የመካከለኛው ዘመን የምስራቃዊ ስላቭስ እና የንፅፅር ቁሳቁሶች ምዕራፍ I. ክሪዮሎጂካል ተከታታይ

ፖሊና, ድሬቭሊያን እና ሌሎች

የአርኪኦሎጂ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት የምስራቅ ስላቭስ - የዛሬዎቹ ሩሲያውያን ፣ ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን ቅድመ አያቶች - በዘመናዊው ምዕራባዊ ዩክሬን እና በ 5 ኛው እና በ 6 ኛው እና በ 7 ኛው መቶ ዘመን ዓ.ም አካባቢ በምስራቅ ዲኒፔር ክልል ውስጥ መኖር ጀመሩ እና በላይኛው ጫፍ ላይ ኔማን, በቮልጋ እና በፔፐስ ሀይቅ ዳርቻ ላይ ከ 9 ኛው በፊት እና በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ሰፍረዋል. የምስራቃዊ ስላቭስ ሰፈራ ቦታዎች ከኢልመን ሀይቅ አጠገብ ያሉ የምስራቅ አውሮፓ ትላልቅ እና ትናንሽ ወንዞች ፍሰት, ወይም ሩሲያኛ, ሜዳዎች ነበሩ.

በ1112 በመነኩሴ ኔስቶር የተጠናቀረውን ዝነኛውን ያለፈው ዘመን ታሪክን ጨምሮ ዜና መዋዕል (በዓመት የሚከሰቱ ክስተቶች መግለጫዎች) የትላልቅ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳ ማህበራት ስሞችን በመጠበቅ የሰፈሩበትን ግምታዊ ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ለማወቅ አስችለዋል። ... ስላቭስ መጥተው በዲኒፔር አጠገብ ተቀምጠው እራሳቸውን ግላይስ ብለው ይጠሩ ነበር ፣ እና ሌሎች ድሬቭሊያውያን ነበሩ ፣ ምክንያቱም በጫካ ውስጥ ሰፍረዋል ፣ እና ሌሎች በፕሪፕያት እና በዲቪና መካከል ሰፍረዋል እና ድሬጎቪች ይባላሉ ፣ ሌሎች በዲቪና አጠገብ ተቀምጠዋል እና ተጠርተዋል ። ፖሎቻንስ፣ ወደ ዲቪና ከሚፈስ ወንዝ በኋላ፣ ፖሎታ ተብሎ የሚጠራው... ኢልመን ሀይቅ አጠገብ የሰፈሩት እነዚሁ ስላቭስ፣ በራሳቸው ስም - ስላቭስ - ተጠርተው ከተማዋን ገነቡ። እናም ኖቭጎሮድ ብለው ጠሩት። ሌሎችም በዴስና፣ በሴይም ዳር፣ በሱላም አጠገብ ሰፍረው ራሳቸውን ሰሜናዊ ነን ብለው ይጠሩ ነበር። በአጠቃላይ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ እንደሚለው፣ አስራ ሁለት የጎሳ ማህበራት ይታወቃሉ፣ ከነሱም በጊዜ ሂደት የተፈጠሩ ርእሰ መስተዳድር ናቸው። ከፖሊያን ፣ ድሬቭሊያን ፣ ድሬጎቪች ፣ ፖሎትስክ ፣ ኢልመን ስላቭስ ወይም ስሎቬንስ በተጨማሪ የሚከተሉት የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ትልቅ ማህበራት ነበሩ-Volynians (aka Buzhans) ፣ Croats ፣ Tivertsy ፣ Ulichs ፣ Radimichi ፣ Vyatichi እና Krivichi ከ ቅርንጫፍ ጋር። በሰሜኖቹ።

የስላቭ መንደር

በአርኪኦሎጂስቶች የተደረጉ ቁፋሮዎች ይህንን የታሪክ ታሪክ መረጃ አረጋግጠዋል እና በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍተው እና ማብራሪያ ሰጥተዋል, ይህም የምስራቃዊ ስላቭስ ሰፈራ ዞኖችን ለመቅረጽ አስችሏል.

ከላይ የተጠቀሱት የፖሊያን ፣ ድሬቭሊያን እና ሌሎች ጎሳዎች ዋና ዋና ስራዎች ለሁሉም ስላቭስ ባህላዊ ናቸው። ይህ ግብርና እና የከብት እርባታ ነው. በተጨማሪም ፣ የመጀመሪያው ከሁለተኛው የበለጠ ትልቅ ሚና ይጫወታል። በምስራቅ ስላቪክ መንደር ውስጥ ያለው ሕይወት ቀላል እና የተለያዩ ነገሮችን አልያዘም ነበር። አንድ ቀን እንደ ሌላ ነበር, እና ሁሉም ማለት ይቻላል በትጋት የተሞላ ነበር. ግን ብርቅዬ ላይ ምን ያህል አስደሳች ነበር ፣ ግን ስለዚህ በተለይ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው በዓላት! ከጨዋታዎች ጋር የተፈራረቁ ዘፈኖች፣ በጥንካሬ፣ በቅልጥፍና እና በጨዋነት የሚደረጉ ውድድሮች። እና ከዚያ የዕለት ተዕለት ኑሮ ከራሱ ጉዳዮች እና ጭንቀቶች ጋር እንደገና መጣ።

የምስራቃዊው ስላቭስ ክፍት በሆኑ ቦታዎች ላይ መቀመጥን አስወግደዋል. መኖሪያ ቤታቸው በዛፎች አክሊሎች እና ጥቅጥቅ ያሉ ቁጥቋጦዎች በደህንነት የተደበቀባቸው ትናንሽ ካሬ ቁፋሮዎች ነበሩ። ምናልባትም የምስራቃዊ ስላቭስ ቤቶችን መጥራት የበለጠ ትክክል ይሆናል, ነገር ግን ግማሽ-ቆሻሻዎች, ከአንድ ሜትር በማይበልጥ መሬት ውስጥ ስለተዘፈቁ, በላያቸው ላይ ያሉት ጣሪያዎች ምሰሶዎች እና የድጋፍ ምሰሶዎች ተያይዘዋል. ግድግዳዎቹ ሁለት ዓይነት ነበሩ-ምዝግብ ማስታወሻዎች እና በሸክላ የተሸፈኑ ዘንጎች. ወለሉ መሬት ላይ ቀርቷል, በፓይን ስፕሩስ ቅርንጫፎች ተሸፍኗል, ወይም የአዶቢ ሽፋን ተሠርቷል. ከስድስት ወይም ከሰባት የማይበልጡ ሰዎች ቤተሰብ እንደዚህ ዓይነት ጎጆ ውስጥ ሊገባ ይችላል. የተቆፈረው ቤት በምድጃ ወይም በድንጋይ ጥግ ላይ በተሠራ ምድጃ ይሞቃል። ከጫካው በተጨማሪ የምስራቅ ስላቪክ መንደሮች በጣም ተወዳጅ ቦታ ገደላማ እና ተደራሽ ያልሆኑ የወንዝ ዳርቻዎች ነበሩ።

በሳይንቲስቶች ቁፋሮ ወቅት ከተገኙት እጅግ ጥንታዊ ዕቃዎች መካከል የጥንታዊ ሴራሚክስ የበላይነቱን ይይዛል - በእጃቸው የተሰሩ ድስት ቅርጽ ያላቸው እቃዎች ፣ ያለ ሸክላ ሰሪ ጎማ ፣ ከአሸዋ ጋር ከተደባለቀ ከሸክላ ፣ ወደ ላይኛው ክፍል እና ወደ ቁመታዊ ከፍታዎች እየሰፋ ይሄዳል ። ለሥርዓት ዓላማዎች ወይም ጥንካሬን ለመስጠት ሴራሚክስ የተሰባበሩ የነፍሳት ክፍሎችንም ያካትታል። በኋለኛው ዘመን (VIII-IX ክፍለ ዘመን) የሚቀርቡት ምግቦች በሸክላ ሠሪ ጎማ ላይ የተሠሩ እና በቅርጻ ቅርጽ ወይም በማበጠሪያ የተሳሉ በሚመስሉ መስመሮች የተጌጡ የሸክላ ዕቃዎች ይገኙበታል። በተመሳሳይ ጊዜ, ክብ የነሐስ ሳህኖች በዕለት ተዕለት ጥቅም ላይ ታየ, እና የጉልበት መሣሪያዎች መካከል - ብረት ጠራቢዎች, ማጭድ, ማረሻ, ማረሻ ቢላዋ, ጩቤ, መጥረቢያ, harrows እና ጦሮች የሚሆን ምክሮች. ከብረት ነገሮች የአርኪዮሎጂስቶች ቀበቶ ማንጠልጠያ፣ ለጥፍ ዶቃዎች፣ አምባሮች፣ ጉትቻዎች፣ ቀለበቶች፣ ሹራቦች፣ እንዲሁም የስላቭ ሴቶች ፀጉራቸውን በሚያምር ሁኔታ ለማስጌጥ እንደ ፀጉር ማያያዣ ይጠቀሙበት የነበረውን የሴቶች ጌጣጌጥ፣ እንዲሁም የሴቶች ጌጣጌጥ ባህሪይ አግኝተዋል። እያንዳንዱ የምስራቅ ስላቪክ ነገድ የራሱ የሆነ የጊዜያዊ ቀለበቶች መያዙ ትኩረት የሚስብ ነው-በክብ ቅርጽ ፣ ክፍት ክብ ፣ የተጠማዘዙ ጫፎች ፣ ፎይል ፣ በቅንጦት ግንድ ላይ የሚያማምሩ አበቦች ፣ የተለያዩ ጨረሮች ያሉት የፀሐይ ዲስክ ፣ ከ የተጠማዘዘ ሽቦ ወይም ቀጭን የብረት ሳህኖች ከተጣመመ pendants እና ወዘተ ጋር። በእነዚህ ልዩነቶች ላይ በመመስረት ሳይንቲስቶች እያንዳንዱ ጎሳ የት እንደሚኖር ይወስናሉ።

የምስራቅ ስላቭስ የሚኖሩበት ማህበረሰብ የጎሳ ሳይሆን የክልል ነበር. ይህ ማለት በአንድ የጋራ ግዛት ላይ በጋራ የጉልበት ሥራ ላይ የተሰማሩ ትናንሽ ቤተሰቦች ማህበር ነበር.

ለእርሻና ለግጦሽ የሚሆን ተስማሚ መሬት ማጽዳት የቡድን ጥረት ይጠይቃል። ነገር ግን, ተፈጥሮን ከመዋጋት በተጨማሪ, ምስራቃዊ ስላቭስ በፀሐይ ውስጥ ቦታ የማግኘት መብታቸውን መከላከል ነበረባቸው, ጠበኛ ጎረቤቶችን በመዋጋት. አንዳንድ ጊዜ ጠላት በጣም ብዙ እና ጠንካራ ስለነበር እሱን ማሸነፍ የሚቻለው አንድ ዓይነት ተንኮል በመከተል ብቻ ነው። ለዚህም ነው በጎሳው አጠቃላይ ስብሰባ - ቬቼ - ታላቅ የህይወት ተሞክሮ ብቻ ሳይሆን ብልሃተኛ አእምሮ ያላቸውን እና በአደጋ ጊዜ ወገኖቻቸውን እንዴት እንደሚጠብቁ ፣ እንዴት እንደሚጠብቁ የሚያውቁ መሪዎቻቸውን የመረጡት ። እቃዎች እና የቤት እንስሳት. የውጭ ዜጎች ወረራ ወቅት, ምስራቃዊ ስላቭስ ቃል በቃል ካሜራዎች ተአምራት አሳይተዋል. ከቅርንጫፎችና ከሣር የተገኙትን በጣም ቀላሉ ምስል በማድረግ ከዛፎች ቅጠሎች ጋር በመዋሃድ የማይታዩ ሆኑ። ሴቶች፣ ሕጻናትና ሽማግሌዎች በጫካ ውስጥ ተደብቀው በነበሩበት ወቅት፣ ሰዎቹ በችሎታ የመደናቀፍ ስሜት በማሳየት ጠላትን በአቅራቢያው ወዳለው ረግረጋማ ቦታ አስመቷቸው ወይም በሚያሳድዱበት ጊዜ በሣር የተሸፈኑ ምሰሶዎችን እንዲረግጡ አስገደዷቸው - ሹል ባለው ጥልቅ ሸለቆ ላይ ያልተረጋጋ ወለል። በጣም ታች ላይ ችካሎች. በዚህ ወጥመድ ውስጥ ወድቀው ጠላቶቹ የማይቀር ሞትን እዚያ አገኙ።

የምስራቅ ስላቭስ አረማውያን ነበሩ። ሰብአ ሰገል ወይም ካህናት በአስፈሪ አማልክትና በሰዎች መካከል መካከለኛ እንደመሆናቸው መጠን ትልቅ ኃይል ነበራቸው። የሚፈሩትና የሚከበሩት የጎሳ ሕይወትም ሆነ የአንድ ግለሰብ እጣ ፈንታ በእነርሱ ላይ የተመሰረተ ነው ብለው ስለሚያምኑ ነበር። ከሁሉም በላይ, እነሱ, እንደ አጠቃላይ አስተያየት, በሚሆነው ነገር ሁሉ ላይ ተጽእኖ ማሳደር, ለአንዳንዶች መልካም, ለሌሎች ክፉ, ዝናብ እና ድርቅን መላክ ይችላሉ. እርግጥ ነው, እነሱ ራሳቸው ይህን ሁሉ አያደርጉም, ነገር ግን ለኃያሉ ነጎድጓድ ፔሩ, ወይም የሰማይ እና የእሳት ጌታ, ስቫሮግ እና ልጁ ዳሽድቦግ, ፀሐይን የሚቆጣጠሩት, ወይም የቤት ውስጥ ጠባቂ ቅዱስ ቬለስን በመጠየቅ. እንስሳት እና እንስሳት.

ጣዖታት - የእነዚህ አማልክት ምስሎች ከእንጨት ወይም ከድንጋይ - በአንድ ታዋቂ ቦታ ላይ ይታዩ ነበር እና እንስሳት, ወፎች እና አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ይሠዉላቸው ነበር. በተለይም ጎሳዎቹ ከባድ ችግሮች ካጋጠሟቸው እና የተፈጥሮ ኃይሎችን የሚቆጣጠሩትን ሁሉን ቻይ አማልክትን ማስደሰት እና ከነሱ እርዳታ ማግኘት አስፈላጊ ከሆነ በተለይ ለጋስ መስዋዕቶች ይቀርቡ ነበር። አማልክቱ የሰዎችን ጥያቄዎች እና ልመናዎች መስማት ካልተሳናቸው, ይህ እንደ መጥፎ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር. እና ከዚያም ወንጀለኞችን ማለትም የከፍተኛ ኃይሎችን ተሸካሚዎች በሆነ መንገድ ሊያናድዱ ወይም ሊያናድዱ ለሚችሉ ሰዎች ፍለጋ ተጀመረ። እንዲሁም አማልክትን ለማስደሰት የተደረጉ ጥረቶች ሁሉ ከንቱ ሆኑ ፣ እና ከዚያ በኋላ ስላቭስ ጣዖቶቻቸውን በልባቸው ውስጥ ገሰጹ ፣ ረገጠቸው ፣ በላያቸው ላይ ተፉባቸው ፣ በዱላ በመምታት ለዚያም “ለመቅጣት” ፈለጉ ። የእርዳታ እጦት. ከዚያ ግን አንድ ነገር በተሻለ ሁኔታ ከተለወጠ ስጦታ ይዘው ወደ ጣዖታት መጡ, አለቀሱ እና ተጸጸቱ, እራሳቸውን እና እርስ በእርሳቸው በጥፊ በመምታት, በትህትና ይቅርታ ጠየቁ.

እንደ የዱር እንስሳት, የምስራቅ ስላቭስ በአፍንጫው "ማየት" እና "መስማት" እንዴት እንደሚቻል ያውቁ ነበር. ቀለማትን በደንብ አለመለየት, ትልቅ የማሽተት ስሜት ነበራቸው እና እንደማለት, ከአየር ላይ መረጃን ከሩቅ ማንበብ ይችላሉ - ለምሳሌ, የማያውቁትን ወይም አዳኝ እንስሳን አቀራረብ ማሽተት ይችላሉ. የመድኃኒት ዕፅዋትንና ሥሮቹን ምስጢር ያውቁ ነበር. በእነርሱ እርዳታ ለተለያዩ በሽታዎች ራሳቸውን ፈውሰዋል፣ መድማታቸውን አቁመዋል፣ የጥርስ ሕመምን አስወግደዋል፣ ጉንፋንንም አስወግደዋል። በተጨማሪም, እያንዳንዳቸው ትንሽ አስማተኛ ነበሩ እና የእሱን ባዮፊልድ ችሎታዎች በመጠቀም, እራሱን እና ጎረቤቱን ረድቷል.

እስካሁን ድረስ በጫካ ውስጥ አንድ ኩኩኩ ሲጮህ አንድ ሩሲያዊ ሰው ስንት ዓመት እንደሚኖር በሜካኒካዊ መንገድ ይጠይቃታል እና ለምን ይህን እንደሚያደርግ በትክክል አያስብም ። ብታዩት በጫካ ውስጥ ብዙ ወፎች አሉ። በነገራችን ላይ በአእዋፍ መንግሥት ውስጥ እጅግ በጣም እንከን የለሽ ዝና የሌለውን ኩኩኩን እንደ ባለ ልብስ ነቢይት መጥራት ለምን የተለመደ ነው? ደግሞም እሷ መጥፎ እና ብልግና እናት ናት ፣ ምክንያቱም ጫጩቶችን ለመፈልፈል ሰነፍ ነች ፣ እንቁላሎቿን በሌሎች ሰዎች ጎጆ ውስጥ መጣል ትመርጣለች። ታታሪው እንጨት ፈላጭ ለምሳሌ የበለጠ እምነት ሊጣልበት ይገባል። ነገር ግን የሰው ልጅ እድሜ የመቆየት እድሉ የሚለካው በመንኳኳቱ ወይም በበለጠ በትክክል በዚህ የማይደክም ወፍ የብረት ምንቃር ላይ እንደሆነ አልተረጋገጠም። ምርጫው እንደ ሟርተኛ በኩኩ ላይ የወደቀበት ምክንያት ምንድን ነው? እውነታው ግን ይህ ጥንታዊ ልማድ ከሩቅ ቅድመ አያቶች የመጣ ነው, በጥንት ጊዜ በፀደይ መጀመሪያ ላይ, የሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ቅድመ አያት, የስላቭ አምላክ ሮድ ወደ ኩኩ ይለውጣል ብለው ያምኑ ነበር. እንደ ጣዖት አምላኪ እምነት፣ ሁለቱም የቤተሰቡ መሞላት እና የሰዎች ሕይወት ረጅም ዕድሜ የተመካው በእሱ ላይ ነው።

ዛሬ የፔሩን ማክበር አንዳንድ ሰዎች መልካም እድልን ላለማስፈራራት ሶስት ጊዜ በእንጨት ላይ የማንኳኳትን አጉል እምነት የሚያስታውስ ነው. በአንድ ወቅት, ከክፉ ዓይን ለመራቅ, በእያንዳንዱ ዛፍ ላይ ሳይሆን በኦክ ላይ ብቻ አንኳኩ, ምክንያቱም ይህ የጫካ ግዙፍ ሰው ከስላቭ ዜኡስ ፔሩ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ስለሆነ - የነጎድጓድ እና የመብረቅ ጌታ, ነጎድጓድ እና ዝናብ, በረዶ. እና በረዶ. የፔሩ ቀስቶች - መብረቅ ብዙውን ጊዜ የሚመታ የኦክ ዛፍ መሆኑን በማስተዋል ሰዎች ለዋናው አምላክ ክብር ሲሉ የተቀደሱ የኦክ ዛፎችን መትከል ጀመሩ እና ከእንጨት የተቀረጸው የነጎድጓድ ጣዖት ብዙም በማይርቅበት ቦታ መቅደስን አቋቋሙ። የብር ጭንቅላት በብረት እግር ላይ ቆሞ፣ ከወርቅ የተሠራ ፂምና ፂም ያለው፣ የማይጠፋ እሳት ተቃጠለ። በነገራችን ላይ የወደቁትን ወታደሮች የማስታወስ ዘላለማዊ ነበልባል ከእነዚያ ጊዜያት የመነጨ ባህል ነው. ለፔሩ ደም መስዋዕትነት ተከፍሏል: ወፎች, የቤት እንስሳት እና አንዳንዴም ሰዎች. ስለዚህም አንድ ደንብ ነበር፡ ከጠላት ነገድ የመጡ እስረኞች እያንዳንዱ መቶኛ በሰይፍ ተወጋ እና የእንጨት ጣዖት የብረት እግሮች በተገደለው ሰው ደም ተበክለዋል.

ፓጋኒዝም በዘመናዊ ሩሲያ ውስጥ ይኖራል. የሊሆ ስም - በስላቪክ አፈ ታሪክ ውስጥ ካሉት ገፀ-ባህሪያት አንዱ - ግዙፍ ፣ አስቀያሚ እና በጣም ጠንካራ ባለ አንድ አይን ጋይንት ሰዎችን ከመልካም ተግባራት የሚመልስ ፣ ሕይወታቸውን በሥቃይ ወደማይችለው ጉዞ የሚቀይር ፣ እና ሌላው ቀርቶ በሰው መብላት አይቆምም ። የቤት ውስጥ ቃል ሆኗል፣ “ችግር”፣ “ሀዘን”፣ “መታደል” ከሚሉት ቃላት ጋር ተመሳሳይ ነው። “መራቅ” የሚለው ግስ ከአረማዊ አመጣጥ የመጣ ነው። ይህ ማለት አንድን ነገር በፍርሃት ማስወገድ, ከአንድ ሰው ጋር ግንኙነትን ማስወገድ ማለት ነው. ቹር (ትሱር ወይም ሽሹር) የሟች ዘመድ ወይም ቅድመ አያት ነፍስ ወደ ውስጥ የገባችበት የአረማዊ አምላክ የቤተሰቡ አምላክ ነው። ስላቭስ ቹርስ የሚወዷቸውን, እንደነሱ ተመሳሳይ ደም ያላቸውን ሰዎች እንደሚንከባከቡ ያምኑ ነበር. ከደም ጋር የተቆራኘውን ሰው ለመርዳት አንድ ቸርች “ቤተ ክርስቲያንን!” ማለትም “ቅድመ አያት ሆይ ጠብቀኝ!” በሚሉት ቃላት ወደ እሱ መቅረብ ነበረበት። ሰዎች “ቹር” ሲሉ ራሳቸውን ከመጥፎ ነገር፣ ከችግር፣ ከአደጋ፣ ከበሽታ፣ ህይወታቸውን ከሚያሰጋ ነገር ጠብቀዋል።

ጸያፍ ቃላት እየተባለ የሚጠራው ከጥንታዊው ዘመን ነው - ጸያፍ ቋንቋ ፣ በተለይም ሸካራ ቋንቋ ፣ ጸያፍ ቃላት ፣ ማለትም ፣ “እናት” የሚለውን ቃል በመጥቀስ ጨዋ ያልሆኑ እና ጸያፍ አገላለጾች ናቸው።

ሆኖም ፣ ዛሬ እነዚህ እርግማኖች እንደ ቆሻሻ ስድብ ፣ አንድን ሰው አስጸያፊ ፣ ክብሩን የሚያዋርዱ እንደሆኑ ከተገነዘቡ ፣ ከዚያ በጥንቶቹ ስላቭስ መካከል የተለየ ሥርዓት የንግግር ክስተቶች ነበሩ እና የጥንቆላ ፣ የጥንቆላ ጥበቃ ተግባር ያከናወኑ እና የተነደፉ ናቸው ። መካንነትን ይከላከሉ እና መራባትን ያረጋግጡ. እና ፣ ከተመለከቱት ፣ በእኛ ጊዜ ውስጥ ካሉት የቁጥር ቃላቶች ሁሉ እንደ ጸያፍ እና የማይታተሙ ተመድበዋል ፣ በአንድ ወቅት ለአንድ ወይም ለሌላ ጊዜ ተስማሚ የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ። ስለዚህ, የሰርግ መሳደብ ጥቅም ላይ ውሏል - አዲስ ተጋቢዎች ጤናማ ዘሮች እንደሚኖራቸው ዋስትና, እና ወታደራዊ መሳደብ ጠላትን ለመጠበቅ, ችግርን ለመከላከል እና ለማዋረድ ዓላማ ነበረው.

ከዝነኛው ጸያፍ ድርጊት በስተጀርባ፣ የሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ማለት ንፁህ፣ ምንም ጉዳት የሌለው እና ያለ ምንም ገደብ የሚነገር ብቻ ሳይሆን አሁን ያለውን ጸያፍ ፍቺ አላስቀመጡትም። የሕይወት ፍጥረት ምስጢር, እንደ ሀሳቦቻቸው, በመራቢያ ሉል ውስጥ የተቀደሰ-አስማታዊ ሚና የሚጫወቱ ልዩ ቃለ-መጠይቆች ያስፈልጉ ነበር. እነዚህ ድግምቶች በታላቅ ድምፅ ወይም በጥሩ ጸያፍ ነገሮች ይጮሃሉ ፣ በነገራችን ላይ አንዳንድ የፊሎሎጂስቶች “ማት” የሚለውን ቃል ከዚህ መሠረት እንዲወስዱ አድርጓቸዋል ።

በብልግና የቃላት አነጋገር፣ ሁሉም ነገር በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ወደ ወንድና ሴት መርሆች ይወርዳል እና በዋናው እና በአክሱል ዙሪያ ይሽከረከራል፣ ከእሱም አዲስ ህይወት ታስሮ የተዋቀረ ነው። በአጠቃላይ፣ በጥንታዊው ዘመን መሳደብ ምንም የሚያስወቅሰው ወይም የሚያስከፋ ነገር አልነበረም፣ ነገር ግን ከሩስ ጥምቀት በኋላ ከመሬት በታች የገባ ይመስላል። ደግሞም አረማዊው ሁሉ አሁን ርኩስ እና ቆሻሻ ተብሎ ተፈርዶበታል። ይሁን እንጂ የቀድሞዎቹ ጥንቆላዎች, ለመፀነስ እንደ ጠንካራ እና አስተማማኝ የፍቅር ፊደል, በምንም መልኩ ከጥቅም ውጭ ሆኑ - ቀስ በቀስ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ቀለም አግኝተዋል, አሳፋሪ, ጸያፍ, የተከለከሉ ቃላት እና አባባሎች ምድብ ውስጥ ወድቀዋል. ከዚህ በፊት በጭራሽ አልነበረም ።

የጥንት ስላቮች ታሪክ, አፈ ታሪኮች እና አማልክት ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ

ፖሊያኖች በኪየቭ፣ ቭሽጎሮድ፣ ሮድኒያ፣ ፔሬያስላቪል ዙሪያ ባሉ መሬቶች ይኖሩ ነበር እና በዲኒፐር ምዕራባዊ ዳርቻ ሰፈሩ።ስማቸውን ያገኙት “ሜዳ” ከሚለው ቃል ነው። ማሳን ማልማት ዋና ሥራቸው ስለነበር የዳበረ ግብርናና የከብት እርባታ ነበራቸው።

የጥንት ስላቮች ታሪክ, አፈ ታሪኮች እና አማልክት ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ Pigulevskaya Irina Stanislavovna

ድሬቭሊያውያን በቴቴሬቭ፣ ኡዝህ፣ ኡቦሮት እና ስቪጋ በወንዞች አጠገብ ይኖሩ ነበር፣ በፖሌሲ እና በዲኒፐር ቀኝ ባንክ (በዘመናዊው ዚሂቶሚር እና በዩክሬን ምዕራባዊ ኪየቭ ክልል)። ከምስራቃዊው መሬታቸው በዲኔፐር እና ከሰሜን በፕሪፕያት የተገደበ ነበር, ከዚያ ባሻገር ድሬጎቪቺ ይኖሩ ነበር. በምእራብ በኩል ከዱሌብስ ጋር ወሰኑ።

ከታላቁ የሥልጣኔ ሚስጥሮች መጽሐፍ። ስለ ሥልጣኔ ሚስጥሮች 100 ታሪኮች ደራሲ ማንሱሮቫ ታቲያና

እነዚያ ድሬቭሊያንስ ከ944ቱ ዘመቻ በኋላ ልዑል ኢጎር አልተዋጋም እና የሱ ቦየር ስቬልድ ቡድን ግብር እንዲሰበስብ ላከ ፣ ይህም የ Igor ቡድን ደህንነት ደረጃ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ጀመረ ። የኢጎር ቡድን ብዙም ሳይቆይ ማጉረምረም ጀመረ፡- “የSveneld ወጣቶች (ታጋዮች)

የጥንቷ ሩስ ስውር ሕይወት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ሕይወት ፣ ባህል ፣ ፍቅር ደራሲ ዶልጎቭ ቫዲም ቭላድሚሮቪች

“ድሬቭሊያውያን በአራዊት ውስጥ ይኖራሉ” የራሳቸው “እንግዶች” ለውጭ አገር-volosts ህዝብ አመለካከት ጥያቄ የሩስን አንድነት ከመገንዘብ ችግር ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነው። እንደሚታወቀው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን. የሩሲያ መሬቶች አንድ ነጠላ ግዛት አልፈጠሩም. በተመሳሳይ ጊዜ አልነበሩም

የሩሲያ ታሪክ መጀመሪያ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ከጥንት ጀምሮ እስከ ኦሌግ መንግሥት ድረስ ደራሲ Tsvetkov Sergey Eduardovich

ፖሊና ፣ ሌዝያን ፣ ኩያቪ የሩስያ ምድር የመጀመሪያ ታሪክ ልዩነት በፍጥረቱ ውስጥ የመሪነት ሚና የተጫወተው በሦስት የጎሳ ክፍሎች ነበር-ስላቭስ ፣ የአከባቢው ኢራንኛ ተናጋሪ (“እስኩቴስ-ሳርማትያን”) ህዝብ ቅሪቶች እና ሩስ በ VI-VII ክፍለ ዘመናት. የእርከን እና የደን-ደረጃ ዞኖች

የ እስኩቴስ ወርቅ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ፡ የ steppe mounds ሚስጥሮች ደራሲ ያኖቪች ቪክቶር ሰርጌቪች

5. ፖሊኔ ከስላቭክ ጎሳዎች አንዱ ስም - ፖሊኔ - ዋናው ሥራቸው ግብርና ከመሆኑ እውነታ የመጣ ነው ተብሎ ይታሰባል. ሆኖም ግን፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ የክሮኒካል ግላድስ፣ አንድ ሰው እንደሚጠብቀው፣ በክፍት ስቴፕ ቦታዎች እና በጫካ-stepes ውስጥ ነዋሪዎች አልነበሩም። እነሱ

ከሩሲያ ምድር መጽሐፍ. በአረማዊነት እና በክርስትና መካከል። ከልዑል ኢጎር ለልጁ Svyatoslav ደራሲ Tsvetkov Sergey Eduardovich

በመካከለኛው ዲኒፔር ውስጥ ያሉት ድሬቭሊያውያን እና በክራይሚያ ውስጥ “ድሬቭሊያን” በተመሳሳይ ዜና መዋዕል ከ 914 ጀምሮ ስለ ኡግሊቺ ድል ሲናገር ፣ ሲያልፍ ስለ ሩስ በ “ድሬቭሊያን” ላይ ስላደረገው ዘመቻ ተዘግቧል (ከሚከተለው) የጥቅስ ምልክቶች እዚህ አስፈላጊ መሆናቸውን ግልጽ ይሆናል). ከዚህም በላይ "Drevlyan" ጦርነት

ከደቡብ ሩሲያ ታሪክ ባህሪዎች መጽሐፍ ደራሲ ኮስቶማሮቭ ኒኮላይ ኢቫኖቪች

እኔ ደቡብ የሩሲያ መሬት. ፖልያን-ሩሲያ. ድሬቭላይን (POLESIE)። ቮልየን ፖዶል ቼርቮናያ ሩስ 'የደቡብ ሩሲያን መሬት ስለያዙት ህዝቦች በጣም ጥንታዊ ዜና በጣም አናሳ ነው; ነገር ግን ያለምክንያት አይደለም፡ በሁለቱም መልክዓ ምድራዊ እና ስነ-ምህዳራዊ ባህሪያት መመራት ያለበት ለዚህ ነው።

በ Niderle Lubor

Drevlyans ይህ ነገድ በስሙ በራሱ እንደታየው (ከዛፍ" ቃል) የኖረ ሲሆን ከፕሪፕያት ወደ ደቡብ በሚወጡ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ውስጥ ማለትም በተለያዩ የኋላ ዜና መዋዕል ዘገባዎች በመመዘን በጎሪን ወንዝ ፣ ገባር ስሉች እና በቴቴሬቭ ወንዝ መካከል ፣ ከኋላው ቀድሞውኑ

የስላቭ አንቲኩቲስ ከተባለው መጽሐፍ በ Niderle Lubor

ፖሊያኖች ከድሬቭሊያን ጋር ሲነፃፀሩ የፖሊያን አጎራባች ጎሳዎች በጣም ከፍ ያለ የባህል ደረጃ ላይ ነበሩ ምክንያቱም የስካንዲኔቪያን እና የባይዛንታይን ባህሎች በፖሊያን ምድር ላይ ለረጅም ጊዜ በመጋጨታቸው ምክንያት። የደስታ ምድር በዲኔፐር በኩል ከቴቴሬቭ በስተደቡብ ተዘረጋ

ደራሲ

ከስላቭ ኢንሳይክሎፔዲያ መጽሐፍ ደራሲ Artemov Vladislav Vladimirovich

ደራሲ

ድሬቭሊያንስ በእርሻ፣ በንብ እርባታ፣ በከብት እርባታ እና በንግድ እና በእደ ጥበብ ስራዎች ተሰማርተው ነበር። የድሬቭሊያን መሬቶች በመሳፍንት የሚመራ የተለየ የጎሳ አስተዳደር መሰረቱ። ትላልቅ ከተሞች፡ ኢስኮሮስተን (ኮሮስተን)፣ ቭሩቺ (ኦቭሩች)፣ ማሊን። በ 884 የኪየቭ ልዑል ኦሌግ ድል አደረገ

የኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ የስላቭ ባህል ፣ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ኮኖኔንኮ አሌክሲ አናቶሊቪች

ፖሊያንስ "... ስላቭስ መጥተው በዲኔፐር አጠገብ ተቀምጠው እራሳቸውን ፖሊያን ብለው ይጠሩ ነበር" ("ያለፉት ዓመታት ታሪክ"). የደስታው ጎሳ ህብረት በታሪክ መዝገብ ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል። ፖሊና የኪዬቭ ግዛትን በመፍጠር ሂደት ውስጥ የመጀመሪያውን ሚና ተጫውቷል. የፖሊና መኳንንት ኪይ፣ ሼክ እና ኮሪቭ ኪየቭን ገነቡ።

ደራሲ ፕሌሻኖቭ-ኦስታያ ኤ.ቪ.

ፖሊኔ ፖሊያን በዲኔፐር አብሮ ይኖር የነበረ ሲሆን ከፖላንድ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም. የኪየቭ መስራቾች እና የዘመናዊ ዩክሬናውያን ዋና አባቶች የሆኑት ፖሊያን ናቸው በአፈ ታሪክ መሰረት ሶስት ወንድሞች ኪይ ፣ሽቼክ እና ሖሪቭ በፖሊያን ጎሳ ከእህታቸው ሊቢድ ጋር ይኖሩ ነበር። ወንድሞች በዲኔፐር ዳርቻ ላይ ከተማ ሠሩ እና

ከሩሪክ በፊት ምን እንደተከሰተ ከመጽሐፉ የተወሰደ ደራሲ ፕሌሻኖቭ-ኦስታያ ኤ.ቪ.

ድሬቭሊያንስ ድሬቭሊያኖች መጥፎ ስም አላቸው። የኪየቭ መኳንንት በድሬቭሊያንስ አመጽ ስላነሱ ሁለት ጊዜ ግብር ጫኑ። ድሬቭሊያውያን ምሕረትን አላግባብ አልተጠቀሙም። ከጎሳ ሁለተኛ ግብር ለመሰብሰብ የወሰነው ልዑል ኢጎር ታስሮ ለሁለት ተከፈለ። የድሬቪያኑ ልዑል ማል ወዲያው ነበር።

ራዲሚቺ እና ቪያቲቺ

የታሪክ ጸሐፊው ራዲሚቺን በሶዝ ወንዝ፣ ቫያቲቺ - በኦካ ወንዝ በኩል ያስቀምጣል። ሆኖም, በሁለቱም ሁኔታዎች, በተለይም በሁለተኛው ውስጥ, ይህ በጣም ግምታዊ ነው. የኦካ ተፋሰስ ትልቅ ነው፣ እናም የፊንላንድ የሙሮም፣ የሞርዶቪያውያን እና የመርያ ጎሳዎችም በዚያ ይኖሩ እንደነበር እናውቃለን። ይበልጥ በትክክል, የራዲሚቺ ድንበር በምስራቅ ከቪያቲቺ ጋር ብቻ ሊመሰረት ይችላል. የዚህ አካባቢ ቶፖኒሚሚ እና የአርኪኦሎጂ መረጃዎች እንደሚያሳዩት በመካከላቸው ያለው ድንበር በሶዝ ገባር በሆነው በስኖቭ እና ኢፑት ወንዞች ተፋሰስ በኩል አለፈ። በምዕራብ በራዲሚቺ እና ድሬጎቪቺ መካከል ያለው ድንበር በግምት በዲኒፐር እና በቤሬዚና ሮጦ ነበር ። በሰሜን ውስጥ ያለው የሶዝ የላይኛው ጫፍ ቀድሞውኑ ክሪቪቺ ነበር ፣ እና በሰሜን ምስራቅ Kozelsk ፣ በዚዝድራ ላይ የተጠናከረ ቦታ ፣ በ 1154 ቀድሞውኑ Vyatichi ተብሎ ይጠራ ነበር። በክሮኒኩሉ ውስጥ ስለ ራዲሚቺ ትንሽ መረጃ አለ። ዜና መዋዕል አንድም ትልቅ የተመሸገ የራዲሚቺ ከተማ አያውቅም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ራዲሚቺ ከደካማ እና ጥገኛ ጎሳዎች አንዱ ነበር. ያለምንም ተቃውሞ ወደ ኪየቭ አስገብተዋል እናም ቀድሞውኑ በ 885 ለኪየቭ ግብር ከፍለዋል, ይህም ቀደም ሲል ለካዛር ይከፍሉ ነበር. ቪያቲቺ በምዕራብ በኩል በዚዝድራ ወንዝ እና በዴስና ግራ ገባር ወንዞች መካከል ባለው የውሃ ተፋሰስ ላይ ያለውን ግዛት ያዙ ፣ ግን ዋና ክፍላቸው በኦካ ወንዝ አጠገብ እስከ ኮሎምና - ካሉጋ ፣ ቱላ - እና የሞስኮ ግዛት አካል። የ Ryazan ክልል በተመለከተ, V.A. Gorodtsov, አርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች መሠረት, Vyatichi እንደ ይመድባል ቢሆንም, Ryazan ክልል ጥንታዊ ቀበሌኛ ዘመናዊ ጥናቶች ውጤቶች እሱ ካደረገው መደምደሚያ በጣም የተለየ ነው. በቀድሞው ኦርዮል ግዛት በስተደቡብ የሚገኘውን ጥንታዊ ቀበሌኛ ጥናት ላይም ተመሳሳይ ነው። እዚህ የቪያቲቺ ሰፈሮች ድንበር መወሰን አንችልም። ይሁን እንጂ እዚህ በኦካ በሌላኛው ባንክ እንዲሁም በሰሜን የቪያቲቺ ሰፈሮች ከሰሜናዊ ነዋሪዎች እና ክሪቪቺ ሰፈሮች ጋር ተቀላቅለዋል, እና እነዚህ ቦታዎች በዋናነት በስላቪክ ሳይሆን በፊንላንድ ጎሳዎች ይኖሩ ነበር.

የታሪክ ጸሐፊው "ራዲሚቺ" እና "ቪያቲቺ" የሚሉትን ስሞች በማብራራት የራዲም እና የቪያትካ ቀጥተኛ ዘሮች ይላቸዋል። ለዚህም ወንድማማቾች እንደነበሩ፣ ከፖላንዳውያን ማለትም ከፖላንድ እንደመጡ እና ወዲያውኑ ከህዝቦቻቸው ጋር መጥተው በሶዝ እና ኦካ ላይ እንደሰፈሩ የሚናገረውን አፈ ታሪክ ጨምሯል። ይህ አፈ ታሪክ እውነት ነው? ራዲሚቺ እና ቪያቲቺ በእርግጥ የፖላንድ ምንጭ ናቸው?

በንድፈ-ሀሳብ አንድ ሰው በ 5 ኛው ፣ 6 ኛው እና 7 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ በሚታየው የስላቭ ፈጣን እንቅስቃሴ እና እድገታቸው ፣ አንድ ወይም ሁለት ጎሳዎች የተጨናነቀውን የምእራብ ስላቪክ ማእከልን መተው እንደሚችሉ መገመት ይቻላል (ለምሳሌ ፣ በወረራ ወረራ ምክንያት። ጎትስ ወይም አቫርስ)፣ የሩስያ ነገዶችን ሰንጥቀው በምስራቅ በምስራቅ ስላቭስ እና በፊንላንድ ጎሳዎች መካከል ይጠናቀቃሉ። ዋናው ቁም ነገር ከክሮኒካል አፈ ታሪክ በስተቀር በሌላ በማንኛውም መረጃ እንዲህ ያለውን ግምት ማረጋገጥ የማይቻል መሆኑ ብቻ ነው። አፈ ታሪኩ ራሱ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ተቀባይነት እስኪያገኝ ድረስ በጣም ብዙ ምናባዊ ምሳሌዎችን ይዟል።

ይህ አፈ ታሪክ በማንኛውም ታሪካዊ መረጃ አልተረጋገጠም. እውነት ነው, ከቋንቋ እይታ አንጻር, የጥንት ራዲሚቺ አጠቃላይ ክልል, እንዲሁም አጎራባች ድሬጎቪቺ, አሁን ከፖላንድ ቋንቋ ጋር ብዙ ተመሳሳይነት ያለው የቤላሩስ ቋንቋ ክልል ነው. ነገር ግን ይህ ከፖላንድ ቋንቋ ጋር ያለው ግንኙነት በጣም ደካማ በሆነበት ታላቁ ሩሲያዊ በሆነው በቪያቲቺ በተያዘው አካባቢ ላይ አይተገበርም።

ስለዚህም ከራዲሚቺ ጋር በተዛመደ የክሮኒካል ወግ በተወሰነ ደረጃ በቋንቋ መረጃ ከተረጋገጠ ከቪያቲቺ ጋር በተያያዘ እንዲህ ዓይነቱ ማረጋገጫ በጣም ደካማ እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ግልጽ ነው። የታሪክ ጸሐፊው፣ በቅርባቸው ተታልሎ፣ በስህተት ብቻ ቪያቲቺን ጨምሯቸዋል። ያም ሆነ ይህ፣ በዜና መዋዕል ውስጥ ባሉ ሌሎች ቦታዎች፣ የበለጠ ግልጽ በሆነ ድምፅ፣ ስለ ራዲሚቺ ብቻ የሊሽ አመጣጥ መናገሩ አስደናቂ ነው። በመጨረሻም "ራዲሚቺ እና ቪያቲቺ (ከዋልታዎች ይወርዳሉ)" የሚለው አገላለጽ ከፖላንድ የመጡ እና በቀጥታ የፖላንድ ጎሳዎች ነበሩ ማለት አይደለም, ይህ ማለት ከፖላንዳውያን ማለትም ከሌላኛው ወገን, ከፖላንድ የመጡ ናቸው ማለት አይደለም. ድንበሮች. የራዲሚቺ ቅድመ አያቶች እንዲሁም ድሬጎቪቺ በመጀመሪያ በፖሊሶች አጠገብ በሚገኘው የስላቭ ቅድመ አያቶች ቤት ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ በእነሱ ተጽዕኖ ሥር ነበሩ እና በግልጽ እንደሚታየው ፣ በፖሊሶች እና በንጹህ የሩሲያ ጎሳዎች መካከል መካከለኛ ዞን መስርተዋል ። ከዚያ ወደ ምስራቅ ተንቀሳቅሰው የተቀሩትን የሰሜን እና የደቡብ ሩሲያ ነገዶች ዘልቀው ገቡ። የዚህ ሽብልቅ የቪያቲቺ ንብረት አሁንም አከራካሪ ነው።

ይህ ሽብልቅ የት እንደተመሰረተ እና እነዚህ ጎሳዎች መቼ እንደደረሱ አልታወቀም። የቪያቲቺ መምጣት በአርኪኦሎጂ እና በቋንቋ መረጃ ላይ የተመሰረተው ብዙውን ጊዜ ዘግይቶ የጀመረው በ 10 ኛው እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ነው ፣ ግን በዚህ ላይ አንድ ሰው ወደ ዜና መዋዕል አንጋፋው ክፍል መድረሳቸው ነው የሚል ክርክር ሊያደርግ ይችላል ። እንደ አሮጌ ወግ የሚነገር እንጂ በታሪክ መዝገብ ጊዜ እንደተፈጠረ ነገር አይደለም። ብዙ ቀደም ብለው እንደመጡ እና መምጣታቸው በአቫር ወይም በጎቲክ ወረራ ምክንያት ከጀመረው ከዲኔፐር ስላቭስ እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ ነው በሚለው መግለጫ ላይ እንኳን ከመናገር ወደኋላ አልልም። አንድ ቀን አርኪኦሎጂስቶች በሶዝ እና ኦካ ላይ የስላቭ አካላት የሚደርሱበትን ጊዜ ይመሰርታሉ። አሁን ይህንን ችግር ለመፍታት ገና በጣም ሩቅ ነን።

በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ማን ነው ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ሲትኒኮቭ ቪታሊ ፓቭሎቪች

ከመጽሐፉ እኛ ማን ነን ሩሲያውያን እና መቼ ተነሳን? ደራሲ Zhuravlev አሌክሳንደር ኢቫኖቪች

ምዕራፍ 8 ቫያቲቺ ወደ ሩሲያውያን ከተቀየረ በኋላ ሩሲያውያን እንዴት ዩክሬናውያን ሆኑ። ታሪክ በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች እንደገና የተሰየሙ ምሳሌዎችን ያውቃል። ስለዚህ, የዳንዩብ ስላቭስ (ሰሜናዊ) የቱርኪክ ሰዎች ስም በድንገት "ቡልጋሮች" - ዘመናዊ ቡልጋሪያውያን. እውነተኛ ቡልጋሮች

ደራሲ

ራዲሚቺ የሚኖሩት በላይኛው በዲኔፐር እና በዴስና ወንዞች መካከል ባለው በሶዝ እና ገባር ወንዞች መካከል ባለው አካባቢ ሲሆን ያለፈው ዘመን ታሪክ የሚከተለውን ይላል፡- “ራዲሚቺ እና ቪያቲቺ ከዋልታ ቤተሰብ የመጡ ናቸው። ከሁሉም በኋላ, ዋልታዎቹ ሁለት ወንድሞች ነበሯቸው - ራዲም, እና ሌላኛው - Vyatko; እና መጥተው ተቀመጡ: እኛ Sozh ላይ ወለድን, እና ከእርሱ ተጠርተናል

የጥንት ስላቮች ታሪክ, አፈ ታሪኮች እና አማልክት ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ Pigulevskaya Irina Stanislavovna

ቫያቲቺ ምስራቃዊው ጥንታዊው የሩሲያ ነገድ ነበሩ. በአፈ ታሪክ መሰረት ስማቸውን ከፕሪንስ ቫያትኮ አግኝተዋል (ስሙ ለቪያቼስላቭ አጭር ነው). የድሮው ራያዛን የሚገኘው በቪያቲቺ ምድር ነው።የቪያቲቺ ህብረት ከ19ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 12ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በላይኛው እና መካከለኛው ኦካ ተፋሰስ (በላይ

ከሩሲያ ምድር መጽሐፍ. በአረማዊነት እና በክርስትና መካከል። ከልዑል ኢጎር ለልጁ Svyatoslav ደራሲ Tsvetkov Sergey Eduardovich

በ 8 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን የቪያቲቺ ሰፈራ-ሀ - የመቃብር ጉብታዎች; ለ - ሰፈሮች; ሐ - ሰፈሮች; መ - የሮምኒ እና የቦርሼቭስክ ባህሎች ሰፈሮች; መ - የዲያኮቮ ባህል ሰፈሮች; ሠ - የሜሪ ሰፈሮች; ሰ - Sredneoksky የአፈር መቃብር ቦታዎች; ሸ - የቪያቲቺ ሰፈራ ድንበሮች በ

ከጥንታዊ ሞስኮ መጽሐፍ. XII-XV ክፍለ ዘመናት ደራሲ Tikhomirov Mikhail Nikolaevich

ቪያቲቺ በኋለኛው ሞስኮ አካባቢ ሁለት የስላቭ ቅኝ ግዛት ከሰሜን እና ከደቡብ ወይም ከሰሜን ምዕራብ እና ከደቡብ ምዕራብ የሚመጡ ፍሰቶች ተጋጭተዋል። ክሪቪቺ እና ኢልማን ስላቭስ ከሰሜን-ምዕራብ፣ እና ቪያቲቺ ከደቡብ የመጡ ናቸው። በሁለቱ መካከል ያለው ድንበር በዝርዝር ተብራርቷል.

የ 9 ኛው -21 ኛው ክፍለ ዘመን የቤላሩስ ታሪክ አጭር ኮርስ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ ታራስ አናቶሊ ኢፊሞቪች

ራዲሚቺ "ራዲሚቺ" የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ በዲኒፐር በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በምስራቅ የተነሱትን የስምንት ትናንሽ ነገዶች ማህበርን ለመግለጽ ያገለግላል. ይህ የሶዝ ወንዝ ተፋሰስ፣ ገባሮቹ አይፑት እና ቤሴዲ እንዲሁም የፕሮኒያ እና ኦስተር ወንዞች ዳርቻዎች ናቸው። በአጠቃላይ እስከ 30 ሺህ ካሬ ሜትር. km.PVL እንደዘገበው ከምእራብ ክፍል የመጡ እና

ደራሲ

ከስላቭ ኢንሳይክሎፔዲያ መጽሐፍ ደራሲ Artemov Vladislav Vladimirovich

የሞስኮ ደቡብ ዘጠኝ ክፍለ ዘመን መጽሐፍ። በፊሊ እና ብሬቴቭ መካከል ደራሲ Yaroslavtseva S I

የቪያቲቺ ዛቫርዚኖች በሕይወት አሉ። ሁሉም የዚዩዚን ቤተሰቦች የዘር ሐረጋቸውን የሚከታተሉት በመጀመሪያዎቹ የጸሐፍት መጽሐፍት ውስጥ ከተጠቀሱት ነዋሪዎች እንደሆነ አንባቢው ያስተዋለ ይመስለኛል። እና ዋናዎቹ መስመሮች በተግባር ያልተቋረጡ ናቸው, ምንም እንኳን የወኪሎቻቸው ስሞች ቢቀየሩም. አገኘሑት,

ከመጽሐፉ ወደ ሩስ አመጣጥ [ሰዎች እና ቋንቋ] ደራሲ Trubachev Oleg ኒከላይቪች

2. በምስራቅ ስላቭስ ታሪክ መካከል Vyatichi-Ryazan በምስራቅ እጅግ በጣም ጽንፍ የስላቭ ጎሳ ቦታ ላይ Vyatichi አገኘ. ቀደም ሲል የእኛ የመጀመሪያው ታዋቂ ታሪክ ጸሐፊ ኔስቶር በጣም ኋላ ቀር እና የዱር ሰዎች ፣ በጫካ ውስጥ እንደ እንስሳት የሚኖሩ ፣ ሁሉንም ነገር እየበሉ ይገልፃቸዋል።

ደራሲ

Vyatichi "... እና Vyatko ከቤተሰቦቹ ጋር በኦካ ላይ ተቀመጠ, ከእሱም ቪያቲቺ" ("ያለፉት ዓመታት ታሪክ") ተጠርተዋል. በኦካ ወንዝ ተፋሰስ ውስጥ ይኖሩ ከነበሩት ትላልቅ የስላቭ ጎሳዎች ወይም የጎሳ ማህበራት አንዱ ነው. ገባር ወንዞች. በጊዜ ሂደት, ቪያቲቺ ወደ ደቡብ ምስራቅ ወደ ላይ ተንቀሳቅሷል

የኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ የስላቭ ባህል ፣ ጽሑፍ እና አፈ ታሪክ ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ኮኖኔንኮ አሌክሲ አናቶሊቪች

ራዲሚቺ "... ራዲም በሶዝ ላይ ተቀምጧል, ከእሱ ውስጥ ራዲሚቺ" ("ያለፉት ዓመታት ታሪክ") ተብለው ይጠሩ ነበር የምስራቅ ስላቪክ ጎሳ, እሱም በ 9 ኛው - 10 ኛው ክፍለ ዘመን. በሶዝ ወንዝ ተፋሰስ ውስጥ በዲኒፔር እና ዴስና የላይኛው ዳርቻዎች መካከል ኖረዋል ። በግብርና፣ በከብት እርባታ፣ በአሳ ማጥመድ እና በእደ ጥበብ ሥራዎች ተሰማርተዋል።

ደራሲ ፕሌሻኖቭ-ኦስታያ ኤ.ቪ.

ቪያቲቺ የሚለው ስም በሁሉም ዕድል ከፕሮቶ-ስላቪክ v?t - “ትልቅ” እንዲሁም “Vendals” እና “Vandals” ከሚሉት ስሞች የመጣ ነው። የበጎን ዓመታት ተረት እንደሚለው፣ ቪያቲቺ “ከዋልታ ጎሳ” ማለትም ከምእራብ ስላቭስ ወረደ። የቪያቲቺ ሰፈራ የመጣው ከዲኒፔር ግዛት ነው።

ከሩሪክ በፊት ምን እንደተከሰተ ከመጽሐፉ የተወሰደ ደራሲ ፕሌሻኖቭ-ኦስታያ ኤ.ቪ.

ራዲሚቺ የራዲሚቺ ቅድመ አያቶች ስላቭስ አልነበሩም, ነገር ግን የቅርብ ዘመዶቻቸው - ባልቶች. ነገዶቻቸው ከምዕራብ መጥተው በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በጎቶች ተባረሩ እና በላይኛው በዲኔፐር እና ዴስና ወንዞች መካከል በሶዝ እና ገባር ወንዞች መካከል ሰፍረው በ 8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ ጎሳዎች ከምዕራብ ይመጡ ነበር.

ስለ ባሪያዎች እና ሌሎች የሩሲያን ግዛት ስለፈጠሩ ሰዎች

የሩስያ ስላቭስ አመጣጥ. ግላዴ ራዲሚቺ እና ቪያቲቺ። ድሬቭሊያንስ ዱሌቢ እና ቡዝሃን። Lutichi እና Tivirtsi. ክሮአቶች፣ ሰሜናዊ፣ ድሬጎቪቺ፣ ክሪቪቺ፣ ፖሎቻንስ፣ ኖቮጎሮድ ስላቭስ። ኪየቭ ኢዝቦርስክ፣ ፖሎትስክ፣ ስሞልንስክ፣ ሊዩቤክ፣

ቼርኒጎቭ በሩሲያ ውስጥ የፊንላንድ ወይም የቹድ ሕዝቦች። የላትቪያ ህዝቦች። የእርስ በርስ ግጭት

የሩሲያ ስላቮች. የ Obrov የበላይነት እና ሞት. ኮዛሪ. Varangians. ሩስ.

ኔስተር እንደጻፈው ስላቭስ በዳኑብ አገሮች ከጥንት ጀምሮ ይኖሩ ነበር.

በቡልጋሪያውያን ከሚሲያ ተባረሩ፣ እና ከፓንኖኒያ በቮሎኮች (አሁንም ይኖራሉ

ሃንጋሪ), ወደ ሩሲያ, ፖላንድ እና ሌሎች አገሮች ተዛወረ. ይህ ዜና ስለ

የቀድሞ አባቶቻችን መኖሪያ ከባይዛንታይን ዜና መዋዕል የተወሰደ ይመስላል ፣

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በዳንዩብ ዳርቻ ላይ ያወቃቸው; ቢሆንም፣ ኔስቶር በተለየ ቦታ ላይ ነው።

ይላል ቅዱስ ሐዋርያ እንድርያስ - በእስኩቴስ የአዳኝን ስም እየሰበከ።

በኪዬቭ ተራሮች ላይ መስቀልን በማስቀመጥ, ገና ሰው ያልነበረበት እና የወደፊቱን መተንበይ

የጥንቷ ዋና ከተማችን ክብር - ኢልማን ደረስኩ እና እዚያ ያሉትን ስላቭስ አገኘሁ ።

ስለዚህ ፣ በኔስቶሮቭ በራሱ አፈ ታሪክ መሠረት ፣ ቀድሞውኑ በሩሲያ ውስጥ ይኖሩ ነበር።

የመጀመሪያው ክፍለ ዘመን እና ቡልጋሪያውያን በሚሲያ ውስጥ እራሳቸውን ካቋቋሙት በጣም ቀደም ብለው ነበር። ግን

በእነሱ የተጨቆኑ ስላቭስ በከፊል በትክክል የተመለሱት ሊሆን ይችላል።

Mysia ወደ ሰሜናዊው ተባባሪ ላንዳርስ; በተጨማሪም ቮልሆክስ, ዘሮች ሳይሆን አይቀርም

በዳሲያ በትራጃን ዘመን የነበሩ የጥንት ጌቴ እና ሮማውያን ነዋሪዎች ይህንን አምነዋል

የጎታም ምድር፣ ሁንስ እና ሌሎች ህዝቦች፣ በተራሮች ላይ መጠጊያ ፈለጉ እና እያዩ

በመጨረሻም የአቫርስ ድክመት, ትራንሲልቫኒያ እና የሃንጋሪ ክፍል ተያዘ, የት

ስላቮች ለእነሱ መገዛት ነበረባቸው.

ምናልባት በስሙ ስር ክርስቶስ ከመወለዱ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ሊሆን ይችላል

በባልቲክ ባህር ምሥራቃዊ ዳርቻ ላይ የሚታወቁ ዊንድስ፣ስላቭስ በተመሳሳይ

ለተወሰነ ጊዜ በሩሲያ ውስጥም ይኖሩ ነበር; ምናልባት አንድሮፋጅስ, ሜላንክሌኖች, ኒውሮኖች

ሄሮዶተስ የብዙ ጎሳዎቻቸው አባላት ነበሩ። በጣም ጥንታዊ ነዋሪዎች

ዳሲያስ ፣ ጌቴ ፣ በትራጃን የተሸነፈ ፣ ቅድመ አያቶቻችን ሊሆኑ ይችላሉ ፣ የእነዚያ አስተያየት ይህ ነው ።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ተረት ተረቶች ደስተኛነትን የመጥቀስ እድሉ ሰፊ ነው

በዳሲያ ውስጥ የትራጃኖች ተዋጊዎች ፣ እና የሩሲያ ስላቭስ እንደጀመሩ ፣ ይመስላል የእነሱ

የዘመን አቆጣጠር ከዚህ ደፋር ንጉሠ ነገሥት ጊዜ ጀምሮ። ሌላም ነገር እናስተውል

የስላቭ ሕዝቦች ጥንታዊ አፈ ታሪክ የቀድሞ አባቶቻቸው ከአሌክሳንደር ጋር ግንኙነት ነበራቸው

ታላቅ፣ የጌታን አሸናፊ።

ነገር ግን የታሪክ ምሁሩ ለተረጋገጠ እውነት እድሎችን ማቅረብ የለበትም

በዘመኑ ከነበሩት ግልጽ ማስረጃዎች ብቻ። ስለዚህ, ያለ መተው

“ስላቭስ ወደ ሩሲያ የት እና መቼ መጡ?” ለሚለው ጥያቄ አወንታዊ መፍትሄ።

ከተመሰረተበት ጊዜ በፊት እንዴት እንደኖሩ እንገልፃለን።

የእኛ ግዛት.

በቪስቱላ ዳርቻ ላይ ይኖሩ ከነበሩት ዋልታዎች ጋር ተመሳሳይ ጎሳ የሆኑ ብዙ ስላቭስ።

በኪየቭ አውራጃ በዲኔፐር ላይ ሰፍረው እራሳቸውን ፖሊያን ከንፁህ ብለው ጠሩት።

እርሻዎቻቸው. ይህ ስም በጥንቷ ሩሲያ ጠፋ, ግን የተለመደ ስም ሆነ

Lyakhov, የፖላንድ ግዛት መስራቾች. ከተመሳሳይ ነገድ ሁለት ስላቮች ነበሩ

ወንድም ራዲም እና ቪያትኮ የራዲሚቺ እና የቪያቲቺ ኃላፊዎች፡ የመጀመሪያው ቤቱን መረጠ።

በሶዝ ዳርቻ ፣ በሞጊሌቭ ግዛት ፣ እና ሁለተኛው በኦካ ፣ በካሉጋ ፣

ቱላ ወይም ኦርዮል.

ከጫካ መሬታቸው የተሰየሙት ድሬቭሊያውያን በቮልንስክ ይኖሩ ነበር።

አውራጃዎች; ዱሌቢ እና ቡዝሃን በቡግ ወንዝ አጠገብ፣ ወደ ቪስቱላ በሚፈስሰው; Lutichi እና Tivirtsi

በዲኔስተር እስከ ባህር እና ዳኑቤ ድረስ በምድራቸው ውስጥ ከተሞች ነበሯቸው; ነጭ

በካርፓቲያን ተራሮች አካባቢ ክሮአቶች; ሰሜኖች, የፖሊያን ጎረቤቶች, በባንኮች ላይ

ዴስና, ሴሚ እና ሱላ, በቼርኒጎቭ እና ፖልታቫ አውራጃዎች; በሚንስክ እና

Vitebsk, Pripyat እና ምዕራባዊ Dvina መካከል, Dregovichi; በ Vitebsk,

Pskov, Tver እና Smolensk, በዲቪና, ዲኒፔር እና ቮልጋ የላይኛው ጫፍ ላይ,

ክሪቪቺ; እና የፖሎታ ወንዝ ወደ እሱ በሚፈስበት በዲቪና ላይ ፣ ጎሳዎች ከእነሱ ጋር

ፖሎቻንስ; በኢልመን ሐይቅ ዳርቻ ላይ ስላቭስ የሚባሉት አሉ።

ከክርስቶስ ልደት በኋላ ኖቭጎሮድን የመሰረተው.

ዜና መዋዕል የኪየቭን መጀመሪያ በተመሳሳይ ጊዜ ገልጿል።

የሚከተሉት ሁኔታዎች፡ “ወንድሞች ኪይ፣ ሼክ እና ኮሪቭ ከእህታቸው ሊቢድ ጋር ኖረዋል።

በፖሊያኒ መካከል በሶስት ተራሮች ላይ, ሁለቱ በሁለቱ ትናንሽ ስሞች ይታወቃሉ

ወንድሞች, Shchekovitsa እና Khorivitsa; እና ትልቁ አሁን ባለበት ኖረ (በኔስቶሮቮ

ጊዜ) Zborichev vzvoz. እነሱ እውቀት ያላቸው እና ምክንያታዊ ሰዎች ነበሩ; እንስሳት ተይዘዋል።

በዚያን ጊዜ በዲኒፐር ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች ውስጥ ከተማን ሠርተው ስም አወጡላት

ታላቅ ወንድም, ማለትም ኪየቭ.

አንዳንዶች ኪያን እንደ ጀልባ ሰው አድርገው ይመለከቱታል, ምክንያቱም በጥንት ጊዜ እሱ በዚህ ቦታ ነበር

መጓጓዣ ኪየቭ ተብሎ ይጠራ ነበር; ግን ኪይ የቤተሰቡን ሀላፊ ነበር፡ እንደ ተመላለሰ

ወደ ቁስጥንጥንያ ሄዶ ከግሪክ ንጉሥ ታላቅ ክብር ተቀበለ ይላሉ; ላይ

ወደ ኋላ ሲመለሱ የዳኑቤ ዳርቻዎችን አይተው በፍቅር ወድቀው ከተማን ቆርጠው ፈለጉ

በውስጡ መኖር; ነገር ግን የዳንዩብ ነዋሪዎች በዚያ እራሱን እንዲቋቋም አልፈቀዱለትም እና እስከ ዛሬ ድረስ

ይህ ቦታ የኪዬቭስ ሰፈራ ተብሎ ይጠራል. እሱም ኪየቭ ውስጥ ሞተ, አብረው ሁለት

ወንድሞች እና እህቶች።" ኔስቶር በትረካው ላይ ብቻ የተመሰረተ ነው።

በአፍ አፈ ታሪኮች ላይ፡ ከጉዳዮቹ ከብዙ መቶ ዓመታት የራቀ፣ እዚህ

ተገልጿል፣ የባህሉን እውነት፣ ሁል ጊዜ አታላይ፣ ሁልጊዜ ማረጋገጥ ይችል ነበር።

በዝርዝር ትክክል አይደለም፡ ምናልባት ኪያ እና ወንድሞቹ በጭራሽ ላይሆኑ ይችላሉ።

በእውነቱ አልነበረም እና ያ ታዋቂ ልብ ወለድ የቦታዎችን ስም ቀይሯል ፣

በሰዎች ስም ከየት እንደመጡ አይታወቅም። የኪዬቭ ስም ፣ የሺቼኮቪትስ ተራሮች -

አሁን Skavitsy - Khoryvitsy, አስቀድሞ የተረሳ, እና የሊቢድ ወንዝ, ወደ ዲኒፐር የሚፈሰው.

ከአዲሱ የኪዬቭ ምሽግ ብዙም ሳይርቅ ስለ ተረት ለመጻፍ ሀሳብ ሊሰጡ ይችሉ ነበር።

ሶስት ወንድሞች እና እህታቸው፡ ከእነዚህም ውስጥ በግሪክ እና በሰሜናዊ ቋንቋ ብዙ ምሳሌዎችን እናገኛለን

የሰዎችን የማወቅ ጉጉት ለመመገብ የሚሹ ታሪክ ሰሪዎች በ ወቅት

ድንቁርና እና ግልጽነት ፣ ታሪኮች በሙሉ የተሠሩት ከጂኦግራፊያዊ ስሞች ነው።

እና የህይወት ታሪኮች. ነገር ግን ከኔስቶሮቭ በዚህ ዜና ውስጥ ሁለት ሁኔታዎች ብቁ ናቸው

ልዩ ማስታወሻ-የመጀመሪያው ነገር የኪየቭ ስላቭስ ከጥንት ጀምሮ መልእክት ነበራቸው

ከ Tsaremgrad ጋር፣ ሁለተኛም በዳኑቤ ዳርቻ ላይ ከተማ ሠሩ

በግሪክ ውስጥ ከሩሲያውያን ዘመቻዎች ከረጅም ጊዜ በፊት። Duleby, Polyane Dneprovskie, Lutichi እና

ቲቪሪያውያን በእኛ በተገለጹት የዳንዩብ ስላቭስ ጦርነቶች ውስጥ ሊሳተፉ ይችላሉ, ስለዚህ

ለንጉሠ ነገሥቱ በጣም አስፈሪ ነው, እና እዚያ የተለያዩ ጠቃሚ ግኝቶችን አበድሩ

ለሲቪል ህይወት.

የታሪክ ጸሐፊው ሌሎች ስላቪኮች የተገነቡበትን ጊዜ አላስታወቀም።

እንዲሁም በሩሲያ ውስጥ በጣም ጥንታዊ ከተሞች-ኢዝቦርስክ ፣ ፖሎትስክ ፣ ስሞልንስክ ፣ ሊዩቤክ ፣

Chernigov; የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ በክርቪች እንደተመሰረቱ እና ቀድሞውኑ በ IX ውስጥ እንደነበሩ ብቻ እናውቃለን

ክፍለ ዘመን, እና የመጨረሻዎቹ በ 10 ኛው መጀመሪያ ላይ; ግን ለብዙ ተጨማሪ ሊኖሩ ይችላሉ።

ከዚህ በፊት. ቼርኒጎቭ እና ሊዩቤክ የሰቬሪያን ክልል ነበሩ።

ከስላቪክ ህዝቦች በተጨማሪ በኔስተር አፈ ታሪክ መሰረት ከዚያም በሩሲያ ውስጥ ይኖሩ ነበር

ብዙ የውጭ አገር ሰዎች: በሮስቶቭ ዙሪያ እና በ Kleshchina ሀይቅ ላይ Merya, ወይም

ፔሬስላቭስኪ; ይህ ወንዝ ወደ ቮልጋ በሚፈስበት በኦካ ላይ ሙሮም; ኬሬሚስ፣ መሽቸራ፣

ሞርድቫ ከሜሪ ደቡብ ምስራቅ; ሊቮንያ በሊቮንያ; ቹድ በኢስቶኒያ እና በምስራቅ ወደ

ላዶጋ ሐይቅ; ናሮቫ ናርቫ የሚገኝበት ነው; ያም ወይም ኤም በፊንላንድ; ሁሉም በርቷል።

ቤሊዮዜሮ; በዚህ ስም አውራጃ ውስጥ Perm; ዩግራ ወይም የአሁኑ ቤሬዞቭስኪ ኦስትያክስ

በኦብ እና በሶስቫ ላይ; በፔቾራ ወንዝ ላይ Pechora. ከእነዚህ ሰዎች መካከል አንዳንዶቹ ጠፍተዋል

በዘመናችን ወይም ከሩሲያውያን ጋር ተቀላቅሏል; ግን ሌሎች አሉ እና

እርስ በርሳችን የሚመሳሰሉ ቋንቋዎችን እንነጋገር ከተባለ ምንም ጥርጥር የለውም

እነሱን ያውቁ እንዲሁም ላፕላንድስ ፣ ዚሪያኖች ፣ ኦስትያክስ ኦቭ ኦብ ፣ ቹቫሽ ፣ ቮትያኮቭ ፣

የአንድ ጎሳ ህዝቦች እና በአጠቃላይ ፊንላንድ ይባላሉ. ቀድሞውኑ ታሲተስ በመጀመሪያ

ክፍለ ዘመን ስለ ፊንላንዳውያን ቬኔድስ አጎራባች ይናገራል፣ ከጥንት ጀምሮ ይኖሩ የነበሩት

እኩለ ሌሊት አውሮፓ. ላይብኒዝ እና የቅርብ የስዊድን ታሪክ ተመራማሪዎች በዚህ ይስማማሉ።

ኖርዌይ እና ስዊድን አንድ ጊዜ በነሱ ይኖሩ ነበር - ዴንማርክ እንኳን እራሷ እንደ ነበረች

ግሪክ. ከባልቲክ ባህር እስከ አርክቲክ ባህር፣ ከአውሮፓ ሰሜናዊ ጥልቀት እስከ

ከምስራቅ እስከ ሳይቤሪያ፣ ወደ ኡራል እና ቮልጋ ብዙ ጎሳዎች ተበታትነው ይገኛሉ

ፊንላንዳውያን በሩሲያ ውስጥ ሲሰፍሩ አናውቅም; ግን ደግሞ ማንንም አናውቅም

በሰሜን እና በምስራቃዊ የአየር ጠባይ ውስጥ ከእነሱ የበለጠ። ይህ ህዝብ, ጥንታዊ እና

ብዙ፣ በአውሮፓ ውስጥ እንደዚህ ያለ ትልቅ ቦታ በመያዝ እና በመያዝ

እና በእስያ ውስጥ, የታሪክ ምሁር አልነበረውም, ምክንያቱም እሱ በድል አድራጊነቱ ፈጽሞ ታዋቂ አልነበረም, አልወሰደም

የውጭ መሬቶች, ነገር ግን ሁልጊዜ የራሱን: በስዊድን እና በኖርዌይ ለጎተታም እና በ

ሩሲያ ፣ ምናልባትም ስላቭስ ፣ እና በድህነት ውስጥ ብቻ ለራሳቸው ደህንነትን ፈለጉ ።

"(ታሲተስ እንዳለው) ቤትም ሆነ ፈረሶች ወይም የጦር መሣሪያዎች የሉትም፤ ዕፅዋትን መብላት፣

በእንስሳት ቆዳ ላይ መልበስ ፣ ከአየር ሁኔታ በተሸመኑ ቅርንጫፎች ስር መጠለል ።

ታሲተስ ስለ ጥንታዊ ፊንላንዳውያን ገለጻ፣ አሁን ያሉትን በተለይም በከፊል እናስተውላለን

ከቅድመ አያቶቻቸው ድህነትን እና ብልግናን የወረሱት ላፕላንድስ

እና የድንቁርና ሰላማዊ ግድየለሽነት. "የሰዎችን ዘረኝነትና የአማልክትን ቁጣ ሳንፈራ

(ይህን አንደበተ ርቱዕ የታሪክ ምሁር ይጽፋል)፣ በዓለም ላይ እጅግ በጣም ጥሩ የሆነውን መልካም ነገር አግኝተዋል፡-

ከዕጣ ፈንታ መልካም ነፃነት!

ነገር ግን የሩስያ ፊንላንዳውያን እንደ የእኛ ዜና መዋዕል አፈ ታሪክ ከሆነ እንደዚያ አልነበሩም

ባለጌ፣ የዱር ሰዎች፣ ሮማዊው የታሪክ ምሁር እንደገለጻቸው፡ ብቻ አልነበሩም

ቋሚ መኖሪያዎች, ግን ደግሞ ከተሞች: ቬስ - ቤሎዜሮ, ሜሪያ - ሮስቶቭ, ሙሮማ -

ሙር ዜና መዋዕል ጸሐፊው እነዚህን ከተሞች በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በዜና ሲጠቅስ መቼ እንደሆነ አላወቀም።

እነሱ የተገነቡ ናቸው. - የስካንዲኔቪያውያን የጥንት ታሪክ (ዴንማርክ ፣ ኖርዌጂያን ፣ ስዊድናውያን)

ብዙ ጊዜ ስለ ሁለት ልዩ የፊንላንድ ሀገሮች ይናገራል ነፃ እና ገለልተኛ

ኪሪያላንዲያ እና ቢያርሚያ። ከፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ የመጀመሪያው እስከ ተዘረጋ

ነጭ ባህር, የአሁኑን ፊንላንድ, ኦሎኔትስ እና ከፊል ይዟል

የአርካንግልስክ ግዛት; በምስራቅ ከቢያርሚያ እና ከሰሜን-ምዕራብ ጋር ይዋሰናል -

ከከቨንላንድያ ወይም ከንስሐ ጋር። ነዋሪዎቿ በወረራ አጎራባች መሬቶችን አወኩ።

እና ከድፍረት ይልቅ በምናባቸው አስማታቸው ዝነኛ ነበሩ። Biarmieju

ስካንዲኔቪያውያን ከሰሜናዊ ዲቪና እና ከነጭ ባህር እስከ ሰፊው ሀገር ድረስ ብለው ጠሩት።

የፔቾራ ወንዝ፣ ከዚም ባሻገር ጆቱንሃይምን ያስባሉ፣ የተፈጥሮ አስፈሪ አገር እና

ክፉ አስማት. የኛ ፔርም ስም ከጥንታዊው ቢያርሚያ ስም ጋር አንድ ነው።

ይህም አርክሃንግልስክ, ቮሎግዳ, ቪያትካ እና ፐርም ግዛቶችን ያቀፈ ነበር.

የአይስላንድ ታሪኮች በዚህ ታላቅ የፊንላንድ ክልል ተረቶች ተሞልተዋል ፣

ግን የእነሱ አስደናቂነት ለአንዳንድ ተንኮለኛ ሰዎች አስደሳች ሊሆን ይችላል። አንደኛ

በጉዟችን ላይ የቢያርሚያን እውነተኛ ታሪካዊ ማስረጃ እናገኛለን

በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሰሜን ኬፕን የከበበው የኖርዌይ መርከበኛ ኦተር፣

ወደ ሰሜናዊ ዲቪና አፍ ዋኘ ፣ ስለ አገሩ ከነዋሪዎች ብዙ ሰማ

እነርሱ እና አጎራባች መሬቶች፣ ግን የሚናገረው ብቸኛው ነገር የቢያርሚያን ሕዝብ ነው።

ብዙ እና ከፊንላንዳውያን ጋር አንድ አይነት ቋንቋ ይናገራሉ።

በእነዚህ የውጭ ህዝቦች, ነዋሪዎች ወይም የጥንት ጎረቤቶች መካከል

ሩሲያ፣ ኔስቶር ሌትጎሉ (ሊቮኒያን ላትቪያውያን)፣ ዚምጎሉ (ኢን

ሴሚጋሊያ)፣ ኮርስ (በኮርላንድ) እና ሊትዌኒያ፣ የፊንላንዳውያን ያልሆኑት፣ ግን

ከጥንት ፕሩስያውያን ጋር የላትቪያ ሕዝብ ይመሰርታሉ። በሱ ቋንቋ ነው።

ብዙ የስላቭ ፣ በጣም ጎቲክ እና የፊንላንድ ቃላት: ከየትኛውም በደንብ

የታሪክ ተመራማሪዎች ላትቪያውያን ከእነዚህ ሕዝቦች እንደመጡ ይደመድማሉ። ከታላቅ ጋር

የሕልውናቸው ጅማሬ እንኳን በአጋጣሚ ሊወሰን ይችላል. ጎቶች ሲወጡ

እስከ ኢምፓየር ድንበሮች ድረስ፣ ከዚያም ዌንድስ እና ፊንላንዳውያን የባህርን ደቡብ ምስራቅ የባህር ዳርቻዎች ተቆጣጠሩ።

ባልቲክ; እዚያም ከጥንታዊ ነዋሪዎች ቅሪት ማለትም ከጎት ጋር ተቀላቅሏል;

ለእርሻ የሚሆን ደኖችን ማጥፋት ጀመረ እና ላትቪያውያን ተብለው ይጠሩ ነበር, ወይም

የጠራ መሬት ነዋሪዎች፣ ላታ ማለት በሊትዌኒያ ቋንቋ ነው።

ማጽዳት ግማሹ በሆነው Iornand Vidivarii የሚጠሩ ይመስላሉ

ስድስተኛው ክፍለ ዘመን በዳንዚግ አቅራቢያ ይኖሩ የነበሩ እና የተለያዩ ህዝቦችን ያቀፈ ነበር-በዚህ መሠረት

እና የመጀመሪያ ሉዓላዊ ግዛታቸው ተሰይሟል የሚሉት የላትቪያውያን ጥንታዊ ባህል

ቪድቩት በቪስቱላ ዳርቻ ላይ ነገሠ እና ህዝቡን ፈጠረ

የሚኖርበት ሊትዌኒያ ፣ ፕሩሺያ ፣ ኮርላንድ እና ሌትላንድ ፣ እሱ አሁንም የሚገኝበት እና

የክርስትና እምነት መግቢያ ድረስ፣ በሰሜናዊው ዳላይ ላማ ይገዛ ነበር፣

በፕሩስያ ሮሞቭ ከተማ ይኖር የነበረው የክርቪ ዋና ዳኛ እና ካህን።

ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ የፊንላንድ እና የላትቪያ ሕዝቦች፣ እንደ ኔስቶር፣ ነበሩ።

የሩስያውያን ገባሮች፡ ዜና መዋዕል አስቀድሞ ስለእርሱ እየተናገረ መሆኑን መረዳት አለበት።

ጊዜ ማለትም በ11ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ፣ ቅድመ አያቶቻችን አሁን ያሉትን ሁሉንም ማለት ይቻላል በያዙበት ወቅት ነው።

የአውሮፓ ሩሲያ. ከሩሪክ እና ኦሌግ ዘመን በፊት ታላቅ ሊሆኑ አይችሉም ነበር።

ድል አድራጊዎች, ምክንያቱም በተለይም በነገድ ይኖሩ ነበር; ሰዎችን አንድ ለማድረግ አላሰቡም

በአጠቃላይ መንግሥት ውስጥ ያሉ ኃይሎች አልፎ ተርፎም እርስ በርስ በሚደረጉ ጦርነቶች አድክሟቸዋል. አዎ ኔስቶር

የድሬቭላውያንን, የደን ነዋሪዎችን እና ሌሎች በዙሪያው ስላቮች ያለውን ጥቃት ይጠቅሳል

የኪዬቭ ጸጥ ባለው ግላድስ ላይ, ከነሱ የበለጠ የሀብታቸውን ጥቅም በተደሰቱ

ሲቪል እና የቅናት ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል. ባለጌ፣ ከፊል የዱር ሰዎች አያውቁም

የህዝቡን መንፈስ እና ቀስ በቀስ ለራሳቸው ተስማሚ ከመሆን ይልቅ በድንገት ለመውሰድ ይፈልጋሉ

ከሰላማዊ ጠንክሮ መሥራት ጥቅሞች። ይህ የእርስ በርስ ግጭት የሩስያ ስላቮች ከድቷል

ለውጭ ጠላቶች መስዋዕትነት። ኦብሪ ወይም አቫርስ በ 6 ኛው እና በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን, የበላይነት

Dacias, ደግሞ Bug ላይ የሚኖሩ Dulebs አዘዘ; በድፍረት ተሳደበ

የስላቭ ሚስቶች ንጽህና እና በበሬዎችና በፈረሶች ፋንታ ለእነርሱ አስታጠቁ

ሰረገሎች; ነገር ግን እነዚህ አረመኔዎች በአካላቸው ታላቅ በአእምሮም ኩሩ (ንስጥሮስ ጻፈ)

በአባታችን አገራችን ከቸነፈር ጠፋ፣ ሞታቸውም ለብዙ ጊዜ ምሳሌ ሆነ

በሩሲያ ምድር. - ብዙም ሳይቆይ ሌሎች ድል አድራጊዎች ታዩ-በደቡብ - ኮዛርስ ፣ ቫራንግያውያን

በሰሜን.

ከቱርኮች ጋር ተመሳሳይ ጎሳ የሆኑት ኮዛርስ ወይም ካዛር በክልሉ ውስጥ ከጥንት ጀምሮ ይኖሩ ነበር.

በካስፒያን ባህር ምዕራባዊ ክፍል ፣ በጂኦግራፊዎች ውስጥ የካዛር ባህር ተብሎ ይጠራል

ምስራቃዊ. ከሦስተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከአርሜኒያ ዜና መዋዕል ይታወቃሉ-

አውሮፓ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በካስፒያን እና በጥቁር መካከል ከሁኖች ጋር እውቅና ሰጥቷቸዋል

በባህር, በአስትራካን ስቴፕስ ላይ.

አቲላ በላያቸው ላይ ገዝቷል: ቡልጋሪያውያንም በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ; ግን ኮዛሪ ፣

አሁንም ጠንካራ፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ ደቡባዊ እስያ ወድሟል፣ እና የፋርስ ንጉስ ኮዝሮየስ፣

ክልሎቹን በትልቅ ግድግዳና በክብር መጠበቅ ነበረበት

በካውካሰስ ስም ስር ያሉ ዜና መዋዕል እና እስከ ዛሬ ድረስ በእነሱ ውስጥ አስደናቂ ናቸው።

ፍርስራሾች. በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንታይን ታሪክ ውስጥ በታላቅ ድምቀት ይታያሉ

እና ኃይል, ንጉሠ ነገሥቱን ለመርዳት አንድ ትልቅ ሠራዊት ይስጡ (ከ

ምስጋና ንጉሣዊውን ዘውድ በካጋን ወይም በካካን ላይ አደረገው፣ እሱን ጠራው።

ልጁ); ከእሱ ጋር ሁለት ጊዜ ወደ ፋርስ ገቡ, ኡግሪያንን, ቡልጋሪያኖችን, ጥቃትን አደረሱ.

በኩቭራቶቭስ ልጆች መከፋፈል ተዳክሟል እና መላውን ምድር ከቮልጋ አፍ ላይ ድል አደረገ።

ወደ አዞቭ እና ጥቁር ባህር ፣ ፋናጎሪያ ፣ ቮስፖ እና አብዛኛው ታውሪዳ ፣

በኋላ ለብዙ መቶ ዓመታት ኮዛሪያ ተብሎ ይጠራል. ደካማዋ ግሪክ ለማንፀባረቅ አልደፈረችም።

አዲስ ድል አድራጊዎች፡ ነገሥታቱ ወደ ካምፓቸው መጠጊያ ፈልገው፣ ጓደኝነትንና ዝምድናን ፈለጉ

ካጋናሚ; ለአክብሮታቸው ምልክት በአንዳንድ አጋጣሚዎች ያጌጡ ነበሩ

የኮዛርን ልብስ ለብሰው ከእነዚህ ጀግኖች እስያውያን ጥበቃቸውን አደረጉ።

የ ኢምፓየር በእርግጥ ያላቸውን ጓደኝነት እመካለሁ ይችላል; ብቻውን ተወው እንጂ

ቁስጥንጥንያ, በአርሜኒያ, በአይቤሪያ, በሜዲያ ተናደዱ; መር

ከአረቦች ጋር ደም አፋሳሽ ጦርነቶች፣ ከዚያም ኃያላን እና ብዙ

ብዙ ጊዜ ታዋቂ ኸሊፋዎቻቸውን አሸንፈዋል።

የተበታተኑ የስላቭ ጎሳዎች እንዲህ ያለውን ጠላት መቋቋም አልቻሉም,

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወይም ቀድሞውኑ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን የመሳሪያውን ኃይል ሲቀይር,

የዲኔፐር ባንኮች እና የኦካ እራሱ. የኪየቭ፣ ሰሜናዊ ነዋሪዎች፣ ራዲሚቺ እና ቪያቲቺ ነዋሪዎች

በራሳቸው ላይ ስልጣንን ወደ ካጋኖቭ እውቅና ሰጥተዋል. ኔስቶር “የኪየቭ ሰዎች የራሳቸውን ሰጡ

ድል አድራጊዎቹ ከጢሱ በወጣ ሰይፍ እና የቆዛር ጠቢባን ሽማግሌዎች በሀዘን

ሰይፋቸው ስለታም ነውና የእነዚህ ሰዎች ገሮች እንሆናለን አሉ።

ሁለቱም ወገኖች፣ የእኛ ሳቦች አንድ ቢላዋ አላቸው።” ተረት ቀድሞ ተፈጠረ

በ 10 ኛው ወይም በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ የጦር መሳሪያዎች አስደሳች ጊዜያት! ቢያንስ

ድል አድራጊዎቹ በሰይፍ አልረኩም, ነገር ግን በስላቭስ ላይ ሌላ ግብር ጫኑ እና

ዜና መዋዕል ራሱ እንደሚለው “በቤት ውስጥ ሽኮኮ” ወሰዱት፤ ግብሩ በጣም ነበር።

ሞቅ ያለ ልብስ ከዋና ዋናዎቹ አንዱ በሆነበት በሰሜናዊ አገሮች ውስጥ ተፈጥሯዊ ነው።

የሰዎች ፍላጎቶች እና የሰው ኢንዱስትሪ የተገደበበት ቦታ ብቻ

ለሕይወት አስፈላጊ. ስላቭስ ከዳኑብ ባሻገር የግሪክን ንብረቶች ለረጅም ጊዜ እየዘረፉ፣

የወርቅና የብር ዋጋን ያውቅ ነበር; ነገር ግን እነዚህ ብረቶች ገና ተወዳጅ አልነበሩም

በመካከላቸው ጥቅም ላይ ይውላል. ኮዛሮች በእስያ ወርቅ ፈልገው በስጦታ ተቀበሉ

አፄዎች; በሩሲያ ውስጥ በተፈጥሮ የዱር ሥራዎች ብቻ የበለፀገ ፣

በነዋሪዎቹ ዜግነትና በዱር እንስሳት ምርኮ ረክተዋል። የእነዚህ ቀንበር

ድል አድራጊዎቹ ፣ስላቭዎችን አልጨቁኑም ፣ቢያንስ የኛ ዜና መዋዕል ፣

ከኦብሮቭ ጭካኔ የተነሳ በሕዝቦቹ ላይ የደረሰውን አደጋ በመግለጽ፣ አልተናገረም።

ስለ ኮዛርቶች እንደዚህ ያለ ነገር የለም። ሁሉም ነገር ቀደም ሲል ጉምሩክ እንደነበራቸው ያረጋግጣል

ሲቪል. ካንሶቻቸው በባላንግያር ወይም አቴል (ሀብታም እና

በቮልጋ ውቅያኖስ አቅራቢያ በKhosroes ፣ the Tsar የተመሰረተ የህዝብ ብዛት ያለው ዋና ከተማ

ፋርስኛ), እና ከዚያም በቱሪዳ, በነጋዴዎቹ ታዋቂ. ሁንስ እና ሌሎችም።

የእስያ አረመኔዎች ከተሞችን ማጥፋት ብቻ ይወዳሉ፡ ኮዛር ግን ጠየቁ

ከግሪክ ንጉሠ ነገሥት ቴዎፍሎስ የተካኑ አርክቴክቶች እና በዶን ዳርቻ ላይ የተገነቡ ፣

አሁን ባለው የኮዛክስ ምድር ፣ ንብረታቸውን ለመጠበቅ የሳርኬል ምሽግ

በዘላን ህዝቦች ወረራ; በካርኮቭ አቅራቢያ የሚገኘው የካጋኖቮ ሰፈራ እና

ሌሎች, Kozarskys የሚባሉት, Voronezh አቅራቢያ, ደግሞ ያላቸውን ሐውልቶች ናቸው

ምንም እንኳን እኛ የማናውቃቸው ከተሞች ቢሆኑም ጥንታዊ ናቸው። በመጀመሪያ ጣዖትን አምላኪዎች ስለነበሩ

በስምንተኛው ክፍለ ዘመን የአይሁድ እምነትን የተቀበሉ ሲሆን በ 858 [በዓመቱ] ክርስቲያን...

የፋርስ ንጉሶችን ፣ በጣም አስፈሪ ኸሊፋዎችን እና ጠባቂዎችን የሚያስፈራ

የግሪክ ንጉሠ ነገሥት ፣ ኮዛርስ ስላቭስ በባርነት እንደተያዙ አስቀድሞ ሊያውቁ አልቻሉም

ያለ ደም መፋሰስ ጠንካራ ኃይላቸውን ይገለብጣሉ።

በደቡብ ያሉት የአባቶቻችን ኃይል ግን መዘዝ ሳይሆን አልቀረም።

ዜግነታቸው በሰሜን. ኮዛርቶች ከኦካ ወንዝ ባሻገር በሩሲያ ውስጥ አልገዙም-

የኖቭጎሮድ ነዋሪዎች እና ክሪቪቺ እስከ 850 ድረስ ነፃ ነበሩ. ከዚያ - በመጀመሪያ ይህንን እናስተውል

በኔስተር ውስጥ የዘመን አቆጣጠር - አንዳንድ ደፋር እና ደፋር ድል አድራጊዎች ፣

በእኛ ዜና መዋዕል ውስጥ Varangians ተብለው ከባልቲክ ባሕር ማዶ የመጡ እና

በቹድ፣ በኢልም ስላቭስ፣ በክሪቪቺ፣ በሜሪዩ ላይ ግብር ጣለ

ለሁለት አመታት ተባረሩ, ነገር ግን ስላቭስ, በውስጣዊ ግጭት ደክሟቸዋል, በ 862

ከሩሲያ ነገድ ሦስት የቫራንግያን ወንድሞች እንደገና ጠሩ ።

በጥንቷ አባታችን ሀገራችን የመጀመሪያዎቹ ገዥዎች የሆኑት እና

በዚህም ሩሲያ ተብሎ መጠራት ጀመረ። - ይህ ክስተት አስፈላጊ ነው, በማገልገል ላይ

የሩስያ ታሪክ እና ታላቅነት መሰረት, ከእኛ ልዩ ትኩረት ይጠይቃል

ሁሉንም ሁኔታዎች ግምት ውስጥ ማስገባት.

በመጀመሪያ ጥያቄውን እንፈታው፡ ኔስቶር ቫራንግያንን የሚጠራው ማን ነው? ያንን እናውቃለን

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የባልቲክ ባህር በሩሲያ ውስጥ የቫራንግያን ባህር ተብሎ ይጠራ ነበር-በዚህ ጊዜ ማን -

ማለትም በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን - ውሃውን ተቆጣጠረ? ስካንዲኔቪያውያን ወይም የሶስት ሰዎች ነዋሪዎች

መንግስታት፡ ዴንማርክ፣ ኖርዌይ እና ስዊድን ከጎጥ ጎሳዎች ጋር አብሮ የሚኖር። ስር ናቸው።

የኖርማኖች ወይም የሰሜን ሰዎች የጋራ ስም ፣ ከዚያም አውሮፓን አጠፋ። ተጨማሪ Tacitus

የ Sveons ወይም ስዊድናውያን አሰሳ ይጠቅሳል; ልክ እንደ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ዴንማርክ

ወደ ጋውል ዳርቻ በመርከብ ተጓዙ፤ በስምንተኛውም መጨረሻ ላይ ክብራቸው በሁሉም ስፍራ ነጐድጓድ ነበረ።

የስካንዲኔቪያን ባንዲራዎች፣ በቻርለማኝ አይኖች ፊት እየተንቀጠቀጡ፣ ተዋረዱ

ኖርማኖች ስልጣንን እንደሚንቁ በቁጭት የተመለከተው የዚህ ሞናርክ ኩራት

እና ጥንካሬው. በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ስኮትላንድን፣ እንግሊዝን፣ ፈረንሳይን ዘረፉ።

አንዳሉሺያ፣ ጣሊያን; አየርላንድ ውስጥ እራሳቸውን አቋቁመው እዚያም ከተማዎችን ገነቡ

አሁንም አለ; በ 911 ኖርማንዲን ያዙ; በመጨረሻ ተመሠረተ

የኔፕልስ መንግሥት እና በጀግናው ዊልያም ትዕዛዝ በ 1066

እንግሊዝን አሸንፏል። በሰሜን ኬፕ ዙሪያ ስላደረጉት ጥንታዊ ጉዞ ቀደም ብለን ተናግረናል።

ሰሜናዊ ኬፕ፡ ከኮሎምበስ 500 ዓመታት በፊት መሆናቸው ምንም ጥርጥር የለውም

እኩለ ሌሊት አሜሪካን አገኘች እና ከነዋሪዎቿ ጋር ነግዶ ነበር። መሰል ተግባራትን በማከናወን

የሩቅ ጉዞዎች እና ድሎች፣ ኖርማኖች ብቻቸውን ሊቀሩ ይችላሉ።

የቅርብ አገሮች: ኢስቶኒያ, ፊንላንድ እና ሩሲያ? በእርግጥ ማመን አይችሉም

የዴንማርክ ታሪክ ምሁር ሳክሶ ሰዋሰው፣ የከሰሱትን ሉዓላዊ ገዥዎችን ስም ሰጥቷል

ከክርስቶስ ልደት በፊት በአባታችን ነግሦ ገባ

ከስካንዲኔቪያ ነገሥታት ጋር የዝምድና ትስስር፡ ሳክሰን ምንም አልነበረውም።

ይህንን ጥልቅ ጥንታዊነት የሚገልጹ ታሪካዊ ቅርሶች እና እነሱን መተካት

የእርስዎ ምናባዊ ፈጠራዎች; አንድ ሰው አስደናቂውን አይስላንድኛ ማመን አይችልም።

ቀደም ብለን እንደገለጽነው በዘመናችን እና በተደጋጋሚ የተጻፉ ታሪኮች

በእነሱ ውስጥ ኦስትራጋርድ ተብሎ የሚጠራውን የጥንት ሩሲያን በመጥቀስ ፣

Gardarikia, Holmgard እና ግሪክ: ነገር ግን ስዊድን ውስጥ የሚገኙት Rune ድንጋዮች,

ኖርዌይ፣ ዴንማርክ እና የጥንት ክርስትና ወደ ስካንዲኔቪያ ገቡ

በአሥረኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ፣ በጽሑፎቻቸው ያረጋግጡ (በዚህም ጊርኪያ ተብሎ ይጠራል ፣

ግሪክ ወይም ሩሲያ), ኖርማኖች ከእሷ ጋር ለረጅም ጊዜ ሲነጋገሩ እንደነበሩ. እና እንዴት ከዚያ

በንስጥሮስ ዜና መዋዕል መሠረት ቫራንግያውያን አገሮችን የያዙበት ጊዜ

ቹድ፣ ስላቭስ፣ ክሪቪቺ እና ሜሪ፣ በሰሜን ውስጥ ሌላ ሰዎች አልነበሩም

ስካንዲኔቪያውያን ፣ ደፋር እና ጠንካራ መላውን ሰፊ መሬት ለማሸነፍ

ከባልቲክ ባህር እስከ ሮስቶቭ (የማርያም ቤት) ፣ ከዚያ እኛ ቀድሞውኑ ከታላቁ ጋር ነን

የኛ ዜና መዋዕል ማለት በስሙ ማለት ነው ብለን መደምደም እንችላለን

ግን ይህ ዕድል መቼ ወደ ፍጹም ማስረጃነት ይለወጣል

ወደ እሱ የሚከተሉትን ሁኔታዎች እንጨምር።

1. የሶስቱ የቫራንግያን መኳንንት ስሞች - ሩሪክ, ሲኒየስ, ትሩቮር - ተጠርተዋል

ስላቭስ እና ቹድ፣ ምንነቱ የማይካድ ኖርማን ነው፡ ስለዚህ፣ በፍራንካውያን ታሪክ ውስጥ

ወደ 850 አካባቢ - ልብ ሊባል የሚገባው - ሶስት ሮሪኮች ይጠቀሳሉ-አንድ

የዴንማርክ አለቃ ተብሎ የሚጠራው ፣ ሌላው የኖርማኖች ንጉስ (ሬክስ) ፣ ሦስተኛው በቀላሉ

ኖርማን; በፍላንደርዝ፣ በኤልቤ እና ራይን ዳርቻ ተዋጉ። በሳክሰን ሰዋሰው፣

በ Sturlezon እና በአይስላንድኛ ተረቶች, በመሳፍንት እና ፈረሰኛ ስሞች መካከል

ስካንዲኔቪያን, ሩሪክ, ሪሪክ, ትሩቫር, ትሩቭር, ስኒዮ, ሲኒያ እናገኛለን. - II.

የሩስያ ስላቭስ, በቫራንግያን መኳንንት ስር በመሆን, በአውሮፓ ተጠርቷል

የክሬሞና ኤጲስ ቆጶስ ሊዩትፕራንድ በሰጡት ምስክርነት ኖርማንስ፣

በአሥረኛው ክፍለ ዘመን በቁስጥንጥንያ ሁለት ጊዜ አምባሳደር የነበረው። " ይላል ሩሶቭ

እኛ ኖርማን ብለን እንጠራዋለን." - III. የግሪክ ነገሥታት በመጀመሪያው እና በአሥረኛው ክፍለ ዘመን ነበራቸው

Varangians ተብለው የሚጠሩ ልዩ ጠባቂዎች ፣

Βαραγγοι፣ እና በራሱ መንገድ Waringar፣ እና

በአብዛኛው ኖርማንን ያቀፈ ነበር። ቫሬ የሚለው ቃል ጥንታዊ የጎቲክ ቃል ነው።

እና ይህ ማለት ህብረት ማለት ነው: ወደ ሩሲያ እና ግሪክ የሚሄዱ የስካንዲኔቪያን ባላባቶች ብዛት

ደስታን ለመፈለግ, በተባባሪነት ስሜት እራሳቸውን ቫራንግያን ብለው ሊጠሩ ይችላሉ ወይም

ጓዶች. ይህ የተለመደ ስም ወደ ትክክለኛ ስም ተቀይሯል - IV. ኮንስታንቲን

በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነገሠው ፖርፊሮጀኒተስ ከግዛቱ አጠገብ ያሉትን ሲገልጽ

መሬት, ስለ ዲኔፐር ራፒድስ ይናገራል እና ስማቸውን በስላቪክ እና

በሩሲያኛ። የሩስያ ስሞች ስካንዲኔቪያን ይመስላሉ: ቢያንስ አይደለም

በተለየ መንገድ ሊገለጽ ይችላል. - V. በቫራንግያን መኳንንት ለእኛ የተሰጡ ህጎች

ግዛት፣ ከኖርማን ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው።

በሩሲያ ፕራቭዳ ውስጥ ያሉት ቲዩን, ቪራ እና ሌሎች የሚሉት ቃላት ናቸው

የጥንት ስካንዲኔቪያን ወይም ጀርመንኛ (በሱ ቦታ እንነጋገራለን). -

VI. ኔስቶር ራሱ ቫራንግያውያን በምዕራብ በባልቲክ ባህር ላይ እንደሚኖሩ ይናገራል

እነሱ የተለያዩ ህዝቦች መሆናቸውን: Urmens, Swiss, Angles, Goths. የመጀመሪያ ስም በ

ባህሪያት ማለት ኖርዌጂያኖች፣ ሁለተኛው ማለት ስዊድናውያን እና በጎጥ ኔስቶር ስር ማለት ነው።

የስዊድን ጎቲያ ነዋሪዎችን ያመለክታል።

እንግሊዛውያን ከኖርማኖች ጋር አብረው ስለነበሩ በቫራንግያውያን መካከል ተመድበዋል።

በቁስጥንጥንያ የቫራንግያን ቡድን አቋቋመ። ስለዚህ, የእኛ አፈ ታሪክ

የራሱ ዜና መዋዕል የሱ ቫራንግያውያን ስካንዲኔቪያውያን እንደነበሩ እውነቱን አረጋግጧል።

ነገር ግን ይህ የዴንማርክ፣ ኖርዌጂያን፣ ስዊድናውያን የጋራ ስም የማወቅ ጉጉትን አያረካም።

የታሪክ ምሁር፡ በተለይ ሩሲያ የሚባሉት የትኞቹን ሰዎች እንደሰጡ ማወቅ እንፈልጋለን

ወደ አባታችን እና የመጀመሪያዎቹ ገዢዎች እና ስሙ ራሱ, ቀድሞውኑ በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ

ለግሪክ ግዛት አስከፊ ነው? በጥንታዊ የስካንዲኔቪያን ዜና መዋዕል በከንቱ

ማብራሪያዎችን እንፈልጋለን-ስለ ሩሪክ እና ወንድሞቹ የተጠራ ቃል የለም

በስላቭስ ላይ ይገዛል; ሆኖም የታሪክ ምሁራን ጥሩ ምክንያቶችን አግኝተዋል

የኔስተር ቫራንግያውያን-ሩስ በስዊድን መንግሥት ውስጥ ይኖሩ እንደነበር ያስቡ ፣ አንድ

የባህር ዳርቻው ክልል ለረጅም ጊዜ ሮስካ, ሮስ-ላገን ተብሎ ይጠራል. ነዋሪዎቿ ይችላሉ።

VII, VIII ወይም IX ክፍለ ዘመናት በአጎራባች አገሮች በልዩ ስር እንዲታወቁ

ኔስቶር ሁልጊዜ ከስዊድናዊያን የሚለየው ከጎትላንድስ ጋር ተመሳሳይ ነው።

ፊንላንዳውያን፣ በአንድ ወቅት ከሌሎች አገሮች ይልቅ ከሮስ-ላገን ጋር ብዙ ግንኙነት ነበራቸው

ስዊድን እስከ ዛሬ ድረስ ሁሉም ነዋሪዎቿ ሮስ፣ ሮትስ፣ ሩትስ ይባላሉ። - ይህ

አስተያየቱ በአስደናቂ ታሪካዊ ማስረጃዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

በ 839 አጋጣሚዎች መካከል በዱቼን የታተመው በበርቲን ዜና መዋዕል ውስጥ

የሚከተለው ሁኔታ ተገልጿል፡- “የግሪኩ ንጉሠ ነገሥት ቴዎፍሎስ ላከ

የፍራንካውያን ንጉሠ ነገሥት አምባሳደሮች፣ ሉዊስ የተከበረው እና ከእነሱ ጋር

ራሳቸውን ሮስ (ሮስ) እና ንጉሣቸውን ሃካን (ወይም ጋካን) ብለው ጠሯቸው

ወደ ቁስጥንጥንያ የመጣው ከኢምፓየር ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት ለመደምደም ነው።

ቴዎፍሎስ በደብዳቤው ላይ ሉዊን በደህና የሚሄዱበትን መንገድ እንዲሰጣቸው ጠይቋል

ወደ አገራቸው ተመለሱ: ወደ ቁስጥንጥንያ በአገሮች ይሄዱ ነበርና።

ብዙ አረመኔ፣ አረመኔ እና ጨካኝ ህዝቦች

ቴዎፍሎስ ለምን እንደዚህ አይነት አደጋዎች ሊያጋልጣቸው አልፈለገም።

ሉዊስ እነዚህን ሰዎች በመጠየቅ የህዝቡ መሆናቸውን ተረዳ

ስዊድንኛ" - ሃካን በርግጥ ከስዊድን ገዥዎች አንዱ ነበር የተከፋፈለው።

ከዚያም ወደ ትናንሽ አካባቢዎች, እና ስለ ግሪክ ንጉሠ ነገሥት ክብር ስለ ተረዳ, ወሰነ

አምባሳደሮችን ወደ እሱ ላኩ።

ሌላ አስተያየትን ከማስረጃው ጋር እንዘግበው። በዲግሪ መጽሐፍ XVI

ለዘመናት እና በአንዳንድ አዳዲስ ዜና መዋዕል ውስጥ ሩሪክ እና ወንድሞቹ እንደወጡ ይነገራል።

የኩርስክ የባህር ወሽመጥ ለረጅም ጊዜ ሩስናያ ተብሎ የሚጠራው ፕሩሺያ የሰሜን የኔማን ቅርንጫፍ ነው።

ወይም ሜሜል, ሩሳ እና አካባቢያቸው ፖሩሲያ. Varangians-Rus ይችላል

በዚህ መሠረት ከስካንዲኔቪያ ፣ ከስዊድን ፣ ከሮስላገን እራሱ ወደዚያ ይሂዱ

ይህ ጥንታዊ መሆኑን የሚያረጋግጡ የፕሩሺያ በጣም ጥንታዊ ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች ዜና

ነዋሪዎቹ ኡልሚጋኖች ወይም ኡልሚገርስ በሥልጣኔ የተማሩ ነበሩ።

ላትቪያውያን፣ የስላቭ ቋንቋን መረዳት ይችሉ ነበር እና ለማመልከት የበለጠ አመቺ ነበር።

የኖቭጎሮድ ስላቭስ ባሕሎች። ሲም ለምን በ ውስጥ በአጥጋቢ ሁኔታ ያብራራል

በጥንታዊ ኖቭጎሮድ ውስጥ በጣም ከተጨናነቁ ጎዳናዎች አንዱ ፕሩስካያ ተብሎ ይጠራ ነበር። ማስታወሻ

እንዲሁም የራቨንስኪ ጂኦግራፊ ባለሙያ የሰጠው ምስክርነት፡ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ኖሯል እና ያንን ጽፏል

የቪስቱላ ወንዝ ወደ ውስጥ በሚፈስበት ባህር አቅራቢያ ፣ የሮክሶላን አባት ሀገር አለ ፣ እነሱ ያስባሉ

የእኛ ሮስስ፣ ይዞታቸው ከኩርስክ ቤይ እስከ አፍ ድረስ ሊዘልቅ ይችላል።

ቪስቱላ - ፕሮባቢሊቲ የመሆን እድል ይቀራል፡ ቢያንስ እኛ እናውቃለን

አንዳንድ የስዊድን ሰዎች በ 839, ስለዚህ, ከመሳፍንት መምጣት በፊት እንኳን

ቫራንግያውያን ወደ ኖጎሮድስካያ እና ቹድስካያ ምድር በቁስጥንጥንያ እና በ ውስጥ ተጠርተዋል

ጀርመን Rossami.

ለጥያቄዎቹ መልስ ከሰጠ በኋላ: በአጠቃላይ ቫራንግያውያን እና ቫራንግያውያን-ሩሲያ እነማን ነበሩ?

ልዩነቶች?

ስለ ንስጥሮስ የዘመን አቆጣጠር የኛን አስተያየት እንበል። ብዙም ሳይቆይ Varangians አልቻሉም

ከባልቲክ ባህር እስከ ሮስቶቭ ድረስ ይኖሩበት የነበረውን ሰፊውን አገር ያዙ

የመርያ ህዝብ; ሁሉም ሰው ላይ ለመጫን በቅርቡ እራሳቸውን መመስረት አልቻሉም

የዴንማርክ ነዋሪዎች; በድንገት ቹድ እና ስላቭስ ለማባረር ሊተባበሩ አልቻሉም

ድል አድራጊዎች ፣ እና እራሳቸውን ነፃ ካደረጉ በኋላ እንደነበሩ መገመት በጣም ከባድ ነው።

ባርነት, ወዲያውኑ ለውጭ አገር ሰዎች ኃይል እንደገና መሰጠት ፈለገ: ነገር ግን

የታሪክ ጸሐፊው ቫራንግያውያን ከባልቲክ ባህር የመጡት በ859 እና ያንን መሆኑን ገልጿል።

እ.ኤ.አ. በ 862 [አመቱ] ቫርያግ ሩሪክ እና ወንድሞቹ እኩለ ሌሊት ላይ በሩሲያ ነገሠ!

የእርስ በርስ ግጭት እና ውስጣዊ አለመረጋጋት ስላቭስ ለአደጋ እና ለጉዳት አጋልጧል

ታዋቂ መንግስት; ግን ለብዙ መቶ ዘመናት ያለማወቅ ምክንያት ይህ ሊሆን ይችላል

ለብዙ ወራት ይጠሉት ነበር እናም በአንድ ድምጽ ስለ ጥቅሞቹ አመኑ

ራስ ወዳድነት? ለዚህም ልማዶችን እና ሥነ ምግባሮችን መለወጥ አስፈላጊ ይመስላል;

በመጥፎዎች ውስጥ የረጅም ጊዜ ልምድ ማግኘት አስፈላጊ ይሆናል: ነገር ግን ልማዶች እና ሥነ ምግባሮች

በቫራንግያን አገዛዝ በሁለት ዓመታት ውስጥ ሊለወጥ አልቻለም, እስከዚያ ድረስ እነሱ እንደሚሉት

በንስጥሮስ መሠረት፣ በአባቶቻቸው ጥንታዊ ሕግ እንዴት እንደሚረኩ ያውቁ ነበር። ምንድን

በኖርማን ድል አድራጊዎች ላይ አስታጥቋቸው? የነፃነት ፍቅር - እና

በድንገት ይህ ህዝብ ገዥዎችን ይጠይቃል?... የታሪክ ምሁሩ ቢያንስ

ጥርጣሬን መግለጽ እና የአንዳንድ የተማሩ ሰዎች ሀሳብ ሊሆን እንደሚችል መገንዘብ ፣

ቀደም ብሎ በ 859 ኖርማኖች ከቹድ እና ከስላቭስ ግብር እንደወሰዱ በማመን። እንዴት

ኔስቶር ከዘመኑ 200 ወይም ከዚያ በላይ ዓመታት በፊት የነበሩትን ክስተቶች ማወቅ ይችል ነበር?

ስላቭስ በእራሱ መረጃ መሠረት የፊደሎችን አጠቃቀም ገና አላወቀም ነበር-

ስለዚህም ለጥንታዊ ዘመናችን ምንም ዓይነት የጽሑፍ ሐውልት አልነበረውም።

ታሪክ እና ከዐፄ ሚካኤል ዘመን ጀምሮ ያሉትን ዓመታት ይቆጥራል, እሱ ራሱ እንደሚለው, ለ

የግሪክ ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች የመጀመሪያውን የሩሲያ ወረራ ምክንያት አድርገውታል።

ቁስጥንጥንያ ለሚካኤል መንግሥት። ከዚህ በመነሳት መሆን አለበት።

ኔስቶርን በአንድ ግምት፣ በአንድ ግምት ግምት ውስጥ ማስገባት

የባይዛንታይን ዜና፣ የመጀመሪያዎቹን ክስተቶች በጊዜ ቅደም ተከተል አዘጋጅቷል።

የእሱ ዜና መዋዕል. በጣም አጭርነቱ የሩሪክ ዘመን መግለጫ እና በሚከተለው ላይ ነው።

አንድ ሰው ስለዚህ ጉዳይ የሚናገረው ከቃል ወጎች ብቻ እንደሆነ ያስባል ፣

ሁልጊዜ laconic. ይበልጥ አስተማማኝ የሆነው የኛ ዜና መዋዕል አፈ ታሪክ በ ውስጥ ነው።

ዋና ዋና ጉዳዮችን ማመዛዘን-ለዚህ አጭር መግለጫ እሱ እንዳልፈለገ ያረጋግጣል

ወደ ልቦለድ መሄድ; ግን የዘመን አቆጣጠር አጠራጣሪ ይሆናል። በፍርድ ቤት

ግራንድ ዱከስ፣ በተመረጡት ቡድናቸው እና በሰዎች መካከል መሆን አለበት።

የቫራንግያን ወረራ እና የሩሲያ የመጀመሪያ ሉዓላዊ ገዢዎች ትውስታ ተጠብቆ ይቆያል: ግን

ታሪካቸው ያገለገሉት ሽማግሌዎች እና ልኡል ቦያርስ ሊሆኑ ይችላሉ።

የጥንታዊ ዜና መዋእላችን መሠረት መሆን፣ አመቱን በትክክል መወሰን ችለዋል።

እያንዳንዱ ጉዳይ? እስቲ አንዳንድ የበጋን በማስተዋል አረማዊው ስላቭስ እንበል

ምልክቶች ትክክለኛ የዘመን አቆጣጠር ነበራቸው

ከባይዛንታይን የዘመናት አቆጣጠር ጋር ካለው ግምት ውስጥ አንዱ፣ በእነርሱ ተቀባይነት ያለው

በክርስትና፣ የመጀመሪያው ዜና መዋዕል ጸሐፊያችን ወደ ስህተት ሊመራ ይችላልን? -

ሆኖም፣ የኔስቶሮቭን የዘመን አቆጣጠር በሌላ ትክክለኛ በሆነ መተካት አንችልም። አይደለም

በቆራጥነት መቃወም አንችልም። አያርመውም, እና እሱን ለመከተል

በሁሉም ሁኔታዎች የሩሲያ ግዛት ታሪክን በ 862 እንጀምራለን.

ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ሰው ስለ ሰዎች ጥንታዊ ባህሪ ግንዛቤ ሊኖረው ይገባል

በአጠቃላይ ስላቪክ, ስለዚህ የሩስያ ስላቭስ ታሪክ የበለጠ ግልጽ እና

የበለጠ የማወቅ ጉጉት።

የዘመናዊው የባይዛንታይን እና ሌሎች ዜናዎችን እንጠቀም, ምንም ያነሰ

ታማኝ የዜና መዋዕል ጸሐፊዎች፣ ስለ ቅድመ አያቶቻቸው ሥነ ምግባር የንስጥሮስን ተረቶች ይጨምራሉ

የኛ በተለይ።

Vyatichi, Krivichi, Polyan, Dregovichi ... ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያን ከመሆናቸው በፊት ቅድመ አያቶቻችን እነማን ነበሩ.

ቪያቲቺ

ቫያቲቺ የሚለው ስም በሁሉም መልኩ የመጣው ከፕሮቶ-ስላቪክ ቬት- “ትልቅ” ነው፣ እንደ “Vendals” እና “Vandals” ስሞችም ነው። የበጎን ዓመታት ተረት እንደሚለው ቫያቲቺ "ከዋልታዎች ጎሳ" ማለትም ከምዕራባዊ ስላቭስ ወረደ። የቪያቲቺ ሰፈራ የመጣው ከዲኔፐር ግራ ባንክ ግዛት አልፎ ተርፎም ከዲኒስተር የላይኛው ጫፍ ላይ ነው. በኦካ ወንዝ ተፋሰስ ውስጥ የራሳቸውን "ግዛት" መስርተዋል - ቫንቲት, እሱም በአረብ የታሪክ ምሁር ጋርዲዚ ስራዎች ውስጥ ተጠቅሷል.

ቪያቲቺ እጅግ በጣም ነፃነት ወዳድ ህዝቦች ነበሩ፡ የኪየቭ መኳንንት ቢያንስ አራት ጊዜ መያዝ ነበረባቸው።

ለመጨረሻ ጊዜ ቪያቲቺ እንደ የተለየ ጎሳ በታሪክ ውስጥ የተጠቀሰው በ 1197 ነበር ፣ ግን የቪያቲቺ ውርስ በ 17 ኛው ክፍለዘመን ውስጥ ሊገኝ ይችላል። ብዙ የታሪክ ምሁራን ቫያቲቺን የዘመናዊው የሙስቮቫውያን ቅድመ አያቶች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል።

የቪያቲቺ ጎሳዎች የአረማውያንን እምነት ለረጅም ጊዜ አጥብቀው እንደያዙ ይታወቃል። ታሪክ ጸሐፊው ንስጥር በዚህ የጎሳ ህብረት መካከል ከአንድ በላይ ማግባት የወቅቱ ቅደም ተከተል እንደነበረ ይጠቅሳል። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የቪያቲቺ ጎሳዎች ክርስቲያን ሚስዮናዊውን ኩክሻ ፔቸርስኪን ገደሉ, እና በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የቪያቲቺ ጎሳዎች በመጨረሻ ኦርቶዶክስን ተቀበሉ.

ክሪቪቺ

ክሪቪቺ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 856 ዜና መዋዕል ውስጥ ነው ፣ ምንም እንኳን የአርኪኦሎጂ ግኝቶች ክሪቪቺ እንደ የተለየ ጎሳ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መከሰቱን ያመለክታሉ። ክሪቪቺ ከትልቁ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች አንዱ ሲሆን በዘመናዊ ቤላሩስ ግዛት እንዲሁም በፖድቪና እና በዲኒፔር ክልሎች ውስጥ ይኖሩ ነበር። የ Krivichi ዋና ዋና ከተሞች ስሞልንስክ, ፖሎትስክ እና ኢዝቦርስክ ነበሩ.

የጎሳ ህብረት ስም የመጣው ከአረማዊው ሊቀ ካህናት ክሪቭ-ክሪቫይቲስ ስም ነው። Krwe ማለት “ጥምዝ” ማለት ሲሆን ይህም የካህኑን እድገት እና የአምልኮ ሥርዓቱን በትሩም ሊያመለክት ይችላል።

በአፈ ታሪክ መሰረት ሊቀ ካህናቱ ተግባራቸውን ማከናወን በማይችሉበት ጊዜ ራሱን አቃጠለ። የ krive-krivaitis ዋና ተግባር መስዋዕት ነበር። ብዙውን ጊዜ ፍየሎች ይሠዉ ነበር, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ እንስሳው በሰው ሊተካ ይችላል.

የ Krivichi የመጨረሻው የጎሳ ልዑል ሮጎሎድ በ 980 በኖቭጎሮድ ልዑል ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች ሴት ልጁን ሚስት አድርጎ ወሰደው. ክሪቪቺ በታሪክ ውስጥ እስከ 1162 ድረስ ተጠቅሷል። በመቀጠልም ከሌሎች ጎሳዎች ጋር ተቀላቅለው የዘመናዊ ሊቱዌኒያውያን፣ ሩሲያውያን እና ቤላሩሳውያን ቅድመ አያቶች ሆኑ።

ግላዴ

ፖሊያኖች ከዲኔፐር ጋር አብረው ይኖሩ ነበር እና ከፖላንድ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም. የኪዬቭ መስራቾች እና የዘመናዊ ዩክሬናውያን ዋና ቅድመ አያቶች የሆኑት ፖሊያን ናቸው.

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በፖሊያን ጎሳ ሶስት ወንድሞች ኪይ፣ ሽቼክ እና ሖሪቭ ከእህታቸው ሊቢድ ጋር ይኖሩ ነበር። ወንድሞች ለታላቅ ወንድማቸው ክብር ሲሉ በዲኒፔር ዳርቻ ላይ አንድ ከተማ ገነቡ እና ኪየቭ ብለው ሰየሙት። እነዚህ ወንድሞች ለመጀመሪያው ልዑል ቤተሰብ መሠረት ጥለዋል። ካዛሮች በፖላኖች ላይ ግብር ሲጭኑ, የመጀመሪያውን በሁለት የተሳለ ጎራዴዎች ከፈሏቸው.

አፈ ታሪኩ ስለ ግላድስ አመጣጥም ሊያስረዳን ይችላል። ከቪስቱላ እስከ ካርፓቲያውያን በደን የተሸፈኑ እና ረግረጋማ ቦታዎች ውስጥ ይኖሩ የነበሩት ስላቭስ "እንደ ስፖሮች" በመላው አውሮፓ እንደሰፈሩ ይታወቃል. ሽቼክ የቼክ ፣ ሖሪቭ - ክሮአቶች እና ኪይ - የኪየቭ ሰዎች ማለትም የፖሊያን ስብዕና ሊሆን ይችላል።

መጀመሪያ ላይ ግላሾቹ የተሸናፊነት ቦታ ላይ ነበሩ፣ በሁሉም በኩል በብዙ እና በኃያላን ጎረቤቶቻቸው ተጨምቀው ነበር፣ እና ካዛሮች ግላጆቹን ግብር እንዲከፍላቸው አስገደዱ። ነገር ግን በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ለኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገት ምስጋና ይግባውና ደስታዎቹ ከመጠባበቅ ወደ አፀያፊ ዘዴዎች ተለውጠዋል. ብዙ የጎረቤቶቻቸውን መሬቶች ከያዙ በኋላ በ 882 ደስታዎቹ ራሳቸው ጥቃት ደረሰባቸው። የኖቭጎሮድ ልዑል ኦሌግ መሬታቸውን ያዘ እና ኪየቭን የአዲሱ ግዛት ዋና ከተማ አድርጎ አወጀ።

በዜና መዋዕል ውስጥ ለመጨረሻ ጊዜ የተገለጹት ደስታዎች በ 944 በፕሪንስ ኢጎር በባይዛንቲየም ላይ ካደረጉት ዘመቻ ጋር በተያያዘ ነበር ።

ነጭ ክሮአቶች

ስለ ነጭ ክሮአቶች ብዙም አይታወቅም. ከቪስቱላ ወንዝ ላይኛው ጫፍ መጥተው በዳኑቤ እና በሞራቫ ወንዝ አጠገብ ሰፈሩ። የትውልድ አገራቸው ታላቁ (ነጭ) ክሮኤሺያ እንደሆነ ይታመናል, ይህም በካርፓቲያን ተራሮች ላይ ይገኛል. ከዚህ በመነሳት አውሮፓ በቀይ፣ ጥቁር እና ነጭ ክሮአቶች ተቀምጧል። የመጀመሪያው ወደ ደቡብ፣ ሁለተኛው ወደ ምዕራብ፣ ሦስተኛው ወደ ምሥራቅ ሄደ። ከአቫርስ, ጀርመኖች እና ሌሎች ስላቮች ጋር የተደረገው ትግል ሁሉም ሰው የራሱን መንገድ እንዲፈልግ አስገድዶታል.

በ907 በቁስጥንጥንያ ላይ ኦሌግ ባካሄደው ዘመቻ ነጭ ክሮአቶች ተሳትፈዋል። ነገር ግን ዜና መዋዕል እንዲሁ ልዑል ቭላድሚር በ992 “ከክሮአቶች ጋር እንደሄደ” ያመለክታሉ። ስለዚህ ነፃው ጎሳ የኪየቫን ሩስ አካል ሆነ።

ነጭ ክሮአቶች የካርፓቲያን ሩሲንስ ቅድመ አያቶች እንደሆኑ ይታመናል.

ድሬቭሊያንስ

ድሬቭላኖች መጥፎ ስም አላቸው። የኪየቭ መኳንንት በድሬቭሊያንስ አመጽ ስላነሱ ሁለት ጊዜ ግብር ጫኑ። ድሬቭሊያውያን ምሕረትን አላግባብ አልተጠቀሙም። ከጎሳ ሁለተኛ ግብር ለመሰብሰብ የወሰነው ልዑል ኢጎር ታስሮ ለሁለት ተከፈለ።

የድሬቭሊያንስ ልዑል ማል ወዲያው መበለት የሆነችውን ልዕልት ኦልጋን ወደደ። እሷም ከሁለቱ ኤምባሲዎች ጋር በጭካኔ ታስተናግዳለች እና ለባለቤቷ በቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ በድሬቭሊያውያን መካከል እልቂትን ፈጸመች።

ልዕልቷ በመጨረሻ በ 946 ጎሳውን አስገዛች, በከተማው ውስጥ በሚኖሩ ወፎች እርዳታ ዋና ከተማቸውን ኢስኮሮስተን ስታቃጥል. እነዚህ ክስተቶች በታሪክ ውስጥ እንደ “ኦልጋ በድሬቭሊያን ላይ የፈፀመው አራት የበቀል በቀል” ሆነው ተቀምጠዋል።

ድሬቭሊያውያን የጥንታዊው ዱሌብ ዘሮች ሊሆኑ ይችላሉ - ሁሉም ሌሎች የስላቭ ጎሳዎች የወጡበት ጎሳ። እና "ጥንታዊ" የሚለው ቃል እዚህ ቁልፍ ነው. ድሬቭሊያን ከፖሊያን ጋር የዘመናዊ ዩክሬናውያን የሩቅ ቅድመ አያቶች መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው።

ድሬጎቪቺ

ድሬጎቪቺ የሚለው ስም የመጣው ከባልቲክ ሥር “ድሬጉቫ” - ረግረጋማ ነው። ድሬጎቪቺ በጣም ምስጢራዊ ከሆኑት የስላቭ ጎሳዎች ህብረት አንዱ ነው። ስለእነሱ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም ማለት ይቻላል። የኪዬቭ መኳንንት አጎራባች ጎሳዎችን በሚያቃጥሉበት ጊዜ ድሬጎቪቺ ያለ ምንም ተቃውሞ ወደ ሩስ "ገቡ".

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ድሬጎቪቺ በጣም ያረጀ ጎሳ ነበር። በግሪክ ውስጥ በፔሎፖኔዝ ደሴት ላይ ተመሳሳይ ስም ያለው ጎሳ ይኖሩ ነበር ፣ እና በጥንት ጊዜ አንድ ነገድ ነበሩ ማለት ይቻላል። ድሬጎቪቺ በ 9 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን በዘመናዊው ቤላሩስ ግዛት ላይ ሰፍረዋል ። እነሱ የዩክሬናውያን እና የፖሌስቹኮች ቅድመ አያቶች እንደሆኑ ይታመናል።

ሩስን ከመቀላቀላቸው በፊት የራሳቸው አገዛዝ ነበራቸው። የድሬጎቪቺ ዋና ከተማ የቱሮቭ ከተማ ነበረች። ከዚያ ብዙም ሳይርቅ ለጣዖት አምላኪዎች መሥዋዕት የሚቀርብበት አስፈላጊ የአምልኮ ሥርዓት የሆነችው የሂል ከተማ ነበረች።

ራዲሚቺ

የራዲሚቺ ቅድመ አያቶች ስላቭስ አልነበሩም, ግን የቅርብ ዘመዶቻቸው - ባልትስ. ጎሳዎቻቸው በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በጎቶች ተወግደው ከምዕራብ መጡ እና በላይኛው በዲኔፐር እና ዴስና መካከል በሶዝ እና ገባር ወንዞቹ መካከል ሰፈሩ።

በ 8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን የስላቭ ጎሳዎች ከምዕራብ መጥተው ከእነሱ ጋር ተቀላቅለዋል. ምናልባት የታሪክ መዛግብት ትክክል ናቸው፡ እነዚህ ጥቂት “ቅኝ ገዢዎች” የመጡት “ከዋልታዎች” ማለትም ከቪስቱላ የላይኛው ጫፍ ሲሆን ብዙ የስላቭ ጎሳዎች የሰፈሩበት ነው።

እስከ 10ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ራዲሚቺ ራሳቸውን ችለው ቆይተዋል፣ በጎሳ መሪዎች ይገዙ እና የራሳቸው ጦር ነበራቸው። ከአብዛኞቹ ጎረቤቶቻቸው በተለየ ራዲሚቺ በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ ፈጽሞ አይኖሩም - የማጨስ ምድጃዎችን ሠርተዋል.

እ.ኤ.አ. በ 885 የኪየቭ ልዑል ኦሌግ ስልጣኑን በእነሱ ላይ አረጋግጦ ራዲሚቺን ቀደም ሲል ለካዛር የከፈሉትን ግብር እንዲከፍለው አስገደዳቸው ። እ.ኤ.አ. በ 907 የራዲሚቺ ጦር ኦሌግ በቁስጥንጥንያ ላይ ባደረገው ዘመቻ ተሳትፏል። ከዚያ ብዙም ሳይቆይ የጎሳዎች ህብረት እራሱን ከኪየቭ መኳንንት ስልጣን ነፃ አወጣ ፣ ግን ቀድሞውኑ በ 984 በራዲሚቺ ላይ አዲስ ዘመቻ ተካሄደ ። ሠራዊታቸው ተሸንፏል፣ እናም መሬቶቹ በመጨረሻ ወደ ኪየቫን ሩስ ተቀላቀሉ። ራዲሚቺ በታሪክ ውስጥ ለመጨረሻ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1164 ነበር, ነገር ግን ደማቸው አሁንም በዘመናዊ ቤላሩያውያን መካከል ይፈስሳል.

ስሎቫኒያ

ስሎቬንስ (ወይም ኢልማን ስሎቬንስ) የሰሜን ምስራቅ ስላቪክ ጎሳ ናቸው። ስሎቬኖች በኢልመን ሀይቅ ተፋሰስ እና በሞሎጋ የላይኛው ጫፍ ይኖሩ ነበር። ስለ ስሎቬንያውያን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ሊሆን ይችላል.

ስሎቬኒያ የጠንካራ የኢኮኖሚ እና የመንግስት ልማት ምሳሌ ልትባል ትችላለህ።

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን, በላዶጋ ውስጥ ሰፈሮችን ያዙ, ከዚያም ከፕሩሺያ, ፖሜራኒያ, ከሩገን እና ጎትላንድ ደሴቶች እንዲሁም ከአረብ ነጋዴዎች ጋር የንግድ ግንኙነት ፈጠሩ. ከተከታታይ የእርስ በርስ ግጭቶች በኋላ በ9ኛው ክፍለ ዘመን ስሎቬኖች ቫራንግያውያን እንዲነግሱ ጠየቁ። ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ዋና ከተማ ሆነች. ከዚህ በኋላ ስሎቪያውያን ኖቭጎሮድያውያን ተብለው መጠራት ጀመሩ፤ ዘሮቻቸው አሁንም በኖቭጎሮድ ክልል ውስጥ ይኖራሉ።

ኡሊቺ

ኡሊቺ በአፈ ታሪክ አንቴስ ምድር ይኖሩ ነበር። እነሱ በብዙ ስሞች ተጠርተዋል - “Uglichi” ፣ “uluchi” ፣ “ultsy” እና “lyutichi”። መጀመሪያ ላይ በዲኔፐር እና በቡግ አፍ መካከል ያለውን "ጥግ" ይኖሩ ነበር, ለዚህም ነው አንዱን ስም የተቀበሉት. በኋላ, ዘላኖች አባረሯቸው, እና ጎሳዎቹ ወደ ምዕራብ መሄድ ነበረባቸው. የጎዳናዎች ዋናው "ካፒታል" ከተማ በስቴፕ ዞን ውስጥ የምትገኝ ፔሬሴቼን ነበር.

ኦሌግ ወደ ስልጣን ሲመጣ ኡሊቺ ለነጻነት መታገል ጀመረ። የኪየቭ ልዑል ገዥ የሆነው ስቬልድ የኡሊችስን መሬቶች በቁራጭ ማሸነፍ ነበረበት - ጎሳዎቹ ለእያንዳንዱ መንደር እና ሰፈር ተዋጉ። ከተማዋ በመጨረሻ እጅ እስክትሰጥ ድረስ ስቬልድ ዋና ከተማዋን ለሶስት አመታት ከበባት።

ለግብር እንኳን ሳይቀር, ኡሊቺ ከጦርነቱ በኋላ የራሳቸውን መሬቶች ለመመለስ ሞክረዋል, ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ አዲስ ችግር መጣ - ፔቼኔግስ. ኡሊቺዎች ወደ ሰሜን ለመሸሽ ተገደዱ, እዚያም ከቮሊናውያን ጋር ተቀላቅለዋል. በ 970 ዎቹ ውስጥ, ጎዳናዎች ለመጨረሻ ጊዜ በታሪክ ውስጥ ተጠቅሰዋል.

Volynians

Volynians የኖሩት በ 10 ኛው መገባደጃ ላይ - በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በምዕራቡ የሳንካ የላይኛው ተፋሰስ እና ከፕሪፕያት ምንጮች አጠገብ ነበር ። አርኪኦሎጂስቶች ቮሊናውያን በዋናነት በእርሻ እና በእደ ጥበብ ስራ ላይ ተሰማርተው እንደነበር ያስታውሳሉ፣ ነገር ግን ጎሳዎቹ ከ70 በላይ ምሽጎች እንደነበራቸው ይታወቃል።

ቮሊናውያን በ907 በቁስጥንጥንያ ላይ በተደረገው የኦሌግ ዘመቻ ተሳትፈዋል፣ ምንም እንኳን ተርጓሚ ቢሆኑም። በዚህ ጊዜ በኪየቭ ልዑል ከተያዙት ከብዙዎቹ ጎሳዎች በተለየ፣ ቮሊናውያን ይህን ያደረጉት በፈቃዳቸው ነው።

የኪየቭ ልዑል ቭላድሚር 1 ስቪያቶስላቪች የፕርዜሚስልን እና የቼርቨንን መሬቶች ሲገዙ ቮልኒውያን የተያዙት በ981 ብቻ ነበር።

ዛሬ የታሪክን ክንውኖች ውስጥ ማለፍ ፈልጌ ነበር, የጥንት ጊዜዎችን ለመመልከት እና ስለ ቅድመ አያቶቻችን - ስላቭስ. እንዴት እንደኖሩ፣ ያመኑበት፣ ወዘተ.

የምስራቃዊ ስላቭስ ጎሳዎች በበርካታ የጎሳ ማህበራት የተከፋፈሉ ናቸው, ነገር ግን በአንድ ላይ ብቻ አተኩራለሁ - ቪያቲቺ. እነሱ ወደ እኔ የሚቀርቡት ናቸው =) በጂኦግራፊ. በጣም አስደናቂ ሰዎች ፣ ግን ከዚያ በታች።

ያለፈውን፣ ህይወትን፣ ስነ ምግባሩን እና የአባቶቻችንን ልማዶች ሁሌም እጓጓለሁ። ስለዚህ በሌላ ቀን በይነመረብ ላይ የተለያዩ ማስታወሻዎችን, መጽሃፎችን, የመማሪያ መጽሃፎችን ማንበብ ጀመርኩ (እስካሁን ሩቅ ባላየሁም).

ካነበብኳቸው መጽሃፍቶች መካከል ብዙ መጽሃፍቶች ነበሩ ነገርግን ሁለቱን አጉልቼዋለሁ፡-

የመጀመሪያው "የጥንት ሩስ እና ታላቁ ስቴፕ" በኤል.ኤን. ጉሚሊዮቭ (ላነበው ተመክሯል, እና አሁን እመክራለሁ). በውስጡ ብዙ አወዛጋቢ ነጥቦች አሉ (ነገር ግን በታሪክ ውስጥ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ይኖራሉ) ግን በአጠቃላይ መጽሐፉ የኪየቫን ሩስ እና የክርስትናን ምስረታ ጊዜ በግልፅ ይገልፃል ። የጎሳዎች አሰፋፈር እና ወዘተ እና ወዘተ.

ሁለተኛው ደግሞ “ምስራቅ ስላቭስ በ VI-XIII ክፍለ ዘመን” ነው። የ 1982 እትም (ደራሲ ሴዶቭ ቪ.ቪ.) የሚገርም ነገር! ለታሪክ እና ለአርኪኦሎጂ አፍቃሪዎች እመክራለሁ.

ቪያቲቺ እነማን ናቸው?

ቪያቲቺ በ 8 ኛው እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ በዘመናዊው ቱላ ፣ ኦሪዮል ፣ ራያዛን ፣ ካሉጋ ፣ ሞስኮ ፣ ሊፔስክ እና ስሞልንስክ ክልል ውስጥ ከኖሩት የምስራቅ ስላቭስ ጎሳዎች አንዱ ናቸው።

“Vyatichi” የሚለው ቃል ወደ ጎሣው ቅድመ አያት ስም ይመለሳል - ቪያትኮ (ቪያቼስላቭ)

"ከሁሉም በኋላ ፖላንዳውያን ሁለት ወንድሞች ነበሯቸው - ራዲም እና ሌላኛው - ቪያትኮ ... እና ቪያትኮ ከቤተሰቦቹ ጋር በኦሳ (ኦካ) አጠገብ ይኖር ነበር, ከእሱም ቪያቲቺ ይባላሉ."

ሌሎች ስሪቶች አሉ፡

ከኢንዶ-አውሮፓውያን "ven-t" ማለትም "እርጥብ" ማለት ነው;
ከፖላንድኛ "Vyatr" - ነፋስ. (በዚህ ውስጥ አንድ ነገር አለ, ምክንያቱም የቪያቲቺ ዋና አምላክ Stribog ነው);
ከፕሮቶ-ስላቪክ "vęt" - ከፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ የተተረጎመ ማለት "ትልቅ" ማለት ነው, እና እንደ "ቬኔት", "ቫንዳልስ" እና "ቬንድስ" ባሉ ስሞች. ባጭሩ ይህ ሁሉ በአንድ ባህሪ ስር ሊጣመር ይችላል - ትልቅ ሰዎች ወይም ታላላቅ ሰዎች።

ቫንቲት የቪያቲቺ ምድር ናት?

የአረብ ዜና መዋዕል በ9ኛው-11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በኦካ ተፋሰስ ውስጥ ከኪየቭ ነፃ የሆነች ቫንቲት ተብሎ የሚጠራ ግዛት እንደነበረች ይናገራሉ። እና ተዋጊ ሰዎች በውስጡ ይኖሩ ነበር, ስማቸውም ቪያቲቺ ነበር. እርግጥ ነው, ሁሉም ነገር እንደዚያ ሊሆን አይችልም, ግን ጽንሰ-ሐሳቡ አስደሳች ነው.

የቪያቲቺ ስላቭስ ግዛት - ቫንቲት ትልቅ የክልል-ጎሳ ማህበር ነበር። ግልጽ የሆነ መዋቅር እና ተዋረድ ነበረው-ትንንሽ ነገዶች በ “ደማቅ መኳንንት” ይገዙ ነበር ፣ እነሱም በተራው ፣ ለአንድ ገዥ - “የመሳፍንት ልዑል” የበታች ነበሩ።

“የራሶች አለቃ” ብለው የሚጠሩት የተጠቀሰው ጭንቅላት በእነሱ “ስቪየት-ማሊክ” ይባላሉ። ይህ ጌታ የሚጋልበው ፈረስ አለው እና ከማሬ ወተት በስተቀር ሌላ ምግብ የለውም። እሱ ቆንጆ፣ ረጅም ጊዜ የሚቆይ እና ውድ የሆነ የሰንሰለት መልእክት አለው…” (ኢብኑ-ሩት)

ነገር ግን ይህ እንዳይረብሽዎት, ቅድመ አያቶቻችን በጋራ ጎሳ ስርዓት ውስጥ ይኖሩ ነበር, እና "ልዑል" በማህበረሰብ ምክር ቤቶች (ቬቼ) ተመርጠዋል.

ከምስራቃዊ ስላቭስ ጎሳዎች ሁሉ ቫያቲቺ እጅግ በጣም ጥሩ ናቸው (ለተለያዩ ምክንያቶች) በከፊል እነሱ በእውነት ታላቅ ህዝብ ናቸው። አይደለም፣ በእርግጥ፣ አባቶቻችን ከሰማይ በታች መቃብር አልሠሩም፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ክሪፕቶግራፈር አንገታቸውን የሚደፍሩባቸው እንግዳ ጽሑፎችን አላስቀሩብንም።

ቅድመ አያቶቻችን እንዴት እንደኖሩ

ቫያቲቺ በአንድ ወቅት ይኖሩበት የነበረው ግዛት በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በማይበገሩ ደኖች የተሸፈነ መሆኑን ላስታውሳችሁ እፈልጋለሁ. ይህ ታሪክ እንኳን አለ፡-

እ.ኤ.አ. በ 1175 በልዑል ፍጥጫ ወቅት ሁለት ወታደሮች እርስ በእርሳቸው ሲዘምቱ (አንዱ ከሞስኮ ፣ ሌላው ከቭላድሚር) በጫካው ውስጥ ጠፍተው እርስ በእርሳቸው ያለ ጦርነት ናፈቁ ።

ስለዚህ፣ ቅድመ አያቶቻችን በእነዚህ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች መካከል ሰፈሩ። በእርግጥ በጫካው ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በወንዞች አቅራቢያ. እና ለዚህ ቢያንስ በርካታ ምክንያቶች አሉ-

ወንዙ የምግብ ምንጭ ነው;
የንግድ ውሀ መንገድ በወቅቱ በጣም አስተማማኝ ከሚባሉት አንዱ ነበር።

ቫያቲቺ ግን ልክ እንደሌሎች የስላቭ ጎሳዎች ትንሽ (ብዙውን ጊዜ 4 በ 4 ሜትር) ከፊል ቁፋሮዎች ለመኖሪያ ቤት ገነቡ (በመሬት ውስጥ የተቆፈረ መኖሪያ ፣ ከውስጥ ከእንጨት የተሸፈነ እና ከመሬት በላይ ትንሽ ከፍ ብሎ የሚወጣ ጋብል ጣሪያ ያለው እና በሳር የተሸፈነ ነበር).

ትንሽ ቆይቶ, ስላቭስ የሎግ ቤቶችን (አንዳንዴም ሁለት ፎቆች) መገንባት ጀመሩ, ይህም ከዋና ተግባራቸው በተጨማሪ የመከላከያ ተግባርን አከናውኗል. በእንደዚህ ዓይነት ቤቶች አደባባዮች ውስጥ የተገነቡ ሕንፃዎች (ሼዶች ፣ መጋዘኖች ፣ ጎተራዎች) እና በእርግጥ የእንስሳት እርባታ ነበሩ። በሰፈራው ውስጥ ያሉት ሁሉም ቤቶች ከውኃው ጋር ተያይዘው ነበር.

ስለ እደ-ጥበብ ከተነጋገርን, ቪያቲቺ በደንብ የተገነባ አንጥረኛ እንደነበረ መጥቀስ ተገቢ ነው. ይህ በከሰል ክምችቶች እና በብረት ማዕድን (ስዋምፕ ብረት) መኖር ተመቻችቷል. ከብረት የተሰራ;

የቤት ዕቃዎች;
ማስጌጫዎች;
የጦር መሣሪያ.

ከአንጥረኛነት በተጨማሪ ቅድመ አያቶቻችን በደንብ የዳበረ ጌጣጌጥ፣ ሸክላ እና ግብርና ነበራቸው።

ግብርና እና ስላቭስ ፍትሃዊ ለመሆን, ሁሉም ነገር "ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው" ግምት ውስጥ መግባት ያለበት የተለየ ታሪክ ነው, ይህም ሰዎች መሬቱን እንዴት እንዳረሱ በመጀመር. በዚህ ጽሑፍ ማዕቀፍ ውስጥ፣ በዚህ ርዕስ ውስጥ እስካሁን ድረስ አላጠናቅቅም፤ ከዚህ ቀደም ቅድሚያ የተሰጣቸውን ባህሎች በቀላሉ ልብ አድርጌያለሁ። ይኸውም፡-

ስንዴ;
አጃ;
ማሽላ.

እና እርስዎ ቪያቲቺ የብረት መሳሪያዎችን እንደተጠቀሙ እና ፈረሶችን እንደ ረቂቅ ኃይል መጠቀማቸውን ከግምት ውስጥ ካስገቡ አስደናቂ ምርት አግኝተዋል። ይህ ሁሉ በጥሩ ሁኔታ ለመኖር እና ከኖቭጎሮድ መሬቶች ጋር ለመገበያየት ረድቷል.

በተጨማሪም አንድ ሰው እንደ የእንስሳት እርባታ, አደን (ፉርጎዎች ለካዛር ግብር ለመክፈል ያገለገሉ) እና ዓሣ ማጥመድን መርሳት የለበትም. ስላቭስ የሰፈሩበት የወንዞች ጎርፍ ሜዳዎች ለከብቶች ፣ለበጎች እና ለፈረሶች ተስማሚ የግጦሽ መሬት ናቸው። እና ትላልቅ እንስሳት ስላሉ ፣ በእርግጥ ወፎችም አሉ-ዳክዬ ፣ ዝይ ፣ ዶሮ። ደህና, አሳማዎችም መጠቀስ አለባቸው.

ከላይ በተጠቀሱት ሁሉ ላይ በመመርኮዝ በቪያቲቺ መካከል ያለው የንግድ ልውውጥ በደንብ የዳበረ ነበር ብለን በእርግጠኝነት መደምደም እንችላለን. በጥቅሉ የተረጋገጠው፡ የታሪክ ተመራማሪዎች ከአጎራባች መሬቶች በተጨማሪ (እንደ ኖቭጎሮድ ርእሰ ጉዳይ) ቅድመ አያቶቻችን ከሙስሊም አገሮች ጋር ይነግዱ እንደነበር ይናገራሉ።

በነገራችን ላይ አረቦች የቪያቲቺ ነጋዴዎች በጣም ሀብታም ከሆኑት መካከል አንዱ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር ለዚህም አርኪኦሎጂያዊ ማስረጃ አለ-በእነዚህ አገሮች ውስጥ የሚገኙት ውድ ሀብቶች ቀደም ሲል ስላቭስ ይኖሩባቸው በነበሩ ግዛቶች ውስጥ ከሚገኙት ውድ ሀብቶች ውስጥ ግማሽ ያህሉ ናቸው.

የቪያቲቺ ስላቭስ ኩሩ እና ነፃነት ወዳድ ጎሳ

ቪያቲቺ ለም በሆነው መሬት ውስጥ ሰፈሩ ፣ በእደ-ጥበብ እና በእርሻ ውስጥ የተወሰነ ስኬት አግኝተዋል ፣ ከጎረቤቶቻቸው ጋር በንቃት ይገበያዩ ነበር ፣ እና ይህ ሁሉ በተፈጥሮ ፣ ለሕዝብ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል።

ግን እዚህ አስቂኝ ነገር ነው-እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ, ዜና መዋዕል ከተማዎቻቸውን አልጠቀሱም. ይህ በእርግጥ, እንደዚህ አይነት ምስጢር አይደለም - ቪያቲቺ በጣም በጣም በተናጥል ይኖሩ ነበር. ግን፣ ወደ 12ኛው ክፍለ ዘመን እንመለስ።

1146-1147 - በእርስ በርስ ግጭት ታሪክ ውስጥ ሌላ ዙር። በዚህ ጊዜ ሁለት መሳፍንት ሥርወ መንግሥት እርስ በርስ ይከራከሩ ነበር-ሞኖማሆቪች እና ስቪያቶስላቪች. በተፈጥሮ ጦርነቱ ቪያቲቺ በሚኖሩባቸው ግዛቶች ላይ አላለፈም. መሳፍንት እና ጦርነቶች ባሉበት ደግሞ ታሪክ ጸሐፊዎች አሉ። ስለዚህ የጥንት የስላቭ ከተሞች ስሞች በታሪክ ውስጥ መታየት ጀመሩ (በዚህ ርዕስ ላይ እዚህ አልዘረዝራቸውም)። ሁሉንም ነገር አልዘረዝርም, ነገር ግን ዴዶስላቪል (የትውልድ መንደሬ ማለት ይቻላል) እጠቅሳለሁ.

ቪያቲቺ ከምስራቃዊ ስላቭስ በጣም ሀብታም እና በጣም ስኬታማ ጎሳዎች አንዱ ነው ፣ እና በተፈጥሮ ፣ የጎረቤት መኳንንት ገንዘባቸውን በእነሱ ወጪ መሙላት ይፈልጋሉ።

የመጀመሪያው ልኡል ስቪያቶላቭ ነበር, እሱም ከሬቲኑ ጋር በ 996 ወደ ቪያቲቺ የመጣው. በውጤቱም, ዜና መዋዕል የሚከተለውን ይነግረናል.

"Vyatiche Svyatoslav ን አሸንፈው ለእሷ ግብር አኑር"

አዎ፣ ቪያቲቺ ተሸንፈው ለግብር ተዳርገው ነበር፣ ነገር ግን ለወራሪው ምንም አይነት ክፍያ አልከፈሉም። የ Svyatoslav ጦር ከቪያቲክ ምድር እንደወጣ ነዋሪዎቻቸው ልዑሉን መታዘዝ አቆሙ።

ወደ እነዚህ አገሮች ዘመቻ ለማድረግ የወሰነው ቀጣዩ ቭላድሚር ቀይ ፀሐይ ነበር። በ981 መጣ።

"ቪያቲቺን ድል አድርጉ እና ልክ እንደ አባቱ ኢማሽ ከእርሻው ላይ ግብር ጣሉባት"

በእርግጥ ልዑሉ አሸንፏል, ነገር ግን ታሪክ እራሱን ደገመ: Vyatichi ምንም ነገር አይከፍሉትም ነበር. ለሁለተኛ ጊዜ ወደ ጦርነት መሄድ ነበረብኝ, ሆኖም ግን, ምንም ልዩ ውጤት አላመጣም.

እናጠቃልለው-ለረጅም ጊዜ ማንም ሰው ቫያቲቺን ሙሉ በሙሉ ማሸነፍ አልቻለም ፣ ምናልባት የኪዬቭ መኳንንት ይፈሩአቸው ነበር።

ኢሊያ ሙሮሜትስን አስታውስ፣ ልዑል ቭላድሚርን ከሙሮም ወደ ኪየቭ በሚወስደው ቀጥተኛ መንገድ ማለትም በቪያቲቺ ምድር እንደመጣ ነገረው። እና እሱን እንኳን አላመኑትም፣ “ልጁ ይዋሻል” አሉ።

ምን ሆነ፡ በቪያቲቺ መሬቶች ውስጥ ማሽከርከር እንደ ትልቅ ነገር ይቆጠር ነበር? የድፍረት እና የጥንካሬ ፈተና? ምናልባት ትክክል ነህ። ነገር ግን ይህ ሁሉ ቢሆንም, ቪያቲቺ እራሳቸው ወራሪዎች አልነበሩም (ምንም እንኳን ሌሎች መኳንንትን በጦርነት ቢረዱም).

ኔስቶር፣ ያለፈው ዘመን ዓመታት በሚለው ተረት ውስጥ፣ ስለ ቪያቲቺ ህዝብም በጣም ደግነት የጎደለው ተናግሯል፣ ሆኖም ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው፣ ብዙዎች አመጸኞቹን አይወዱም።

አሁን፣ ሃይማኖትን በተመለከተ፣ ይህ ደግሞ ጥሩ ምሳሌ ነው። የቪያቲቺ ነገድ ከሁሉም የስላቭ ጎሳዎች ረዘም ላለ ጊዜ አረማዊነትን በጥብቅ ይከተላል። ስለዚህ በ 1113 አንድ ሚስዮናዊ ወደ ቪያቲቺ አገሮች መጣ - የኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኩክሻ መነኩሴ። ክርስትናን መስበክ አልሰራም ... ኩክሻ ተገደለ። ይሁን እንጂ ቀደም ሲል በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የክርስትና እምነት ቀስ በቀስ በቪያቲቺ መካከል መስፋፋት ጀመረ.

እና, በአንቀጹ መጨረሻ ላይ, ልብ ማለት እፈልጋለሁ. አዎን, ሊከሰት የሚችለውን ማስቀረት አይቻልም, በእርግጥ, የቪያቲቺ ጎሳ መገለል ወድቋል (ይህ ሊሆን የሚገባው ይህ ነው, ምናልባትም ሊሆን ይችላል), ነገር ግን ከሁሉም የስላቭ ጎሳዎች የበለጠ ረጅም ጊዜ ነፃነታቸውን ጠብቀዋል, እና በ ውስጥ ተጠቅሰዋል. የቪያቲቺ ዜና መዋዕል።