አስመሳይ እና አላዋቂ ነጋዴዎች የጨለማው መንግሥት ተወካዮች ናቸው። “ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” በተሰኘው ጨዋታ ውስጥ የጨለማው መንግሥት

ድራማው "ነጎድጓድ" የተፃፈው በኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ በገበሬው ማሻሻያ ዋዜማ በ 1859 እ.ኤ.አ. ደራሲው የዚያን ጊዜ የማህበራዊ አወቃቀሮችን ገፅታዎች ለአንባቢው ይገልፃል, ጉልህ ለውጦች ደፍ ላይ የቆሙ የህብረተሰብ ባህሪያት.

ሁለት ካምፖች

ጨዋታው በካሊኖቭ, በቮልጋ ዳርቻ ላይ በምትገኝ የነጋዴ ከተማ ውስጥ ይካሄዳል. ማህበረሰቡ በሁለት ካምፖች ተከፍሏል - አሮጌው ትውልድ እና ወጣቱ ትውልድ። የህይወት እንቅስቃሴ የራሱን ህጎች ስለሚገዛ ያለፈቃዱ እርስ በርስ ይጋጫሉ, እና የድሮውን ስርዓት መጠበቅ አይቻልም.

« ጨለማ መንግሥት“-በድንቁርና፣ በትምህርት እጦት፣ አምባገነንነት፣ ቤት ግንባታ እና ለውጥን በመጸየፍ የሚታወቅ ዓለም። ዋናዎቹ ተወካዮች የነጋዴው ሚስት ማርፋ ካባኖቫ - ካባኒካ እና ዲኮይ ናቸው.

የካባኒካ ዓለም

ካባኒካ ቤተሰቦቿን እና ጓደኞቿን መሰረት በሌለው ነቀፋ፣ጥርጣሬ እና ውርደት ታሰቃያለች። ለእሷ, በአስደናቂ ድርጊቶች ወጪዎች እንኳን ሳይቀር "የድሮውን ጊዜ" ደንቦችን ማክበር አስፈላጊ ነው. ከአካባቢዋም ተመሳሳይ ነገር ትጠይቃለች። ከነዚህ ሁሉ ህጎች በስተጀርባ ስለራስ ልጆች እንኳን ስለማንኛውም ስሜት ማውራት አያስፈልግም. የግል ጥቅሞቻቸውን እና አስተያየታቸውን እየጨፈጨፈች በጭካኔ ትገዛቸዋለች። የካባኖቭስ ቤት አጠቃላይ የህይወት መንገድ በፍርሃት ላይ የተመሰረተ ነው. ማስፈራራት እና ማዋረድ የነጋዴ ሚስት የሕይወት አቋም ነው።

የዱር

ይበልጥ ጥንታዊው ነጋዴ ዲኮይ እውነተኛ አምባገነን በዙሪያው ያሉትን በታላቅ ጩኸት እና ስድብ በማዋረድ የራሱን ስብዕና ከፍ ከፍ እያደረገ ነው። ለምን እንዲህ ያደርጋል? ለእሱ እራሱን የማወቅ አይነት መንገድ ብቻ ነው. አዲስ በደል የማምጣት ችሎታውን በማድነቅ ይህንን ወይም ያንን በዘዴ እንዴት እንደዘለፈ ለካባኖቫ ይፎክራል።

የቀደሙት ትውልዶች ጀግኖች ዘመናቸው እያበቃ መሆኑን፣ የተለመደው አኗኗራቸው በሌላ፣ ትኩስ ነገር እየተተካ መሆኑን ተረድተዋል። ይህ ቁጣቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ, የበለጠ ጠበኛ ያደርገዋል.

የዱር እና የካባኒካ ፍልስፍና የሚደገፈው ለሁለቱም የተከበረ እንግዳ በተንከራተተ ፈቅሉሻ ነው። ስለ የውጭ ሀገራት ፣ ስለ ሞስኮ ፣ በሰዎች ምትክ የውሻ ጭንቅላት ያላቸው የተወሰኑ ፍጥረታት ስላሉ አስፈሪ ታሪኮችን ትናገራለች። እነዚህ አፈ ታሪኮች የሚያምኑት በዚህ መንገድ የራሳቸውን ድንቁርና እያጋለጡ መሆኑን ሳያውቁ ነው.

የ “ጨለማው መንግሥት” ርዕሰ ጉዳዮች

ወጣቱ ትውልድ ወይም ይልቁንም ደካማ ወኪሎቹ ለመንግሥቱ ተጽእኖ ተሸንፈዋል። ለምሳሌ፣ ከልጅነቱ ጀምሮ በእናቱ ላይ አንድም ቃል ለመናገር ያልደፈረው ቲኮን። እሱ ራሱ በጭቆናዋ ይሠቃያል, ነገር ግን ባህሪዋን ለመቋቋም በቂ ጥንካሬ የለውም. በአብዛኛው በዚህ ምክንያት, ሚስቱን ካትሪናን አጣ. እና የሟች ሚስቱን አስከሬን ማጎንበስ ብቻ እናቱን በመሞቷ ተጠያቂ ለማድረግ ይደፍራል።

የዲኪ የወንድም ልጅ ቦሪስ የካትሪና ፍቅረኛ እንዲሁም የ“ጨለማው መንግሥት” ሰለባ ይሆናል። ጭካኔን እና ውርደትን መቋቋም አልቻለም እና እነሱን እንደ ተራ ነገር መውሰድ ጀመረ. ካትሪንን ማታለል ከቻለ ሊያድናት አልቻለም። እሷን ለመውሰድ እና አዲስ ህይወት ለመጀመር ድፍረቱ አልነበረውም.

በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር

ከውስጣዊው ብርሃን ጋር “ከጨለማው መንግሥት” ከተለመደው ሕይወት የምትወጣው ካትሪና ብቻ ነው። እሷ ንፁህ እና ድንገተኛ ነች፣ ከቁሳዊ ፍላጎቶች እና ጊዜ ያለፈባቸው የህይወት መርሆች የራቀች። እሷ ብቻ ደንቦቹን ለመቃወም እና ለመቀበል ድፍረቱ አላት።

አ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ በ 1859 "ነጎድጓድ" የተሰኘውን ሥራ አጠናቅቋል, ግዛቱ ሰርፍዶምን ለማጥፋት በቀረበበት ወቅት. ማህበረሰቡ በማህበራዊ እና የመንግስት ለውጦች ድንበር ላይ ነበር.

በክስተቶች መሃል ላይ "ጨለማውን መንግሥት" የሚያመለክተው የነጋዴ አካባቢ ነው. ኦስትሮቭስኪ ሁሉንም ነባር በትክክል እና በሚያምር ሁኔታ ያስተላልፋል አሉታዊ ምስሎችበእውነቱ፣ በአሉታዊ የባህርይ መገለጫዎች የተሞላ ሙሉ የምስሎች ማዕከለ-ስዕላት ይታያል።

ህብረተሰቡ በየጊዜው እየተቀየረ ስለሆነ ህዝቡ እየመጣ ያለውን ለውጥ መከተል ስለማይፈልግ የአብዛኛውን ህዝብ አለማወቅ እንዲሁም የትምህርት እጦት እና አዳዲስ መመሪያዎችን እና መርሆዎችን ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆኑን ለማሳየት የከተማውን ነዋሪዎች ምስሎች ይጠቀማል. .

በጣም ታዋቂ ተወካዮችጨለማው መንግሥት ነው። አሮጌው ትውልድ, በካባኒካ እና በዲኪ ስብዕና ላይ የሚታየው. ማርታ የምትወዳቸውን ሰዎች ጨምሮ በዙሪያዋ ያሉትን ሰዎች ማሰቃየት ትለምዳለች፣ ያለማቋረጥ ትበሳጫለች፣ ስለዚህም ትሰድባቸዋለች፣ ያለማቋረጥ በስድብ ታጥባቸዋለች። በተመሳሳይ ጊዜ, እሷ ሙሉ በሙሉ ታምነዋለች እና የጥንት ምክሮች ላይ ትተማመናለች, እሷ በዙሪያው ያለውን ዓለም ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ አይመለከትም. በተመሳሳይ ጊዜ, ጥንታዊነትን ለሌሎች በሥልጣን ላይ ለማስቀመጥ ትሞክራለች. በካባኒካ ቤት ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ትእዛዞቿን እና መሠረቶቿን ያከብራሉ.

የጨለማው መንግሥት ሁለተኛ ተወካይ ለማንኛውም ሁኔታ በጣም ቀላል እና የበለጠ ጥንታዊ አቀራረብ አለው. ግን በተመሳሳይ ሌሎች ሰዎችን በቀላሉ ያዋርዳል እና ይጮኻቸዋል, እሱ ትክክል መሆኑን ለማረጋገጥ ይሞክራል.

ግን በተመሳሳይ ጊዜ የጨለማው መንግሥት ጀግኖች ገፀ-ባህሪያት መገለጫዎች ሁሉ ከኃይል ማጣት እና ከባዶነት የሚመጡ ናቸው። እነሱ በእውነቱ በህብረተሰብ ውስጥ የተመሰረቱትን መርሆዎች እና ማህበረሰቡ በየጊዜው እየተቀየረ የመሆኑን እውነታ መቃወም እንደማይችሉ ይገነዘባሉ.

ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሁሉም የጨለማውን መንግሥት ተጽእኖ መዋጋት አይችሉም. እሱ በጣም ኃይለኛ ነው እና በአንዳንድ ጀግኖች ላይ ጫና ይፈጥራል። ስለዚህ, ለምሳሌ, ቲኮን ካባኖቭ በእናቱ የተደበደበ ሲሆን ይህም በሁሉም ነገር እና ሁልጊዜ ትክክል መሆኗን ለማሳየት እየሞከረ ነው.

“ነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ” ተብሎ የሚጠራው ሥራ በእውነቱ ብሩህ ሆነ ማለት ተገቢ ነው። ጸሃፊው አንዳንዶች በዙሪያው ያለውን ማህበረሰብ የሚያውቁበት፣ እና አንዳንዶች የራሳቸውን ልማዶች እና ልማዶች የሚያውቁበትን የጨለማ መንግስት በቀላሉ ይገልፃል። አላዋቂ የሆነ ማህበረሰብ ዛሬም አለ, ግን ሁልጊዜ ትክክል ያልሆኑትን የራሱን ህጎች ለማዘጋጀት ይሞክራል.

ድርሰት 2

አ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" የሚለውን ተውኔት ጽፏል. በስራዎቹ ውስጥ, ደራሲው የሰዎችን መጥፎነት እና ማህበራዊ ኢፍትሃዊነትን ለመግለጽ አልፈራም. ተቺዎች “ነጎድጓድ” የተውኔቱ ክስተቶች የተከሰቱባትን ከተማ “የጨለማው መንግሥት” ይሏት ጀመር።

"ጨለማው መንግሥት" በውስጡ የወደቁትን ገጸ ባሕርያት ሁሉ ይይዛል. በዚህ ቦታ የሚቀመጥ ሁሉ ክፉ፣ ኢሰብአዊ፣ ሥነ ምግባር የጎደለው ሰው ይሆናል። የአንድን ሰው ባህሪ ሙሉ በሙሉ ይለውጣል. የራሱ ህግና ህግ አለው። ከ "ጨለማው መንግሥት" ተወካዮች አንዱ ኃያል ሴት ካባኒካ ናት. እሷ ጨካኝ እና ልብ የለሽ ነች። በዙሪያዋ ያሉትን ሰዎች እና በተለይም ምራቷን ካትሪናን ትጠላለች። ልጅቷ ሳትፈልግ የዚህ “ጨለማ መንግሥት” ሰለባ ሆናለች። ካባኒካ በአሰቃቂ ሁኔታ እና ኢሰብአዊ በሆነ መልኩ ያፌዝባታል። ካትሪና ከዚህ ቦታ ማምለጥ ትፈልጋለች, ነገር ግን ምንም ነገር መለወጥ አልቻለችም. ወደዚህ ረግረጋማ እየተጠባች ነው። ካትያ ቅን ፣ ጥሩ ተፈጥሮ ፣ ጣፋጭ ልጃገረድ ነች። ነፃ መሆን ትፈልጋለች። ይህ ቦታ ለእሷ እንደ ገሃነም ነው.

ቲኮን የካትሪና ባል ነው እና እንደ ተጠቂ ሊቆጠር ይችላል። ከህይወቱ ጋር ለረጅም ጊዜ ተስማምቷል እና ምንም ነገር መለወጥ አይፈልግም. ሰውዬው ባለበት ረግረግ ረክቷል. ሊወቀስ አይችልም። አንድ ሰው በቲኮን ብቻ ማዘን ይችላል። እሱ ምንም አስተያየት የለውም እና ሙሉ በሙሉ በእናቱ ላይ ጥገኛ ነው. ምናልባት ህይወቱን መለወጥ ይፈልግ ይሆናል, ነገር ግን ማድረግ አይችልም. የካትሪና ሞት በእሱ ውስጥ ያሉትን አመጸኞች ቀሰቀሰው፣ ነገር ግን ተቃውሞው ብዙም አልቆየም እና በካባኒካ በተመሳሳይ ሰዓት ታፍኗል።

"በጨለማው መንግሥት" ዲኮይ, ሀብታም ነጋዴ, ይገዛል. እሱ ክፉ፣ ጨካኝ፣ ስግብግብ ሰው ነው። እሱ የሌሎችን አስተያየት አይፈልግም። እሱ ልክ እንደ ካባኒካ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ህይወት ያበላሻል እና በእሱ የማይታመን ደስታን ያገኛል። እሱ ደግሞ የራሱ ተጎጂ አለው - ይህ ቦሪስ ነው, የራሱ የወንድም ልጅ. ወጣቱ ሙሉ በሙሉ በአጎቱ እና በአስተያየቱ ላይ የተመሰረተ ነው.

በዚህ "ጨለማ መንግሥት" ውስጥ ካትሪና ብቸኛው ብሩህ ሰው ነች. እሷ በማይጠፋ ጨለማ ውስጥ እንደ ፀሀይ ጨረር ነች። ነገር ግን ክፋትን መቋቋም አልቻለችም. ልጅቷ "በጨለማው መንግሥት" ተሰበረች.

ይህ ማህበረሰብ በገንዘብ፣ በንዴት፣ በምቀኝነት እና በጥላቻ የሚመራ ነው። እዚህ ለእውነተኛ ቅን ስሜቶች ምንም ቦታ የለም. "በጨለማው መንግሥት" ውስጥ ፍቅር, ርህራሄ እና ጓደኝነት የለም. በስራው ውስጥ ኦስትሮቭስኪ መልካም ሁልጊዜ ከክፉ የበለጠ ጠንካራ እንዳልሆነ አሳይቷል. "ነጎድጓድ" በተሰኘው ሥራ ውስጥ ብርሃኑ የግብዝነት, ስስታምነት, ቁጣ እና ጭካኔን ጨለማ ማለፍ አልቻለም. "በጨለማው መንግሥት" ውስጥ ክፉ አገዛዝ እና እዚህ ለበጎ የሚሆን ቦታ የለም. ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" በተሰኘው ተውኔት ውስጥ ዋና ዋና የሰዎችን መጥፎ ድርጊቶች ገልጿል.

"፣ ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ለመጀመሪያ ጊዜ የ "ጨለማው መንግሥት" ተጨባጭ ዓለምን ያሳያል. በውስጡ ማን ተካቷል? ይህ የዚያ ህብረተሰብ ትልቅ ክፍል ነው - በእጃቸው የገንዘብ አቅም የነበራቸው አንባገነኖች ድሆችን ባሪያ ለማድረግ እና ከነፃ ጉልበታቸው የበለጠ ትርፍ ለማግኘት የሚፈልጉ። ኦስትሮቭስኪ ለመጀመሪያ ጊዜ የነጋዴዎችን ዓለም በሁሉም እውነታዎች እና እውነተኛ ክስተቶች ይከፍታል. በዚህ ዓለም ውስጥ ሰብአዊ ወይም ጥሩ ነገር የለም. በነጻ ሰው, በደስታ, በፍቅር እና በጨዋነት ስራ ላይ እምነት የለም.

የጨዋታው ግጭት ምንድን ነው? ያለፈው እና የወደፊቱ የሰዎች ትውልዶች የፍላጎት እና የሞራል ግጭት ውስጥ። በዚህ ተውኔት ውስጥ ያሉት ገፀ ባህሪያቱ ውስብስብ ምስሎች በልዩ ትርጉም ተቀርፀዋል። ሀብታሙ ነጋዴ - ዲኮይ - በከተማ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሰው ነው። Kudryash ወይም Savel Prokofievich እራሱን እንደ የአለም ገዥ እና በዙሪያው ያለውን ህይወት ጌታ አድርጎ ያስባል. ብዙ ገጸ ባህሪያት እሱን ይፈራሉ እና በቀላሉ የእሱን ምስል በመፍራት ይቆማሉ። በዱር ባህሪ ውስጥ ያለው ህገ-ወጥነት በገንዘብ ሀብቱ ኃይል እና አስፈላጊነት ተሸፍኗል። የመንግስት ስልጣን ባለቤት ነው።

ኦስትሮቭስኪ የዱር አራዊትን አሻሚ እና ውስብስብ ምስል ይፈጥራል. ይህ ገፀ ባህሪ በዙሪያው ያሉ ሰዎች በእሱ ሰው ላይ ያለውን የውጭ ተቃውሞ ሳይሆን ችግር ያጋጥመዋል. የውስጥ ተቃውሞ እያጋጠመው ነው። ጀግናው መሃሉ እና ልቡ ምን ያህል ደፋር እንደሆኑ ይገነዘባል። በትንሽ እንጨት እንጨት ሲያጓጉዝ የነበረውን ገበሬ እንዴት እንደገሰፀው ታሪክ ይናገራል። ዲኮይ ወደ እሱ ወረወረው እና ከየትም ሊገድለው ተቃርቧል። ከዚያም ንስሐ መግባትና ይቅርታ መጠየቅ ጀመረ። እናም ልቡ “ዱር” መሆኑን አምኗል።

የ "ጨለማው መንግሥት" ሚስጥራዊ ትርጉም የምናየው በዚህ ምስል ላይ ነው. ከውስጥ ሆኖ ራሱን እየኖረ ነበር። የዚያን ጊዜ አንባገነኖች ውስጣዊ ተቃውሞ እራሳቸውን አጠፋ።

“የጨለማው መንግሥት” የተጫወተውን ሌላ ምስል በመተንተን አንድ ሰው የዚያን ጊዜ አምባገነኖች ሌሎች ገጽታዎችን ልብ ሊባል ይችላል።

ሰውዬው ግራ ያጋቡናል። በእሷ አስተያየት, በቤተሰብ ውስጥ ያሉ ሁሉም ግንኙነቶች ለፍርሃት የተጋለጡ መሆን አለባቸው. እሷ ቀናተኛ እና ግብዝ ነች። በአሮጌው ማህበረሰብ መርሆች መሰረት መኖርን ለምዳለች። ሁሉንም ሰው ቤት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ትበላለች እና ሰላማዊ ህይወት አትሰጣቸውም.

የተንከራተቱ ፌክሉሺ ሁለተኛ ደረጃ ምስል እየሞተ ያለውን "የጨለማ መንግሥት" ለመከላከል ይመጣል. ከካባኒካ ጋር መወያየቷን ቀጠለች እና ስለ “ጨለማው መንግሥት” ሞት መቃረቡ ሐሳቧን መስበክዋን ቀጠለች።

በጨዋታው ውስጥ, ሁሉንም ሀሳቦቹን እና አመለካከቶቹን ለአንባቢው ለማስተላለፍ, ኦስትሮቭስኪ ብዙዎችን ይፈጥራል ምሳሌያዊ ምስሎች. ነጎድጓድ ከነሱ አንዱ ነው። የጨዋታው መጨረሻ የጸሐፊውን ሀሳብ የሚያስተላልፈው እንዲህ ባለው "ጨለማ መንግሥት" ውስጥ ያለው ሕይወት ሊቋቋሙት የማይችሉት እና አስፈሪ ነው. አንባቢው የአንባገነኖች አለም የተሸነፈው የዚያን “የጨለማው መንግስት” ውሸት እና ግብዝነት ማሸነፍ በሚችል በሰው ስሜት በተሞላ የነቃ ሰው ነው።

"እናም ከሌቦች እራሳቸውን አይቆልፉም, ነገር ግን ሰዎች እንዳያዩ
ቤተሰባቸውን እንዴት እንደሚበሉ እና ቤተሰባቸውን እንደሚጨቁኑ”

ዶብሮሊዩቦቭ በትክክል እንደተናገረው ኦስትሮቭስኪ በአንዱ ተውኔቱ ውስጥ እውነተኛውን “ጨለማ መንግሥት” ያሳያል - አምባገነን ፣ ክህደት እና ሞኝነት። ድራማው የሚካሄደው በቮልጋ ዳርቻ ላይ በምትገኘው በካሊኖቭ ከተማ ነው. በከተማዋ አቀማመጥ ላይ አንድ የተወሰነ ምሳሌያዊ ትይዩ አለ፡ የወንዙ ፈጣን ፍሰት ከመቀዛቀዝ፣ ከህግ-አልበኝነት እና ከጭቆና ከባቢ አየር ጋር ተቃርኖ ይገኛል። ከተማዋ ከውጪው አለም የተገለለች ይመስላል። ለተንከራተቱ ታሪኮች ምስጋና ይግባውና ነዋሪዎች ዜና ይማራሉ ። ከዚህም በላይ ይህ ዜና በጣም አጠራጣሪ እና አንዳንድ ጊዜ ሙሉ ለሙሉ የማይረባ ይዘት ነው. ካሊኖቪትስ ስለ ዓመፀኛ አገሮች፣ ከሰማይ ስለወደቁ አገሮች እና የውሻ ጭንቅላት ስላላቸው ገዥዎች የእብድ አረጋውያንን ታሪክ በጭፍን ያምናሉ። ሰዎች ዓለምን ብቻ ሳይሆን “የጨለማው መንግሥት” ገዥዎችንም በመፍራት መኖርን ለምደዋል። ማንም ሊተወው የማይፈልገው ይህ የእነሱ ምቾት ዞን ነው. በመርህ ደረጃ ሁሉም ነገር ከተራ ሰዎች ጋር ግልጽ ከሆነ ታዲያ ከላይ ስለተጠቀሱት ገዥዎችስ?

በ “ነጎድጓድ” ውስጥ ዲኮይ እና ካባኒካ “ጨለማውን መንግሥት” ይወክላሉ። ሁለቱም የዚህ ዓለም ጌቶች እና ፈጣሪዎች ናቸው። የዱር አራዊትና የካባኒ አምባገነንነት ወሰን የለውም።

በከተማው ውስጥ ሥልጣን የከንቲባው አይደለም, ነገር ግን ነጋዴዎች, ለግንኙነታቸው እና ለትርፋቸው ምስጋና ይግባውና ከከፍተኛ ባለስልጣናት ድጋፍ ማግኘት ችለዋል. ቡርዥን ይሳለቃሉ እና ተራ ሰዎችን ያታልላሉ. በስራው ጽሁፍ ውስጥ, ይህ ምስል በ Savl Prokofievich Diky, መካከለኛ እድሜ ያለው ነጋዴ ሁሉንም ሰው በፍርሀት የሚይዝ, በከፍተኛ የወለድ መጠን ብድር ይሰጣል እና ሌሎች ነጋዴዎችን ያታልላል. በካሊኖቭ ውስጥ ስለ ጭካኔው አፈ ታሪኮች አሉ. ከ Kudryashch በስተቀር ማንም ሰው የዱርውን በተገቢው መንገድ ሊመልስ አይችልም, እና ነጋዴው ይህንን በንቃት ይጠቀማል. እራሱን በማዋረድ እና በማሾፍ እራሱን ያረጋግጣል, እና ያለመከሰስ ስሜት የጭካኔን መጠን ብቻ ይጨምራል. “እንደ እኛ ያለ ሌላ ተሳዳቢ ፈልግ፣ Savel Prokofich! መቼም ሰውን አይቆርጥም” ሲሉ ነዋሪዎቹ ራሳቸው ስለ ዲኪ ይናገራሉ። ዲኮይ ቁጣውን የሚያውቃቸው በሚያውቁት ወይም በከተማው ነዋሪዎች ላይ - ደካማ ፍላጎት ባላቸው እና በተጨቆኑ ሰዎች ላይ ብቻ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ የሚያሳየው የዲኪ ከሁሳር ጋር በተፈጠረው ጠብ ውስጥ ነው-ሁሳር ሳውል ፕሮኮፊቪች ምንም ቃል ሳይናገር ተሳቀፈ ፣ ግን በቤት ውስጥ ያለ ሁሉም ሰው ለሁለት ሳምንታት ያህል “በቤት ውስጥ እና በመሬት ውስጥ ተደብቋል።

መገለጥ እና አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች በቀላሉ Kalinov ውስጥ ዘልቀው መግባት አይችሉም። ነዋሪዎች በሁሉም አዳዲስ ፈጠራዎች እምነት የላቸውም። ስለዚህ, ከመጨረሻዎቹ እይታዎች በአንዱ ኩሊጊን ስለ መብረቅ ዘንግ ጥቅሞች ለዲኪ ይነግረዋል, ነገር ግን ማዳመጥ አይፈልግም. ዲኮይ ለኩሊጊን ጨዋነት የጎደለው ሲሆን በሐቀኝነት ገንዘብ ማግኘት እንደማይቻል ተናግሯል ፣ይህም በዕለት ተዕለት ጥረት ሀብቱን እንዳላገኘ በድጋሚ ያረጋግጣል ። ለለውጥ አሉታዊ አመለካከት የዱር እና የካባኒካ የተለመደ ባህሪ ነው. Marfa Ignatievna የድሮ ወጎችን ለማክበር ይደግፋሉ። ወደ ቤት እንዴት እንደሚገቡ, ስሜታቸውን እንዴት እንደሚገልጹ, ለእግር ጉዞ እንዴት እንደሚሄዱ ለእሷ አስፈላጊ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የእንደዚህ አይነት ድርጊቶች ውስጣዊ ይዘትም ሆነ ሌሎች ችግሮች (ለምሳሌ, የልጇ የአልኮል ሱሰኝነት) አያስጨንቃትም. የቲኮን የሚስቱ እቅፍ ለእሱ በቂ ነው የሚለው ቃል ለማርፋ ኢግናቲዬቭና የማያሳምን ይመስላል፡ ካትሪና ባሏን ስትሰናበት እና እራሷን በእግሩ ላይ ስትጥል "ማልቀስ" አለባት። በነገራችን ላይ, ውጫዊ ሥነ-ሥርዓታዊነት እና ባህሪ ባህሪያት ናቸው የሕይወት አቀማመጥ Marfa Ignatievna በአጠቃላይ. አንዲት ሴት ሃይማኖትን በተመሳሳይ መንገድ ትይዛለች, ወደ ቤተ ክርስቲያን ሳምንታዊ ጉዞዎች በተጨማሪ እምነት ከልብ መምጣት እንዳለበት በመርሳት ነው. በተጨማሪም በእነዚህ ሰዎች አእምሮ ውስጥ ክርስትና ከአረማውያን አጉል እምነቶች ጋር ተደባልቆ ነበር, ይህም በሥዕሉ ላይ ከነጎድጓዱ ጋር ይታያል.

ካባኒካ መላው ዓለም ያረፈው የአሮጌውን ህግጋት በሚከተሉ ሰዎች ላይ እንደሆነ ያምናል: "አሮጌው ሰዎች ሲሞቱ አንድ ነገር ይከሰታል, ብርሃኑ እንዴት እንደሚቆይ እንኳ አላውቅም." ነጋዴዋንም ይህንን ታሳምነዋለች። በዱር እና በካባኒካ መካከል ካለው ውይይት አንድ ሰው በግንኙነታቸው ውስጥ የተወሰነ ተዋረድ ማየት ይችላል። ሳቭል ፕሮኮፊቪች የካባኒካን ያልተነገረ አመራር፣ የባህርይ እና የማሰብ ችሎታዋን ይገነዘባል። ዲኮይ በየቀኑ እንደ ማርፋ ኢግናቲዬቭና በቤተሰቧ ላይ እንደሚወረውረው እንደዚህ ያሉ ማጭበርበሮችን ማድረግ እንደማይችል ተረድቷል።

የዱር እና ካባኒካ "ነጎድጓድ" ከተሰኘው ጨዋታ የንፅፅር ባህሪይ እንዲሁ በጣም አስደሳች ነው። የዲኪ ተስፋ አስቆራጭነት በውጭው ዓለም ላይ የበለጠ ያተኮረ ነው - በከተማው ነዋሪዎች ላይ ፣ ዘመዶች ብቻ በማርፋ ኢግናቲቭና አምባገነን ይሠቃያሉ ፣ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ሴትየዋ የተከበረ እናት እና የቤት እመቤትን ምስል ትጠብቃለች። Marfa Ignatievna ልክ እንደ ዲኪ በሀሜት እና በንግግሮች በጭራሽ አያፍርም, ምክንያቱም ሁለቱም ትክክል እንደሆኑ እርግጠኛ ናቸው. አንዱም ሆነ ሌላው ስለ ተወዳጅ ሰዎች ደስታ ደንታ የለውም. የቤተሰብ ግንኙነቶችለእያንዳንዳቸው እነዚህ ገጸ-ባህሪያት በፍርሃት እና በጭቆና ላይ መገንባት አለባቸው. ይህ በተለይ በካባኖቫ ባህሪ ውስጥ በግልጽ ይታያል.

ከላይ ከተጠቀሱት ምሳሌዎች እንደሚታየው ካባኒካ እና ዲኪ ተመሳሳይነት እና ልዩነት አላቸው. ነገር ግን ከሁሉም በላይ, ሁሉም ነገር በትክክል እንደዚህ መሆን እንዳለበት በመፍቀዱ እና በማይናወጥ መተማመን አንድ ሆነዋል.

የሥራ ፈተና

በኦስትሮቭስኪ ድራማ "ነጎድጓድ" ውስጥ የሥነ ምግባር ችግሮች በስፋት ይነሳሉ. ፀሐፌ ተውኔት የካሊኖቭን የአውራጃ ከተማን ምሳሌ በመጠቀም የእውነተኛውን የበላይነት አሳይቷል። ጭካኔ የተሞላበት ሥነ ምግባር. ዶሞስትሮይ እንዳሉት ኦስትሮቭስኪ በአሮጌው መንገድ የሚኖሩ ሰዎችን ጭካኔ አሳይቷል እና አዲሱን የወጣት ትውልድ እነዚህን መሰረቶች ውድቅ አድርጓል። በድራማው ውስጥ ያሉት ገፀ ባህሪያት በሁለት ቡድን ይከፈላሉ. በአንድ በኩል የድሮው ስርዓት ሻምፒዮን የሆኑት ሽማግሌዎች ይቆማሉ, በመሠረቱ, ይህንን "Domostroy" የሚያከናውኑት, በሌላኛው Katerina እና የከተማው ወጣት ትውልድ.

የድራማው ጀግኖች በካሊኖቭ ከተማ ውስጥ ይኖራሉ. ይህች ከተማ ትንሽ ትይዛለች, ነገር ግን በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ትንሹ ቦታ አይደለም, በተመሳሳይ ጊዜ የሴርፍ እና "ዶሞስትሮይ" ስብዕና ነው. ከከተማው ግድግዳ ውጭ አንድ ሰው ሌላውን, የባዕድ ዓለምን ያስባል. ኦስትሮቭስኪ ቮልጋን በመድረክ አቅጣጫዎች የጠቀሰው በከንቱ አይደለም "በቮልጋ ዳርቻ ላይ ያለ የህዝብ የአትክልት ቦታ, ከቮልጋ ባሻገር የገጠር እይታ አለ." የ Kalinov ጨካኝ ፣ የተዘጋ ዓለም ከውጫዊው ፣ “ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ግዙፍ” እንዴት እንደሚለይ እናያለን። ይህ በቮልጋ ላይ የተወለደ እና ያደገው የካትሪና ዓለም ነው. ከዚህ አለም ጀርባ ካባኒካ እና ሌሎች መሰሎቿ በጣም የሚፈሩት ህይወት አለ። ተቅበዘበዙ ፈቅሉሻ እንደሚለው፣ “አሮጌው ዓለም” እየሄደ ነው፣ በዚህች ከተማ ውስጥ ብቻ “ገነት እና ጸጥታ” አለ፣ በሌሎች ቦታዎች ደግሞ “ሰዶም ብቻ”፡ በግርግር ውስጥ ያሉ ሰዎች እርስ በርሳቸው አይተዋወቁም ፣ “እሳታማውን እባብ” እየያዙ ነው። እና በሞስኮ "አሁን የህይወት ጎዳናዎች አሉ አዎ ጨዋታዎች አሉ, ነገር ግን ጎዳናዎች ይጮኻሉ እና ያቃስታሉ." ግን በአሮጌው ካሊኖቭ ውስጥ የሆነ ነገር እየተለወጠ ነው። ኩሊጊን አዳዲስ ሀሳቦችን ይሸከማል. ኩሊጊን የሎሞኖሶቭን ፣ ዴርዛቪን እና የቀድሞ ባህል ተወካዮችን ሀሳቦችን በማካተት ጊዜውን ለማየት በቦሌቫርድ ላይ አንድ ሰዓት እንዲያስቀምጥ ሀሳብ አቅርቧል ።

የቀሩትን የ Kalinov ተወካዮችን እንገናኝ.

ማርፋ ኢግናቲዬቭና ካባኖቫ የአሮጌው ዓለም ሻምፒዮን ነው። ስሙ ራሱ አስቸጋሪ የሆነ ገጸ ባህሪ ያለው ከመጠን በላይ ክብደት ያለው ሴት ምስልን ያሳያል, እና "ካባኒካ" የሚለው ቅጽል ስም ይህን ደስ የማይል ምስል ያሟላል. ካባኒካ በጥብቅ ቅደም ተከተል መሠረት በአሮጌው መንገድ ይኖራል። ግን እሷ በአደባባይ የምትይዘውን የዚህን ትዕዛዝ ገጽታ ብቻ ነው የምትመለከተው፡- ጥሩ ልጅ፣ ታዛዥ ምራት። እንዲያውም ቅሬታ ያሰማል: - "ምንም አያውቁም, ቅደም ተከተል የለም ... ምን እንደሚሆን, አሮጌዎቹ ሰዎች እንዴት እንደሚሞቱ, ብርሃኑ እንዴት እንደሚቆይ, እኔ እንኳ አላውቅም. ደህና ፣ ቢያንስ ምንም ሳላየው ጥሩ ነው ። ” በቤቱ ውስጥ እውነተኛ ግትርነት አለ። አሳማው ጨካኝ ነው, ለገበሬዎች ጨዋነት የጎደለው, ቤተሰቡን "ይበላል" እና ተቃውሞዎችን አይታገስም. ልጇ ለፈቃዷ ሙሉ በሙሉ ተገዥ ነው, እና ከምራቷም ይህን ትጠብቃለች.

ከካባኒካ ቀጥሎ “ቤተሰቧን ሁሉ እንደ ዝገት ብረት ከቀን ወደ ቀን እየሳለ” የምትለው፣ ስሙ ከአውሬ ኃይል ጋር የተያያዘው ነጋዴ ዲኮይ ትገኛለች። ዲኮይ የቤተሰቡን አባላት "ያሾልማል እና ያያል" ብቻ አይደለም. በክፍያ ጊዜ የሚያታልላቸው ሰዎች በዚህ ይሠቃያሉ, እና በእርግጥ, ደንበኞቹ, እንዲሁም ጸሐፊው Kudryash, ዓመፀኛ እና ግትር የሆነ ሰው, በጨለማ ጎዳና ላይ በቡጢው ውስጥ "ስድብ" ለማስተማር ዝግጁ ናቸው.

ኦስትሮቭስኪ የዱር ዋን ባህሪን በትክክል ገልጿል. ለዱር, ዋናው ነገር ገንዘብ ነው, እሱም ሁሉንም ነገር ያያል: ኃይል, ክብር, አምልኮ. እሱ በሚኖርበት ትንሽ ከተማ ውስጥ ይህ በጣም አስደናቂ ነው። ከንቲባው ራሱ በቀላሉ "ትከሻው ላይ መታ" ይችላል.

ዲኪ እና ካባኒካ, የአሮጌው ስርዓት ተወካዮች, በኩሊጊን ይቃወማሉ. ኩ-ሊጊን ፈጣሪ ነው፣ አመለካከቶቹ ከትምህርታዊ እይታዎች ጋር ይዛመዳሉ። የፀሃይ ዲያል ፣ ዘላለማዊ ሞባይል እና የመብረቅ ዘንግ መፍጠር ይፈልጋል። ነጎድጓድ በድራማ ውስጥ ምሳሌያዊ እንደሆነ ሁሉ የመብረቅ ዘንግ ፈጠራው ምሳሌያዊ ነው። ዲኮይ ኩሊጂንን “ትል”፣ “ታታር” እና “ወንበዴ” ብሎ በመጥራት ቢጠላው ምንም አያስደንቅም። ዲኪ ፈጣሪ-አብርሆትን ወደ ከንቲባው ለመላክ ዝግጁነት ፣ እጅግ በጣም አስፈሪ በሆነው የሃይማኖት አጉል እምነት ላይ የተመሠረተ የኩሊጊን እውቀት ውድቅ ለማድረግ ያደረገው ሙከራ - ይህ ሁሉ በጨዋታው ውስጥ ምሳሌያዊ ትርጉምም ያገኛል። ኩሊጊን ሎሞኖሶቭን እና ዴርዛቪንን ጠቅሶ ሥልጣናቸውን ይጠቅሳል። እሱ አሁንም በጥንቆላ እና የውሻ ጭንቅላት ባላቸው ሰዎች በሚያምኑበት በአሮጌው “ዶሞስትሮቭስኪ” ዓለም ውስጥ ይኖራል ፣ ግን የኩሊጊን ምስል “በጨለማው መንግሥት” ውስጥ ሰዎች የሞራል ዳኞች ሊሆኑ የሚችሉ ሰዎች እንደነበሩ የሚያሳይ ማስረጃ ነው ። የበላይነታቸውን . ስለዚህ, በድራማው መጨረሻ ላይ የካትሪናን ገላ ወደ ባህር ዳርቻ የተሸከመው እና በቃላት የተሞላ ነቀፋ የሚናገረው ኩሊጊን ነው.

የቲኮን እና ቦሪስ ምስሎች በትንሹ የተገነቡ ናቸው; በአስተያየቱ ውስጥ ቦሪስ በልብሱ ብቻ ጎልቶ ይታያል፡ “ከቦሪስ በስተቀር ሁሉም ፊቶች በሩሲያኛ ለብሰዋል። ይህ በእሱ እና በካሊኖቭ ነዋሪዎች መካከል ያለው የመጀመሪያ ልዩነት ነው. ሁለተኛው ልዩነት በሞስኮ የንግድ አካዳሚ ያጠና ነበር. ነገር ግን ኦስትሮቭስኪ የዲኪ የወንድም ልጅ አድርጎታል, ይህ ደግሞ አንዳንድ ልዩነቶች ቢኖሩም, እሱ "የጨለማው መንግሥት" ሰዎች መሆኑን ይጠቁማል. ይህ ደግሞ አቅም የሌለው መሆኑ የተረጋገጠ ነው።

ይህንን መንግሥት መዋጋት ። ለካትሪና የእርዳታ እጁን ከመስጠት ይልቅ ለእሷ እጣ ፈንታ እንድትገዛ ይመክራታል። ቲኮን ተመሳሳይ ነው. ቀድሞውኑ በዝርዝሩ ላይ ቁምፊዎችስለ እሱ “ልጇ” ማለትም የካባኒካ ልጅ እንደሆነ ይነገራል። እሱ በእርግጥ ከሰው ይልቅ የካባኒካ ልጅ ብቻ ነው። ቲኮን የፍላጎት ኃይል የለውም። የዚህ ሰው ፍላጎት አመቱን ሙሉ እረፍት ለመውሰድ ከእናቱ እንክብካቤ ማምለጥ ብቻ ነው. ቲኮን በተጨማሪም ካትሪንን መርዳት አልቻለም። ሁለቱም ቦሪስ እና ቲኮን ከውስጥ ልምዳቸው ጋር ብቻዋን ትተዋታል።

ካባኒካ እና ዲኮይ የአሮጌው የህይወት መንገድ ከሆኑ ኩሊጊን የእውቀት ሀሳቦችን ይሸከማል ፣ ከዚያ ካትሪና መንታ መንገድ ላይ ነች። በአባቶች መንፈስ ያደገችው እና ያደገችው ካትሪና ይህን የህይወት መንገድ ሙሉ በሙሉ ትከተላለች። እዚህ ማጭበርበር ይቅር እንደማይባል ይቆጠራል, እና ባሏን በማታለል, ካትሪና ይህን በእግዚአብሔር ፊት እንደ ኃጢአት ታየዋለች. ተፈጥሮዋ ግን ኩሩ፣ ገለልተኛ እና ነፃ ነው። የመብረር ህልሟ ከጨቋኝ አማቷ ኃይል እና ከካባኖቭስ ቤት ከተጨናነቀ ዓለም መላቀቅ ማለት ነው። በልጅነቷ አንድ ጊዜ በአንድ ነገር ተበሳጨች, ምሽት ላይ ወደ ቮልጋ ሄደች. ተመሳሳይ ተቃውሞ ለቫርያ በተናገረችው ንግግሯ ውስጥ ይሰማል፡- “እና እዚህ መሆን በጣም ደክሞኝ ከሆነ በምንም አይነት ሃይል አይከለክሉኝም። እራሴን በመስኮቱ ውስጥ እጥላለሁ, እራሴን ወደ ቮልጋ እወረውራለሁ. እዚህ መኖር አልፈልግም, ይህን አላደርግም, ብትቆርጠኝም!" በካትሪና ነፍስ ውስጥ በሕሊና ህመም እና በነፃነት ፍላጎት መካከል ትግል አለ. ካትሪና ከወጣቱ ተወካዮች - ቫርቫራ እና ኩድሪያሽ ይለያል. ከህይወት ጋር መላመድ፣ ግብዝ መሆን እና ማስመሰልን አታውቅም፣ እንደ ካባኒካ፣ አለምን እንደ ቫርያ በቀላሉ ማየት እንዳለባት አታውቅም። ኦስትሮቭስኪ ድራማውን በካትሪና የንስሐ ትዕይንት ሊያጠናቅቀው ይችል ነበር። ይህ ማለት ግን “ጨለማው መንግሥት” አሸንፏል ማለት ነው። ካትሪና ሞተች, እና ይህ ድል ነው. አሮጌው ዓለም.

በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ነጎድጓድ" በጣም አስፈላጊ ነበር. እሱ ሁለት ዓለሞችን ፣ ሁለት የሕይወት መንገዶችን ያሳያል - አሮጌ እና አዲስ ከተወካዮቻቸው ጋር። ሞት ዋና ገፀ - ባህሪካትሪና አዲሱ ዓለም እንደሚያሸንፍ እና አሮጌውን የሚተካው ይህ ዓለም እንደሆነ ጠቁማለች።