ቺቺኮቭ የዘመኑ አዲስ ጀግና ነው። ቺቺኮቭ - የዘመኑ አዲስ ጀግና ቺቺኮቭ የአዲሱ ዘመን ጀግና ነው።

ቺቺኮቭ አኩሪየር - የ “አዲስ ጊዜ” ጀግና
በግጥሙ ውስጥ " የሞቱ ነፍሳት"N.V. Gogol የድሮውን ፓትርያርክ ክቡር ሩሲያን ማጥፋት ብቻ ሳይሆን እንደ ፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ ያሉ በህይወት ውስጥ የተለያየ አቅጣጫ ያላቸው, ታታሪ እና ኢንተርፕራይዝ የሆኑ ሰዎች ብቅ እንዲሉ ፍላጎት አሳይቷል.

በቺቺኮቭ ምስል ውስጥ "በመካከለኛው ዕድሜ ላይ ያለ እና በጥንቃቄ ቀዝቃዛ ገጸ-ባህሪ ያለው ሰው" እናያለን, እሱ በከፊል ባለሥልጣን እና በከፊል የመሬት ባለቤት ነው (እውነት "Kherson" የመሬት ባለቤት, ግን አሁንም ክቡር), "ቆንጆ አይደለም, ግን አይደለም. መጥፎ ገጽታ፣ “በጣም ወፍራምም ሆነ ቀጭን ያልሆነ። ይህ ምስል ያለማቋረጥ በእድገት ላይ ነው, ለዚህም ነው እርግጠኛ ያልሆነው; ቺቺኮቭ ከክስተቶች፣ ገፀ-ባህሪያት፣ ሁኔታዎች ጋር የመላመድ ችሎታ ተሰጥቶታል፤ እሱ ተለዋዋጭ፣ ቀልጣፋ እና ብዙ ወገን ነው።
አባቱ ትንሽ ፓቭሉሻን እንደ ርስት ግማሽ መዳብ ትቶ በትጋት ለማጥናት ቃል ኪዳን ገባ, እባካችሁ አስተማሪዎች እና አለቆች, ጓደኞችን ያስወግዱ እና ከሁሉም በላይ - ይንከባከቡ እና አንድ "ሳንቲም" ያስቀምጡ, ምክንያቱም ሁሉም ሰው አሳልፎ መስጠት ይችላል, ብቻ.
አንድ ሳንቲም ይረዳል እና ይቆጥባል. የአባቱን ምክር በጥብቅ በመከተል, ቺቺኮቭ በህይወት ውስጥ ተንቀሳቅሷል እና ብዙም ሳይቆይ አባቱ ዝም ብሎ የከለከለው የክብር, የክብር እና የሞራል መርሆዎች ግቦቹን ከማሳካት ጋር ብቻ ጣልቃ እንደገባ ተገነዘበ.
የማግኘት እና የመሰብሰብ ፍላጎት በቺቺኮቭ ውስጥ ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ ነበር ፣ እሱ በህይወት ውስጥ ሊጠቀምባቸው የሚችላቸውን ብዙ ደስታዎችን መስዋእት አድርጎለታል። ብልህነት እና ብልህነት ዋናው ገፀ ባህሪ ጓዶቹን፣ አለቆቹን እና መንግስትን በማታለል ገንዘብ እንዲያገኝ ረድቶታል።
በወጣትነቱ ብዙ በመስራት፣ በሕይወታቸው ውስጥ የሚፈጸሙ ጥሰቶች እና እጦቶች ሲሰቃዩ ቺቺኮቭ የፖሊስ መኮንንንና ሴት ልጁን በማታለል ሥራውን ይጀምራል፣ ከዚያም - ጉቦ፣ የመንግስት ገንዘብ መዝረፍ እና በጉምሩክ ላይ ከፍተኛ ማጭበርበር። የሱ እጣ ፈንታ በየግዜው ፊስኮ ይሠቃይ ነበር፣ ነገር ግን እንደገና ተቀመጠ እና በላቀ ጉልበት የሚቀጥለውን ማጭበርበር ፈፅሟል፣ ሁሉም ሰው አቋሙን ይጠቀማል፣ “ሁሉም ያተርፋል” እና ባይወስድ ኖሮ ሌሎች ይወስዱት ነበር። በሩሲያ በዚያን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ የባለሥልጣናት ባህሪ ተፈጥሯዊ እንደነበረ እንረዳለን, ነገር ግን ቺቺኮቭ ከሌሎች ለመረዳት በማይቻል ጥንቃቄ እና ጥንቃቄ ከሌሎች ሁሉ ይለያል. ሁልጊዜም ወደ “ግዞቹ” የሚቀርበው በዓላማ፣ በስርዓት እና በዝግታ ነው። እሱም ጋር ያለውን ማጭበርበር በጥንቃቄ አስቦ ነበር የሞቱ ነፍሳት, እሱም ከግዢው በኋላ በህይወት እንዳሉ ለአሳዳጊዎች ቦርድ ቃል መግባት እና በዚህ ንግድ ሀብታም ለመሆን ነበር.
እንዲህ ዓይነቱን ያልተለመደ ምርት በሚገዙበት ጊዜ ቺቺኮቭ እንደ የማይታወቅ የሥነ ልቦና ባለሙያ በፊታችን ይታያል. ከሰዎች ጋር በመገናኘት ጥሩ ችሎታ አለው, ሁለቱንም ጥንካሬዎች እና ድክመቶች ለራሱ ዓላማ ይጠቀማል. ከባለሥልጣናት እና ከመሬት ባለቤቶች ጋር መግባባት, ቺቺኮቭ ከእያንዳንዳቸው ጋር ሙሉ ለሙሉ የተለየ ባህሪ አለው, ከባህሪያቸው እና ከማህበራዊ ደረጃ ጋር በችሎታ ይጣጣማል: አንዳንድ ጊዜ ስሜታዊ, አንዳንድ ጊዜ ጨዋነት የጎደለው, አንዳንድ ጊዜ ግትር እና ጽናት, አንዳንድ ጊዜ የሚያታልል እና የሚያታልል. በጉልበቱ፣ በብቃቱ እና በማስተዋል፣ የተለየ ዓላማ ከሌላቸው ከደካሞች፣ ብዙ ጊዜ ደደብ የመሬት ባለቤቶች ጋር ጎልቶ ይታያል። ይሁን እንጂ ከሽላጣዎች፣ ከአጭበርባሪዎች፣ ከዳተኞች፣ ከሞኞች ጋር መግባባት፣ ይህ ቺቺኮቭን የበለጠ ሐቀኛ፣ ክቡር ወይም የበለጠ ሰብዓዊ አያደርገውም። ጎጎል ጀግናውን “አጭበርባሪ” ብሎ በመጥራት ለእንደዚህ አይነቱ ሰዎች ያለውን አመለካከት ከመግለጽ ባለፈ መቀበል የህብረተሰቡ አስከፊ መቅሰፍት እየሆነ መምጣቱን ሊያሳዩን ይሞክራል። ቀልጣፋ፣ ስራ ፈጣሪ፣ ጉልበት ያለው ቺቺኮቭ ከ" ይለያል። የሞቱ ነፍሳትንግዱ ያሰባሰበባቸው የመሬት ባለቤቶች እና ባለ ሥልጣናት እርሱ ግን ከዚህ ያነሰ ክፋትን ለዓለም አመጣ። ብልግና፣ እልህ አስጨራሽ እና መንፈሳዊ ድህነት እንዴት ያለ ጨዋነት በጎደለውነት፣ በሰዎች ላይ ርህራሄ በሌለው እና በታጣቂነት እንዴት እንደተተካ እናያለን።
የፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ የህይወት ግብ ካፒታል ነበር, ገንዘብ በህብረተሰብ ውስጥ ነፃነትን እና ቦታን ለመስጠት. የተናጠል አገልግሎት እና ማዕረግ ፈጽሞ አልወደውም, እና ቺቺኮቭ ለፈጸመው ብልግና ድርጊቶች የሰዎችን ውስጣዊ ሃላፊነት ወደ ጎን በመተው ወደ ብቸኛ ግቡ ሄደ.
ጎጎል ለበለጠ አዳኞች እና ወራዳዎች መንገድ ከከፈተ ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጅ መጥፋት ምክንያት ስለነበር የቺቺኮቭስ በህብረተሰቡ ውስጥ መታየቱ ደነገጠ እና ተጨነቀ። ደራሲው “የደራሲው ኑዛዜ” በተባለው መጽሃፉ ላይ “... የግጥም ሃይል... ድክመቶችን በግልፅ ለማሳየት ይረዳኛል ብዬ በማሰብ አንባቢው በራሱ ውስጥ ቢያገኛቸውም እንዲጠላቸው ይረዳኛል” ብሏል። ነገር ግን፣ በጊዜያችን ቺቺኮቭስ ለሀሳቦቻቸው፣ ለጉልበታቸው እና ለራስ ወዳድነት እቅዶቻቸው የመተግበሪያ ቦታዎችን እንደሚያገኙ እናያለን። ለሰዎች ጥበቃ የሚቆመው ምክንያታዊ ህግ ብቻ ሳይሆን, እያንዳንዱ ሰው በግለሰብ ደረጃ, ውስጣዊ ባህሪያቱን በማዳበር, ልቡን እና ነፍሱን መንከባከብ ይችላል.

ጎጎል እንደ V.G. Belinsky አባባል “የሩሲያን እውነታ በድፍረት እና በቀጥታ በመመልከት የመጀመሪያው ነበር። የጸሐፊው ፌዝ የተቃኘው “በአጠቃላይ የነገሮች ሥርዓት” ላይ እንጂ በግለሰቦች መጥፎ የሕግ አስፈፃሚዎች ላይ አይደለም። አዳኝ ገንዘብ-ግሩበር ቺቺኮቭ ፣ የመሬት ባለቤቶች ማኒሎቭ እና ሶባኬቪች ፣ ኖዝድሪዮቭ እና ፕሉሽኪን ፣ የግዛቱ ከተማ ባለስልጣናት ከጎጎል ግጥም “የሞቱ ነፍሳት” በብልግናዎቻቸው በጣም አስፈሪ ናቸው። “አንድ ሰው ሊያብድ ይችላል” ሲል ጽፏል ኤ.አይ. የቺቺኮቭ ምስል በሩሲያ ህይወት ውስጥ አዲስ ክስተትን ያንፀባርቃል - የቡርጂዮይስ መከሰት. ይህ በ 30 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ በ 30 ዎቹ ውስጥ በብዛት የታዩት የእነዚያ ነጋዴዎች ተወካይ የዋና ካፒታሊስት ክምችት ዓይነተኛ ጀግና ነው ፣ የሴርፍድ ስርዓት ቀውስ በከፍተኛ ሁኔታ ብቅ እያለ።

ቺቺኮቭ የአንድ ምስኪን ባላባት ልጅ ነው, እሱም "የፈራረሰ ቤትን ከትንሽ መሬት ጋር" ወርሶ በአኗኗሩ እውነተኛ ነጋዴ ሆነ. በሕይወት ዘመኑ ሁሉ እሱ ያስታውሰዋል እና የአባቱን መመሪያዎች ይከተሉ - ከሁሉም በላይ ለመንከባከብ እና አንድ ሳንቲም ለመቆጠብ "ሁሉንም ነገር ታደርጋለህ እና ሁሉንም ነገር በአንድ ሳንቲም ታጠፋለህ"; መምህራንን እና አለቆችን ለማስደሰት, በተመሳሳይ ጊዜ ትርፋማ ቦታ ለማግኘት ሲሉ በግልጽ በማታለል. አስቀድሞ ገብቷል። የጉርምስና ዓመታትጀግናው ሰዎችን ከእውነተኛ ጥቅም አንፃር መገምገምን ተምሯል ፣ ብልህነትን ፣ የብረት መቆንጠጥ እና የነፍስን መሠረት አሳይቷል። በትንንሽ ግምቶች, በአባቱ የተለገሰውን ግማሽ ሩብል ላይ "ጭማሪ" አድርጓል. "አምስት ሩብል ለመድረስ የሚያስችል በቂ ገንዘብ ሲኖረው ቦርሳውን ሰፍቶ በሌላ ውስጥ ማስቀመጥ ጀመረ." የገንዘብ ቦርሳ የቺቺኮቭን ወዳጅነት፣ ክብር እና ህሊና ተክቶታል።

ከሟች ነፍሳት ጋር የሚደረግ ማጭበርበርን ሲወስን “እና አሁን አመቺ ጊዜ ነው። በካርድ ተሸንፈናል፣ ተሽቀዳድመን ሄድን እና እንደ ሚገባው አባከንነው። የቺቺኮቭ ህይወቱ በሙሉ የማጭበርበሪያ እና የወንጀል ሰንሰለት ሆነ፣ መፈክሩም “ከያዘው፣ ጎትቶታል፣ ቢወድቅ፣ አትጠይቁ” የሚል ነበር። ቺቺኮቭ ለስኬት ቃል ከገቡ እና የተፈለገውን ሳንቲም ቃል ከገቡ ማንኛውንም ማጭበርበር በመጀመር እጅግ በጣም ብዙ ጥረቶችን እና የማይነጥፍ ብልሃትን ያሳያል። ጀግናው ካፒታል የህይወት ጌታ እንደሚሆን ይገነዘባል, ሁሉም ሃይል በሩስያ ዙሪያ በሚዞርበት ሳጥን ውስጥ, የሞቱ ነፍሳትን ከመሬት ባለቤቶች በመግዛት. ህይወት እና አካባቢው "ቀጥተኛውን መንገድ መሄድ እንደማትችል እና ገደላማው መንገድ ወደ ፊት ቀጥ ያለ እንደሆነ" አስተምረውታል.

መኳንንቱን ለማታለል እና ለመዝረፍ ዝግጁ የሆነው ቺቺኮቭ ራሱ በክቡር ክፍል ህይወት ውስጥ ነው. እራሱን እንደ ኬርሰን የመሬት ባለቤት አድርጎ በመቁጠር በስነ-ልቦና እና በዕለት ተዕለት ኑሮው በጀግናው ገጽታ እና ልማዶች ውስጥ ከሚገለፀው መኳንንት ጋር ለመላመድ በቅንነት ይተጋል።

ቺቺኮቭ በሥነ ምግባር ጨዋ እና በልቡ የቡርጂዮይስ ሥራ ፈጣሪ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የእሱ የቡርጂ ሥራ ፈጣሪነት አሁንም የጥንታዊ ክምችት ጊዜን በሚገልጽ መልኩ ይታያል። ጎጎል ቺቺኮቭን ባለጌ፣ ጌታ፣ ባለቤት ብሎ ይጠራዋል። የጀግናው ትርጉሙ ከሰዎች ሀዘን እና ህመም ትርፍ ለማግኘት ዝግጁ በመሆኑ ላይ ነው. ብዙ ገበሬዎች ስለሞቱ ቺቺኮቭ ወረርሽኞች እና ወረርሽኞች ወደተከሰቱባቸው ግዛቶች ለመድረስ ጥረት እንዳደረጉ ደራሲው ገልፀዋል ። በተመሳሳዩ ምክንያት, የሰብል ውድቀቶችን እና ረሃብን ብዙ ጊዜ ይስባል. ስለ ጀግናው ግኝት ደራሲው እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ማግኘት የሁሉም ነገር ስህተት ነው; በዚህ ምክንያት ዓለም በጣም ንጹህ አይደሉም ብሎ የሚጠራቸው ተግባራት ተከናውነዋል."

የመሬት ባለቤቶች ምስሎች የተፈጠሩት መንደሩን, ማኖር ቤትን እና የውስጥ ክፍልን, የቁም አቀማመጥ ባህሪያትን, ለቺቺኮቭ ሃሳብ ያለውን አመለካከት, የግዢ እና የሽያጭ ሂደትን መግለጫ በመግለጽ ነው; በተመሳሳይ ጊዜ, ጎጎል የባህሪውን መሪ, ዋና ባህሪን ያጎላል. ቺቺኮቭ በተወሰነ መልኩ ይገለጣል. እዚህ ምንም ማሳያ የለም ለሰርፍዶም አመለካከት፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት መግለጫ። ከፕሊሽኪን በስተቀር ሁሉም የመሬት ባለቤቶች በስታቲስቲክስ ከተሰጡ, ከዚያም ቺቺኮቭ በሂደት ውስጥ በልማት ውስጥ ተሰጥቷል. የመሬት ባለቤቶችን በመግለጽ, ጸሃፊው ገላጭ ባህሪያቸውን ያጎላል, ቺቺኮቭ ግን በብዙ መንገዶች ይገለጣል.

የአዲሱ ዓይነት - ቺቺኮቭ አመጣጥ እና የሕይወት እድገትን የበለጠ ግልፅ ለማድረግ እና ታሪካዊ ቦታውን ለመረዳት ጸሐፊው በህይወቱ ፣ በባህርይው እና በስነ-ልቦናው ላይ በዝርዝር ይኖራል ። ጎጎል ከሁኔታው ጋር ለመላመድ እና በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ የመንቀሳቀስ ችሎታው እንዴት እንደዳበረ ያሳያል ። በሁኔታዎች ላይ በመመስረት የቺቺኮቭ መንገድ እና የንግግር ቃና ይለወጣል. እሱ በሚማርክበት ቦታ ሁሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ አድናቆትን ያስነሳል እና ሁል ጊዜ ግቡን ያሳካል፡- “ቺቺኮቭ በዓለም ላይ ከኖሩት ሁሉ በጣም ጨዋ ሰው መሆኑን ማወቅ አለቦት… በንግግሩ ውስጥ ጨዋ ያልሆነ ቃል ለራሱ አልፈቀደም እና ሁል ጊዜም ቅር ያሰኝ ነበር። በሌሎች አነጋገር ለማዕረግ ወይም ማዕረግ ተገቢውን ክብር እንደጎደለው አይቷል...

የዘመኑ አዲሱ ጀግና መሬት ላይ የተቀመጡ መኳንንት የሌላቸው ብዙ ጥቅሞች አሉት-አንዳንድ ትምህርት ፣ ጉልበት ፣ ድርጅት ፣ ያልተለመደ ብልህነት። ቺቺኮቭ የእያንዳንዱን ሰው አቀራረብ እንዴት እንደሚፈልግ ያውቃል, የሰዎችን ባህሪ ባህሪያት በፍጥነት መገመት, ጥንካሬዎቻቸውን እና ድክመቶቻቸውን በትክክል መለየት; አዲስ የሚያውቃቸውን ያሸንፉ ፣ የመልካም ስነምግባር ሽፋን ጀግናው በራስ የመተማመን መንፈስ እንዲያገኝ ይረዳዋል። ከማኒሎቭ ጋር ባደረገው ውይይት ማኒሎቭን ይመስላል፤ ከኮሮቦቻካ ጋር ቺቺኮቭ “ከማኒሎቭ የበለጠ ነፃነት ተናግሯል፣ እና ምንም እንኳን በሥነ ሥርዓቱ ላይ አልቆመም።

“ከገዥዎች ጋር በሚደረግ ውይይት፣ ሁሉንም ሰው እንዴት ማሞኘት እንደሚቻል በሚገባ ያውቃል። እንደምንም ወደ ግዛቱ መግባት ጀነት እንደመግባት ነው፣ መንገዶቹ በየቦታው ቬልቬት ናቸው...ለከተማው ጠባቂዎች ለፖሊስ አዛዡ በጣም የሚያስደስት ነገር ተናግሯል...” ያለማቋረጥ መልኩን እየለወጠ ቺቺኮቭ በጥንቃቄ ተደበቀ። በዙሪያው ካሉት የማጭበርበሪያ ግቦች.

የቡርጂዮስ ዘመን መምጣቱን የሚያመለክተው፣ ታታሪ፣ ታታሪ፣ ጉልበት ያላቸው ሰዎች የመግዛት ሥነ ምግባርን የሚያምኑ፣ ቺቺኮቭ ጽናትን፣ ጉልበትን፣ የአዕምሮን ተግባራዊነት እና የፍላጎት ኃይልን ያሳያል። ጎጎል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የማይችለውን የባህሪው ኃይል ፍትህ መስጠት አለብን። በተግባራዊ ብልህነት እና ብልህነት ፣ ጀግናው - “አግኚው” ከፓትሪያርክ የመሬት ስርዓት ተወካዮች መካከል ጎልቶ ይታያል ፣ የማይነቃነቅ ፣ ግድየለሽነት እና መሞት ለራሳቸው ጎጆ ገነቡ።

በተመሳሳይ ጊዜ ቺቺኮቭ ከመሬት ባለቤቶች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ባህሪያት አሉት - የዜጎች ፍላጎቶች እና የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ወግ አጥባቂነት እጥረት። ቺቺኮቭ ትህትናን ወይም በጎነትን አያመልክም, ነገር ግን ግቡን ለማሳካት ያስፈልገዋል. እሱ እያሰላ ነው እናም ትክክለኛውን ጊዜ በትዕግስት እንዴት መጠበቅ እንዳለበት ያውቃል። ትርፍ ለማግኘት ያለው ጥማት እና በህብረተሰቡ ውስጥ የአዛዥነት ቦታ ለመያዝ ያለው ፍላጎት እሱን ያሳድዳል። የሲቪል እና የአርበኝነት ስሜቶች ለቺቺኮቭ እንግዳ ናቸው ፣ እሱ የግል እና ራስ ወዳድ ጥቅሞቹን የማይመለከቱትን ሁሉንም ነገር በቸልተኝነት ይመለከታል።

የተከበረው ማህበረሰብ አጭበርባሪውን እና አጭበርባሪውን ቺቺኮቭን ድንቅ ሰው ብሎ ተሳስቶታል። ጎጎል "ሚሊየነር" የሚለው ቃል በሁሉም ነገር ተጠያቂ ነው, ሚሊየነሩ ራሱ አይደለም, ነገር ግን በትክክል አንድ ቃል; ምክንያቱም በዚህ ቃል በአንድ ድምፅ ከእያንዳንዱ የገንዘብ ቦርሳ በተጨማሪ ተንኮለኞችን ሁለቱንም የሚነካ ነገር አለ፣ ይህ ወይም ያኛው፣ እና ጥሩ ሰዎች በአንድ ቃል ሁሉም ሰውን የሚነካ ነው። በቺቺኮቭ ውስጥ የቡርጂኦይስ ባህሪዎች እራሳቸውን በእንደዚህ ዓይነት ጥንካሬ እና እውነተኝነት ይገለጣሉ ፣ ስለሆነም የዘመኑ ሰዎች የዚህ ዓይነቱን ሰፊ ማህበራዊ ጠቀሜታ አይተዋል።

ጎጎል እንደ V.G. Belinsky አባባል “የሩሲያን እውነታ በድፍረት እና በቀጥታ በመመልከት የመጀመሪያው ነበር። የጸሐፊው ፌዝ የተቃኘው “በአጠቃላይ የነገሮች ሥርዓት” ላይ እንጂ በግለሰቦች መጥፎ የሕግ አስፈፃሚዎች ላይ አይደለም። አዳኝ ገንዘብ-ግሩበር ቺቺኮቭ ፣ የመሬት ባለቤቶች ማኒሎቭ እና ሶባኬቪች ፣ ኖዝድሪዮቭ እና ፕሉሽኪን ፣ የግዛቱ ከተማ ባለስልጣናት ከጎጎል ግጥም “የሞቱ ነፍሳት” በብልግናዎቻቸው በጣም አስፈሪ ናቸው። “አንድ ሰው ሊያብድ ይችላል” ሲል ጽፏል ኤ.አይ. የቺቺኮቭ ምስል በሩሲያ ህይወት ውስጥ አዲስ ክስተትን ያንፀባርቃል - የቡርጂዮይስ መከሰት. ይህ በ 30 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ በ 30 ዎቹ ውስጥ በብዛት የታዩት የእነዚያ ነጋዴዎች ተወካይ የዋና ካፒታሊስት ክምችት ዓይነተኛ ጀግና ነው ፣ የሴርፍድ ስርዓት ቀውስ በከፍተኛ ሁኔታ ብቅ እያለ። ቺቺኮቭ የአንድ ምስኪን ባላባት ልጅ ነው, እሱም "የፈራረሰ ቤትን ከትንሽ መሬት ጋር" ወርሶ በአኗኗሩ እውነተኛ ነጋዴ ሆነ. በሕይወት ዘመኑ ሁሉ እሱ ያስታውሰዋል እና የአባቱን መመሪያዎች ይከተሉ - ከሁሉም በላይ ለመንከባከብ እና አንድ ሳንቲም ለመቆጠብ "ሁሉንም ነገር ታደርጋለህ እና ሁሉንም ነገር በአንድ ሳንቲም ታጠፋለህ"; መምህራንን እና አለቆችን ለማስደሰት, በተመሳሳይ ጊዜ ትርፋማ ቦታ ለማግኘት ሲሉ በግልጽ በማታለል. ቀድሞውኑ በወጣትነቱ, ጀግናው ለራሱ ከእውነተኛ ጥቅም አንጻር ሰዎችን ለመገምገም ተምሯል, ብልሃትን, የብረት መቆንጠጥ እና የነፍስ መሰረትን አሳይቷል. በትንንሽ ግምቶች, በአባቱ የተለገሰውን ግማሽ ሩብል ላይ "ጭማሪ" አድርጓል. "አምስት ሩብል ለመድረስ የሚያስችል በቂ ገንዘብ ሲኖረው ቦርሳውን ሰፍቶ በሌላ ውስጥ ማስቀመጥ ጀመረ." የገንዘብ ቦርሳ የቺቺኮቭን ወዳጅነት፣ ክብር እና ህሊና ተክቶታል። ከሟች ነፍሳት ጋር የሚደረግ ማጭበርበርን ሲወስን “እና አሁን አመቺ ጊዜ ነው። በካርድ ተሸንፈናል፣ ተሽቀዳድመን ሄድን እና እንደ ሚገባው አባከንነው። የቺቺኮቭ ህይወቱ በሙሉ የማጭበርበሪያ እና የወንጀል ሰንሰለት ሆነ፣ መፈክሩም “ከያዘው፣ ጎትቶታል፣ ቢወድቅ፣ አትጠይቁ” የሚል ነበር። ቺቺኮቭ ለስኬት ቃል ከገቡ እና የተፈለገውን ሳንቲም ቃል ከገቡ ማንኛውንም ማጭበርበር በመጀመር እጅግ በጣም ብዙ ጥረቶችን እና የማይነጥፍ ብልሃትን ያሳያል። ጀግናው ካፒታል የህይወት ጌታ እንደሚሆን ይገነዘባል, ሁሉም ሃይል በሩስያ ዙሪያ በሚዞርበት ሳጥን ውስጥ, የሞቱ ነፍሳትን ከመሬት ባለቤቶች በመግዛት. ህይወት እና አካባቢው "ቀጥተኛውን መንገድ መሄድ እንደማትችል እና ገደላማው መንገድ ወደ ፊት ቀጥ ያለ እንደሆነ" አስተምረውታል. መኳንንቱን ለማታለል እና ለመዝረፍ ዝግጁ የሆነው ቺቺኮቭ ራሱ በክቡር ክፍል ህይወት ውስጥ ነው. እራሱን እንደ ኬርሰን የመሬት ባለቤት አድርጎ በመቁጠር በስነ-ልቦና እና በዕለት ተዕለት ኑሮው በጀግናው ገጽታ እና ልማዶች ውስጥ ከሚገለፀው መኳንንት ጋር ለመላመድ በቅንነት ይተጋል። ቺቺኮቭ በሥነ ምግባር ጨዋ እና በልቡ የቡርጂዮይስ ሥራ ፈጣሪ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የእሱ የቡርጂ ሥራ ፈጣሪነት አሁንም የጥንታዊ ክምችት ጊዜን በሚገልጽ መልኩ ይታያል። ጎጎል ቺቺኮቭን ባለጌ፣ ጌታ፣ ባለቤት ብሎ ይጠራዋል። የጀግናው ትርጉሙ ከሰዎች ሀዘን እና ህመም ትርፍ ለማግኘት ዝግጁ በመሆኑ ላይ ነው. ብዙ ገበሬዎች ስለሞቱ ቺቺኮቭ ወረርሽኞች እና ወረርሽኞች ወደተከሰቱባቸው ግዛቶች ለመድረስ ጥረት እንዳደረጉ ደራሲው ገልፀዋል ። በተመሳሳዩ ምክንያት, የሰብል ውድቀቶችን እና ረሃብን ብዙ ጊዜ ይስባል. ስለ ጀግናው ግኝት ደራሲው እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ማግኘት የሁሉም ነገር ስህተት ነው; በዚህ ምክንያት ዓለም በጣም ንጹህ አይደሉም ብሎ የሚጠራቸው ተግባራት ተከናውነዋል." የመሬት ባለቤቶች ምስሎች የተፈጠሩት መንደሩን, ማኖር ቤትን እና የውስጥ ክፍልን, የቁም አቀማመጥ ባህሪያትን, ለቺቺኮቭ ሃሳብ ያለውን አመለካከት, የግዢ እና የሽያጭ ሂደትን መግለጫ በመግለጽ ነው; በተመሳሳይ ጊዜ, ጎጎል የባህሪውን መሪ, ዋና ባህሪን ያጎላል. ቺቺኮቭ በተወሰነ መልኩ ይገለጣል. እዚህ ምንም ማሳያ የለም ለሰርፍዶም አመለካከት፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት መግለጫ። ከፕሊሽኪን በስተቀር ሁሉም የመሬት ባለቤቶች በስታቲስቲክስ ከተሰጡ, ከዚያም ቺቺኮቭ በሂደት ውስጥ በልማት ውስጥ ተሰጥቷል. የመሬት ባለቤቶችን በመግለጽ, ጸሃፊው ገላጭ ባህሪያቸውን ያጎላል, ቺቺኮቭ ግን በብዙ መንገዶች ይገለጣል. የአዲሱ ዓይነት - ቺቺኮቭ አመጣጥ እና የሕይወት እድገትን የበለጠ ግልፅ ለማድረግ እና ታሪካዊ ቦታውን ለመረዳት ጸሐፊው በህይወቱ ፣ በባህርይው እና በስነ-ልቦናው ላይ በዝርዝር ይኖራል ። ጎጎል ከሁኔታው ጋር ለመላመድ እና በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ የመንቀሳቀስ ችሎታው እንዴት እንደዳበረ ያሳያል ። በሁኔታዎች ላይ በመመስረት የቺቺኮቭ መንገድ እና የንግግር ቃና ይለወጣል. እሱ በሚማርክበት ቦታ ሁሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ አድናቆትን ያስነሳል እና ሁል ጊዜ ግቡን ያሳካል፡- “ቺቺኮቭ በዓለም ላይ ከኖሩት ሁሉ በጣም ጨዋ ሰው መሆኑን ማወቅ አለቦት… በንግግሩ ውስጥ ጨዋ ያልሆነ ቃል ለራሱ አልፈቀደም እና ሁል ጊዜም ቅር ያሰኝ ነበር። በሌሎች አነጋገር ለማዕረግ ወይም ማዕረግ ተገቢውን ክብር እንደጎደለው አይቷል…” የዘመኑ አዲሱ ጀግና መሬት ላይ ያሉ መኳንንት የሌላቸው ብዙ ጥቅሞች አሉት-አንዳንድ ትምህርት ፣ ጉልበት ፣ ድርጅት ፣ ያልተለመደ ብልህነት። ቺቺኮቭ የእያንዳንዱን ሰው አቀራረብ እንዴት እንደሚፈልግ ያውቃል, የሰዎችን ባህሪ ባህሪያት በፍጥነት መገመት, ጥንካሬዎቻቸውን እና ድክመቶቻቸውን በትክክል መለየት; አዲስ የሚያውቃቸውን ያሸንፉ ፣ የመልካም ስነምግባር ሽፋን ጀግናው በራስ የመተማመን መንፈስ እንዲያገኝ ይረዳዋል። ከማኒሎቭ ጋር ባደረገው ውይይት ማኒሎቭን ይመስላል፤ ከኮሮቦቻካ ጋር ቺቺኮቭ “ከማኒሎቭ የበለጠ ነፃነት ተናግሯል፣ እና ምንም እንኳን በሥነ ሥርዓቱ ላይ አልቆመም። “ከገዥዎች ጋር በሚደረግ ውይይት፣ ሁሉንም ሰው እንዴት ማሞኘት እንደሚቻል በሚገባ ያውቃል። እንደምንም ወደ ግዛቱ መግባት ጀነት እንደመግባት ነው፣ መንገዶቹ በየቦታው ቬልቬት ናቸው...ለከተማው ጠባቂዎች ለፖሊስ አዛዡ በጣም የሚያስደስት ነገር ተናግሯል...” ያለማቋረጥ መልኩን እየለወጠ ቺቺኮቭ በጥንቃቄ ተደበቀ። በዙሪያው ካሉት የማጭበርበሪያ ግቦች. የቡርጂዮስ ዘመን መምጣቱን የሚያመለክተው፣ ታታሪ፣ ታታሪ፣ ጉልበት ያላቸው ሰዎች የመግዛት ሥነ ምግባርን የሚያምኑ፣ ቺቺኮቭ ጽናትን፣ ጉልበትን፣ የአዕምሮን ተግባራዊነት እና የፍላጎት ኃይልን ያሳያል። ጎጎል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የማይችለውን የባህሪው ኃይል ፍትህ መስጠት አለብን። በተግባራዊ ብልህነት እና ብልህነት ፣ ጀግናው - “አግኚው” ከፓትሪያርክ የመሬት ስርዓት ተወካዮች መካከል ጎልቶ ይታያል ፣ የማይነቃነቅ ፣ ግድየለሽነት እና መሞት ለራሳቸው ጎጆ ገነቡ። በተመሳሳይ ጊዜ ቺቺኮቭ ከመሬት ባለቤቶች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ባህሪያት አሉት - የዜጎች ፍላጎቶች እና የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ወግ አጥባቂነት እጥረት። ቺቺኮቭ ትህትናን ወይም በጎነትን አያመልክም, ነገር ግን ግቡን ለማሳካት ያስፈልገዋል. እሱ እያሰላ ነው እናም ትክክለኛውን ጊዜ በትዕግስት እንዴት መጠበቅ እንዳለበት ያውቃል። ትርፍ ለማግኘት ያለው ጥማት እና በህብረተሰቡ ውስጥ የአዛዥነት ቦታ ለመያዝ ያለው ፍላጎት እሱን ያሳድዳል። የሲቪል እና የአርበኝነት ስሜቶች ለቺቺኮቭ እንግዳ ናቸው ፣ እሱ የግል እና ራስ ወዳድ ጥቅሞቹን የማይመለከቱትን ሁሉንም ነገር በቸልተኝነት ይመለከታል። የተከበረው ማህበረሰብ አጭበርባሪውን እና አጭበርባሪውን ቺቺኮቭን ድንቅ ሰው ብሎ ተሳስቶታል። ጎጎል "ሚሊየነር" የሚለው ቃል በሁሉም ነገር ተጠያቂ ነው, ሚሊየነሩ ራሱ አይደለም, ነገር ግን በትክክል አንድ ቃል; ምክንያቱም በዚህ ቃል በአንድ ድምፅ ከእያንዳንዱ የገንዘብ ቦርሳ በተጨማሪ ተንኮለኞችን ሁለቱንም የሚነካ ነገር አለ፣ ይህ ወይም ያኛው፣ እና ጥሩ ሰዎች በአንድ ቃል ሁሉም ሰውን የሚነካ ነው። በቺቺኮቭ ውስጥ የቡርጂኦይስ ባህሪዎች እራሳቸውን በእንደዚህ ዓይነት ጥንካሬ እና እውነተኝነት ይገለጣሉ ፣ ስለሆነም የዘመኑ ሰዎች የዚህ ዓይነቱን ሰፊ ማህበራዊ ጠቀሜታ አይተዋል።

ጎጎል እንደ V.G. Belinsky አባባል “የሩሲያን እውነታ በድፍረት እና በቀጥታ በመመልከት የመጀመሪያው ነበር። የጸሐፊው ፌዝ የተቃኘው “በአጠቃላይ ሥርዓት” ላይ እንጂ በግለሰቦች ላይ ሳይሆን በሕግ አስፈጻሚዎች ላይ ነው። አዳኝ ገንዘብ-ግሩበር ቺቺኮቭ ፣ የመሬት ባለቤቶች ማኒሎቭ እና ሶባኬቪች ፣ ኖዝድሪዮቭ እና ፕሉሽኪን ፣ የግዛቱ ከተማ ባለስልጣናት ከጎጎል ግጥም “የሞቱ ነፍሳት” በብልግናዎቻቸው በጣም አስፈሪ ናቸው። “አንድ ሰው ሊያብድ ይችላል” ሲል ጽፏል ኤ.አይ. የቺቺኮቭ ምስል በሩሲያ ህይወት ውስጥ አዲስ ክስተትን ያንፀባርቃል - የቡርጂዮይስ መከሰት. ይህ በ 30 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ በ 30 ዎቹ ውስጥ በብዛት የታዩት የእነዚያ ነጋዴዎች ተወካይ የዋና ካፒታሊስት ክምችት ዓይነተኛ ጀግና ነው ፣ የሰርፍዶም ስርዓት ቀውስ በከፍተኛ ሁኔታ በታየበት ጊዜ።
ቺቺኮቭ የአንድ ምስኪን ባላባት ልጅ ነው, እሱም "የፈራረሰ ቤትን ከንቱ መሬት" የወረሰው እና በአኗኗሩ እውነተኛ ነጋዴ ሆነ. በሕይወት ዘመኑ ሁሉ እሱ ያስታውሰዋል እና የአባቱን መመሪያዎች ይከተሉ - ከሁሉም በላይ ለመንከባከብ እና አንድ ሳንቲም ለመቆጠብ "ሁሉንም ነገር ታደርጋለህ እና ሁሉንም ነገር በአንድ ሳንቲም ታጠፋለህ"; መምህራንን እና አለቆችን ለማስደሰት, በተመሳሳይ ጊዜ ትርፋማ ቦታ ለማግኘት ሲሉ በግልጽ በማታለል. ቀድሞውኑ በወጣትነቱ, ጀግናው ለራሱ ከእውነተኛ ጥቅም አንጻር ሰዎችን ለመገምገም ተምሯል, ብልሃትን, የብረት መቆንጠጥ እና የነፍስ መሰረትን አሳይቷል. በትንንሽ ግምቶች፣ በአባቱ የተለገሰውን ሃምሳ ዶላር ላይ “ጭማሪ” አድርጓል። "አምስት ሩብል ለመድረስ የሚያስችል በቂ ገንዘብ ሲኖረው ቦርሳውን ሰፍቶ በሌላ ውስጥ መቆጠብ ጀመረ." የገንዘብ ቦርሳ የቺቺኮቭን ወዳጅነት፣ ክብር እና ህሊና ተክቶታል።
ከሟች ነፍሳት ጋር የሚደረግ ማጭበርበርን ሲወስን “እና አሁን አመቺ ጊዜ ነው። በካርድ ተሸንፈናል፣ ተሽቀዳድመን ሄድን እና እንደ ሚገባው አባከንነው። የቺቺኮቭ ህይወቱ በሙሉ የማጭበርበሪያ እና የወንጀል ሰንሰለት ሆነ፣ መፈክሩም “ከያዘው፣ ጎትቶታል፣ ቢወድቅ፣ አትጠይቁ” የሚል ነበር። ቺቺኮቭ ለስኬት ቃል ከገቡ እና የተፈለገውን ሳንቲም ቃል ከገቡ ማንኛውንም ማጭበርበር በመጀመር እጅግ በጣም ብዙ ጥረቶችን እና የማይነጥፍ ብልሃትን ያሳያል። ጀግናው ካፒታል የህይወት ጌታ እንደሚሆን ይገነዘባል, ሁሉም ሃይል በሩስያ ዙሪያ በሚዞርበት ሳጥን ውስጥ, የሞቱ ነፍሳትን ከመሬት ባለቤቶች በመግዛት. ህይወት እና አካባቢው "ቀጥተኛውን መንገድ መሄድ እንደማትችል እና ገደላማው መንገድ ወደ ፊት ቀጥ ያለ እንደሆነ" አስተምረውታል.
መኳንንቱን ለማታለል እና ለመዝረፍ ዝግጁ የሆነው ቺቺኮቭ ራሱ በክቡር ክፍል ህይወት ውስጥ ነው. እራሱን እንደ ኬርሰን የመሬት ባለቤት አድርጎ በመቁጠር በስነ-ልቦና እና በዕለት ተዕለት ኑሮው በጀግናው ገጽታ እና ልማዶች ውስጥ ከሚገለፀው መኳንንት ጋር ለመላመድ በቅንነት ይተጋል።
ቺቺኮቭ በሥነ ምግባር ጨዋ እና በልቡ የቡርጂዮይስ ሥራ ፈጣሪ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የእሱ የቡርጂ ሥራ ፈጣሪነት አሁንም የጥንታዊ ክምችት ጊዜን በሚገልጽ መልኩ ይታያል። ጎጎል ቺቺኮቭን ባለጌ፣ ጌታ፣ ባለቤት ብሎ ይጠራዋል። የጀግናው ትርጉሙ ከሰዎች ሀዘን እና ህመም ትርፍ ለማግኘት ዝግጁ በመሆኑ ላይ ነው. ብዙ ገበሬዎች ስለሞቱ ቺቺኮቭ ወረርሽኞች እና ወረርሽኞች ወደተከሰቱባቸው ግዛቶች ለመድረስ ጥረት እንዳደረጉ ደራሲው ገልፀዋል ። በተመሳሳዩ ምክንያት, የሰብል ውድቀቶችን እና ረሃብን ብዙ ጊዜ ይስባል. ስለ ጀግናው ግኝት ደራሲው እንዲህ ሲል ጽፏል: - "ማግኘት የሁሉም ነገር ስህተት ነው; በዚህ ምክንያት ዓለም በጣም ንጹህ አይደሉም ብሎ የሚጠራቸው ተግባራት ተከናውነዋል."
የመሬት ባለቤቶች ምስሎች የተፈጠሩት መንደሩን, ማኖር ቤትን እና የውስጥ ክፍልን, የቁም አቀማመጥ ባህሪያትን, ለቺቺኮቭ ሃሳብ ያለውን አመለካከት, የግዢ እና የሽያጭ ሂደትን መግለጫ በመግለጽ ነው; በተመሳሳይ ጊዜ, ጎጎል የባህሪውን መሪ, ዋና ባህሪን ያጎላል. ቺቺኮቭ በተወሰነ መልኩ ይገለጣል. እዚህ ምንም ማሳያ የለም ለሰርፍዶም አመለካከት፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት መግለጫ። ከፕሊሽኪን በስተቀር ሁሉም የመሬት ባለቤቶች በስታቲስቲክስ ከተሰጡ, ከዚያም ቺቺኮቭ በሂደት ውስጥ በልማት ውስጥ ተሰጥቷል. የመሬት ባለቤቶችን በመግለጽ, ጸሃፊው ገላጭ ባህሪያቸውን ያጎላል, ቺቺኮቭ ግን በብዙ መንገዶች ይገለጣል.
የአዲሱ ዓይነት - ቺቺኮቭ አመጣጥ እና የሕይወት እድገትን የበለጠ ግልፅ ለማድረግ እና ታሪካዊ ቦታውን ለመረዳት ጸሐፊው በህይወቱ ፣ በባህርይው እና በስነ-ልቦናው ላይ በዝርዝር ይኖራል ። ጎጎል ከሁኔታው ጋር ለመላመድ እና በማንኛውም ሁኔታ ውስጥ የመንቀሳቀስ ችሎታው እንዴት እንደዳበረ ያሳያል ። በሁኔታዎች ላይ በመመስረት የቺቺኮቭ መንገድ እና የንግግር ቃና ይለወጣል. እሱ በሚማርክበት ቦታ ሁሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ አድናቆትን ያስነሳል እና ሁል ጊዜ ግቡን ያሳካል፡- “ቺቺኮቭ በዓለም ላይ ከኖሩት ሁሉ በጣም ጨዋ ሰው መሆኑን ማወቅ አለቦት… በንግግሩ ውስጥ ጨዋ ያልሆነ ቃል ለራሱ አልፈቀደም እና ሁል ጊዜም ቅር ያሰኝ ነበር። በሌሎች አነጋገር ለማዕረግ ወይም ማዕረግ ተገቢውን ክብር እንደጎደለው አይቷል...
የዘመኑ አዲሱ ጀግና መሬት ላይ የተቀመጡ መኳንንት የሌላቸው ብዙ ጥቅሞች አሉት-አንዳንድ ትምህርት ፣ ጉልበት ፣ ድርጅት ፣ ያልተለመደ ብልህነት። ቺቺኮቭ የእያንዳንዱን ሰው አቀራረብ እንዴት እንደሚፈልግ ያውቃል, የሰዎችን ባህሪ ባህሪያት በፍጥነት መገመት, ጥንካሬዎቻቸውን እና ድክመቶቻቸውን በትክክል መለየት; አዲስ የሚያውቃቸውን ያሸንፉ ፣ የመልካም ስነምግባር ሽፋን ጀግናው በራስ የመተማመን መንፈስ እንዲያገኝ ይረዳዋል። ከማኒሎቭ ጋር ባደረገው ውይይት ማኒሎቭን ይመስላል፤ ከኮሮቦቻካ ጋር ቺቺኮቭ “ከማኒሎቭ የበለጠ ነፃነት ተናግሯል፣ እና ምንም እንኳን በሥነ ሥርዓቱ ላይ አልቆመም።
“ከገዥዎች ጋር በሚደረግ ውይይት፣ ሁሉንም ሰው እንዴት ማሞኘት እንደሚቻል በሚገባ ያውቃል። እንደምንም ወደ ግዛቱ መግባት ጀነት እንደመግባት ነው፣ መንገዶቹ በየቦታው ቬልቬት ናቸው...ለከተማው ጠባቂዎች ለፖሊስ አዛዡ በጣም የሚያስደስት ነገር ተናግሯል...” ያለማቋረጥ መልኩን እየለወጠ ቺቺኮቭ በጥንቃቄ ተደበቀ። በዙሪያው ካሉት የማጭበርበሪያ ግቦች.
የቡርጂዮስ ዘመን መምጣቱን የሚያመለክተው፣ ታታሪ፣ ታታሪ፣ ጉልበት ያላቸው ሰዎች የመግዛት ሥነ ምግባርን የሚያምኑ፣ ቺቺኮቭ ጽናትን፣ ጉልበትን፣ የአዕምሮን ተግባራዊነት እና የፍላጎት ኃይልን ያሳያል። ጎጎል እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የማይችለውን የባህሪው ኃይል ፍትህ መስጠት አለብን። በተግባራዊ ብልህነት እና ብልሃት ፣ ጀግናው - “አግኚው” - ከፓትሪያርክ የመሬት ስርዓት ተወካዮች መካከል በጠንካራ ሁኔታ ጎልቶ ይታያል ፣ በእነሱ ውስጥ የማይነቃነቅ ፣ ቅልጥፍና እና ሞት ለራሳቸው ጎጆ ሠርተዋል።
በተመሳሳይ ጊዜ ቺቺኮቭ ከመሬት ባለቤቶች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ባህሪያት አሉት - የዜጎች ፍላጎቶች እና የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ወግ አጥባቂነት እጥረት። ቺቺኮቭ ትህትናን ወይም በጎነትን አያመልክም, ነገር ግን ግቡን ለማሳካት ያስፈልገዋል. እሱ እያሰላ ነው እናም ትክክለኛውን ጊዜ በትዕግስት እንዴት መጠበቅ እንዳለበት ያውቃል። ትርፍ ለማግኘት ያለው ጥማት እና በህብረተሰቡ ውስጥ የአዛዥነት ቦታ ለመያዝ ያለው ፍላጎት እሱን ያሳድዳል። የሲቪል እና የአርበኝነት ስሜቶች ለቺቺኮቭ እንግዳ ናቸው ፣ እሱ የግል እና ራስ ወዳድ ጥቅሞቹን የማይመለከቱትን ሁሉንም ነገር በቸልተኝነት ይመለከታል።
የተከበረው ማህበረሰብ አጭበርባሪውን እና አጭበርባሪውን ቺቺኮቭን ድንቅ ሰው ብሎ ተሳስቶታል። ጎጎል "ሚሊየነር" የሚለው ቃል በሁሉም ነገር ተጠያቂ ነው, ሚሊየነሩ ራሱ አይደለም, ነገር ግን በትክክል አንድ ቃል; ምክንያቱም በዚህ ቃል በአንድ ድምፅ ከእያንዳንዱ የገንዘብ ቦርሳ ሌላ በገራፊዎች ላይ የሚሠራ አንድ ነገር አለ፣ እናም ይህ ወይም ያ ባልሆኑ ሰዎች ላይ እና በጥሩ ሰዎች ላይ በአንድ ቃል ሁሉንም ሰው ይመለከታል። በቺቺኮቭ ውስጥ የቡርጂኦይስ ባህሪዎች እራሳቸውን በእንደዚህ ዓይነት ጥንካሬ እና እውነተኝነት ይገለጣሉ ፣ ስለሆነም የዘመኑ ሰዎች የዚህ ዓይነቱን ሰፊ ማህበራዊ ጠቀሜታ አይተዋል።

በርዕሱ ላይ በስነ-ጽሑፍ ላይ ያለው ጽሑፍ-ቺቺኮቭ - የዘመኑ አዲስ ጀግና

ሌሎች ጽሑፎች፡-

1. እቅድ: ቺቺኮቭ - ማዕከላዊ ምስልበግጥሙ ውስጥ, በልማት ውስጥ ተሰጥቷል.1. የባህርይ ባህሪያት.2. ማግኛ እና ሥራ ፈጣሪነት.3. ለሕይወት ተስማሚነት.4. ተንኮለኛ እና ማጭበርበር.5. ጥንቃቄ እና ጥንቃቄ.6. ከሰዎች ጋር የመግባባት እና የመነጋገር ችሎታ.7. ግቦችን ለማሳካት ጽናት። ቺቺኮቭን በማሳየት የጎጎል አዋቂነት።1. ቺቺኮቭ ተጨማሪ አንብብ ......
2. "የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ውስጥ ጎጎል የሩስያ የመሬት ባለቤቶችን, ባለስልጣኖችን እና የገበሬዎችን ምስሎችን ያሳያል. ከሩሲያ ሕይወት አጠቃላይ ገጽታ በግልጽ የሚለየው ብቸኛው ሰው ነው። ዋና ገፀ - ባህሪግጥሞች, ቺቺኮቭ. ጋር ተመሳሳይ አላስፈላጊ ሰዎች”፣ Onegin እና Pechorin፣ እሱ ብዙዎችን አይመስልም፣ ግን ተጨማሪ አንብብ ......
3. በህብረተሰቡ እና በመንግስት ህይወት ውስጥ መሠረቶች በቅርቡ በሚፈርሱበት ጊዜ በቅርብ ለውጦች ፊት ለፊት, N.V. Gogol "የሞቱ ነፍሳት" የሚለውን ግጥም ፈጠረ. ይህ የለውጥ ነጥብ, ከእሱ በኋላ የሚመጡ ለውጦች, የሩስያ ኢምፓየር የፖለቲካ ስርዓት ላይ ብቻ ሳይሆን የሩስያን ዜጋ እራሱን ይለውጣል. በመጠባበቅ ላይ ተጨማሪ ያንብቡ.......
4. ቺቺኮቭ “በተመሳሳይ አጋጣሚዎች በተለያዩ ቦታዎች የተናገራቸውን ብዙ አስደሳች ነገሮችን ማለትም” ተናገረ ... - የቺቺኮቭን “አስደሳች” ድግግሞሹን እና መደጋገሙን የሚያመለክተው ረጅም የ“ቦታዎች” ዝርዝር እና የአድማጮች ስም ተከተለ። ታሪኮች. "ንግግሩ ምንም ይሁን ምን, ተጨማሪ ያንብቡ ......
5. ፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ የተወለደው ከድሃ ክቡር ቤተሰብ ውስጥ ነው. ለማጥናት ከአባቱ "መመሪያ" ተቀበለ, እሱም ፓቭሉሻ እራሱን በአስተማሪዎች እና በአጠቃላይ, ከሽማግሌዎች ጋር መደሰት አለበት, ነገር ግን ከሁሉም በላይ, የእሱን "ሳንቲም" ማዳን አለበት. በመስራት ላይ ተጨማሪ ያንብቡ.......
6. በግጥም "የሞቱ ነፍሳት" ኤን.ቪ. እና ተሳክቶለታል: እሱ በጣም በትክክል እና በትክክል ሁለቱንም አሉታዊ እና ለማሳየት ችሏል አዎንታዊ ጎኖችበዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ሕይወት. ተጨማሪ አንብብ.......
7. ቺቺኮቭ "የሞቱ ነፍሳት" የግጥም ዋና ገፀ ባህሪ ነው. በአጠቃላይ, ደራሲው በዚህ መንገድ የሰየመው የመሬት ባለቤቶች ልብ አሁን በህይወት እንደሌለ, ሞተዋል. የዋናው ገፀ ባህሪ ነፍስ ሞቷል? ለማወቅ እንሞክር። ከታሪክ እንጀምር። ተወለደ "እናቱም ሆነ ተጨማሪ ያንብቡ......
8. ነገር ግን ይህ ሁሉ ቢሆንም መንገዱ አስቸጋሪ ነበር። N.V. Gogol፣ "የሞቱ ነፍሳት" N.V. Gogol "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም የተፃፈው እ.ኤ.አ. መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመን. በሩሲያ ውስጥ አዲስ የማህበራዊ መደብ ብቅ ማለት የጀመረበት ይህ ጊዜ ነው - የስራ ፈጣሪዎች ክፍል. የግጥሙ ርዕስ ተጨማሪ ያንብቡ......

የ N.V. Gogol "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም ዋናው ገጸ ባህሪ ሚስተር ቺቺኮቭ ነው. ይህንን ምስል ለመገምገም ጅምር በደራሲው ምስል ተሰጥቷል, ከእሱ, በእውነቱ, ታሪኩ ይጀምራል. እሱ እንደሚለው፣ እኚህ ጨዋ ሰው “ቆንጆ አልነበረም፣ ነገር ግን መጥፎ ገጽታው፣ በጣም ወፍራም ወይም ቀጭን አልነበረም። እኔ አርጅቻለሁ ማለት አልችልም ነገር ግን በጣም ወጣት ነኝ ማለት አልችልም። ተመሳሳይ ገጽታ, ምንም የጎደለው የባህርይ ባህሪያት, አንባቢው የ "ትንሽ ሰው" ምስል እንዲገነዘብ ያዘጋጃል.

እርግጥ ነው, ቺቺኮቭ በእነዚያ ዓመታት በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ አዲስ ምስል ነው. ይህ ማለት ግን የሥነ ጽሑፍ ዘመድ የለውም ማለት አይደለም። ከቺቺኮቭ ጋር በተገናኘ በግጥሙ ውስጥ የሚነሱ ስሞችን እና ማህበሮችን በመተንተን መደምደም እንችላለን-በመጀመሪያ ፣ ይህ ምስል በፑሽኪን ወግ የተወረሱትን ገጸ-ባህሪያት ያዘጋጃል ። ወደ ግጥሙ አፈጣጠር ታሪክ ከተሸጋገርን, በጸሐፊው ራሱ የተመዘገበውን እውነታ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. በ 1835 መገባደጃ ላይ ጎጎል ከፑሽኪን ጋር ተነጋገረ። በውይይቱ መጨረሻ ላይ ፑሽኪን ጎጎልን ሰፋ ያለ ትረካ እንዲወስድ አሳምኖ የራሱን ሴራ እንኳን ሰጠው። በተጨማሪም ጎጎል ፑሽኪን እንደ የሥነ-ጽሑፍ አማካሪ አድርጎ ይቆጥረዋል, የእሱን አስተያየት እና ልምድ ከማዳመጥ በስተቀር.

የፑሽኪን ስራዎች ምስሎች የእነሱን አግኝተዋል ጥበባዊ ግንዛቤእና በጎጎል ሥራ ውስጥ ተምሳሌት. እውነት ነው፣ የፑሽኪን ዓለማዊ ሮማንቲክ እና ዘራፊ የትርፉ ባላባት አስመስሎ፣ ገንዘብ ፈላጭ ቆራጭ እና አጋንንታዊ ራስ ወዳድ ኸርማን በጎጎል ውስጥ በፓሮዲክ ትንበያ ውስጥ ተመስሏል።

ቺቺኮቭን ለኳሱ እና ለኳሱ በሚዘጋጁት ትዕይንቶች ላይ እናስታውስ። ከማይታወቅ ሴት በተላከ የፍቅር ደብዳቤ ተበረታቷል, እሱ, በመንፈስ የፍቅር ጀግና፣ “ደብዳቤው በጣም ፣ በጣም ጥምዝ የተጻፈ ነው!” ወደ በጣም አስደሳች እና አስደሳች ስሜት ውስጥ ገባ። ለኳሱ በመዘጋጀት ላይ, ቺቺኮቭ ለመጸዳጃ ቤት ብዙ ጊዜ ያሳልፋል. በመስታወቱ አጠገብ እየተሽከረከረ ለራሱ ብዙ አስገራሚ ነገሮችን ሰጠ፣ ቅንድቦቹንና ከንፈሮቹን ጥቅጥቅ አድርጎ በምላሱ አንድ ነገር አደረገ... በመጨረሻም፣ አገጩን በጥቂቱ መታ፣ “ኦህ፣ አንተ እንደዚህ አይነት ሰው ነህ። ትንሽ ፊት!" - መልበስ ጀመረ ። አንድ ትይዩ እንሳል እና ፑሽኪን ኦንጂን ለኳሱ እንዴት እንዳዘጋጀ እናስታውስ፡-

እሱ ቢያንስ ሶስት ሰዓት ነው።

ከመስተዋቶች ፊት ለፊት አሳልፏል

እና ከመጸዳጃ ቤት ወጣ

እንደ ነፋሻማ ቬኑስ።

በመቀጠል ቺቺኮቭ እራሱን ሙሉ በሙሉ ባልተጠበቀ ሁኔታ ይገለጣል. የገዥውን ወጣት ሴት ልጅ ኳሱ ላይ አይቶ “በድብደባ የደነዘዘ መስሎ በድንገት ቆመ። ግን ከOnegin በተቃራኒ - “በስሜታዊ ፍቅር” ሳይንስ ውስጥ ሊቅ - የጎጎል ባህሪ ከንቱ ሴት ፈላጊ ሆኖ ተገኘ፡- “ቺቺኮቭ በጣም ግራ በመጋባት አንዲትም አስተዋይ ቃል መናገር ስላልቻለ ዲያብሎስ ምን እንደሚያውቅ አጉረመረመ ፣ ግሬሚን የሆነ ነገር። በእርግጠኝነት አይናገርም ነበር።”፣ ዝቮንስኪም ሆነ ሊዲን” (የፋሽን ታሪኮች ጀግኖች)።

ነገር ግን ቺቺኮቭ የፓሮዲ ጀግና አፍቃሪ ብቻ አይደለም ፣ እሱ ደግሞ የፓሮዲ ሮማንቲክ ዘራፊ ነው ፣ እንደ ሴትየዋ ገለጻ ፣ በሁሉም መንገድ ደስ የሚል ፣ ወደ ኮሮቦቻካ ገባ ፣ “እንደ ሪናልዶ ሪናልዲኒ”; በተጨማሪም የገዥውን ሴት ልጅ ለመውሰድ አቅዶ ነበር ("እውነተኛው" የኖዝድሪዮቭ ምስክርነት, እሱ እንደሚለው, ከቺቺኮቭ ጋር የቅርብ ግንኙነት የነበረው, ይህን ልብ ወለድ ወደ እውነተኛ ክስተት ደረጃ ከፍ አድርጎታል). በተጨማሪም ቺቺኮቭ ከአጎራባች ግዛት በህጋዊ ስደት ከሸሸው የሀሰት ኖቶች ሰሪ ካፒቴን ኮፔኪን ጋር ተለይቷል። እውነት ነው፣ ይህ እውነታ ከጊዜ በኋላ በባለስልጣናት መካከል ጥርጣሬን አስነስቷል፡- “ከሁሉም በላይ ካፒቴን ኮፔኪን... ክንድና እግሩ ጎድሏል፣ ቺቺኮቭ ግን አለው…”

ቺቺኮቭ አጋንንታዊ ስብዕና ነው፣ ከናፖሊዮን ጋር የተያያዘ ነው፣ እሱም በድንጋይ ሰንሰለት ላይ፣ ከስድስት ግድግዳዎች እና ከሰባት ባህሮች በስተጀርባ ይቀመጥ ነበር እና አሁን “ከሄሌና ደሴት ተለቀቀ እና አሁን ወደ ሩሲያ እየሄደ ነው ተብሎ ይገመታል። ቺቺኮቭ ፣ ግን በእውነቱ በጭራሽ ቺቺኮቭ አይደለም ። እርግጥ ነው, ባለሥልጣኖቹ ይህንን አላመኑም, ነገር ግን, እነሱ አሳቢ ሆኑ እና ይህን ጉዳይ እያንዳንዳቸውን ለራሳቸው ግምት ውስጥ በማስገባት የቺቺኮቭ ፊት, ወደ ጎን ዞሮ ከቆመ, ከናፖሊዮን ምስል ጋር በጣም ተመሳሳይ መሆኑን ተገነዘቡ. "በ 12 ዓመታት ዘመቻ ውስጥ ያገለገለው እና ናፖሊዮንን በግል የተመለከተው የፖሊስ አዛዡ ከቺቺኮቭ በምንም መልኩ እንደማይረዝም አምኖ መቀበል አልቻለም, እና በእሱ ምስል ናፖሊዮን እንዲሁ ሊባል አይችልም. በጣም ወፍራም መሆን ፣ ግን ያን ያህል ቀጭን አይደለም ። የቺቺኮቭ ከናፖሊዮን ጋር ያለው ተመሳሳይነት ገለፃ ከ "" የሚለውን ተዛማጅ ምንባብ የቃላት ጥቅስ ነው። የ Spades ንግስት": ሄርማን "የናፖሊዮን መገለጫ" አለው; “እጆቹ ​​ተጣጥፈው በፍርሀት እየተኮሳተሩ በመስኮቱ ላይ ተቀመጠ። በዚህ አኳኋን በሚያስገርም ሁኔታ የናፖሊዮንን ምስል ይመስላል።

በዚህ የቺቺኮቭ ፣ ትንሽ አጭበርባሪ እና ዊዝል ፣ ከሮማንቲክ ጀግና ፣ ከሮማንቲክ ዘራፊ ፣ የዓለም እጣ ፈንታ ዳኛ ናፖሊዮን ምስል ጋር ፣ የጎጎል ፈጠራ ውሸት ነው። ይህ ንጽጽር የጸሐፊውን ዋና ሀሳብ ለማጉላት ያስችለናል-ቺቺኮቭስ "ትናንሽ ሰዎች" ናቸው, በአሁኑ ጊዜ የዓለም ቁጥጥር በእጃቸው ነው. ምክትል ጀግንነት ያቆመበት እና ክፋት ግርማ መሆን ያቆመበትን ጊዜ ያመለክታሉ። የሮማንቲክ ምስሎችን በሙሉ ከመረመረ በኋላ ቀለማቸውን አበላሽቷቸውና ዋጋቸውን አሳንሷቸው፣ “አንድ ሳንቲም ቆጥቡ” የሚለውን በውርስ የተላለፈውን መፈክር በሁሉም የሞራል እሴቶች ራስ ላይ አስቀምጧል። ሆኖም ጎጎል በክርስቲያናዊው ዓለም አተያይ መሠረት በሙራዞቭ አፍ ለቺቺኮቭ እርማት እና ዳግም መወለድ እድል ይሰጣል፡- “ከእነዚያ መልካም ከሚወዱ ሰዎች መካከል አንዱ ብቻ ሳንቲምዎን ለማግኘት ምን ያህል ጥረት ቢያደርጉበት !" የጎጎል ጀግና የመነቃቃት ተስፋ አለው ፣ ምክንያቱም በክፋት መገለጫዎቹ ውስጥ የክፋት ወሰን ላይ ደርሷል - ዝቅተኛ ፣ ጥቃቅን እና አስቂኝ። ክፋት በንፁህ መልክ ብቻ ሳይሆን በማይረባ ቅርጾች ውስጥም ይኖራል. እና በትክክል በተስፋ ቢስነቱ ውስጥ እኩል የተሟላ እና ፍፁም መነቃቃት እድሉ አለ።