ጊዜ በላይ ሲነገር፣ “ይህ እንደሚሆን ማን ያውቅ ነበር!” በማለት በግብዝነት ያጠፋታል።

ዶብሮሊዩቦቭ “ካትሪና በጭራሽ የጥቃት ባህሪ አይደለችም…” ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ ባልተገደደችበት ቤት ውስጥ ወይም ያልተፈለገችውን ለማድረግ በተገደደችበት ቤት ውስጥ እየኖረች ፣ በልጅነቷ ወደ ቮልጋ በፍጥነት ሄደች ፣ ተቀመጠች ። በጀልባው ውስጥ ገብተው ከባህር ዳርቻው ወጡ ። በማግስቱ ጠዋት ብቻ ይህች “ትሑት ሴት” ከታች ተፋሰስ የተገኘችው። እና አሁን የበደሏትን ምክንያት እንኳን አታስታውስም, በጣም ትንሽ ነበር, እንደሚታየው. ከዚያም አደገች, አገባች እና አማቷን "አንተ" ብላ ጠራችው, በቤተሰቡ ውስጥ ካለው ልማድ "አንተ" በተቃራኒ. እና በአባቷ ቤት ውስጥ በጣም የምትወደውን ነገር መታገስ አትፈልግም. ቁሳቁስ ከጣቢያው

ምናልባትም ዶብሮሊዩቦቭ የዘመኑን እውነታ በመጥላት በወጣት ነጋዴ ካትሪና ካባኖቫ ውስጥ የወደፊቱን ፣ ብሩህ እና ቆንጆ ቡቃያዎችን ተመለከተ። ለክላሲክ ክብር በመነሳት እሱን ብዙም አንቃወምም። ከዚህም በላይ "ነጎድጓድ" ረጅም ጊዜ ያለፈበት ሥራ ይመስላል. ግን ካትሪና በእውነቱ ከወደፊቱ የመጣች ናት, ይህም በእውነቱ ተከስቷል. የምንኖርበት ቦታ ይህ ነው።

ባለሥልጣናቱ በቤቱ ውስጥ አለቃ ማን እንደሆነ እንዲያውቁ ዘመናዊ የዱር እንስሳት ዘመናዊ ከንቲባዎችን ትከሻ ላይ ይደበድባሉ። ከውጭ የመጣ ልብስ ከሌለ, ምንም እንኳን ሁለተኛ እጅ ቢሆንም, ዘመናዊው ካትሪናስ እርስዎን እንኳን አይመለከቱም. ግን ዶብሮሊዩቦቭ ይህንን “ከጨለማው መንግሥት” የበለጠ አልፈለገም ። እናም በማይረባ ኢጎኒስት ላይ የብርሃን እና የተስፋ ብርሃን አየሁ።

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም

በዚህ ገጽ ላይ በሚከተሉት ርእሶች ላይ ጽሑፍ አለ።

ዶብሮሊዩቦቭ ስለ ካትሪና እና ለእሷ ያለኝ አመለካከት
በአጭሩ ለካትሪና ግሮዛ ያለኝ አመለካከት
ዶብሮሊዩቦቭ ስለ ካትሪና ምን ይላል?
ስለ ካትሪን ነጎድጓድ መግለጫ
drbrolyubov ስለ Katerina

የ Katerina Kabanova ፍቅር ከ A. N. Ostrovsky "ነጎድጓድ" ተውኔት ወንጀል ነበር? ድሃዋ ሴት እንዲህ ያለ አሰቃቂ ቅጣት ይገባታል? የካትሪና መጥፎ ዕድል የሚጀምረው ቲኮን ካባኖቭን ካገባች በኋላ ወደ ቤቱ ከሄደች በኋላ ነው። አንድ ወጣት አለ ...

አዲስ!
እንደ እኛ Savel Prokofich ያለ ሌላ ተሳዳቢ ፈልጉ!... ካባኒካ ጥሩ ነው። ኤ ኦስትሮቭስኪ. ነጎድጓዱ “ነጎድጓዱ” በተሰኘው ድራማው ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ የራሺያን ግዛት “ጨለማ መንግሥት” በቁም ነገር አሳይቷል፣ ምርጡን የሰው ልጅ...

በሚወዷቸው ሰዎች መካከል ያለው ጠላትነት በተለይ ሊታረቅ የማይችል ሊሆን ይችላል P. Tacitus የገዛ ልጆች በእነሱ ምክንያት እንዴት እንደሚሰቃዩ ከማየት የበለጠ አስከፊ ቅጣት የለም W. Sumner Play by A.N. የኦስትሮቭስኪ “ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” ስለ አንድ ክፍለ ሀገር ሕይወት ይናገራል…

ይህንን ጨዋታ ለመረዳት የኦስትሮቭስኪ ድራማ ርዕስ "ነጎድጓድ" ትልቅ ሚና ይጫወታል. በኦስትሮቭስኪ ድራማ ውስጥ ያለው ነጎድጓድ ምስል ያልተለመደ ውስብስብ እና ብዙ ዋጋ ያለው ነው. በአንድ በኩል, ነጎድጓዱ በጨዋታው ውስጥ ቀጥተኛ ተሳታፊ ነው, በሌላ በኩል, የዚህ ስራ ሀሳብ ምልክት ነው ....

ካትሪና በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር ነች። "በ"ነጎድጓድ ውስጥ" አንድ የሚያድስ እና የሚያበረታታ ነገር አለ:: ይህ "ነገር" በእኛ አስተያየት የቲያትሩ ዳራ በእኛ የተጠቆመ እና አለመረጋጋትን እና የጭቆና አገዛዝን ቅርብ መጨረሻ ያሳያል ። ከዚያ የካትሪና ባህሪ። በዚህ ላይ ተስሏል ...

ቀውስ የአባቶች ዓለምእና የአርበኝነት ንቃተ-ህሊና በ "ነጎድጓድ" ውስጥ የጸሐፊው ትኩረት ትኩረት ሆኖ ይቆያል. ነገር ግን በዚህ ድራማ ውስጥ ኦስትሮቭስኪ ችግሩን ከመሠረቱ አዲስ ማዕዘን በመመልከት ሙሉ ለሙሉ የተለየ ድምጽ ይሰጠዋል. ክላሲክ "ቅሪተ አካል ...

የ N. A. DOBROLUBOV ግምገማ ውስጥ የካትሪና ምስል.ድራማው "ነጎድጓድ" የተፀነሰው በኦስትሮቭስኪ በቮልጋ (1856-1857) በተካሄደው ጉዞ ላይ ነው, ነገር ግን በ 1859 ተጻፈ.

ዶብሮሊዩቦቭ እንደጻፈው “ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ የኦስትሮቭስኪ በጣም ወሳኝ ሥራ እንደሆነ ጥርጥር የለውም። ይህ ግምገማ እስከ ዛሬ ድረስ ጥንካሬውን አላጣም. በኦስትሮቭስኪ ከተጻፈው ሁሉ መካከል "ነጎድጓድ" ያለ ጥርጥር ነው ምርጥ ስራ, የፈጠራው ጫፍ. ይህ የሩሲያ ድራማ እውነተኛ ዕንቁ ነው ፣ እንደ “ትንሹ” ፣ “ዋይ ከዊት” ፣ “ኢንስፔክተር ጄኔራል” ፣ “ቦሪስ ጎዱኖቭ” ፣ ወዘተ. በሚገርም ኃይል ኦስትሮቭስኪን ያሳያል ። የሰዎች ሰብአዊ ክብር በድፍረት የሚደፈርበት “የጨለማው መንግሥት” ጥግ። እዚህ የህይወት ጌቶች አምባገነኖች ናቸው። ሰዎችን ያጨናነቃሉ፣ ቤተሰባቸውን ይገዛሉ እና እያንዳንዱን የህይወት እና ጤናማ የሰው ልጅ አስተሳሰብን ይገፋሉ። ከድራማው ጀግኖች መካከል ዋናው ቦታ በካትሪና የተያዘች ሲሆን በዚህ ረግረጋማ ረግረጋማ ውስጥ እየታፈነች ነው. በባህሪ እና በፍላጎት, Katerina ከአካባቢው በጣም ጎልቶ ይታያል. የካትሪና እጣ ፈንታ ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ በዚያን ጊዜ በሺዎች የሚቆጠሩ የሩሲያ ሴቶች እጣ ፈንታ ግልፅ እና ዓይነተኛ ምሳሌ ነው።

ካትሪና የነጋዴው ልጅ ቲኮን ካባኖቭ ሚስት የሆነች ወጣት ሴት ነች። በቅርቡ ቤቷን ትታ ወደ ባሏ ቤት ሄደች, እዚያም ሉዓላዊ እመቤት ከሆነችው አማቷ ካባኖቫ ጋር ትኖራለች. ካትሪና በቤተሰብ ውስጥ ምንም መብት የላትም, እራሷን ለመቆጣጠር እንኳን ነፃ አይደለችም. በፍቅር እና በፍቅር ታስታውሳለች። የወላጆች ቤት፣ የሴት ልጅነቴ ሕይወት። እዚያም በእናቷ ፍቅር እና እንክብካቤ ተከባ ተረጋግታ ኖረች። በትርፍ ጊዜዋ ውሃ ለመቅዳት ወደ ምንጭ ሄደች አበባዎችን ተንከባክባ፣ ቬልቬት ላይ ጥልፍ ለብሳ፣ ቤተ ክርስቲያን ሄደች፣ የተንከራተቱ ታሪኮችን እና ዜማዎችን አዳምጣለች። በቤተሰቧ ውስጥ የተቀበለው ሃይማኖታዊ አስተዳደግ በእሷ ስሜት ፣ በህልም ፣ ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት ማመን እና የሰውን ኃጢአት በመበቀል አደገ።

ካትሪና በባሏ ቤት ውስጥ እራሷን ሙሉ በሙሉ በተለያየ ሁኔታ ውስጥ አገኘችው. ከውጪ, ሁሉም ነገር አንድ አይነት ይመስላል, ነገር ግን የወላጅነት ቤት ነፃነት በተጨናነቀ ባርነት ተተካ. በእያንዳንዱ እርምጃ በአማቷ ላይ ጥገኛ እንደሆነ ይሰማት እና ውርደት እና ስድብ ይደርስባታል. እሱ ራሱ በካባኒካ ስልጣን ስር ስለሆነ ከቲኮን እሷ ምንም ዓይነት ድጋፍ አላገኘችም ፣ በጣም ትንሽ ግንዛቤ። ካትሪና ከደግነቷ የተነሳ ካባኒካን እንደ እናትዋ ለማከም ዝግጁ ነች። ለካባኒካ “ለእኔ እማማ፣ ሁሉም ነገር ከእናቴና ከአንቺ ጋር አንድ ነው” አለችው። ነገር ግን የካትሪና ልባዊ ስሜት ከካባኒካ ወይም ከቲኮን ድጋፍ ጋር አይገናኝም። በእንደዚህ ዓይነት አካባቢ ውስጥ የነበረው ሕይወት የካትሪናን ባህሪ ለወጠው፡- “እንዴት ተጫዋች ነበርኩ፣ ግን ካንተ ጋር ሙሉ በሙሉ ደርቄ ነበር… እንደዚህ ነበርኩ?!” የካትሪና ቅንነት እና እውነተኝነት በካባኒካ ቤት ከውሸት፣ ግብዝነት፣ ግብዝነት እና ብልግና ጋር ይጋጫሉ። ለቦሪስ ፍቅር በካቴሪና ውስጥ ሲወለድ ለእሷ እንደ ወንጀል ይመስላል, እና በእሷ ላይ ከሚታጠበው ስሜት ጋር ትታገላለች. የካትሪና እውነተኛነቷ እና ቅንነቷ በጣም እንድትሰቃይ ያደርጋታል እናም በመጨረሻ ወደ ባሏ ንስሃ መግባት አለባት። የካትሪና ቅንነት እና እውነተኝነት ከ“ጨለማው መንግሥት” ሕይወት ጋር አይጣጣሙም። ይህ ሁሉ የካትሪና አሳዛኝ ሁኔታ መንስኤ ነበር. በተለይ የቲኮን ከተመለሰች በኋላ የካትሪና ስሜቷ ጥንካሬ በግልፅ ይታያል፡- “በንዳድ እየተሰቃየች ያለች ያህል እየተንቀጠቀጠች ነው። አይኖች እንደ እብድ ሴት ናቸው፤ ዛሬ ጠዋት ማልቀስ ጀመረች፣ ማልቀስዋን ቀጠለች።

የካትሪና ህዝባዊ ንስሐ የስቃይዋን ጥልቀት፣ የሞራል ታላቅነቷን እና ቆራጥነቷን ያሳያል። ከንስሐ በኋላ ግን ሁኔታዋ ሊቋቋመው አልቻለም። ባሏ አይረዳትም, ቦሪስ ደካማ-ፍላጎት እና እሷን ለመርዳት አይመጣም. ሁኔታው ተስፋ አስቆራጭ ሆኗል - ካትሪና እየሞተች ነው. ለካትሪና ሞት ተጠያቂው ከአንድ በላይ ሰው ነው። የእሷ ሞት የሞራል አለመጣጣም እና እንድትኖር የተገደደችበት የአኗኗር ዘይቤ ውጤት ነው። የካትሪና ምስል ለኦስትሮቭስኪ ዘመን እና ለቀጣዮቹ ትውልዶች ትልቅ ትምህርታዊ ጠቀሜታ ነበረው። በሁሉም ዓይነት የሰው ልጆች ላይ የሚደርሰውን ጭቆናና ጭቆና መዋጋት እንደሚገባ አሳስበዋል። ይህ በሁሉም የባርነት ዓይነቶች ላይ የብዙሃኑ ተቃውሞ እየጨመረ መምጣቱን የሚያሳይ ነው። ካትሪና በመሞቷ ተስፋ አስቆራጭነትና አምባገነንነትን ተቃወመች፤ መሞቷ “የጨለማው መንግሥት” መጨረሻ መቃረቡን ያሳያል።

የ Katerina ምስል የሩስያ ልቦለድ ምርጥ ምስሎች ነው. ካትሪና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ እውነታ ውስጥ አዲስ ዓይነት ሰዎች ናቸው. ዶብሮሊዩቦቭ የካትሪና ባሕርይ “በአዳዲስ አስተሳሰቦች ላይ እምነት ያለው እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ነው” በማለት ጽፏል። በዱር እና በካባኖቭስ መካከል የሚሠራው ወሳኝ፣ ወሳኝ ገፀ ባህሪ በኦስትሮቭስኪ ሴት ዓይነት ውስጥ ነው፣ እና ይህ ከቁም ነገር ፋይዳ የለውም። በተጨማሪም ዶብሮሊዩቦቭ ካትሪን “በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር” ሲል ጠርቶታል። እራሷን ማጥፋቷ “የጨለማው መንግሥት” ማለቂያ የሌለውን ጨለማ ለቅጽበት የሚያበራ ይመስላል ብሏል። በአሳዛኝ ሁኔታ መጨረሻ ላይ፣ ተቺው እንደሚለው፣ “ለአምባገነን ሃይል አስፈሪ ፈተና ተሰጠ። በካቴሪና በካባኖቭ የሥነ ምግባር ፅንሰ-ሀሳቦች ላይ ተቃውሞን እናያለን ፣ እስከ መጨረሻው የተካሄደው ተቃውሞ ፣ በቤት ውስጥ ማሰቃየት እና ምስኪኗ ሴት እራሷን የጣለችበትን ጥልቁ ላይ ታወጀ።