የአንድሬ ቦልኮንስኪ መንፈሳዊ ፍለጋ በልቦለድ በኤል.አይ.

"ፍቅርን እና ጥሩነትን በመፍጠር እንደ እግዚአብሔር ኑሩ" - እነዚህ የኤል ቶልስቶይ አመለካከቶች ነበሩ መንፈሳዊ ዓለምሰው, እሱ እየቀነሰ ዓመታት ውስጥ ገልጿል, ወጣቶች እያነጋገረ. "ማነኝ? ለምንድነው የምኖረው? ለምንድነው የምኖረው? - ይህ የአንድን ሰው የሞራል ፍላጎት የሚያካትት የጥያቄዎች ብዛት ነው። ሁሉም የኤል.ኤን. ኤል.ኤን. ለሚፈልግ ሰው. "ሁሉንም ነገር አንብቧል, ሁሉንም ነገር ያውቅ ነበር, ስለ ሁሉም ነገር ሀሳብ ነበረው" - እንዲህ ዓይነቱ ከፍተኛ ግምገማ በልቦለዱ የመጀመሪያ ገፆች ላይ ለልዑል አንድሬ ተሰጥቷል. ልዑል አንድሬ በብርሃን ሕይወት እንዳልረካ ግልፅ ነው ፣ እሱ እንደሌላው ፣ የበለጠ የላቀ እና ክቡር የህይወት ህጎችን ይከተላል። ከፒየር ጋር ባደረጉት ውይይት ልዑሉ ወደ ጦርነት መሄዱን ሲገልጽ “እኔ የምሄደው እዚህ የምመራው ሕይወት ይህ ሕይወት ለእኔ ስላልሆነ ነው!” እና እዚህ ቦልኮንስኪ በኦስተርሊትዝ ሰማይ ስር አለ። በጦርነቱ ዋዜማ ምን እያሰበ ነው? - "ዝና እፈልጋለሁ, መሆን እፈልጋለሁ ታዋቂ ሰዎችበእነርሱ መወደድ እፈልጋለሁ። ልዑል አንድሬ የጥይት ጩኸት በደስታ ያዳምጣል ፣ ባነር ይዞ ወደ ጥቃቱ ሮጠ ፣ መላው ሻለቃ እሱን እንደሚከተል በመተማመን። እንዲያውም ጥቂት ሜትሮችን ብቻ መሮጥ ችሏል, ቆስሏል እና በ Pratsenskaya ተራራ ላይ ደም ፈሰሰ. በዚህ ቅጽበት ነው በነፍሱ ውስጥ የለውጥ ነጥብ ይከሰታል, ይህም ህይወቱን የሚቀይር እና የወደፊቱን ይወስናል. “ይህን ከፍ ያለ ሰማይ ከዚህ በፊት እንዴት አላየሁትም? - በድሎት ውስጥ ይንሾካሾካሉ. - እና በመጨረሻ እሱን በማወቄ ምንኛ ደስተኛ ነኝ። አዎ! ሁሉም ነገር ባዶ ነው፣ ሁሉም ነገር ማታለል ነው፣ ከዚህ ማለቂያ ከሌለው ሰማይ በስተቀር... ከዝምታ፣ ከመረጋጋት በስተቀር ሌላ ምንም ነገር የለም። እነዚህ ሐሳቦች ከቀድሞው የክብር ምኞት ምን ያህል የተለዩ ናቸው። ማለቂያ የሌለውን እና የሚያምር ሰማይን መመልከቱ ጀግናው የፍላጎቱን ጥቃቅን እና ከንቱነት እንዲገነዘብ ረድቶታል። ጣዖቱ የሆነው ናፖሊዮን እንኳን አሁን ትንሽ እና ኢምንት ይመስላል። በእርግጥ ልዑል አንድሬ ወደ እግዚአብሔር አልመጣም, ነገር ግን አሁንም ታላቅ ህልሞችን ይጥላል እና አንድ ሰው በህይወት ውስጥ ዘላለማዊ የሆነ ነገር መፈለግ እንዳለበት ይገነዘባል. ግን ምን? ጀግናው ይህንን እስካሁን አያውቅም።

አንድ ዓመት ተኩል ያልፋል፣ ልዑል አንድሬ ከቁስሉ አገግሞ ወደ ራሰ ተራሮች ይመለሳል። ነገር ግን በ Austerlitz ያለው መንፈሳዊ ግንዛቤ ቦልኮንስኪን ውስጣዊ ጥንካሬን አይሰጠውም ፣ ከብስጭት እና ተስፋ አስቆራጭነት አያስወግደውም ፣ በነገራችን ላይ ፒየር ወደ ንብረቱ ሲደርስ ይህንን ይገነዘባል-“በተደረገው ለውጥ ተደንቋል ልዑል አንድሬ። ቃላቶቹ አፍቃሪ ነበሩ፣ በልዑል አንድሬ በከንፈሮች እና ፊት ላይ ፈገግታ ነበረ፣ ነገር ግን መልክው ​​ጠፋ፣ ሞተ…” የፒየር እና የልዑል አንድሬይ ስብሰባ በኋለኛው መንፈሳዊ የህይወት ታሪክ ውስጥ ሌላ አስፈላጊ ጊዜ ሆነ። ልዑል አንድሬ ለሰዎች መልካም ማድረግ አስፈላጊ ስለመሆኑ የፒየር መፈክሮችን በጥርጣሬ አዳመጠ። እሱ ራሱ ሌላ ነገርን ይሟገታል, በሌሎች ላይ ላለመጉዳት, ለራሱ ለመኖር. እና አሁንም ፣ “ከፒየር ጋር የተደረገው ስብሰባ ከልኡል አንድሬይ ዘመን ነበር ፣ ምንም እንኳን በመልክ ተመሳሳይ ቢሆንም ፣ ግን በውስጣዊው ዓለም ውስጥ። አዲስ ሕይወት" እናም በዚህ አዲስ ህይወት ውስጥ ልዑል አንድሬ ገበሬዎቹን እንደ ነፃ ገበሬዎች ይዘረዝራል ፣ ኮርቪን በ quitrent ይተካል ፣ እና በቦጉቻሮቮ ገበሬዎች እና የግቢው ልጆች ማንበብ እና መጻፍ ይማራሉ ። ስለዚህ ቦልኮንስኪ የተስፋ መቁረጥ ስሜትን ማሸነፍ ይጀምራል እና እንደገና ለጥሩነት, ለእውነት እና ለፍትህ ይተጋል. ግን አሁንም ብዙ ተስፋዎች እና ብስጭቶች ፣ ውጣ ውረዶች ወደፊት አሉ። ልዑል አንድሬ ወቅታዊ ሁኔታዎችን በቅርበት ይከታተላል, ያስባል, ይተነትናል. እውነት ነው, እሱ አሁንም ወደ ደስታ, ደስታ, ፍቅር ፈጽሞ እንደማይነሳ እርግጠኛ ነው. ስለዚህ፣ በሚያብብ የፀደይ ደን መካከል ያለ ያረጀ የተጨማደደ የኦክ ዛፍ አይቶ፣ በሃዘን ከእሱ ጋር ይስማማል፡- “...አዎ፣ ልክ ነው፣ ይህ የኦክ ዛፍ አንድ ሺህ ጊዜ ትክክል ነው... ሌሎች፣ ወጣቶች፣ እንደገና በዚህ ማታለል ተሸንፈናል ፣ ግን እኛ ሕይወትን እናውቃለን ፣ - ህይወታችን አልቋል! ይሁን እንጂ ከናታሻ ጋር የሚደረግ ስብሰባ ስለ ዓለም ያለውን አመለካከት ይለውጠዋል, ነፍሱ ትንሳኤ ትነሳለች, እና አሮጌው የኦክ ዛፍ ምንም እንኳን ቀደም ሲል በአረንጓዴ ተክሎች የተሸፈነ ቢሆንም, ስለ ሌላ ነገር ይነግረዋል. "ህይወቴ ለእኔ ብቻ እንዳትቀጥል ሁሉም ሰው እንዲያውቅኝ ያስፈልጋል ... በሁሉም ሰው ላይ እንዲንጸባረቅ እና ሁሉም ከእኔ ጋር እንዲኖሩ!" - ቦልኮንስኪ ለራሱ ይናገራል. ይሁን እንጂ የጀግናው ውስብስብ የሞራል ጉዞ በዚህ አላበቃም. ግላዊ ድራማው ወደ ግድየለሽነት ያስገባዋል, እና ከዚህም በላይ, በነፍሱ ውስጥ ለአናቶሊ ኩራጊን ጥላቻን ያመጣል. ልዑል አንድሬ ወደ ጦርነት ይሄዳል, የሚኖረው ለዚህ በቀል ብቻ ነው, እራሱን ያጣል. የጀግናው እውነተኛ ዳግም መወለድ በሠራዊቱ ውስጥ ይከናወናል፡ ልዑሉ ከተራ ወታደሮች ጋር በመገናኘት፣ ከሰዎች ጋር፣ ከክፍለ ጦር ጋር በመገናኘት ይድናል። የቦሮዲኖ ጦርነት ፣ ያየው የሰዎች ደም እና ስቃይ ፣ የቆሰለው ኩራጊን ፣ እግሩ የተወሰደበት እይታ - ይህ ሁሉ በመጨረሻ ወደ ይቅርታ ሀሳብ ፣ “ጥሩ ለመሆን” ፍላጎት ይመልሰዋል ፣ ለሰዎች የመኖር ፍላጎት: - “ልዑል አንድሬ ሁሉንም ነገር አስታወሰ ፣ እናም ለዚህ ሰው ያለው ጥልቅ ፍቅር እና ፍቅር ደስተኛ ልቡን ሞላው። ልዑል አንድሬ ዝም ብሎ ማልቀስ አልቻለም እና በሰዎች ላይ እንባዎችን በመውደድ ፣ በእራሱ እና በእውነታው ላይ ማልቀስ ጀመረ ። ስለዚህ, የአንድሬ ቦልኮንስኪ እጣ ፈንታ የሞራል ኪሳራ እና ግኝቶች ውስብስብ መንገድ ነው. በዚህ መንገድ እርሱ እውነተኛውን የሰው ልጅ ክብር ማግኘቱ አስፈላጊ ነው ። በእርግጥ ቶልስቶይ እንደ ልዑል ቦልኮንስኪ ያሉ ያልተለመዱ ሰዎችን ይወዳቸዋል ፣ በጥቅም ለመኖር የሚሞክሩ ፣ ፍቅርን እና ጥሩነትን ያደርጋሉ።

የአንድሬ ቦልኮንስኪ መንፈሳዊ ፍለጋ

"ጦርነት እና ሰላም" መጽሐፍ ጀግኖች በሦስት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ: " የሞተ ህይወት”፣ የሕይወትን የውጪ ሳሎን መገለጫዎች እንደ ፍሬ ነገር የሚቆጥሩ የማይንቀሳቀሱ ገፀ-ባህሪያት፣ ህይወትን "የሚሰማቸው" ጀግኖች, "የህይወት ሙላት" የመሰማት ችሎታ ያላቸው እና የማሰላሰል እና የመተንተን አስፈላጊነት አይታዩም; እና ለቶልስቶይ በጣም ቅርብ እና በጣም የሚስቡ እውነትን የሚፈልጉ ጀግኖች። እንደዚህ አይነት ጀግኖች ልዑልን ያካትታሉ። አንድሬ. ውስብስብ መንፈሳዊ መነሻ እና ፍልስፍናዊ ተልዕኮዎችአ.ቢ. ከሴንት ፒተርስበርግ ሳሎን ማህበረሰብ ጋር ያለው የስነ-ልቦና ተቃርኖ ግልጽ ሆነ።

የጦርነቱ መጀመሪያ እና የኩቱዞቭን የረዳትነት ቦታ መሾም እሱን የሚያስከብረውን የግል ስራ ህልሙን እውን ለማድረግ በሚያስችለው ሁኔታ አስደነቀው። ለኤ.ቢ. በናፖሊዮን የቶሎን ይዞታ ነበር። የናፖሊዮን ሃሳቦች መግባታቸው በመጽሐፉ የመጀመሪያ ቃላት ውስጥ ተገልጧል. አንድሬ በአና ፓቭሎቭና ፓርቲ ከቪስካውንት ጋር ተጨቃጨቀ። ከዚያ ቀድሞውንም ረዳት በመሆን ያንን ሁኔታ በጽናት ያስተዋውቃል - የትግሉን ወሳኝ ጊዜ ፣ ​​የእሱን ቱሎን ወይም አርኮል ድልድይ ፣ እራሱን ማረጋገጥ ይችላል። ከአውስተርሊትዝ ጦርነት በፊት በነበረው ምሽት ይህ ሀሳብ በጣም ስለያዘው እሱ በጣም የሚወደውን ቤተሰቡን ለመተው ዝግጁ እስኪመስል ድረስ “ለአንድ ጊዜ ለክብር ፣ በሰዎች ላይ ድል ፣ ለሰው ፍቅር” እንኳን ማወቅ። ምኞት ከጦርነቱ በፊት መሬቱን እና ቦታዎችን እንዲመረምር እና የራሱን እቅድ እንዲያወጣ ያስገድደዋል። “በኦስትሪያ የሚገኘውን የሩስያን ጦር ከተስፋ ቢስ ሁኔታ ውስጥ ሊመራ የታሰበው እሱ ነው” በሚል አስተሳሰብ አስቸጋሪ በሆኑ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የመገኘት ፍላጎት ነው። የክብር ሃሳብ በሰዎች ላይ ድል ከመቀዳጀት ሃሳብ አይነጣጠልም። ይህ በሌሎች ሰዎች ሕይወት ውስጥ ትልቁን ድርሻ ለመውሰድ ባለው ፍላጎት እራሱን ያሳያል። በ “ልዩ የመጽሐፉ መነቃቃት” ውስጥ ይታያል ይላሉ። አንድሬ፣ መምራት ሲገባው ወጣትእና በዓለማዊ ስኬት እርዱት።

በሌሎች ሰዎች ሕይወት ውስጥ በጎ አድራጊ የመሆን ፍላጎት ናፖሊዮን ያልሆነውን ታላቅነት “በጃፋ በሚገኘው ሆስፒታል ውስጥ እጁን ለቸነፈር በሚሰጥበት” ያለውን ባሕርይ ያሳያል። የመጽሐፉ ስብሰባ አንድሬ ከካፒቴን ቱሺን እና አለቃ ጋር። ባግሬሽን በታላቅ እቅዶቹ ውስጥ የለውጥ ነጥብ እያዘጋጀ ነው። ስለ ጀግንነት እና ክብር ያለው ሀሳቦች በቱሺን ባትሪ ድርጊቶች ውስጥ ከሚመለከተው ጀግንነት ጋር ይጋጫሉ, ማለትም. በወታደራዊ ግዴታው ንቃተ-ህሊና ምክንያት የማይታበይ። በዚያን ጊዜ በቱሎን ወይም በአርኮሌ ድልድይ ውስጥ ተስፋ መቁረጥ እስካሁን አልገባም ነበር። መጽሐፍ “ይህ ሁሉ በጣም እንግዳ ነገር ነበር፣ ስለዚህም እሱ ካሰበው በተለየ መልኩ፣” ከቆሰለ በኋላ የክብሩ ራስን መቻል በአውስተርሊትዝ ሜዳ ላይ የተገለጠለት አንድሬ ብቻ ይመስላል።

ከፍ ያለ ሰማይ እይታ ፣ ግልፅ ያልሆነ ፣ ግን አሁንም ሊለካ በማይችል ደረጃ ፣ ደመናዎች በፀጥታ በላዩ ላይ ይንከባለሉ” ፣ “ሁሉም ነገር ባዶ ነው ፣ ሁሉም ነገር ማታለል ነው ፣ ከዚህ ማለቂያ ከሌለው ሰማይ በስተቀር” ፣ ዝምታ እና መረጋጋት። በዚያው ምሽት ቦልኮንስኪ ጣዖቱን ባየ ጊዜ “የሕይወትን ትርጉም የማይሰጥ፣ ማንም ሊረዳው የማይችለውን የሕይወትን ትርጉም፣ እና በሕይወት ያለው ማንም ሰው ሊረዳው እና ሊያስረዳው የማይችለውን የሞትን ኢምንትነት አሰበ። ይህ “ጥብቅ እና ግርማ ሞገስ ያለው የአስተሳሰብ መዋቅር”፣ “ከፍ ያለ፣ ፍትሃዊ እና ደግ ሰማይ” ያደገው ያ የአንድሬ መንፈሳዊ ፍለጋ ደረጃ ነበር፣ ይህም የጀግናው ትንሽነት ናፖሊዮንን የያዙትን ፍላጎቶች ኢምንትነት ገለጠለት። የእሱ ትንሽ ከንቱነት እና የድል ደስታ” እና የራሱን ሃሳቦችእስከ አሁን ድረስ እርሱን ይዞ የነበረው፣ ከተገለጠው እውነት ጋር ሲወዳደር፣ ሳይመስል አልቀረም። ከምርኮ ሲመለስ አንድሬ በሚስቱ ላይ የጥፋተኝነት ስሜት እና ለሞቷ ሃላፊነት ሊሰማው ይገባል. ወደ ጦርነት ሲሄድ ሚስቱ "አሰረው" (ከጋብቻ ነፃ መውጣት ግቡን ለማሳካት ከሚያስፈልጉት ሁኔታዎች ውስጥ አንዱ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር), ነገር ግን በናፖሊዮን ውስጥ ያለው ተስፋ መቁረጥ የጥፋተኝነት ስሜት እንዲሰማው አድርጓል. ከአውስተር በኋላ። የዘመቻ መጽሐፍ አንድሬ ለማቋረጥ ወሰነ ወታደራዊ አገልግሎት, ከእንግዲህ ለእሷ ፍላጎት እንደሌለው እራሱን አሳምኖታል. በቦጉቻሮቮ ተቀመጠ, ስለ ንብረቱ እና ስለ ልጅ መጨነቅ እራሱን በመገደብ. ይህ በትክክል እራሱን መቆጣጠር ነው, እሱም የእሱ ውስጣዊ ባህሪ አይደለም.

ከመጽሐፉ በኋላ አንድሬይ ህይወቱን ያበላሹትን “የናፖሊዮን ሀሳቦችን” ትቶ በቃላት “ለራሱ ብቻ መኖር” ጀመረ። ከፒየር ጋር በተፈጠረ አለመግባባት በተቃራኒው በዚህ ጊዜ ውስጥ "ለሌሎች ለመኖር" እየሞከረ ለገበሬዎች "መልካም አድርጉ", አንድሬይ ገበሬዎቹ ለውጦች አያስፈልጋቸውም, አሁን ያለው ሁኔታ ለእነሱ ተፈጥሯዊ ነው እና ስለዚህ ደስተኛ. ለራሱ መኖር ይህንን ተፈጥሯዊነት አይጥስም እና ከፒየር "ትራንስፎርሜሽን" (ወይም ቢያንስ ጉዳት አያስከትልም) የበለጠ ጥቅሞችን ያመጣል. መጽሐፍ አንድሬይ፣ በንብረቱ ላይ በቀላሉ ያደረጋቸውን ማሻሻያዎች “ለሌሎች” የሚመሩ ተግባራት አድርገው አይቆጥረውም። ከፒየር ጋር በተደረገው ውይይት ለአለም ውጫዊ ክስተቶች ሁሉ ግድየለሽነትን ገልጿል ፣ ግን እንደበፊቱ እሱን መያዙን ቀጠሉ። የመጨረሻው የህይወት ፍላጎት መነቃቃት ወደ Otradnoye ከተጓዘ በኋላ እና ከናታሻ ሮስቶቫ ጋር ከተገናኘ በኋላ ይከሰታል። ይህ የቦልኮንስኪ መንፈሳዊ ፍለጋ ቀጣይ ደረጃ አጽንዖት ተሰጥቶታል (ምልክት የተደረገበት) የስብሰባው ታዋቂ ትዕይንቶች በመንገዱ ጠርዝ ላይ "ትልቅ የኦክ ዛፍ, ሁለት ስፋት ያላቸው" ናቸው. የጨለመ፣ የማይንቀሳቀስ ቁመናው በልዑሉ ነፍስ ውስጥ ይቀሰቅሳል። አንድሬ “ሙሉ ተስፋ ቢስ ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ አስደሳች ሀሳቦች” - ስለ ህይወቱ በሙሉ እንደገና ያሰበ ይመስላል ፣ ቀድሞውኑ እንዳበቃ ወሰነ ፣ “ምንም ነገር መጀመር አያስፈልግም ፣ ህይወቱን መምራት አለበት ። ክፉ ሳታደርጉ፣ ሳትጨነቁና ምንም ነገር ሳንፈልግ”

የግዳጅ ጉዞ ወደ Otradnoye እና እዚያ መዘግየት ፣ ከአንዲት ልጅ ጋር የተደረገ ስብሰባ “በራሷ የተለየ ፣ ምናልባትም ሞኝ ፣ ግን ደስተኛ ሕይወት” ፣ ሶንያ በድንገት ከናታሻ ጋር የሰማችው ውይይት - ይህ ሁሉ “የወጣት ሀሳቦች እና ተስፋዎች ያልተጠበቀ ግራ መጋባት ፈጠረ። ህይወቱን ሁሉ የሚቃረን ነው."

ከሁለተኛው ስብሰባ በኋላ ከተመሳሳዩ የኦክ ዛፍ ጋር ፣ ግን ቀድሞውኑ “ተለወጠ ፣ እንደ ለምለም ጥቁር አረንጓዴ ድንኳን ተዘርግቷል” ፣ ልዑል። አንድሬ በድንገት በመጨረሻ “በ 31 ዓመቱ ሕይወት አላበቃም” ብሎ በቋሚነት ወሰነ። "ህይወቴ ለእኔ ብቻ መሆን የለበትም ፣ ግን በሁሉም ሰው ላይ እንዲንፀባረቅ" በሰዎች ሕይወት ውስጥ ለመሳተፍ ከመጣው አዲስ ፍላጎት ፣ ንቁ እንቅስቃሴ ጥማት ይነሳል። በመሠረቱ, እነዚህ ተመሳሳይ ናፖሊዮን ሀሳቦች ናቸው, በአዲስ ደረጃ ብቻ, በተለየ መንገድ ቀርበዋል. “ወደ ሥራ ካላስገባና እንደገና በሕይወቱ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ካላደረገ የሕይወቱ ልምዶቹ ሁሉ ከንቱ እንዲሆኑና ትርጉም የለሽ ሊሆኑ እንደሚገባ ለእርሱ ግልጽ ይመስል ነበር።

"ጉዳዩ" አሁን መጽሐፉን እየሳበ ነው. አንድሪው ሰዎችን ለመርዳት እንደ መንገድ። ነገር ግን በሁሉም ሰው ላይ ስለሚንፀባረቅ ለእንቅስቃሴው አስፈላጊ የሆነውን ሁኔታ ይመለከታል። ስለዚህ እሱ ወደ የመንግስት ፍላጎቶች ሉል ፣ “ከፍተኛው ሉል” ይሳባል ፣ “ወደፊት እየተዘጋጀ በነበረበት እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ እጣ ፈንታ የተመካው” ናቸው ። ናፖሊዮንን የተካው አዲሱ ጣዖት ስፔራንስኪ “ሊቅ የሚመስለው ምስጢራዊ ሰው” ነበር። በስፔራንስኪ ምስል ውስጥ እሱ የታገለለትን የፍፁምነት ህያው ሀሳብን ለመፈለግ ሞክሯል። እናም “በጉልበት እና በትዕግሥት ኃይልን አግኝቶ ለሩሲያ ጥቅም ብቻ የሚውል ምክንያታዊ፣ አጥብቆ የሚያስብ፣ በጣም አስተዋይ ሰው” በማየቴ በቀላሉ አምንበት ነበር። ሆኖም ፣ ከስፔራንስኪ መነሳት ጋር ፣ “ብዙ ሰዎች” ልዑል። አንድሬ “ወራዳ እና ትርጉም የሌላቸው ፍጥረታት” ይላቸው ጀመር። "በአንድ ወቅት ለቦናፓርት ከተሰማው ጋር ተመሳሳይ የሆነ የአድናቆት ስሜት" በአንዳንድ የ Speransky ድክመቶች ተዳክሟል, ይህም ልዑሉን "በሚያሳዝን ሁኔታ መታው". አንድሬ ለሰዎች በጣም ንቀት እና የእሱን አስተያየት "የተለያዩ ዘዴዎችን" ማረጋገጥ ነው. ለተሃድሶ ያለው ፍቅር ግን ሳያውቅ አደገ፣ እና አንድሬይ ህጎችን በማዘጋጀት ተጠምዶ ነበር። በስፔራንስኪ ውስጥ ብስጭት የሚጀምረው ከምሽቱ በኋላ ልዑል ነው ። አንድሬ ከናት ጋር ይጨፍራል። ሮስቶቫ. አዲሱ የፍቅር ስሜት ከቦልኮንስኪ "አስተዳደራዊ" የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ጋር ይቃረናል. ከኳሱ በኋላ, እሱ የተጋበዘበት በ Speransky's እራት ለእሱ ትኩረት የማይሰጥ መሆኑን ያስተውላል. ስፓራንስኪን እቤት ውስጥ ሲያየው፣ እየሳቀ፣ “በተለየ አስተዳደግና የሞራል ልማዶች” ሳቢያ ያላስተዋለውን “ደካማ የሰው ጎኖቹን” አግኝቶ ሊሆን ይችላል። በተጨማሪም ፣ ከዚህ ቀደም አንድሬ “በስፔራንስኪ ውስጥ ሚስጥራዊ እና ማራኪ” የሚመስለው ሁሉም ነገር አሁን “በድንገት ግልጽ እና የማይስብ ሆነ። የቦጉቻሮቭ ገበሬዎችን በዓይነ ሕሊናህ በመሳል እያዳበረ ያለውን “የግለሰቦችን መብት” ተግባራዊ ለማድረግ ሲሞክር ቦልኮንስኪ “እንዲህ ዓይነቱን ሥራ ፈት ሥራ ለረጅም ጊዜ እንዴት መሥራት ቻለ” ብሎ ተገረመ። በቦልኮንስኪ የዓለም እይታ ውስጥ ብስጭት እና ሌላ ጽንፍ አልተከተለም። ከናታሻ ጋር መግባባት ለእሱ በማይታወቁ አንዳንድ ደስታዎች ተሞልቶ ለየት ያለ ዓለም አባል የመሆን ስሜት ሰጠው። በናታሻ ውስጥ የዚህ ዓለም መገኘት በኦትራድኖዬ ተመልሶ ተሰማው እና አሁን “በእሱ አዲስ ደስታ አገኘ። ጀግናው አዲስ ነገር ማግኘቱ ቀጣዩ የፍለጋው ደረጃ ነው። ናታሻን ስትዘፍን በሰማ ጊዜ በቦልኮንስኪ ነፍስ ውስጥ አዲስ እና ደስተኛ የሆነ ነገር ተከሰተ። ከሮስቶቫ ጋር ፍቅር እንደነበረው እስካሁን ባይገነዘብም, ህይወቱ በሙሉ በአዲስ ብርሃን ይመስለው ነበር. መጪው ጊዜ በሁሉም ደስታዎች ተከፈተ; በነፃነት ፣ በጥንካሬ እና በወጣትነት የመደሰት ፍላጎት “ደስተኛ ለመሆን የደስታ ዕድል ማመን አለብህ” የሚለውን አዲስ እውነት ይገልጣል። ከናታሻ, ልዑል ጋር ከተያያዘ በኋላ. አንድሬይ ሠርጉ ለአንድ ዓመት እንዲራዘም ከአባቱ ጋር በመስማማት ስህተት ሠርቷል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የናታሻ ሮስቶቫን ምንነት ሙሉ በሙሉ መረዳት አልቻለም። በህይወቷ ሙላት ሳበችው፣ነገር ግን ይህ በየትኛውም መገለጫዋ ውስጥ ምክንያታዊነትን እና አስተዋይነትን ያገለላት ነው። አስቀድሞ የተዘጋጀውን እቅድ መታዘዝ አልቻለችም: አንድ አመት ይጠብቁ, ይህም ከሠርጉ በፊት ስሜቷን ለመፈተሽ እድል ይሰጣታል. እያንዳንዱ አፍታ ዋጋ ለነበረችው ናታሻ፣ አንድ አመት መጠበቅ ከባዶነቱ የተነሳ ስድብ ነበር። ነገር ግን ህይወት የማይቆም ነው, እንቅስቃሴን ይጠይቃል. ናታሻ ከኩራጊን ጋር ከቤት ሲሸሽ አገኘው. ለአንድሬ ቦልኮንስኪ ሦስተኛው ፣ በህይወት ውስጥ በጣም ከባድ ብስጭት መጣ። የሚያጋጥመው ብቸኛው ማበረታቻ እና ንቁ ፍላጎት በኩራጊን ላይ መበቀል ነው። እንደገና ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ይመለሳል, ግን ከንቱ ሀሳቦች. ሆኖም፣ የእሱ ፍልስፍናዊ ፍለጋዎች በመንፈሳዊ ድራማ አያበቁም፣ ግን በተቃራኒው፣ እየጠነከረ ይሄዳል። የ 1812 ዘመን በአብዛኛው ለዚህ አስተዋጽኦ አድርጓል. መጽሐፍ አንድሬ ቀደም ሲል ከታገለበት "ከፍተኛ ቦታዎች" ወደ ህዝቡ ወርዶ በክፍለ ጦር ውስጥ ለማገልገል ገባ. ታሪክ በክፍለ-ግዛቱ ውስጥ ፣ ከህዝቡ ጋር ፣ እና ከሁሉም በትንሹ በዋናው መሥሪያ ቤት ትእዛዝ ላይ የተመሠረተ እንዲሆን ወደ ምኞት መጣ። ከቦሮዲኖ ጦርነት በፊት አንድሬ ለፒየር “ነገ በእኛ ላይ የተመካ ነው” ሲል ተናግሯል። እዚህ ቦልኮንስኪ በአንድ ትልቅ ታሪካዊ ክስተት ኮሚሽን ውስጥ ለመሳተፍ እና ስለዚህ የብዙ ሰዎችን እጣ ፈንታ ለመለወጥ እድሉን ያገኛል። ይህ የናፖሊዮን ሕልሙ ፍጻሜ ነው, ግን በተለየ ደረጃ. የግል ሕይወት እና ምኞቶች ከአጠቃላይ ጋር መቀላቀል የኩቱዞቭ መርህ መግለጫ ነው። ስለዚህ ፣ የመጽሐፉ መንገድ A. ከናፖሊዮን ሃሳባዊነት እስከ ኩቱዞቭ ጥበብ የቶልስቶይ ታሪካዊ የመንጋ ህይወት ጽንሰ-ሀሳብ እና በዝግጅቶች ውስጥ የሰዎች ወሳኝ ሚና እንደገና ያረጋግጣል። ቦልኮንስኪ በአቅራቢያው የወደቀውን የእጅ ቦምብ ሲመለከት እና የሞትን ቅርበት ሲያውቅ “አልችልም ፣ መሞት አልፈልግም ፣ ህይወትን እወዳለሁ…” ብሎ ያስባል ። ከፍ ያለ የህይወት ፍቅር ስሜት ለእሱ ይከፍታል። “እግዚአብሔር በምድር ላይ የሰበከውን” ፍቅር መረዳት፡ “ልኡል ማሪያ ያስተማረውን ርኅራኄ፣ ፍቅር ለወንድሞች፣ ለሚወዱን፣ ለሚጠሉን ፍቅር። የመጽሐፉ ሀሳቦች አንድሬ በህመም ጊዜ የበለጠ ንቁ፣ ግልጽ፣ ነገር ግን ከፈቃዱ ውጪ ሰራ። እነሱ ሊሰበሩ እና ባልተጠበቁ ሀሳቦች ሊተኩ ይችላሉ. አሁን ያለፈው ጊዜ ሁሉ ልክ እንደ “ሹክሹክታ” ሙዚቃዎች ድምጾች ድረስ ከመርፌ ወይም ከተሰነጠቀ የተሠራ ሕንፃ ይመስላል። ይህንን ሕንፃ በመገንባት ፣ በአእምሮ ሚዛን ለመጠበቅ ፣ መጽሐፍ። አንድሬይ "መለኮታዊ ፍቅር" ምንነት ተረድቷል: "በሰው ፍቅር መውደድ, ከፍቅር ወደ ጥላቻ መሄድ ትችላላችሁ; መለኮታዊ ፍቅር ግን ሊለወጥ አይችልም። ምንም... ሊያጠፋት አይችልም። እሷ የነፍስ ዋና ነገር ነች። የመጽሐፉ ቃላት አንድሬ ለናታሻ (“ከቀድሞው በተሻለ እወድሻለሁ”) የተናገራቸው ቃላት የቀድሞ ሰብዓዊ ፍቅሩ ከተገኘው ጥንካሬ ጋር አንድ ሆኖ “ትልቅ” እና “የተሻለ” እንደሚሆን ያመለክታሉ። ነገር ግን የቦልኮንስኪ መንፈሳዊ ዝግመተ ለውጥ ቀጣዩ ደረጃ የመለኮታዊ እና የሰው ፍቅር ተቃውሞን ያካትታል እና አንድሬ ለእሱ የተገለጠለትን የዘላለም ፍቅር አዲስ ጅምር በማሰላሰል ምድራዊ ህይወትን ክዷል፡- “ሁሉንም ሰው መውደድ፣ ራስን ለፍቅር መስዋዕት ማድረግ ማለት አይደለም ማንንም ውደዱ፣ ይህ ምድራዊ ሕይወት ላለመኖር ማለት ነው። ለምድራዊ ህይወት ያለው ፍቅር በናታሻ መልክ ለጊዜው የነቃው ሞትን በመዋጋት ተሸንፏል። ናታሻ "ተፈፀመ" በማለት የጠራችው የቦልኮንስኪ ግዛት በህይወት ላይ የሞት ድል መገለጫ ነበር.

በህይወት እና በሞት መካከል ያለው አጥር መጥፋት በአንድ ጊዜ “በግማሽ የሞቱ” ሰዎች ሕይወት ላይ አለመግባባት እንዲፈጠር አድርጓል። ለመጽሐፉ ለአንድሬይ ፣ ከምድራዊ ነገር ሁሉ የራቀ ንቃተ ህሊና ፣ አስደሳች እና እንግዳ የሆነ የመሆን ብርሃን ፣ ከዚህ ቀደም ይፈራው የነበረውን የሞት ቅርበት እንዲረዳ እና እንዲሰማው አስችሎታል ፣ አሁን ግን በእሱ ውስጥ ከህይወት “መነቃቃት” አየ ። ቀደም ሲል በእሱ ውስጥ የታሰረውን ጥንካሬ ነፃ ማውጣት.

አጋዥ ስልጠና

ርዕስ በማጥናት እገዛ ይፈልጋሉ?

የኛ ስፔሻሊስቶች እርስዎን በሚስቡ ርዕሶች ላይ ምክር ይሰጣሉ ወይም የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይሰጣሉ።
ማመልከቻዎን ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.

“አዎ፣ አዲስ ደስታ ተገለጠልኝ፣ ለሰው ሁሉ... ከቁሳዊ ሃይሎች ውጭ የሆነ ደስታ፣ በሰው ላይ ከቁሳዊ ውጫዊ ክስተቶች ውጪ የሆነ፣ የአንድ ነፍስ ደስታ፣ የፍቅር ደስታ! ሁሉም ሰው ሊረዳው ይችላል ነገር ግን እግዚአብሔር ብቻ ሊያውቀው እና ሊያዝዘው ይችላል” (ኤል.ኤን. ቶልስቶይ)

የሊዮ ኒኮላይቪች ቶልስቶይ የታላቁ ልቦለድ “ጦርነት እና ሰላም” ገጸ-ባህሪያት በሁለት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ-“ከመንገዱ የወጡ ጀግኖች” እና “በመንገድ ላይ ያሉ ጀግኖች”።
የመጀመሪያዎቹ የውስጣዊ ባህሪ ተለዋዋጭነት ባለመኖሩ ተለይተዋል እና የተረጋጋ አላቸው የሕይወት አቀማመጥ. እንደነዚህ ያሉት ጀግኖች የበረራው አናቶሊ ኩራጊን ፣ ድንቅ ዓለማዊ ሔለን ፣ ፕላቶን ካራታቭ ፣ የሰዎች የዓለም እይታ ተወካይ ፣ ታላቁ ስትራቴጂስት ኩቱዞቭ ያካትታሉ።
የሁለተኛው ምድብ ጀግኖች ያለማቋረጥ በሥነ ምግባራዊ ፍለጋ ውስጥ ናቸው ፣ ውስጣዊ እሴቶቻቸው በየጊዜው እየተሻሻሉ ናቸው። "በመንገድ ላይ ያሉ ጀግኖች" ተወካዮች ፒየር ቤዙክሆቭ, ናታሻ ሮስቶቫ እና አንድሬ ቦልኮንስኪ ናቸው.

ውስጣዊ እድገት የመጨረሻው ጀግናበግምት በአምስት ደረጃዎች ሊከፈል ይችላል. በጽሁፌ ውስጥ እያንዳንዳቸውን በዝርዝር እመለከታለሁ። ስለ
በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ ልዑል አንድሬ እንደ ቀዝቃዛ እና ስላቅ ሰው ሆኖ ይታየናል። እሱ በትዳር ውስጥ ቅር ተሰኝቷል እና ማህበራዊ ህይወት, ግቡ በወታደራዊ መስክ ክብር ማግኘት ነው. የቦልኮንስኪ ጣዖት ድንቅ ጨካኝ አዛዥ, የሩሲያ ጠላት ናፖሊዮን ነው.
በኦስትሪያ ዘመቻ ወቅት ልዑሉ አሳይቷል እውነተኛ ጀግንነት, ለሩሲያ ወታደሮች አዘነላቸው, ነገር ግን ከእነሱ ጋር ሙሉ መንፈሳዊ አንድነት አላገኙም. በቦልኮንስኪ የንቃተ ህሊና ለውጥ የተከሰተው በኦስተርሊዝ ጦርነት ወቅት ነው። ፈሪው ልዑል ሰራዊቱን ለማነሳሳት ባነር ይዞ ከወታደሮቹ ፊት ሮጠ። ቦልኮንስኪ ለድፍረቱ በጣም ከፍሏል - ቆስሏል. ሰማዩን ሲመለከት, ልዑል የእሱን ሀሳቦች ውሸታምነት ተገነዘበ. በናፖሊዮን ውስጥም ቅር ተሰኝቶ ነበር፡ ጣዖቱ ለእርሱ ትንሽ እና ምንም የማይመስል መስሎ ነበር። የልዑሉ ሕይወት ሁለተኛ ደረጃ በሚስቱ ሞት ፣ ለራሱ የመኖር ፍላጎት ፣ ትንሽ ልጅ ማሳደግ ፣ እርሻውን እና የገበሬውን ጥያቄ መንከባከብ ። ቦልኮንስኪ በንቃት ሠራዊት ውስጥ በማገልገል ቅር ተሰኝቷል, በቦጉቻሮቭ ውስጥ ተሟጧል. ነፍሱ ጨለማ እና ባዶ ናት…
ሦስተኛው ጊዜ የሚጀምረው በየቀኑ ደስታን እና መንፈሳዊ እድሳትን ወደ ልዑል ህይወት ካመጣችው ናታሻ ሮስቶቫ ጋር በመተዋወቅ ነው። ቦልኮንስኪ አሁን ለሰዎች መኖር ይፈልጋል, የገበሬዎችን ህጋዊ ሁኔታ የመቀየር ግብ ላይ በ Speransky ኮሚሽን ላይ ይሰራል. ሁሉም ተስፋ ሰጪ ውጥኖች ወድቀዋል። ልዑል አንድሬ በ Speransky ተስፋ ቆረጠ። ናታሻ ለአናቶል ያላትን ፍቅር እንደ ክህደት ቆጥሯል።
አንድ ሺህ ስምንት መቶ አስራ ሁለት... ቦልኮንስኪ በህይወት ዘመኑ አራተኛውን ጊዜ የጀመረው እንደ ክፍለ ጦር አዛዥ ሆኖ ወደ ሠራዊቱ ለመመለስ በመወሰን ነበር። የእሱ አመለካከት የአገር ፍቅር ነው, በድል እና በኩቱዞቭ ያምናል.
የልዑሉ ህይወት የመጨረሻው ጊዜ በጣም አሳዛኝ ነው, በተመሳሳይ ጊዜ የቦልኮንስኪ ስብዕና የዝግመተ ለውጥ ጫፍ ነው. በቦሮዲኖ ሜዳ ላይ በተደረገው ጦርነት ልዑሉ በሞት ተጎድቷል. በቀዶ ጥገናው ጠረጴዛ ላይ, ከሰዎች ጋር መንፈሳዊ አንድነት ተሰማው እና ሁሉንም ሰው ይቅር አለ. ሞትን የመጠበቅ እና ወደ ልጅነት የሚመለሱበት ጊዜ የሰው ልጅ ነፍስ ተስማሚ ሁኔታ ነበር። የቦልኮንስኪ እውነተኛ መንገድ ለትንሹ ልዑል አንድሬ በፒየር ተነገረው። ቤዙኮቭ ቦልኮንስኪ በርዕዮተ ዓለም ከዲሴምበርሊስቶች ጎን እንደሚቆም እርግጠኛ ነበር…

የጀግኖች ውስጣዊ ዓለም በጣም ሀብታም ነው, እና የሞራል ደረጃ ከፍ ያለ ነው. በህይወታቸው በሙሉ ያድጋሉ እና ወደ ፍጽምና ይጣጣራሉ.

ከእነዚህ ጀግኖች አንዱ አንድሬ ቦልኮንስኪ ነው። ልዑል አንድሬ አሰልቺ ከሆነው ከስራ ፈት እና ከተፈጥሮ ውጭ ከሚመስለው ህይወት ለማምለጥ በሚፈልግበት ጊዜ ከእሱ ጋር የመጀመሪያው ስብሰባ ይከናወናል ። በኦስተርሊትዝ በተካሄደው ጦርነት የመጀመሪያ ጊዜያት ፣የድል ህልም እውን መሆን የጀመረ ይመስላል ፣ነገር ግን የሸሹት ወታደሮች በድንጋጤ ሲያፈገፍጉ ማየት ፣ልዑል አንድሬ ሀፍረት ብቻ ነው የሚሰማው። የእሱ ኩሩ ህልሞች ተበታተኑ, እሱ የሚሮጡትን እንዴት ማቆም እና ወደ ጥቃቱ መሳብ እንዳለበት ብቻ ያስባል. ሲወድቅ ፣ ጭንቅላቱ ላይ ቆስሏል ፣ ከዚህ በፊት ጠቃሚ ነው ብሎ የገመተውን ፣ የህይወት ዓላማ ምን እንደሆነ አይፈልግም። ሕይወት ከሚመኙ ህልሞች ሁሉ፣ የሰው ልጅ መኖር፣ ከተፈጥሮ ጋር ያለው ግንኙነት፣ ዘላለማዊ ግንኙነት ካለው ሕይወት እጅግ የላቀ እንደሆነ ተገነዘበ።

በ Austerlitz መስክ ላይ የክብር ህልም በመጨረሻ ይጠፋል. አንድሬ ቦልኮንስኪ በተጨማሪም ቅር ተሰኝቷል እና በእሱ ሀሳብ ላይ እምነት አጥቷል። አውስተርሊትዝ ከከፈተለት ጉልህ፣ አዲስ እና ከፍ ያለ ነገር ጋር ሲነጻጸር፣ ሁሉም የቀድሞ ምኞቶቹ እዚህ ግባ የማይባሉ ይመስላሉ፣ ናፖሊዮን ራሱ እንኳን ጩኸቱን ከሚያናድድ ዝንብ የበለጠ አስፈላጊ አይመስልም።

ከአውስተርሊዝ ጦርነት በኋላ ልዑል አንድሬ በሁለት ተጨማሪ ክስተቶች ደነገጠ - የልጅ መወለድ እና የሚስቱ ሞት። በሐዘንና በንስሐ ውስጥ ካለፈ በኋላ፣ ለራሱ እና ለቤተሰቡ ያለው ሕይወት ብቸኛው ሊኖር የሚችል መሆኑን ወሰነ። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ሕልውና እንደ ልዑል አንድሬይ ላለው ንቁ ስብዕና ሊስማማ አልቻለም። ወደ ሕይወት፣ ወደ ሰዎች፣ ወደ አዲስ ትርጓሜዎች፣ ወደ ፍቅር፣ ወደ እምነት መመለስ ነበረበት። ምንም እንኳን ይህ መነቃቃት አስቸጋሪ ቢሆንም፣ በነፍሱ ውስጥ የነበረው መልካም ነገር ሁሉ ለደስታ፣ ለአዲስ ህይወትም ጥረት አድርጓል።

በመጀመሪያ በጀልባ ላይ ከፒየር ጋር ውይይት ነበር፣ ከዚያም በኦትራድኖዬ ውስጥ የጨረቃ ብርሃን ያለው ምሽት። እነዚህ እንደነበሩ, በልዑል አንድሬ ወደ ሕይወት የመመለሻ መንገድ ላይ ወሳኝ ክስተቶች ነበሩ;

በመጀመሪያው ስብሰባ ላይ ይህ ዛፍ ያረጀ እና የሚያዝን ይመስላል; የኦክ ዛፍ የሚያስብ እና የሚሰማው ለልዑል አንድሬ ይመስላል ፣ እና እነዚህ ሀሳቦች እና ስሜቶች ልክ እንደ አንድሬ እራሱ ተመሳሳይ ናቸው። እና ልክ የኦክ ዛፍ እንደገና እንደተወለደ ፣ ልዑል አንድሬም እንደገና ወደ ሕይወት ተወልዷል። በነፍሱ ውስጥ ደስታ እና ፍቅር ይነሳሉ, የደስታ እድልን ያምናል.

የመንፈሳዊ ፍለጋ መንገድ ግን ገና አልተጠናቀቀም። ምኞት እንደገና ይታያል, በ Speransky ኮሚሽን ውስጥ የመሳተፍ ፍላጎት. ነገር ግን ልዑል አንድሬ የእነዚህን ሕጎች ሥራ ፈትነት፣ ከእውነተኛ ህይወት መገለላቸውን ሲገነዘብ እንደገና ተስፋ ቆረጠ።

አንድሬ ቦልኮንስኪ ለናታሻ ያለው ፍቅር እንዲያሸንፈው ረድቶታል። ሁሉም የህይወት ደስታዎች ተገለጡለት, አሁን ደስታ እንደተገኘ ያስባል.

ግን ይህ ደስታ ለአጭር ጊዜ ሆነ። እሱ ከናታሻ ጋር በጣም ከባድ እረፍት ወሰደ;

ግን በ 1812 የልዑል አንድሬ ዋና ግብ የትውልድ አገሩ መከላከያ ሆነ ። ሁለቱም የግል ሀዘን እና የሥልጣን ጥመኛ ህልሞች ወደ ዳራ ይመለሳሉ። የበለጠ ጥቅም ሊያመጣ የሚችለው በዚህ መንገድ ስለሆነ በሠራዊቱ ውስጥ ለማገልገል ወሰነ። አዲስ ፍላጎት በነፍሱ ውስጥ ይነሳል - ለሰዎች አገልግሎት። የአንድሬ ቦልኮንስኪ የስነ-ልቦና ዋና ባህሪያት አንዱ በግልፅ ማሰብ, መገምገም እና ድርጊቶችን, የነፍስ እንቅስቃሴዎችን እና ሀሳቦችን የመገምገም ችሎታ ነው. አዳዲስ ስሜቶች እና ስሜቶች በነፍሱ ውስጥ ይከማቻሉ, በእሱ ሁኔታ ላይ ለውጦችን ያመጣሉ.

በልብ ወለድ ውስጥ የጸሐፊውን አመለካከት ለሰዎች እና ክስተቶች ያለማቋረጥ ሊሰማዎት ይችላል. በጣም ከፍተኛ እና በጣም ቆንጆ, ንጹህ እና ደግ የሆነ ነገር ሁሉ በኤል.ኤን. ተወዳጅ ጀግኖች ውስጥ ተካትቷል. ቶልስቶይ ከመካከላቸው አንዱ ልዑል አንድሬ ቦልኮንስኪ ነው።

ሊዮ ቶልስቶይ እንደ ታላቅ ጸሐፊ, ጀግኖቹን በተለዋዋጭነት ለማሳየት ፈለገ - አደጉ, በመንፈሳዊ አደጉ, የተለያዩ ፈተናዎችን ተቋቁመው ለሕይወት ያላቸውን አመለካከት ቀይረዋል. “ጦርነት እና ሰላም” በተሰኘው የግጥም ልቦለድ ውስጥ ከዋነኞቹ ገፀ-ባህሪያት አንዱ ስለነበረው አንድሬ ቦልኮንስኪ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። መንፈሳዊ ፍለጋ የባህሪው እድገት ዋና ጭብጥ ነው። በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ለሕልውናው ዓላማ የሆነውን ትርጉም ይፈልግ ነበር ማለት እንችላለን እና እጣ ፈንታው በሁለት ክፍሎች ሊከፈል ይችላል-ከኦስተርሊትስ ሰማይ በፊት እና በኋላ። በእሱ መጀመሪያ ላይ የሕይወት መንገድቦልኮንስኪ አሁንም ልምድ ስላልነበረው በጦር ሜዳ ላይ በምድራዊ ክብር አይቶታል, ነገር ግን ከበርካታ ጦርነቶች በኋላ, ከሰዎች ጥቃቅን ፍላጎቶች የበለጠ ነገር እንዳለ ተረዳ. ነገር ግን ይህንን ከፍተኛ ትርጉም ለመረዳት አለመቻሉ ወጣቱን በሥነ ምግባር አሠቃየው, የህይወት ጣዕም አጥቷል, እና የናታሻ ሮስቶቫ ፍቅር ብቻ ወደ እሱ ሊመልሰው ቻለ.

ግን ለዘላለም አልቆየም, ቦልኮንስኪ እንደገና መንፈሳዊ ማመሳከሪያውን አጣ. እና በአጭር ነገር ግን በብሩህ ህይወቱ መጨረሻ ፣ በሞት አልጋ ላይ ፣ ልዑል አንድሬ ፣ እንደ ቶልስቶይ ፣ በመጨረሻ አዲስ ፣ መሬት የለሽ የሕልውና ገጽታ ተመለከተ እና ለረጅም ጊዜ ሲፈልገው የነበረው ከፍተኛ ትርጉም ተገለጠለት።

አንድሬ ቦልኮንስኪ ከመጨረሻዎቹ “የካትሪን ንስሮች” አንዱ በሆነው በአባቱ ተጽዕኖ የተነሳ በጦርነቱ ውስጥ እጣ ፈንታውን ለማግኘት እና ስሙን የሚያመጣ አስደናቂ ድፍረትን ለማሳየት ህልም ነበረው። በጄኔራል ስታፍ ውስጥ በትጋት ይሠራ ነበር እና የኩቱዞቭ እራሱ ረዳት ነበር። ነገር ግን እ.ኤ.አ. በ 1805-1807 ጦርነት ፣ በአውስተርሊትዝ ጦርነት ፣ ልዑል አንድሬ በጭንቅላቱ ላይ ቆስሎ ለብዙ ሰዓታት ከፊል ህሊና ባለው ውብ የኦስትሪያ ሰማይ ስር ተኛ ፣ እናም ይህ ሁሉ ጊዜያዊ መሆኑን የተረዳው ያኔ ነበር ። ክብር, እሱ እንደ አስቀመጠ የሕይወት ግብወጣቱ ከቀድሞው ጣዖት ናፖሊዮን ጋር ፊት ለፊት በመገናኘቱ ተመሳሳይ ደስታ አላገኘም። በተቃራኒው ፣ ቀደም ሲል ለእሱ ተወዳጅ የነበረው ፣ አሁን ለናፖሊዮን ተወዳጅ የሆነው ፣ ይህ ሁሉ ለአንድሬ እንግዳ ሆነ። በዝና የወጣትነት ምኞቱን ለማርካት ሲሞክር ምን ያህል እንደተሳሳተ በአሳዛኝ ሁኔታ ያውቃል። የጀግናው መንፈሳዊ ዳግም መወለድ የሚጀምረው ከነዚህ ክስተቶች በኋላ ነው.

በ 1805-1807 ጦርነት መካከል እና የአርበኝነት ጦርነት 1812 አንድሬ በተለዋዋጭ የሩሲያ ዓለም ውስጥ ቦታውን ለማግኘት በመሞከር እራሱን በተለያዩ እንቅስቃሴዎች ሞክሯል ። እሱ፣ እንደ መኳንንት፣ ንብረቱን በማስተዳደር ላይ ይሳተፍ ነበር፣ እና ከሁሉም ሃላፊነት ጋር። ከዚያም ቦልኮንስኪ ወደ ውስጥ ገባ የህዝብ አገልግሎት፣ የተሃድሶው Speransky የመጀመሪያ አጋር ሆነ። ነገር ግን አንድሬ በዚህ ጉዳይ ላይም ቅር ተሰኝቶ ነበር, ከጥቂት ጊዜ በኋላ ለእሱ መሳቂያ እና ትርጉም የለሽ መስሎ መታየት ጀመረ. ወደ መንደሩ ስንመለስ በሥነ ምግባር የታፈነው ቦልኮንስኪ ከአሮጌ የኦክ ዛፍ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘበት ዝነኛ ትዕይንት በሚመጣበት መንገድ ላይ ጎረቤቱን ለመጎብኘት ይሄዳል የመሬት ባለቤቱ ሮስቶቭ። የኦክ ዛፍ ሙሉ በሙሉ የሞተ ይመስላል, እና ምንም ሊያድነው የማይችል ይመስላል. አንድሬ ህይወቱ ያለፈበት ምልክት አድርጎ ይወስደዋል. ግን በሮስቶቭስ ናታሻ ሮስቶቫን ፣ በህይወት ፣ ንቁ ፣ ደስተኛ ልጃገረድ, እና ፍቅር እነዚህን ሁለት ሰዎች ወደ አዲስ መንፈሳዊ ከፍታ ያነሳቸዋል. ጀግናው የሕልውናውን አዲስ ግብ ይመርጣል - የቤተሰብ ደስታ , እሱም ቀደም ሲል ከአሳዛኙ ሊዛ ጋር ባደረገው ያልተሳካ ጋብቻ ምክንያት ውድቅ አድርጎታል.

ነገር ግን በወጣትነቷ ምክንያት ናታሻ አንድሬዬን ከአናቶሊ ጋር እያታለለች ነው፣ እና ቦልኮንስኪ በህይወት ይኑር አይሞት ምንም ግድ የለውም። ለዚህም ነው በ 1812 ወደ ጦርነት የሄደው, ከቦሮዲኖ ጦርነት በፊት ስለ ጦርነቶች ትርጉም የለሽነት ከፒየር ጋር ትልቅ ውይይት አድርጓል. የእውቀትን ዛፍ በጣም እንደቀመመ ይናገራል, ስለዚህም የእሱ ጊዜ በቅርቡ ይመጣል. እና እሱ ትክክል ነበር። በቦሮዲኖ ሜዳ ላይ በሟችነት ቆስሏል ፣ እና በሆስፒታሉ ድንኳን ውስጥ ፣ ልዑሉ ድብድብ ለመዋጋት የፈለጉት አናቶሊ ኩራጊን እግሩ ሲቆረጥ አንድሬ ሙሉ በሙሉ አዲስ እና ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ስሜት አጋጥሞታል። ተራ ሕይወትለሰዎች የማይደረስ - እንደ ኢየሱስ ክርስቶስ በሙሉ ነፍሱን ወደደው እና ለሁሉም ነገር ይቅር ብሎታል. ከሚያጋጥማቸው ስሜቶች, አንድሬ እንደ ልጅ ያለቅሳል. በኋላ፣ ከሚያሰቃይ ሕመም ጋር ታግሏል፣ እናም ባልጠበቀው ሁኔታ፣ የሚወዷቸው ሰዎች ቦልኮንስኪ በማገገም ላይ መሆናቸውን ሲያምኑ፣ አንድሬ ተጨማሪ ምድራዊ ሕልውናውን የተወ ይመስላል፣ እና ከመሞቱ በፊት አዲስ ትርጉም ተገለጠለት፣ ተመሳሳይ ስሜት ያለው። ነገር ግን በኦስተርሊትዝ ላይ ወደ ሰማይ ሲቃኝ መረዳት አልቻለም። ጀግናው ሳይጸጸት እና ሳይሰቃይ ይሞታል, ምክንያቱም በህይወት ውስጥ የሚቻለውን ሁሉ አሟልቷል እና ይህንን ሁሉ ለአዲሱ የህልውና አውሮፕላን ትቷል.

በውጤቱም, የአንድሬ ቦልኮንስኪ መንፈሳዊ ፍለጋ ነው ዋና ጭብጥለገጸ-ባህሪው እራሱ እና ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ለጠቅላላው የግጥም ልብ ወለድ. ልዑል አንድሬ እጣ ፈንታውን በፊት እና በኋላ የሚከፋፍሉ ከባድ የህይወት ፈተናዎችን እያሳለፈ ነው። በመጀመሪያ, በምድራዊ ክብር ውስጥ ትርጉም አይቷል, ነገር ግን በታሪኩ መጨረሻ ላይ ይህ ሁሉ ከእግዚአብሔር ቀጥሎ ካለው አዲስ ሕልውና ጋር ሲነጻጸር ምንም አይደለም ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል, ይህም ከሞት በኋላ ለሰው ይከፈታል.